惠棟（1697年11月18日－1758年6月27日），字定宇，號松崖，學者稱小紅豆先生，江蘇蘇州市府吳縣（今江蘇蘇州市）人，清代漢學家，吳派（蘇州學派）的代表人物。學者惠士奇之子。
惠棟的祖父周惕和父親惠士奇都是治《易》學的學者，三世傳經，被譽為一代佳話。惠棟自幼篤志向學，家中藏書豐富，日夜講誦。他的學識淵博，通訓，工詩詞，學識以詳博見長。惠棟的學問沿襲顧炎武，一生治經以漢儒為宗，以昌明漢學為己任，尤精于漢代《易》學。
他所著《易漢學》《易例》《周易述》等，駁詰宋人《河圖》《遁甲演義》、先天、太極之說，為清代吳派經學奠基，深得乾嘉學者推重。但固守漢儒《易》說，不復甄別，以致當時及后世有“株守漢學”、“嗜博泥古”之譏。又撰《古文尚書考》，繼清代閻若璩之后，辯證《古文尚書》為晉人偽作。乾隆二十三年（1758年）去世，享年六十二歲。著述宏富，還著有：《九經古義》《明堂大道錄》《后漢書補正》《周易本義辨證》《山海經訓》《松崖筆記》《松崖文鈔》等。
生平經歷
惠棟（1697年11月18日～1758年6月27日）清代漢學家。漢學中吳派的代表人物。字定宇，號松崖，學者稱小紅豆先生。江蘇元和（今蘇州市）人。祖周惕，父士奇，皆治《易》學，三世傳經，贊為一代佳話。生于1697年十月五日（11月18日），死于1758年五月二十三日（6月27日）。
早年，隨其父至廣東提督學政任所，父卒歸里，課徒著述，終身不仕。其學沿顧炎武，一生治經以漢儒為宗，以昌明漢學為己任，尤精于漢代《易》學。
乾嘉考據學派主要分為吳、皖兩大派。吳派以惠棟為首。他們的治學方法是信家法而尚古訓，一切務在恢復漢族的說法。由于吳派墨守漢人的成說，比較保守，所以成就不大。
主要作品
所著《易漢學》（《清代學人列傳◎惠棟》：其撰《易漢學》乃追考漢儒易學，掇拾緒論，使學者得窺其門徑）
《周易述》（《清代學人列傳◎惠棟》：其撰《周易述》二十三卷，以荀爽、虞翻為主，而參以鄭玄、宋咸、干寶之說；約其旨為注，演其說為疏。書垂成而疾革，遂闕“革”至“未濟”十五卦及《序卦》《雜卦傳》兩傳。雖為未完之書，然漢學之絕者干有五百余年，至是而然復章）
《荀爽易》一卷（《清代學人列傳◎惠棟》：其末一卷，則先生發明漢《易》之理，以辨正河圖洛書先天太極之學）
《易例》二卷（《清代學人列傳◎惠棟》：乃鑄舊說，以發明《易》之本例，隨手題識，筆之于冊，以儲作論之材）
作品多駁詰宋人《河圖》《遁甲演義》、先天、太極之說，為清代吳派經學奠基，深得乾嘉學者推重。
但固守漢儒《易》說，不復甄別，以致當時及后世有“株守漢學”“嗜博泥古”之譏。
又撰《古文尚書考》，繼清初閻若璩之后，辨證《古文尚書》為晉人偽作。
著有《九經古義》二十二卷，《易漢學》，《孟喜易》二卷，《虞翻易》一卷，《京房易》二卷，《鄭康成易》一卷，《荀爽易》一卷，《易例》二卷，《周易述》二十三卷，《明堂大道錄》八卷，《說》二卷，《古文尚書考》二卷，《后漢書補注》二十四卷，《王士禎精華錄訓纂》二十四卷，《九曜齋筆記》，《松崖筆記》，《松崖文抄》，《諸史薈最》，《竹南漫錄》等書。
軼事典故
對于經史、諸子、官、野乘無所不覽，尤其是精深于《易》學。主張搜集漢儒經說，加以編輯考訂。雅愛典籍，家中有很多藏書，曾為了購得一善本圖書不惜傾囊，收藏有不少珍貴善本，如《蒼先生金石例》《蜀鑒》《麟臺故事》《唐音集注》《吳郡志》《乾象變易錄》等，校勘也很精詳。家中有藏書處“紅豆山房”、“百歲堂”、“九齋”，編撰《惠氏百歲堂藏書目》3卷。晚年曾被盧見曾聘至家中，為其編輯校勘《雅雨堂叢書》《山左詩抄》《感舊集》等，校勘精審。藏書印有“小紅豆”、“惠定宇手校本”、“紅豆村莊”、“臣棟”、“松崖”、“紅豆山房所收善本”、“紅豆定宇”、“惠棟印信”、“惠定宇借觀”、“紅豆齋”等。
家族成員
祖父
惠周惕，字元龍，原名恕，吳縣人。父有聲，以九經教授鄉里，與徐枋善。周惕少從枋游，又曾受業于汪琬。康熙帝十八年，舉博學鴻儒科，丁憂，不與試。三十年，成進士，選庶吉士。散館，改密云區知縣，有善政，卒于官。
周惕于經學，為文章有度，著有《易傳》《春秋三禮問》及《硯溪詩文集》。其《詩說》二卷，謂大、小雅以音別，不以政別。謂正雅、變雅美刺錯陳，不必分六月以上為正、六月以下為變；文王以下為正、民勞以下為變。謂《二南》二十六篇，皆房中之樂，不必泥其所指何人。謂天子諸侯均得有頌，魯頌非，其言并有依據。清二百馀年談漢儒之學者，必以孫吳惠氏為首。惠氏三世傳經，周惕其創始者也。
父親
惠士奇，字天牧。康熙五十年進士，選庶吉士，授編修。兩充會試同考官。圣祖嘗問廷臣，誰工作賦，大學士蔣廷錫以王頊齡、湯右曾及士奇三人對。五十七年，孝惠章皇后升禮成，特命祭告炎帝陵、九嶷山舜帝陵。故事，祭告使臣，學士以上乃得開列，士奇以編修與，異數也。五十九年，充湖廣鄉試正考官，尋提督廣東省學政，以經學倡多士，三年之后，通經者多。又謂：“校官古博士也，校官無博士之才，弟子何所效法？”訪得海陽進士翁廷資，即具疏題補韶關市府學教授，部議格不行。圣祖曰：“惠士奇所舉，諒非徇私，著如所請，后不為例。”
雍正初，復命留任。召還，入對不稱旨，罰修鎮江城，以產盡停工削籍，乾隆元年，復起為侍讀，免欠修城銀，令纂修三禮。越四年，告歸，卒于家。
士奇盛年兼治經史，晚尤邃于經學，撰《易說》六卷，《禮說》十四卷，《春秋說》十五卷。于《易》，雜釋卦爻，以象為主，力矯王弼以來空疏說經之弊。于《禮》，疏通古音、古字，俱使無疑似，復援引諸子百家之文，或以證明周制，或以參考鄭氏所引之漢制，以遞觀周制，而各闡其制作之深意。于《春秋》，事實據左氏，論斷多采公、谷，大致出于宋張大亨《春秋五禮例宗》、沈《春秋比事》，而典核過之。《大學說》一卷晚出，“親民”不讀“新民”。論格物不外本末終始先后，即絜矩之不外上下前后左右，亦能根極理要，又著《交食舉隅》三卷，《琴笛理數考》四卷。
人物評價
嘉定錢大昕嘗論：“宋、元以來說經之書盈屋充棟，高者蔑古訓以夸心得，下者襲人言以為己有。獨惠氏世守古學，而棟所得尤精。擬諸前儒，當在何休、服虔之間，馬融、趙岐輩不及也。
——《清史稿·卷四百八十一 列傳二百六十八◎儒林二》
但一味推崇漢儒舊說，不論是非，墨守信從，厚古薄今。
——《清代學人列傳◎惠棟》
參考資料 >