塘東村隸屬福建省泉州晉江市金井鎮一個行政村，也是革命老區基點村，位于圍頭半島的西南隅，地理坐標東經118.6°，北緯24.5°，東連陸、西臨海，倚山望洋，景色秀麗，隔海距金門島15公里，北距金井鎮4.5公里，海陸交通十分便利。
氣候特征
歷史沿革
明、清屬十四都，民國33年（1944年）屬金井鎮塘東保，建國后1956年屬金井區塘東鄉，1961年屬金井公社塘東大隊，1984年改稱金井鎮塘東村委會。
經濟
村中發展淺海養殖，有牡蠣科、紫菜、海帶，企業有紡織、服裝、制衣、鑄造、織造等企業。
人口民族
占地面積3.5平方公里，轄6個自然村，其中有塘東、下、寮頭、西安市、后、山柄，一個工業區，設14個村民小組，截止2008年，全村人口4679人，986戶，村中姓氏有蔡、吳、謝、王、許、粘。
文化
南宋趙昀景定元年（1260年）塘東村始祖，以“我居塘之東”而名“我東”即我東公，我東公初居伏獅，即東井后遷于前踞“伏獅”后屏寶蓋的池塘之東繁衍拓展，故稱為塘東。雅稱錦東。
文化古跡
東蔡家廟——塘東村早有的蔡氏聶氏宗祠，興建年代難以考查，原祖祠（下祠，也稱大宗祠）大門懸有門額“東蔡家廟”。而據早期規定，須有鄉人中式進士，祖祠可稱為家廟。明代鄉賢忠憲大夫、長沙市知府蔡纘[zuǎn]，系嘉靖辛丑（1541年）年中進士，授文林郎，于嘉靖戊申（1548年）創纂[zuǎn]本宗族譜。估計宗祠建在這個年代，初建時的規模不詳，后經幾次翻修，更難稽其原貌。至清代末年，鄉族某人居祠內，舉炊不慎，釀成火災，全祠夷為廢墟。民國元年（1912年）重建，族人多次修葺，悉心經營，每年春冬兩次進行祭祀。由于年久失修，后于1985年由海外僑親集資重建，翌年落成。其結構高度、畫棟雕梁、對聯匾額、木石雕刻、神龕香案等。盡皆保持原貌：惟屋頂改蓋綠瓦，更加燦爛奪目。脊高二丈三尺九寸，寬二丈三尺六寸：屋蓋依急斜度而筑，史稱“塘東高”，實為晉江宗祠第一高也。原厝形如頂落，據傳當時因客觀原因，東西兩廂和下落沒有基建，所以規模不大。原聶氏宗祠內兩壁畫有“忠孝廉節”四大字，據傳是仿南宗理學家朱熹的筆跡。祠內梁、墻懸有匾額25方：“祖孫進士”、“國師”、“都督”、“良二千石”、“進士”、“父子拔元”、“兄弟恩元”、“兄弟廷選”、“選魁”、“選元”、“定遠將軍”、“文魁”、“別駕”、“忠臣”、“都閫[kǔn]”、“孝廉方正”、“孝子”、“筠節森霜”、“期頤溢算”、“壽頤”、“今之仲建”、“重藨鷹揚”、“賢節楷模”等。另有一部分懸于蔡氏家廟，有科舉中式，朝廷封贈等。于此可見吾鄉先代名人之多。
西資巖寺——西資巖寺，在塘東村東側。這里有一座卓望山，山不高，因其突兀于海濱而巍峨。山頂建西資巖寺，又名大石佛寺，是省級重點文物保護單位，也是塘東全村最宏偉的寺宇。寺東壁連著一座“慧覺山莊”，上下二十余室，是禪堂和僧舍。西資巖寺名的由來：據乾隆三十年已酉（1765年）《重建西資巖紀德碑》記載：“初祖西來，少林西壁，越九年而后得慧，可授之衣缽，是愚俗資于西教，而西教及資中國。此西資巖所由名也。“至于大石佛寺之名，則因寺中的石佛依天然山巖巨石雕鑿而成，故名石佛寺。寺之歷史悠久，大殿外有二處碑刻，一為南安吳桂生撰文并書之：“此寺自隋唐以來，閱世一千余載，有人于明清之際，著書數十萬言”。一為衡陽市沈琇瑩撰文并書之：“古佛意云何，記否一千年前，石上現身初說法，名賢來隱此，贏得三百載后，山中歷劫有遺書”。皆云此寺歷史已有一千余年。乾隆二十九年（1764年），寺中石佛西側的石壁上勒字稱：“寺之創建不知起自何年。”旁有小碑載：“有宋紹興期間，王國、蔡婆養修理石砌，由此以溯，則寺之建始起自隋唐之世矣。”《福建通志》、《泉州府志》均稱寺建于宋紹興十八年。宋紹興十八年，即公元1148年，距今2009年已有861年，比“始建”與南宋嘉定九年（1216年）的東石南天寺亦早68年，乃晉江有名的古寺。何況紹興年間為“修理”，始建時間更為久遠。該寺大雄寶殿中三尊巍峨的大石佛，中為大日如來，左為觀世音，右為大勢至菩薩。均為站立姿勢，身高4.5米，寬1.62米。民間有“西資巖石佛好坐不坐，南天寺石佛好站不站”之諺。如來低眉垂眼，臉部圓渾平滿，兩耳垂肩，額中有一吉祥痣：身披袈裟，袒胸露右臂，頭上作螺鬢，慈眉善眼，端相莊嚴，表情安祥閑適，體現出內心圓覺無疑，無上寧靜的境界，袖甚寬，直垂過膝，衣紋輕飄拂，赤足立于雙蓮臺上。蓮作三層，左手彎在胸前，掌心向上，指微屈。左側觀音，亦披袈裟，不露臂，胸飾瓔珞，發作高鬢，臉比大日如來略瘦，耳亦垂肩，兩袖甚寬展，袖綴珠紋，右臂下垂，以拇指、無名指及小指夾寶瓶。左臂彎在胸前，掌心向前，指頭微屈，亦赤足立于蓮臺上。右側勢至，姿態衣著，略似觀世音，但神情卻迥然有別。大佛兩側，有二石雕巨像，立于石座上，身高稍遜于大石佛，披甲頂盔，作武士狀，似為護衛侍者。瞻仰這三尊大石佛，令人不禁對中國古代勞動人民的聰明才智贊嘆不已。
無能祠——西資巖大石佛寺右側為“無能祠”，即先賢“布衣參軍”，無能公蔡鼎之祠。他被明朝奸臣魏忠賢逼害，微服潛引，歸原隱里，在西資巖下筑室讀書，著書《易蔡》。村人建祠以垂紀念，此“無能祠”之遺跡，給西資巖寺增添不少光彩。在大石佛寺周圍，還有“慧眼泉”、“白衣庵”、“放生池”、“北極玄天殿”、“文昌五夫子廟”、“通海井”、“閻羅殿”、“天門”、“石枕”、“觀易亭”、“隱士橋”、“崇義廟”等勝景，他們像眾心伴月一樣，儒釋道三教祠宇俱全，使西資巖構成佛國名山。如今，寺里僧尼清磬[qìng]木魚，晨鐘暮鼓，與潮音海風相應和，重現了梵宇的莊嚴景象。
三山勝景——在塘東之東南臨海之濱，有一條金黃閃爍的伸向碧波萬頃大海之中的沙堤。長1700多米，寬500米，迤邐彎曲，從東南沿著的海岸彎彎延伸至西南，就像一道戲弄著雪白浪花的巨形月眉，瑰麗無比。自古以來，海堤是人們喜愛游覽的海濱景區，也是盛夏游泳的天然場所。這里有一片天然大石磐，覆蓋在濱海海堤背后。似山非山，山石層次起伏。佇立在石山之間，觀賞著層層疊疊、日夜翻滾不停的浪峰拍打沙堤，另有一番情趣。這就是瀕海三山之一的“前山”。這前山歷來有許多傳說，據說石坡上留有“仙腳印”，乃八仙遨游天際時，俯瞰此處金沙碧海，甚然秀麗，即從云頭降落前山游覽，因而留下了“仙腳印”。白色石坡上還有一處黑色圓影，好像“豬八戒”的形象烙印在石坡上，大耳肥腰，右手撐一桿五爪耙擱置在肩：傳說是豬八戒保唐僧過火焰山，大戰鐵扇公主，被鐵扇公主用芭蕉扇一陣風搧[shān]到前山石坡上，留下來的痕跡。沿海岸西走，就到“伏獅山”。因其形如似臥伏在濱海的一頭猛獅，龐林雄偉的匍伏在海陸交界之間，故而名之。山勢不高，沿天然石道而上，即在山頭，俯身觀覽，伏獅山半身浸浴在大海中，巖隙生長著無數姿態各異、五花雜色的海藻、貝類和軟骨動物，間有參差的怪石，潮退落時，游人即來俯拾貝殼、浮石、海峭石、小鵝卵石，引人入趣。“后臨山”與伏獅山，隔海南北對峙。山形如后屏，臨海跨陸。故名“后臨”。爬上后臨山，境界豁然開闊，真乃“路盡平疇海闊天空，腳底跨海波濤洶涌”。在后臨的山巖上，遠眺碧藍大海，汪洋無際，海天一色。潮落時，唯見牡蠣石株排列遍布灘涂，望無盡頭，乍看勝似千軍萬馬整裝待發，甚然壯觀。前山、伏獅山、后臨山，這亙古已存的壯麗圖景，叫人幽思連綿又賞心悅目。
昭福侯圣公宮——昭福侯圣公宮是旅菲、臺、港、澳宗親及該村部份善男信女捐款興建的。1994年奠基，1995年8月落成。坐落福場山麓，坐東北朝西南。宮體二落，中間天井，宮埕埔石磚二百平方米左右，四周圍墻。西面建一戲臺及化妝室，宮北建儲藏室：筑一條路橋10余米長，雙面欄桿作城垛式，自大路直通圣公宮。公倪姓諱國忠，南宋人也。原籍泉州南門外溪口倪厝圍。少時聰穎好學，而智力過人，就師武館學藝，磨練甚苦，武藝精進，遐邇慕公有文武雙全之才。趙禥元年（1265年），公赴武科試得中武探花，未授職。因心牽慈萱，回家侍母待命。甲戍（1274年）元軍大舉入寇，刀光劍影，血雨腥風，半壁河山飄搖破碎。翌年恭宗立，杭州市危急。文天祥起兵勤王，陸秀夫、張世杰等在福州市護趙王，趙丙二王子及楊氏慈元皇太后入閩，公奮起鄉應北上勤王。德佑二年（1276年）三月，元軍入臨安，俘趙顯及兩太后北去，陸秀夫、張世杰等在福州擁趙正為帝，是為趙昰，改年號為景炎。秋，文天祥率義軍進取江西省，公固守福州護駕。景炎三年（1278年）四月，端宗病逝，路秀夫、張世杰、文天祥擁趙丙為帝，改元祥興。十二月，文天祥兵敗被俘。祥興二年（1279年）二月，元軍分水陸二路入閩，情勢危急，公即護帝丙入慈元皇太后南下泉州市，立足未穩，胡兵已近。公見帝側大臣寥寥無幾，遂與秀夫、何進相約，誓死保駕。乃率艨[méng]迎敵，為御舟南逃爭得分秒。元軍自北而南，勢如破竹，未逢阻擋。倪之先鋒突遭狙擊，猝不及防，數航沉沒，余船向北逸去；公遂率航望南而下，見帝舟泊塔頭，遂停舟登岸。訊知帝在南岳，即率軍趨拜；甫探馬報元軍蜂擁而來，公即護圣駕往塔頭而逃，時寇前鋒已迫，倪奮起接戰，所向披靡，元軍退。帝感公兩度退敵護駕之功，遂口封公為昭福侯圣公。其時元軍大至，為保帝登舟逃難，公率軍沖入敵陣，大戰撻子于塔頭南岳之間，自晨至午擋者輒床靡；然元軍越來越多，圍三四重，公力戰不能脫，槍傷累累，體無完膚，力盡而亡。壯烈殉國時，祥興二年（1279年）八月甘一日。其后英靈顯赫，不時現身扶危救災，民感公義，為建廟塑像春秋永祀。有楹聯一對頌公曰：考武奪探花老母牽懷待命家門全孝道；勤王走南岳孤軍奮戰淋沙碧血盡忠心。宮中對聯云：唯行仁積善何必誠呈佳肴美酒；但扶弱拯傾豈須敬奉銀帑金圓。
吳明媽宮——塘東村的金安、中厝、霞里、寮江等村落的先人，于明代合力，倡建了俗稱三鄉古地的吳明媽宮。吳明媽生于北宋太平興國年間（977-984年），是漳州府龍縣角美鎮白礁村人，乃誥[gào]封“圣父協成元君”吳通公之女，名叫吳英明；圣醫“保生大帝”吳真人就是她的哥哥。據世代相傳，圣娘吳明媽稟性聰穎，心地善良，“法力”無窮，學醫以普濟眾生，活人無數，曾輔兄吳真人調治太后乳疾痊安，蒙圣上嘉封“夫人”冠帶榮身，其懿范深受世人崇仰。
長福寺——長福寺，又名觀音宮。坐落在三鄉古地吳明媽宮左邊，內供奉觀世音佛祖神像及十八羅漢。宮廟不大，香火長盛，是該村和鄰近村落善男信女崇敬叩拜的一座神廟。每逢初一、十五，宮內宮外燒香膜拜的男女老幼絡繹不絕。每年二月十九日及九月十九日，為觀音佛祖的紀念日，長年香火不斷。
東蔡家廟
“塘東崎，谷大，莊厝祠堂蓋南門外”，這是一句在泉南耳熟能詳的俗語。其中所說的“塘東崎”即指晉江金井鎮塘東村東蔡家廟，其建筑屋頂高斜峻峭，富于特色，因而名聞遐邇，蜚聲海外。
塘東蔡氏屬青陽衍派。據譜牒記載，“用明公開基青陽蔡氏為第一世祖，傳至第九世有兄弟四人，其第四蔡仲寶分居泉州新門外蔡莊，第十三世蔡起東分居大侖。至第十六世有兄弟三人，長日侖山，居大侖；次日梅林，分居型厝前埔；三日我東，名三，號楊梓，即塘東始祖，以我居塘之東故名目我東。”蔡我東于宋末，即公元1260年左右，從大侖移居楊梓坑，又徙居玉獅(即東井)，娶英林洪氏，生二子：長玉山，次洪基，誅茅辟土，拓地建屋于池塘之東，傳衍子孫，故村名塘東。
塘東地處晉江圍頭半島西南海濱，東面、北面為丘陵山坡，西、南瀕海，鄉人多以耕作、殖蚵和討小雜海為生，由于山地瘠薄，人口增多，收成難以糊口，生活大多窮窘。明清以來多有漂洋過海，往呂宋、仰光、安南謀生者。明末清初，又有大批移民往臺灣墾拓。20世紀70年代，僑屬占80％以上的塘東村又有不少僑眷申請赴香港特別行政區、澳門定居。至1996年統計，自蔡我東開基以來700余年，本村蔡氏傳至27世，人口3300余人，而旅居國外的華僑華裔和臺、港、澳同胞近兩萬人。還不算歷代析居于沈前埔、楊宅、岑張、劉宅、圍頭、泉州洛陽、南安溪南、大田頭、廈門劉坂呂厝、金門縣等地的傳裔。可見其人丁之興旺。
明代以來，晉江文風昌盛，塘東雖僻在海隅，猶是學文習武，人才輩出。如：蔡纘，字丕承，號海東，明嘉靖十年(1531)舉人，由同知升任湖廣長沙知府，補授云南臨安知府，誥贈忠憲大夫。嘉靖二十年部試(考績)第一。嘉靖七年(1548)年始建塘東蔡氏族譜，溯本源，嗣昭穆，晰宗支，世系分明。蔡鼎(1588—1655)，字可挹，號無能，明末著名理學家。少有遠志，常以經世自任，潛心于《易》學。其學上承宋代程朱理學，下及明代晉江蔡清、陳紫峰諸大儒的學說，著有《易蔡集解》十卷50萬言，闡其秉圣人之心以醫世之志，“多發前人所未發”。嘗游京師，見朝政腐敗，邊防松弛，感慨殊深。遼督師孫承宗識其才，特聘為山海關區閣部參謀，多所贊畫。天啟六年，皇帝賜他為“白衣參軍”。因上疏條陳閹監魏忠賢罪行，觸怒當軸，遂微服潛行，南歸故里，在卓望山西資巖下筑室讀書。未幾，崇禎皇帝即位，魏黨受到懲治。崇禎帝繪像訪求，命無能復職。無能知時局難以挽回，辭不拜命。帝賜茶，稱為“蔡布衣”，旋回歸故里。明亡，朱聿鐭朱聿鍵在福州市即帝位，改元隆武，拜漳浦黃道周為相，道周力薦無能可用，帝馳詔三聘，拜為左軍之師(故蔡氏祠堂匾稱“國師”)。時南明靠地方武裝鄭芝龍支持，但鄭氏跋扈，文武不和，無能見事無可為，遂拜辭，隱居卓巖著書講學。清順治十二年(1855)，無能卒于家。其族人及門生為建祠于卓巖南麓大石佛寺西側，額題：“無能蔡先生祠”，門聯：“帝稱布衣，天子不得臣，諸侯不得友；書名《易蔡》，往圣由此繼，后學由此開。”?295?匠王維祿，主持建筑了這座具有特色的“塘東崎”東蔡家廟。當時埋在中廳后墻的一段中梁頭，記錄著聶氏宗祠的規制：“祠坐向乾兼辰戌，分金丙辰丙戌……通梁深二丈亢四寸，后半堵三尺五寸，總深丁二丈三尺九寸。……闊丁皆配吉字，三丈二三尺六寸，拜亭八尺四寸，高二丈三尺九寸。后軒深丁一丈亢二寸，闊二丈三尺六寸。前后大堵一丈亢二寸……四路脊高二丈九尺九寸?……”盡管祠堂面積不大，但二丈九尺九寸的脊高在當時實為晉江宗祠之最。相傳因為屋頂傾斜，當年粘瓦的工人施工時都要在腰上系上保險索，以防立足不穩，滑落下來。?
1985年，因聶氏宗祠年久失修，菲律賓錦東同鄉會理事長蔡玉峰會同鄉里各房份族人，再行重修。其結構高度、畫棟雕梁，對聯匾額、木石雕刻、神龕香案盡皆保持原來的風格，惟屋頂改蓋綠瓦，更增美觀。祠堂開=三通門，中門懸紅漆金字匾額“東蔡家廟”，門墻用木雕漆畫的籠扇組成。門廊石柱鐫刻著楹聯：“源出濟陽區系遷莆田市派衍青陽；分支侖里居卜梓里族聚東里。”“西資雄峙春祀秋賞綿世澤；寶蓋靈鐘左昭右穆衍家聲。”祠堂內兩側粉壁大書“忠、孝、廉、節”，據說仿自南宋理學家朱熹的手跡。祠內梁枋間懸掛著“祖孫進士”、“國師”、“都督”、“良二千石”、“進士”、“父子拔元”、“兄弟恩元”、“兄弟廷選”、“選魁”、“選元”、“定遠將軍”、“孝廉方正”、“忠臣”、“孝子”、“都閫”、“壽頤”等20多方科舉中式、朝廷封贈的匾額，顯示祖宗之顯耀。還有菲律賓錦東同鄉會重修聶氏宗祠立的“名垂鄉史”匾額、緬甸族親為祠堂立的詩題賀匾，以及在臺鄉賢蔡炳昆撰寫的重修東蔡家廟獻言和楹聯。表現塘東蔡氏海內外傳裔之興盛。除了往菲律賓的華僑眾多之外，在臺的族裔繁盛也是塘東金井塘東東蔡家廟蔡氏的一個特色。塘東蔡氏族人遷臺的歷史可以追溯到明末清初，當時鄭成功據閩南地區沿海抗清，而后揮師往臺驅逐荷蘭侵略者，開發臺灣寶島，塘東蔡氏族人隨之人臺者不少。
《錦東蔡氏族譜》中記：“嘉賢公之子應龍公，名媽養……公自幼從戍居海島，國朝底定，投誠授把總……”。“嘉俊公之子應春公，妣許姓，子一秉安，住東寧(鄭氏據臺時稱臺灣為東寧)。”“禹升公之子御德公，諱民永，生萬歷己未年(1619)……卒康熙帝癸卯年(康熙二年(1663)，臺灣在顯肅皇后治下)，公歿臺省，葬新港西，坐東北向西南。”禹異公次子御邦公，生崇禎己巳年(1629)，妣王氏，繼劉氏，子二：長愷、長悌……“公歿臺灣，王氏葬臺灣鯤身，坐西向東。”“有齊公次子憲伯公，卒臺灣，世系莫詳。”可殿公次子邁宗公，字明拔，號拙齋……“公自幼從舉業，遭遷入臺，厥后歸家，恂恂居鄉，塵俗不染，號功名未獲所愿，庶無負書香一脈矣。”
以上為早期塘東蔡氏遷臺的部分記錄。至于清康熙間臺灣收入清朝版圖后，塘東帆船頻繁往來于臺灣海峽，族人往臺經商、開墾者，以及往臺教書讀書者，難以勝數，僅就其族譜中十三至十五世的紀錄就有：“喬和公次子普宗公，號天宗……公歿臺灣。”“喬和公三子鵬宗公，號臺歸……公歿在臺灣新溪尾埔”。“大亥公之孫正直公……往臺灣。”“文英公之子成歷公，字希堯……考葬澎湖統領營。”“明成公長子周正公，名進，號宗器，住臺灣彰化縣。”“明玉公長子周章公，號彥遠……卒于臺省。”“開宗公次子周菊公……公歿臺灣香山。”“周梅公子魯蘇、魯聘住臺灣。”“秉忠公次子周尋公……住臺灣香山厝。”“開禎公五子周輻公……公歿臺灣。”“烏歷公四子周淡公，號周祥……歿于舊港。”“鳴雷公三子周瑤公名謀官、四子周璃公諱餉官，住臺灣大棚頂豆腐寮。”“鳴雷公六子周承公名寵官……歿臺灣嘉義縣。”“明清公次子周總公、三子周放公、四子周斗公住臺大棚頂。”“明宰公次子周興公，號義直……卒臺省。”“周先公四子魯拱公，號順亭……考卒臺灣。”“周求公次子魯武公，諱世武，號敦原，住臺灣……考妣合葬臺之彰化八卦山坐北向南。”“周享公之子魯龍公……住臺。”“周鸞公之子魯求公……住臺。”“周宣公長子魯晉公、次子魯成公、三子魯興公、四子魯德公、五子魯展公、六子魯時公住臺。”“周韜公長子魯德公、次子魯思公住臺。”“周雅公次子魯旺公，考歿臺省深厝。”“周璋公三子魯公……考因往臺沉舟而歿。”“周誥公長子魯東公……考與弟魯材駕船往臺被風吹不知去向。”“周改公長子魯波公……考葬臺灣竹塹。”“周志公四子魯衍公……考葬臺省安平澳。”“周機公三子魯房公……考歿臺省……。”“周機公五子魯醉公……往臺。”“周承公長子魯炳公，號元直……考歿于臺。”“周承公次子魯煌公……往臺嘉義。”“周環公次子魯賡公名變，官號忠厚……考葬臺省淡水大彬頂豆腐寮西畔。”“周瑤公長子魯壽公……與諸弟同往臺灣大棚頂豆腐寮。”“周欽公長子魯質公……與諸弟同住臺灣大棚頂。”“周興公之子魯萬公……考葬臺省大棚頂。”以上所錄僅為塘東蔡氏于康熙——乾隆渡臺者。后來往臺的還有不少。
清代眾多渡臺蔡氏族人中，較有名氣的是同治年間中進士的蔡德芳。蔡德芳(1824—1899)，字英其，號香鄰，出生于塘東。其父蔡文波是飽學的宿儒，屢考不中，為家計拋妻離子，于愛新覺羅·旻寧十六年(1836)渡臺，設帳授徒于彰化鹿港。蔡德芳十三歲亦隨父往臺侍學。十八歲時，父親抱病歸里，他就在臺教書，并于咸豐九年(1859)考中舉人。咸豐十一年(1861)，彰化戴春潮反，攻陷縣城，當地泉人多為官兵助餉出力，蔡德芳也因助軍克復彰化城有功，得到保舉。同治十三年(1874)蔡德芳考中進士，派任安徽即用知縣，以母老請求就近任官，改任廣東肇慶府新興縣正堂，誥授朝議大夫。在任未三年，因母親去世歸鄉守制，在家讀禮，修族譜。后又赴臺掌教于鹿港文開書院，彰化白沙、藍田、山書院，噶瑪蘭仰山書院，培養不少人才，并著有《易經便覽》一書行世。
蔡德芳為人正氣。光緒十三年(1887)，彰化縣官李嘉棠借土地清丈之機貪墨索民，迫令鄉里向縣買賬單，激起民變。蔡德芳率鹿港紳士向官府報告李嘉棠貪酷害民之事，李嘉棠賄賂官署中人，反誣告蔡德芳等包庇匪徒。蔡德芳遂被拘轅門集訊，終無“比匪”實據，最后以罰鹿港商民出資三萬兩為軍了事。光緒廿一年(1895)，臺灣被日人侵占，蔡德芳悲憤地拋棄在臺家業，告別妻子的墓，挈眷內渡，住居家鄉。其長子谷元，臺灣彰化縣優貢生，光緒乙酉(1885)科拔元，候選直隸州州判；次子谷仁，臺灣彰化縣優生，光緒十一年(1895)歸籍晉江縣，補充歲貢、內閣中書，歷任泉郡中學堂監督，善書法，泉地有名。至今，塘東的蔡德芳故宅“進士第”猶存。1945年，臺灣回歸祖國懷抱后，塘東又有不少人東渡臺灣經商、任教、就學。據不完全統計，現居臺灣的塘東人約1000人以上，有些人取得較大的成就和發展。如：原福建省音樂學院院長蔡繼琨，曾任臺中市議會主任秘書、世界柯蔡宗親總會秘書長；企業家蔡實鼎，在美、臺、港各地創立貿易投資公司及生產企業多家，歷任美國太平洋聯合旅館集團董事長，臺北市出版的《企業家》一書將他列入“十大企業家”之一。臺胞蔡實鼎回到故鄉，捐資興建全長3300米的“錦東大道”，并和蔡炳琨捐資錦東中小學獎學獎教基金，為桑梓獻上一片愛心。
行政區劃
旅游
塘東村附近有福全古城、西資寺石佛造像、金井革命烈士陵園、福全所城、西資巖寺、沿海媽祖史跡等旅游景點
參考資料 >
福建省泉州市晉江市金井鎮塘東村地名介紹.博雅地圖.2021-05-18