花棍舞是流傳于商河縣東八里莊一帶的一種特有的傳統(tǒng)民俗舞蹈，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是一種傳統(tǒng)舞蹈，但又帶有武術(shù)動(dòng)作，其活動(dòng)范圍大，動(dòng)作規(guī)范，從人體的肩部到腳部都得到了活動(dòng)，動(dòng)作優(yōu)美大方，動(dòng)律感強(qiáng)，欣賞起來(lái)韻味濃厚。
道具
花棍舞所用道具：花棍：竹竿做成長(zhǎng)1.55米，兩頭系上銅錢，打起來(lái)嘩嘩作響。竹板：屬伴奏樂(lè)器花棍舞在民間。霸王鞭用木棍或竹竿制作，全長(zhǎng)約100厘米，兩端挖有透空孔洞，洞中嵌入銅錢或小銅鈸。它是用一根直徑3～4厘米的木棍或竹竿制作，全長(zhǎng)約100厘米。在其兩端各挖四五個(gè)透空孔洞或挖一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的透空孔洞，分別嵌入四五個(gè)銅錢或小銅而成。搖動(dòng)花棍銅錢撞擊孔壁嘩嘩作響。
特征
藝術(shù)發(fā)展中形成了以下特征：武舞性：演職員的排列組成類似軍事編排，動(dòng)作如軍事行動(dòng)，整齊劃一，與古戰(zhàn)陣相似。
自?shī)市裕夯ü魑璁a(chǎn)生于民間，演出活動(dòng)走街串村，彌補(bǔ)了勞動(dòng)人民娛樂(lè)生活中的不足，有自?shī)蕣嗜说奶卣鳌?/p>
動(dòng)作性：花棍舞的動(dòng)作節(jié)奏明顯，從肩到腳都得到活動(dòng)，從整體上形成統(tǒng)一的舞蹈動(dòng)律。
掌握基本動(dòng)作：演奏時(shí)，常由一人、數(shù)人或數(shù)十我執(zhí)霸王鞭舞蹈。搖棍或用棍碰擊肩、背、肘、兩手、兩膝、兩足以及兩棍相擊，都可震動(dòng)銅錢作響，造成復(fù)雜的節(jié)奏變化，并配合以各種舞姿。
價(jià)值
歷史價(jià)值
花棍舞在其發(fā)展的歷史中，世代相傳，從根本上集中表達(dá)了人民的心中愿望，從自?shī)首詷?lè)到迎接八路軍進(jìn)城歡慶幸福生活都體現(xiàn)了千百年來(lái)人們思想伴隨著歷史前進(jìn)的步伐世代傳承，不斷進(jìn)步，走向文明。
研究?jī)r(jià)值
花棍舞的產(chǎn)生直接反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦男穆暎磉_(dá)了人民的意志和愿望，具有鮮明的藝術(shù)特色，對(duì)研究 民間歷史長(zhǎng)河中人們的精神追求是寶貴的歷史資料。
傳說(shuō)
泗洪縣的孫元、半城等地流傳著一種情趣盎然、熱烈歡快、為人們喜愛(ài)的舞蹈，叫花棍舞。相傳，明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，少年時(shí)曾在這一帶放牛。他常和小伙伴們?cè)诤┥湘音[玩耍，做各種游戲。其中有—種游戲就是扛花棍。開(kāi)始他們用趕牛的柳樹(shù)枝對(duì)打，為求一致，各人嘴里數(shù)數(shù)，然后發(fā)展為說(shuō)一些幽默風(fēng)趣的數(shù)來(lái)寶。為增加響聲，改柳枝為柳棍。隨著時(shí)間推移，這種游戲逐漸演變成淳樸、熱烈的舞蹈。柳棍經(jīng)過(guò)削皮雕刻成了花棍。花棍在對(duì)打過(guò)程中，發(fā)出清脆的響聲，再配上一套完整的歌訣，使節(jié)奏更加整齊明快，熱鬧異常。歌訣中有反映歷史傳說(shuō)的，如：“二朗長(zhǎng)、二郎忙，二朗上山起太陽(yáng)，趕到太陽(yáng)很好過(guò)，趕不到太陽(yáng)哭三場(chǎng)。”有反映勞動(dòng)人民疾苦的，如：“三朗上山把柴擔(dān)，一年四季忙到頭，再累不過(guò)茂林橋。”有的風(fēng)趣詼諧，如：“梁文友，好喝酒，提個(gè)茶壺去打酒，走到槽坊店門口，看見(jiàn)豹貓抓幼犬，茶壺砸碎淌眼油，”這些歌訣和諧有趣，韻味十足，較好地增強(qiáng)了舞蹈的表現(xiàn)力。
中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新四軍四師文工團(tuán)來(lái)到半城、孫元一帶，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)古老的民間舞蹈，經(jīng)過(guò)團(tuán)里文藝工作者的進(jìn)一步加工，把歌訣譜成民間小調(diào)，配上抗日救國(guó)的歌詞，第一次搬上舞臺(tái)，演出獲得成功。從此花棍舞煥發(fā)了新的光彩。解放以后，黨和政府十分重視民間藝術(shù)，多次組織專業(yè)文藝工作者深入農(nóng)村，挖掘整理這些寶貴文化遺產(chǎn)。1985年，泗洪縣文化館的文藝工作者，根據(jù)中央關(guān)于編寫民間文藝十大集成的指示精神，對(duì)花棍舞的歷史源流、發(fā)展演變、動(dòng)作圖記、歌決曲譜、服裝道具等都進(jìn)行了系統(tǒng)地整理，附有詳細(xì)的文字介紹，上報(bào)后被省和中央收入舞蹈集成一書(shū)。1989年，花棍舞參加了華東六省一市為赴中國(guó)文化音樂(lè)節(jié)的選拔演出，在淮安市獲獎(jiǎng)。這次演出的花棍舞，由專業(yè)工作者配上舞曲，用電聲樂(lè)器伴奏，由24名男女中學(xué)生表演。既充滿強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，又不失濃郁的鄉(xiāng)土特色。這一舞蹈經(jīng)常在地方演出，很受群眾歡迎，可謂經(jīng)久不衰。
各地發(fā)展
烏當(dāng)區(qū)下壩鄉(xiāng)
卡堡苗族特有的舞蹈花棍舞，以金線棍為舞蹈道具。花棍舞便是他們?cè)谏a(chǎn)生活勞作中創(chuàng)造出來(lái)的，主要起源于狩獵和卸敵。此舞是解放初在土地改革運(yùn)動(dòng)中，一南下解放軍工作組人員傳授的，并在當(dāng)時(shí)的慶祝土地改革大會(huì)上演出。從那時(shí)起，就在卡堡苗族中一代一代地傳下來(lái)，得到文化工作者的輔導(dǎo)，曾參加者、市的大型文藝演出和中國(guó)藝術(shù)節(jié)，并走出貴陽(yáng)、走出貴州、走出國(guó)門去演出，并被收錄在《中國(guó)民族民間舞蹈集成·貴州卷》中。美麗迷人的卡堡苗寨秀麗的風(fēng)光和優(yōu)美歡快的花棍舞，吸引了來(lái)自美國(guó)、日本、朝鮮、韓國(guó)新加坡、香港特別行政區(qū)、臺(tái)灣省等國(guó)家和地區(qū)的游人、學(xué)者和專家觀光、考察和采風(fēng)，使苗寨聲譽(yù)日隆，花棍舞享譽(yù)海內(nèi)外，同時(shí)，苗寨也因此注入了新觀念、新文明，融入了現(xiàn)代文明社會(huì)。如今，一個(gè)古樸而又現(xiàn)代的卡堡新苗寨，以其嶄新的面貌迎接四方游客，并走向美好的明天。
舊時(shí)膠南市
大村鎮(zhèn)的民俗舞蹈花棍舞，是群眾自編、自導(dǎo)、自演，用于表達(dá)喜慶、快樂(lè)情感的一種樸素形式。這種本已失傳多年的舞蹈，卻在2004年這個(gè)冬天，被大村鎮(zhèn)的農(nóng)民們舞得格外熱烈、歡暢，他們是專為青島市駐大村幫扶工作組而舞的。這話還要往前說(shuō)。2004年4月9日，大村鎮(zhèn)迎來(lái)了三名青島市掛職干部，他們分別是來(lái)自青島保稅區(qū)的鄭德雁、茍少迪和青島市委組織部的周新國(guó)。從這一天開(kāi)始，大村這片土地上就多了三個(gè)忙碌奔波的身影，他們用自己一片深情為群眾排憂解難，為當(dāng)?shù)劁伨土艘粭l條“富民”工程。正如周新國(guó)所說(shuō)：“我原來(lái)是青島市市民，現(xiàn)在是新鄉(xiāng)村村民，我的任務(wù)就是要把這里的村民變成市民，努力縮小這里和城市的差距。”帶著這種信念，掛職干部們千方百計(jì)地探討村集體增收和農(nóng)民增收的好路子。于是，一樁樁大村人以前想都不敢想的事情變成了現(xiàn)實(shí)。鄭德雁積極爭(zhēng)取青島市保稅區(qū)的支持，籌劃完善了該鎮(zhèn)敬老院的軟、硬件配套建設(shè)；周新國(guó)積極爭(zhēng)取有關(guān)部門支持，籌資40萬(wàn)元在新鄉(xiāng)村北嶺建設(shè)高位水池，解決了村民吃水難的問(wèn)題，并在村東南鋪設(shè)引水管道，解決了部分耕地的灌溉問(wèn)題；籌資136萬(wàn)元硬化了進(jìn)村路；工作組在村里建大口井，修路，更換變壓器、聯(lián)系有關(guān)企業(yè)對(duì)口幫扶15個(gè)貧困家庭，15個(gè)貧困兒童。工作組成員憑著一腔熱血，從實(shí)際出發(fā)，挖掘、利用資源，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民筑就了一個(gè)個(gè)“富民工程”。
他們積極爭(zhēng)取保稅區(qū)工委、管委以及各部門、各單位的支持，開(kāi)展了保稅區(qū)三個(gè)招商局、駐日韓兩個(gè)辦事處與黃島區(qū)在招商網(wǎng)絡(luò)、信息、體系、項(xiàng)目等方面的對(duì)接工作，積極洽談了包括青島理工大學(xué)與光云大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)、出口美國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品加工、不銹鋼制品等5個(gè)項(xiàng)目；在他們的多方聯(lián)系和幫助下，新鄉(xiāng)村的林地養(yǎng)雞產(chǎn)業(yè)也得到了初步發(fā)展，為農(nóng)民增加收入8萬(wàn)多元。他們組織農(nóng)民成立的新鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)中心，自2004年7月份掛牌以來(lái)，對(duì)村里的蔬菜、花生油、土雞蛋、林地雞等產(chǎn)品進(jìn)行收集、包裝，大打特色、品牌，價(jià)格比同類產(chǎn)品高許多，新鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)中心包裝、銷售的農(nóng)產(chǎn)品銷售額已達(dá)近20萬(wàn)元，農(nóng)民切實(shí)得到了實(shí)惠。掛職干部的工作作風(fēng)、工作效率得到了當(dāng)?shù)厝罕姷恼J(rèn)可，在晚間、在田間地頭，經(jīng)常有農(nóng)民與掛職干部親切交談，群眾普遍反映：“他們有文化、素質(zhì)高，是來(lái)給我們辦好事、辦實(shí)事的”。為了表達(dá)這種感激之情，新鄉(xiāng)村的村民們把失傳多年的花棍舞又整理出來(lái)，賦予新的內(nèi)容。他們說(shuō)，“感謝的話俺不會(huì)說(shuō)，但用這舞一樣也能表達(dá)出來(lái)。”
華東村花棍隊(duì)
恢復(fù)于2005年，參加人員由各生產(chǎn)隊(duì)抽2名婦女共20人組成。教練由戲迷老“撫州采茶戲”演員方有林等人，后臺(tái)由應(yīng)華棟、應(yīng)江北兩人用秧歌曲配合，現(xiàn)只會(huì)簡(jiǎn)單地步行及變換隊(duì)列的打法。
2005年、2006年、2007年、2008年元宵節(jié)都出席縣文娛晚會(huì)的演出活動(dòng)，但原來(lái)的三腳戲業(yè)余劇團(tuán)沒(méi)有恢復(fù)。花棍舞的前身是“竹馬班”流行于淳安縣南鄉(xiāng)題塔鄉(xiāng)一帶，清末時(shí)期鄭鳳喜是三腳戲的創(chuàng)始人之一，傳給兒子鄭三元，解放初又傳給孫子鄭百庭（淳安睦劇團(tuán)的老演員）二十世紀(jì)三十年代淳安本地的三腳常班發(fā)展到10余個(gè)，得到黨和政府的關(guān)懷扶持、重獲新生，被正式命名為“睦劇”。成為浙江省地方劇種之一，曾有“全國(guó)一枝花”之譽(yù)。。在淳安縣題塔鄉(xiāng)東明村鄭三元教授演出了三腳戲?yàn)椤?a href="/hebeideji/5693157923692269729.html">小放牛”、“瞎子鬧店”、“蔡鳴鳳歸店出店”、“王雙女拜壽”、“南山種麥”、“金蓮送茶”等。花棍舞是一種群眾娛樂(lè)形式，人們?cè)趧趧?dòng)之余慶祝糧食豐收，人們生活安居樂(lè)業(yè)。自發(fā)組織自?shī)首詷?lè)的一種民間舞蹈。
打法
一、步行地打，二、雙人對(duì)打，三、肩胸自打，四、四步跳打，五、隊(duì)列變換穿插打，六、腳腿手臂原地打。
原來(lái)用解放初期的流行歌曲邊唱邊打。很合節(jié)拍，動(dòng)作整齊。農(nóng)民激情從花棍中銅錢剎剎剎嚓嚓嚓的響聲中表露出來(lái)。
州花棍舞俗稱“霸王鞭”，以其舞蹈道具“花棍”而得名。“花棍”用一米長(zhǎng)竹竿制作，當(dāng)中嵌幾根鐵軸，每軸穿三、四枚銅制錢，舞時(shí)遍身拍打發(fā)出沙沙聲響，因此又名“沙拉叭子”。
相傳古時(shí)魯南多災(zāi)，災(zāi)民沿街乞討，羞愧難當(dāng)，遂改求乞呼喚為“唱門兒”，并以“花棍”擊節(jié)，發(fā)展而為“花棍舞”，邊唱民俗音樂(lè)邊舞蹈，歌同多為家鄉(xiāng)味十足的民歌內(nèi)容。所以至今花棍舞伴奏音樂(lè)仍用《八仙慶壽》、《畫(huà)扇面》、《繡花燈》等民歌曲調(diào)。花棍舞的風(fēng)格，如同兗州區(qū)人的性格，剛直豪爽，于凄怨憂郁中透出粗?jǐn)U豪放。舞蹈動(dòng)作舒展流暢，節(jié)奏明快，跳躍性強(qiáng)，旋律時(shí)而委婉細(xì)膩，時(shí)而剛勁奔放，充分表現(xiàn)出魯南人民在困苦人生道路上的倔強(qiáng)不屈、豁達(dá)向上的精神。
各族發(fā)展
京族
京族是我國(guó)56個(gè)民族中人口較稀少的民族之一。京族同胞自16世紀(jì)左右遷居于我國(guó)瀕臨南海的廣西防城區(qū)后，就一直生活在璀璨玉石般的三座島嶼之上。若干年來(lái)，這三座島嶼的名稱因被稱作“巫頭”、“山心”和“萬(wàn)尾”，充滿著無(wú)盡的神奇色彩，始終喚起到三島來(lái)的外鄉(xiāng)人特殊的好奇、深思和無(wú)窮的追問(wèn)。
京族人民不但能歌善舞，而且有著豐富多彩、富于幻想、充滿渴望獲得美好生活的民間文學(xué)與傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，在五六百年之前，剛在我國(guó)定居的京族漁民，每日必經(jīng)白龍海峽才能入南海捕魚(yú)。而這唯一出海的咽喉卻被大妖怪百眼魔君所盤踞、把守。而且提出：凡漁船出海打魚(yú)，必以一幼童飼蜈蚣精為條件。為此，原本人口不多的京族很快便受到民族存亡的嚴(yán)重威脅，無(wú)數(shù)幼童遭受殘害的現(xiàn)實(shí)使人們陷入了無(wú)限的悲苦與焦急之中。一天，走來(lái)一個(gè)外鄉(xiāng)乞丐模樣的道人，他在了解人們的愁苦后，提出自己心甘情愿以身飼喂唇足綱，為漁民們換得出海捕魚(yú)權(quán)的建議。萬(wàn)分無(wú)奈下的漁民們?cè)谕獾廊私ㄗh后，按照吩咐找來(lái)一口大鍋和一個(gè)很大的南瓜，架在船頭上蒸煮。當(dāng)漁船行至白龍海峽后，百眼魔君久久不見(jiàn)有幼童扔下，便開(kāi)始興風(fēng)作浪，海上頓時(shí)狂風(fēng)四起、雷雨交加。漁民深怕得罪妖怪，便催促道人投海飼蜈蚣，但只見(jiàn)道人胸有成竹、毫不慌張地立于船頭，似乎在等待著什么時(shí)機(jī)。蜈蚣精見(jiàn)此狀勃然大怒，便張開(kāi)血盆大口扒上了船舷。剎那間，道人以迅雷不及掩耳之勢(shì)端起大鍋，將沸騰的南瓜連同一鍋開(kāi)水直灌蜈蚣精胃腸之中。蜈蚣精被開(kāi)水和難以散熱的大南瓜燙得疼痛難忍，即刻潛入海中上下翻滾。似飄葉般的小漁船瞬間中便開(kāi)始了在電閃雷鳴的排空濁浪中，被無(wú)情地拋卷的遭遇。在漁民們經(jīng)過(guò)整整一晝夜難卜生死的折磨后，終于隨著霞光初露，大海恢復(fù)了往日的寧?kù)o。漁民們來(lái)到甲母質(zhì)，只見(jiàn)遠(yuǎn)處一條被截成三段的巨大唇足綱殘骸浮于海面。而且，隨著紅日的冉冉升起，這三段殘骸逐漸擴(kuò)大，最后在海中竟形成了大小不等的三座島嶼。而那位智勝百眼魔君的外鄉(xiāng)乞丐道人，卻早已化作云霧飄向了遠(yuǎn)方。從此，京族人民便將大小不等、形若蜈蚣頭部、心臟和尾部的三個(gè)島嶼，命名為“巫頭”“山心”和“萬(wàn)尾”。為了不忘為京族人民除惡的道人，人們?cè)诎埡{出口處建廟宇、豎石碑，封這位道人為“鎮(zhèn)海大王”。同時(shí)把“鎮(zhèn)海大王”的牌位供奉在“哈亭”內(nèi)最為重要的位置，永遠(yuǎn)接受人們的祭祀與崇拜，以求得他的佑護(hù)。
在歷時(shí)幾天的“哈節(jié)”中，人們?cè)趯?duì)各路神靈和先祖進(jìn)行祭祀和娛樂(lè)之后，接下來(lái)的將是令人盼盼已久，為護(hù)送“各路神靈”，尤其是為送別“鎮(zhèn)海大王”，進(jìn)行“驅(qū)鬼開(kāi)路”而跳的舞蹈《耍花棍》。
在“哈節(jié)”最后一項(xiàng)禮儀“宰豬大祭”剛剛結(jié)束，哈亭內(nèi)焚燒祭文的青煙還未散盡，已從遠(yuǎn)遠(yuǎn)村口處傳來(lái)大木鼓沉重而轟鳴的咚咚聲，使所有的京族民眾頓時(shí)躁動(dòng)起來(lái)，不由分說(shuō)地向著村口涌去。被人們團(tuán)團(tuán)圍住的參天榕樹(shù)下，一位身著白色長(zhǎng)衫、紫色發(fā)帶，雙手持長(zhǎng)約40公分、纏繞彩色花帶、具有驅(qū)魔神力花棍的窈窕少女，已在聞鼓起舞。這位俊美的桃姑雙手將花棍頻頻轉(zhuǎn)動(dòng)于身體的上下前后，她伴著細(xì)碎的步履，面向東南西北四方將每種舞姿各表演一次，以示驅(qū)趕各方惡鬼為諸神、祖先開(kāi)路、送行。隨著木鼓節(jié)奏的變化舞蹈速度也越發(fā)地快了起來(lái)，為此，周圍的觀看者再次隨之動(dòng)蕩起來(lái)。人們一邊回首觀望著還沒(méi)有結(jié)束的舞姿，一邊向著遠(yuǎn)處奔跑，似乎還都在測(cè)算著應(yīng)停步的合適位置。突然間，只見(jiàn)桃姑在急速舞蹈的最后，雙手將花棍向頭后方反身遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋出。這一舉動(dòng)使人們不顧一切地奔跑起來(lái)，去搶接將從空中跌落下的花棍。原來(lái)這是京族習(xí)俗中所說(shuō)的：“誰(shuí)能接到節(jié)日最后一項(xiàng)《耍花棍》舞蹈所拋出的，具有驅(qū)魔能力的花棍，誰(shuí)在這一年中就能免除一切災(zāi)疫和心想事成”的說(shuō)法。難怪那兩個(gè)得到花棍的年輕小伙子，把得來(lái)的花棍緊緊抱在懷里而欣喜若狂呢！
布依族
花棍舞流傳在貴州惠水、平塘縣等地，舞者手執(zhí)一根竹或木為器械，竹或木嵌以古代小銅錢，并繪上色彩；舞者邊跳邊以竹木棍敲擊身體各部位，發(fā)出有節(jié)律的音響。布依族的花棍舞，表演者自唱布依族民歌和用花棍敲打肩臂伴奏，動(dòng)作柔美含蓄，大體分為行進(jìn)步、半跪步、轉(zhuǎn)身步等。行進(jìn)步以八拍為節(jié)，表演者手握霸王鞭之中部，第一拍以棍平舉胸前，用下端擊左上臂，同時(shí)左腳前邁一步；第二拍以棍上端擊右上臂，同時(shí)右腳躍前一步；第三拍以棍下端擊左肩，同時(shí)左腳前邁一步；第四拍將棍下端從頂繞過(guò)擊右肩，同時(shí)右腳跨到左腳并排處；第五拍左手扶棍下端隨右手腕扭動(dòng)將花棍在身體右側(cè)繞一圈；第六拍順勢(shì)以下端擊右胯，同時(shí)左腿為重心，右膝微屈，右胯稍送出；第七拍右腳跳落地、左腿在右腳后45度勾起，同時(shí)以棍下端擊左腳掌；第八拍左腳落地，右手握花棍下端拄地。整個(gè)動(dòng)作行進(jìn)之時(shí)胯放松，略左右擺，第七拍小跳時(shí)有控制，第八拍上身前俯，柔美中有脆勁，含蓄中有偶發(fā)。隊(duì)形以雙排行進(jìn)為主，走圓圈，變方陣，穿梭交叉，千變?nèi)f化，配合默契，加之動(dòng)作齊整，棍花翻飛，錢沙沙作響，再配上布依姑娘雪白的包頭市、彩色頭穗以及雪白底面的花圍腰襯以淡藍(lán)衣褲，更加賞心悅目，令人陶醉。
苗族
《花棍舞》是卡堡鄉(xiāng)谷村苗寨的另一種民族舞蹈。花棍舞苗語(yǔ)叫奪疏擁（dozuidiao），又叫金錢棍，是苗族男女青年表演的一種集體舞蹈。集印苗同胞的舞蹈和武術(shù)于一體？真實(shí)地再現(xiàn)了人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活習(xí)俗。表演人數(shù)是雙數(shù)，4人l小組，但總?cè)藬?shù)不限。使用的道具是花棍（金錢棍）。它用“錢棍”為表演道具，是由苗族男女青年表演的集體項(xiàng)目，表演時(shí)多為雙數(shù)，四人一小組，人數(shù)不限。其動(dòng)作特征是：送肩、轉(zhuǎn)胯、腰活、腕柔、腿快、手靈、膝屈、腳踮。舞蹈用“錢棍”“擊”、“點(diǎn)”、“相擊”、“轉(zhuǎn)棍”、“拍棍”等棍法擊打身體的肩、肘、胯等部位和以棍擊地，舞蹈的特殊韻味就在身體的波動(dòng)之中表現(xiàn)出來(lái)。花棍舞產(chǎn)生于苗族的傳統(tǒng)民俗之中，它是由狩獵和御敵轉(zhuǎn)變而來(lái)的，至今已有500多年的歷史。在發(fā)展過(guò)程中，又經(jīng)過(guò)不斷地改進(jìn)和創(chuàng)新，逐漸演變成這種表演形式。這種舞蹈已有近500年的歷史，通常是在春節(jié)期間、苗族跳場(chǎng)和“四月八”等民族傳統(tǒng)節(jié)日和集會(huì)上表演。表演前，由苗寨的寨佬焚香點(diǎn)燭，舉行傳統(tǒng)的祭祀儀式，接著，嗩吶、排笙、鼓鈸齊鳴，花棍舞隊(duì)隊(duì)員向身著節(jié)日盛裝，踏著輕快的舞步上場(chǎng)，在鼓點(diǎn)的指揮和嗩吶的伴奏下翩翩起舞，身上白褶裙隨著姑娘、小伙子的舞蹈舒展開(kāi)來(lái)，就像一只只開(kāi)屏的孔雀。花棍舞的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段，第一階段是解放前，苗寨的人們將它著為自?shī)首詷?lè)的“玩意”，舞蹈形式的動(dòng)作比較簡(jiǎn)單；第二階段是解放后，慶祝翻身解放時(shí)形成的集體舞蹈，這時(shí)的舞蹈動(dòng)作已經(jīng)有了套數(shù)，道具金錢棍也用紅色花紋或紅綢扎花進(jìn)行裝飾，金錢棍因此得名“花棍”。花棍舞為卡堡古老的苗族風(fēng)俗活動(dòng)賦予了新的內(nèi)容和色彩；第三階段是1986年以來(lái)的近20年，經(jīng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人和市、區(qū)文化部門專家進(jìn)行了改進(jìn)和創(chuàng)新，在花棍舞中加入了新的嗩吶、排笙、鑼鼓等樂(lè)器為之伴奏，并編排出一套套完整的舞蹈動(dòng)作，形成有頭有尾的完整的舞蹈節(jié)目，顯示出它的文藝性，使花棍舞演變成一個(gè)具有現(xiàn)代表演藝術(shù)水平和高品位的新舞蹈，特別在20世紀(jì)80年代末至今，已經(jīng)是名聲顯赫，成為代表貴州省少數(shù)民族民間文藝的“兩花”之一（另“一花”是新場(chǎng)鄉(xiāng)小窯花鼓舞）。
參考資料 >