張化孫（1175年2月12日-1267年5月29日），字傳萬，號天衍。是張姓得姓始祖張揮的第139世孫，是上杭縣張氏開基始祖，南宋福建路汀州寧化縣石壁村（今福建省三明市寧化縣石壁村）人。南宋時期歲貢生。宋光宗紹熙年間，進士及第，官拜汀州知府，政績顯著，深受百姓愛戴。
張化孫娶了三位恭人，分別是慈大娘陳氏、惠二娘闕氏和愨[què]三娘何氏，共育18個兒子。他與南宋抗元英雄文天祥交好，曾義舉抗元。
張化孫在趙昀淳祐年間（1241年）以中憲大夫致仕，回鄉養老。晚年期間，他樂善好施，救濟百姓，修建道路和橋梁。此外，張化孫還精通《周易》，擅長岐黃之術，為百姓免費治病，因此被尊稱為“活菩薩”。
張化孫于趙禥咸淳三年（1276年）無疾而終，享年93歲。他葬于福建省上杭縣北鄉深坑尾西洋村的李屋背后大坪崗，山形為金盤載珠。他的墓葬分為申山寅向兼坤和丙申丙寅兩個分金。
人物生平
家世顯貴
張化孫，字傳萬，號天衍。是南宋福建路汀州寧化縣石壁村（今福建省三明市寧化縣石壁村）人。
趙昚淳熙二年二月十二子時（1175年2月12日）出生。是張姓得姓始祖張揮的139世孫，父親是福建路建寧府知府張揚德，嫡母是慈柔娘巫氏，生母是慈仁娘李氏，繼母是慈懿娘汪氏（皆為朝廷敕封恭人）。
官拜知府
張化孫是南宋時期的歲貢生。趙惇紹熙年間，進士及第，官拜長汀古城知府。
趙擴嘉泰四年（1204年），從寧化縣石壁村遷居到上杭縣北鄉深坑尾西洋村（今福建省龍巖市上杭縣白砂鎮茜黃村），建宅于上吉街。
政績顯著
張化孫為官期間清正廉明，興利除弊，顧及百姓疾苦，政績顯著，為百姓所愛戴。后來，又與抗元英雄文天祥交善，義舉抗元。
娶妻生子
張化孫為官期間，先后娶慈大娘陳氏念二娘（嫡妻）、惠二娘闕氏念四娘（平妻）、愨三娘何氏念六娘（平妻）3位恭人（皆為朝廷敕封恭人），共生18個兒子。18個兒子又一共生了109個孫子，期中絕大部分向外搬遷，其子孫后裔分散在海內外。
致仕回鄉
趙昀淳祐年間，張化孫以中憲大夫致仕，回鄉養老。晚年期間，樂善好施，救濟百姓，修路筑橋。又精通《周易》，擅長歧黃之術，常常為百姓免費治病，因此被尊稱為活菩薩。
無疾而終
趙禥咸淳三年（1276年），無疾而終，享年九十三歲。葬于上杭縣北鄉深坑尾西洋村（今上杭縣白砂鎮茜黃村）李屋背后大坪崗，山形金盤載珠。分金為申山寅向兼坤，丙申丙寅。
朱翊鈞萬歷四十三年（1615年）八月十一日，張化孫后裔以原山向分金改葬。
清圣祖康熙十一年（1672年）十二月初五日又重修。
清高宗乾隆十七年（1752年）七月十四日再次重修。
愛新覺羅·旻寧道光十八年（1838年）七月初一日，以原山向分金加修石板墳。
1995年，張化孫海內外的子孫齊聚，重修祖墳。又立十八墓表，以示十八房子孫后裔。
1996年，上杭縣政府將張化孫墓列為縣級文物保護單位。
附：陳氏、闕氏、2位恭人墓地
慈大娘陳氏念二娘、惠二娘闕氏念四娘合葬于距離張化孫墓地一公里外的水尾觀音（又稱神仙坑，位于今寧化縣曹坊鎮官地村境內），山形飛鳳展翼。分金為丙山兼巳。
清世宗雍正三年（1725年）端午節日戌時重修。愛新覺羅·颙琰嘉慶十年（1805年）五月二十六日寅時，以原山向分金改葬。1996年，上杭縣政府將慈大娘陳氏恭人、惠二娘闕氏恭人合葬墓列為縣級文物保護單位。
愨三娘何氏念六娘恭人葬于神仙冚（今福建省三明市寧化縣石壁村境內）。
個人作品
家族成員
后世紀念
張化孫墓
張化孫墓，在上杭縣白砂鎮茜黃村李屋背頭大坪崗上，墓地呈“金盤載珠”，又稱“倒插金釵”自然造型，申山寅向兼坤，丙申丙寅分金。碑石上書：“誥贈中憲大夫清河張姓大始祖諱衍字化孫號傳萬之墓”，碑石右下方鐫刻有“十八房重修”字樣。據載，墓地曾先后進行過5次維修：明萬歷43年（1615）、清康熙11年、清乾隆17年（1752）、愛新覺羅·旻寧18年（1838）和最近一次1995年開始全面整修。陳、闕恭人墓距張化孫墓地一公里左右的官地村水尾神仙坑，墓地呈“公雞展翼”（又稱“飛鳳展翅”）自然造型。
清雍正三年（1725）更修。
愛新覺羅·颙琰十年（1805）按原山向分金更葬。
1995年開始，與張化孫墓同時全面整修。
1996年，上杭縣政府將張化孫墓和陳、闕恭人墓列為縣級文物保護單位。據不完全統計，從1995年至今，已有7萬多張化孫后裔前往祖地祭祖，主要有：廣東省汕頭、汕尾市、五華縣、梅州市梅縣區、蕉嶺縣、平遠縣、大埔縣、興寧市、豐順縣、從化區、新豐縣、紫金縣、陸豐市、陸豐、深圳市、惠東、惠來、饒平、潮州、東莞、河源、揭西、肇慶；江西省萬載、興國縣、會昌縣、瑞金市、南康區、遂川縣、贛縣區、于都縣、萍鄉市、安遠縣、修水縣、銅鼓縣、上猶縣、尋烏縣、永豐縣、吉安縣、崇義縣、泰和縣；福建省漳州、詔安縣、平和、南靖縣、長汀縣、武平縣、永定區、連城縣、龍巖市、漳平市、上杭縣；浙江省云和、龍游縣；湖南省瀏陽；貴港市；臺灣省屏東、基隆市、臺中市、桃園、臺南市、臺北市、高雄市、豐源、云林縣以及澳門、香港特別行政區、馬來西亞、新加坡等國家及地區。
后世子孫
據查，臺灣現有700萬客家人（占臺灣總人口30%）。在臺灣的十大姓氏（陳、林、黃、張、李、王、吳、蔡、劉、楊）中，張列第四位，總數達105萬人，其中絕大多數自稱是上杭張化孫的后裔。據上杭張化孫研究會統計，海內外張化孫裔已有上千萬人，遍布閩、粵、贛、湘、浙、桂、香港、澳門、臺灣、泰國和馬來西亞等國家和地區。可以說，凡有客家人的地方，都有張化孫的后裔。他們敬稱張化孫為鄞江始祖（汀江舊稱江）。因其上祖張（字彥仲，系得姓始祖張揮的103世孫），晉朝時曾為散騎常侍，隨司馬睿南遷至江左（江蘇南京一帶）任職，其裔孫又從江左繼續南遷，張化孫系其嫡傳，其后亦稱張化孫為“鄞江始祖閩粵江左流傳”。
二、張化孫不是入閩一始祖，為何成為播遷四海張姓裔孫的大世祖？
據譜載：從得姓始祖張揮算起，136世張端（亦有譜稱118世，但本文按上杭縣太拔鎮愛新覺羅·旻寧八年《張氏族譜》和多數張氏譜牒資料世系排列）是入閩一世祖。按吊線譜下來，137世仲祥，138世賓國，139世楊德。張楊德生3子：長化龍，宋解元，未遷；次化孫，宋貢生，賜進士，趙昚時中憲大夫（正四品官）；三是化鳳，宋武舉，遷福州市。張化孫是張氏140世，即入閩世祖張端的第五代。
張化孫生于南宋淳熙二年（1175）二月十二日子時，薨于南宋咸淳三年（1267）五月二十九日申時，享壽93。原住寧化石壁村。19歲（1194）結婚，遷居上杭縣
從張端（1118-1119）入閩居寧化縣開始，到第五代十國張化孫遷上杭是南宋嘉泰二年（1202），在寧化前后五代共84年；
上杭設縣是宋淳化五年（994），縣治定遷郭坊（即今址）是南宋乾道四年（1168）。張化孫是在上杭遷新縣城7年后在寧化出生的，他遷入上杭時，上杭遷今縣城已34年了；
張化孫18個兒子，其第四子祥云生于南宋嘉定二年（1209），他是張化孫遷上杭后第八年所生，當時，張化孫34歲。其十八子定云生于南宋紹定三年（1230），當時張化孫已55歲；
從上述時間表可見，張姓從張端入閩開始，在寧化經過一段時間休養生息，逐步安定下來。到第四代張楊德，雖然是單傳，但由于出身官宦之家，知書達理，重視對后代的培養教育，崇文尚武，三個兒子，化龍是解元，化孫是進士，化鳳是武舉，一個蒸蒸日上，興旺發達的家庭逐步顯露出來。上杭地處汀江中游的黃金水段，宋淳化五年（994）上杭設縣以后，由于天時、地理等諸多方面原因，上杭的經濟社會迅速發展。當時，縣署、城垣建設已井井有條，寺廟、聶氏宗祠、住宅建筑已很精細，建筑技術達到相當水平，所需建筑材料基本上都能自己生產；礦冶業相當發達，紫金山生產的黃金，宋皇年間（1049）已向朝廷交納貢金167兩（合5219克）。南宋以后，汀江航運迅速發展，航線上可通回龍，下可達峰市，改肩挑漳鹽為船運潮鹽，汀江逐步成為閩粵贛邊境物資流通的黃金水道；就在張化孫遷居上杭這年（1202），縣人用木刻刊印了第一部《上杭縣志》。上杭縣的自然地理環境、經濟社會發展現狀，使這個地方成為張化孫定遷的首選之地，上杭亦為其裔孫進一步向外發展奠定了基礎。
后世研究
張化孫18個兒子（十八房聯詩：“吉慶禎祥集，從龍福自綿。景星卿帝闕，倬彼定——名云。”），108個孫子，裔孫不但棋布閩粵贛湘浙桂廣大客家地區，而且輻射到珠江三角洲廣府方言區，福州市、南平市、建陽區等閩北方言區，以及中國香港、中國澳門、中國臺灣、泰國、馬來西亞等許多國家及地區，這是一種十分奇特的現象，現在，許多客家學者把它稱為“張化孫現象”進行研究。張化孫現象，不但具有客家族群尊祖敬宗、開拓進取、勤勞勇敢、吃苦耐勞、尊師重教等品質，而且，揚棄了山區客家人較為保守封閉、輕視工商、不善于經營的弱點，把“營生業，言士農工商各執其業”訂在“家規”之中，充分體現了客家人勤于創進的精神特質，因此提高了族群的整體素質。精神境界的飛躍，促進了張姓族群的開拓創業，充分表現了前所未有的開拓、進取和冒險的精神。這種精神，正是客家精神的精髓。
目前，對張化孫的研究，主要還是局限于族譜資料。上面提到的像贊、族詩、遺訓詩（內八句、外八句）、十八房聯詩以及墓聯等，都給我們提供了許多寶貴的線索。
張化孫家族是一個富有生氣的長壽之家。張化孫93壽，陳恭人89壽，闕恭人88壽。前面提過的四子祥云72壽，十八子定云92壽……。張化孫18個兒子，18個兒子又生108個孫子，平均每人6個兒子。這個家族之所以健壯長壽，子孫滿堂，除了自然地理環境外，張化孫及其后裔尊重祖德祖規，對“百忍”、“孝友”身體力行，所以德重鄉鄰，福壽全歸。“清河堂”是張姓郡望總堂號。大清河是張姓始祖張揮的居住地，郡始設于漢初，治所清河縣（今河北清河縣東南），張氏族譜和一般譜歷史學籍，都以清河為張氏祖居之地和最早最大的郡望堂號。張氏還有一個堂號——百忍堂，是典故堂號。據譜載：118世祖張芬才，名公藝，生于隋開皇元年（581），卒于李隆基開元六年（738）享壽158歲，目睹九世同堂，舉家3000多人合宿九棟一圍的千余間平房里。大門額刻有“百忍廬”三字。相傳開元廿二年（734）唐玄宗李隆基曾微服出訪，進了“百忍廬”，看了掛于前廳中堂的《百忍歌》，目睹公藝九世同堂不分家的罕舉，說：“真是天下第一家呀！”后來特地御賜“天下第一家”金匾，從此，只要看到門額上刻有“百忍堂”或“百忍留芳”字樣，不用問，便是張姓人家了。張公藝的人生哲學，可以歸納為一個“忍”字。據說他曾著《百忍全書》一套，并編成《百忍歌》讓子孫鑒戒。“忍”字的文化內涵，主要是告誡族人要行善積德，以和為貴，避免械斗，并視酒、色、財、氣為衰敗之根源。上面說過，張化孫及其家族就是以《百忍歌》作為行為準則，遵循“忍”字哲學的。從118世張公藝，到140世張化孫，張氏家風是形成長壽家族的一條重要原因。
二是不守舊。張化孫打破客家人“安土重遷”“父母在不遠游”的傳統思想，當代就讓16個兒子外遷發展，遷最遠的十六子陳漢章，遷徽州。當時留在父母身邊的四子祥云，從第二代亦開始外遷，其裔孫現在發展最迅速，已遍布廣東梅州市梅縣區、大埔縣、潮州市、汕頭市、廣州市，于都縣、興國縣、吉安市、上猶縣，湖南瀏陽，云和縣，臺灣屏東等30多個縣市，其后裔在臺灣屏東市已發展到數萬人，建有化孫公祠和萬三公祠，每年都有舉行較大規模的紀念活動。張姓裔孫外遷線路，多是向平原、向沿海地區發展。這就把山區客家人吃苦耐勞、勤勞勇敢的傳統精神，與濱海人開拓進取、敢于冒險的精神結合起來，走上開拓創業不斷發展的成功之路。
三是他們重視教育，“篤教學，言養不廢教，作養人才”。其父張楊德，曾任河北省知府，張化孫，進士出身，誥授中憲大夫。他的道德倫理、行為規范、人生理念，無疑是正統的儒家思想。張化孫和他的后裔，對上祖是非常崇敬和引以自豪的。濃厚的宗族自豪感，激發他們崇文尚武，“學而優則仕”。客觀上為他們外遷和族群的發展，創造了有利條件。此外，在張化孫像贊中，有句“修宗譜，報本不忘”。纂修宗譜是一種中華傳統文化現象，它具有一種巨大的凝聚力和承上啟下的傳承作用。張化孫重視這項工作，這也是其家族得以迅速發展的一個重要原因。張化孫三兄弟，都是官宦之家，不可能沒有后代，問題在于化龍、化鳳沒有一代一代通過族譜把世系情況詳細記錄下來。而張化孫重視纂修族譜，裔孫連續不斷地把家族的情況詳細記載了下來。現在，不少張姓人家，因為缺乏資料，千方百計從張化孫世系中去連線，這也從另一個方面說明了問題。現在，上杭白砂鎮茜黃村李屋背頭大坪崗上的張化孫墓，與相距一公里左右官地村水尾神仙坑的陳、闕恭人墓已整修一新，并列為縣級文物保護單位。廣布海內外的張化孫裔孫，每年都絡繹不絕地前往敬香叩拜，深表一份心愿和敬仰。從此可見炎黃子孫李湛報本的深遠淵源，因而也可見研究張化孫及其傳裔的現實意義。
附錄
附一、張化孫18子108孫（按次序排列）
1、吉云——騰鳳、騰盛、騰光、騰蘭、騰蛟、騰桂
2、慶云——騰侶、騰佐、騰佑、騰位、騰伸、騰伯、騰伍
3、禎云——騰、騰信、騰、騰侃、騰例、騰光、騰侯、騰俊、騰希
4、祥云——騰先、騰福、騰千、騰林、騰壽、騰輝、騰萬
5、集云——騰仕、騰仁、騰任
6、從云——騰升、騰陛
7、龍云——騰純、騰宏、騰紳、騰
8、福云——騰義、騰羲、騰辟、騰羨、騰羔、騰美
9、自云——騰貞、騰貤、騰貫、騰貨、騰貴、騰則、騰
10、綿云——騰越、騰起、騰超、騰赴
11、景云——騰椿、騰柱、騰楠、騰松、騰槐
12、星云——騰東、騰杰、騰杞、騰柏、騰析、騰
13、卿云——騰旺、騰旭、騰升、騰昭、騰時、騰、騰智、騰、騰晶、騰暄
14、帝云——騰望、騰明、騰朗、騰
15、闕云——騰官、騰宗、騰宋、騰安、騰、騰寶
16、陳漢章——騰孟、騰季、騰、騰學、騰子
17、彼云——騰玉、騰、騰和、騰瑤、騰禹、騰瑛、騰科、騰益、騰誠
18、定云——騰芳、騰芬、騰莜、騰英、騰茂、騰菁、騰華、騰先
人物評價
張化孫不但自己詩書博覽，忠孝名揚，更是治家有方。他十分重視做好對家族成員的教育工作。通過多種形式鼓勵后人以上祖為榜樣，自強自立，開拓創業。一方面提倡讀書，崇文尚武，走讀書做官的道路，另方面又士農工商并重，不斷開拓生存空間，逐步形成一個強大的家族網。
在上杭張化孫祠里，有一副奇特的嵌字長聯（此聯在各地的張化孫裔分祠中，普遍都有張掛）：“賜姓自黃帝，大儒一人、銘垂兩篇、輔漢三杰、功高四相、將封五虎、博物六史、貂蟬七葉，悉是清河族派；揚名昭世德，位列八仙、鼎甲九成、平戎十策、書忍百字、金鑒千秋、青錢萬選、道隆億尊，依然文獻宗支。”此聯把張姓上祖中赫赫有名的人物，用一二三四五六七八九十百千萬億等數詞，巧妙地串聯在一起。從黃帝賜姓張揮開始，有張仲、張載、張良、張說、張飛、張華、張安世、張果老、張九成、張方平、張公藝、張九齡、張鷟、張道陵等各類人物，既有公侯、將相，亦有名士、神仙等，一字講一個故事，一位或幾位張氏上祖名人的修身、齊家、治國、平天下的業績，既培養宗族的自豪感，又以此典范激勵后人，使上祖成為后人崇拜效法的偶像。
張化孫對祖道祖德“百忍”“孝友”鴻規，極為尊重，身體力行，所以，他德重鄉鄰，福壽全歸。他把張姓源流、遷徙、家風、家訓和要求效法的上祖典型，概括在一首遺訓詩（俗稱“外八句”，亦稱“族詩”）中：“清河系出源流長，卜吉移居閩上杭。百忍家聲思祖德，千秋金鑒慕宗坊。承先孝友垂今古，裕后詩書繼漢唐。二九苗裔能稟訓，支分富盛姓名香。”詩中所選的典型，既有個人（張公藝、張九齡、張仲），亦有群體（漢、唐兩朝張姓人物）。從宗族倫理角度上看，這三個人是很有代表性的，現在很多張姓人家，還以“百忍”、“金鑒”、“孝友”作為堂號，作為聯語。漢、唐兩朝，既是我國最為強盛的封建王朝，也是張姓人物文治武功最為顯赫的朝代，可見張化孫教育后代的良苦用心和嚴格要求。和“外八句”相配套的還有一首五言八句字輩詩（俗稱“內八句”）：“化云騰上昊（hao)，承先紹啟宗。仲興山詒遠，永廷應萬崇。日振昌英俊，賢聲繼祖功。文運開世兆，科元定顯龍。”這是張化孫從自己開始，往下40代親定的字輩安排。張化孫去世700多年來，湖南瀏陽、于都縣、上杭太拔的裔孫，恪守這個字輩安排。太拔裔孫如今已發展到33代，“開”字輩已有20多人。據說，張化孫要求子孫把“內八句”和“外八句”作為族詩熟背，代代相傳至今。按字輩詩規定的順序取名，長幼有序，使同宗同祖的人產生一種特別的親近感和親和力，不斷增強家族的凝聚力。更重要的是，從小孩開始就通過聽長輩講故事、說家訓，生動形象地接受上祖業績教育，培養宗族的自豪感，激發開拓創新、光宗耀祖、敢為人先的不斷上進精神。背誦“內八句”和“外八句”。張化孫家族，還把《百忍歌》（附二）作為家訓流傳，在每家廳堂正中懸掛油漆鎏金的《百忍流芳》牌匾，作為和親睦族之道。《百忍歌》通俗易懂，談古說今，雖非盡善盡美，但在處理睦鄰、人際關系、家庭問題上，起了一定的調節作用。
以上可以看到，張化孫不同于一般的士大夫階級。他把自己的人生信仰，對子孫的要求，希望子孫效法的上祖典范人物，通過宗譜、家規、遺訓和編排字輩等體現出來，形成了一套比較完整的宗族文化內容。他一方面恪守孔孟之道，保持中原古風，另方面，又根據社會發展需要，打破“父母在不遠游”的傳統思想束縛。橫披：積厚流芳（這是張化孫墓地早期使用的對聯橫披）。墓地現用的對聯，系按愛新覺羅·旻寧十八年（1838）重修墓后使用的對聯：派盛清河綿世澤，支蕃閩粵振家聲。橫披：克昌厥后。
參考資料 >