《韓昌黎集》，又名《昌黎先生集》，《昌黎先生集》為唐韓愈的作品別集，集中前十卷是詩，后三十卷是文。原集為門人李漢編，外集為宋人所輯，南宋末廖瑩中世綵堂勘，收有賦、古詩、聯(lián)句、律詩、雜著、書、啟、序、哀辭、祭文、碑志、雜文、表狀等各種體裁的作品共七百余篇。
該書對(duì)于研究韓愈的生平、藝術(shù)成就、思想深度有著重大價(jià)值，并且由于其較高的文學(xué)水平，也是文學(xué)經(jīng)典中繞不開的重要著作。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（公元768—824年，唐朝宗大歷三年至李恒長(zhǎng)慶四年），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人（一說懷州修武（今河南修武）人），自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”“韓愈”，是唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家，著有《韓昌黎集》四十卷、《外集》十卷。?
貞元八年（792），韓愈登進(jìn)士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史。貞元十九年（803），因論事而被貶陽山，后歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。元和十四年（819），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州市。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年（824）病逝，享年五十七，追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“文”，故稱“韓愈”。元豐元年（1078），追封“昌黎伯”，并從祀孔子廟。
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。
歷史沿革
《昌黎文集》的最早編輯者，是他的門人（亦為女婿）李漢。書前李漢《文集序》稱：“長(zhǎng)慶四年(八二四)冬，先生歿。門人李漢辱知最厚且親，遂收拾遺文，無所墜失，得賦四、古詩二百一十、聯(lián)句十一、律詩一百六十、雜著六十五、書啟序九十六、哀詞祭文三十九、碑志七十六、筆硯鱷魚文三、表狀五十二，揔七百一十六，合為四十卷，目為《昌黎先生集》，傳于代。又有《注論語》十卷，傳學(xué)者；《順宗實(shí)錄》五卷，列于史書，不在《集》中。”這就是說，韓愈文集之編始于長(zhǎng)慶四年冬先生歿后。編者是先生門人李漢，漢與愈既知且厚且親，對(duì)先生為人及著述情況最為了解，因而收拾先生遺文，“無所墜失”。所以自《新唐書·藝文志》以降，直至《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》，乃至后世的各種目錄，關(guān)于韓愈先生的文集，幾乎都是四十卷的規(guī)制。
宋代尊儒術(shù)，《韓昌黎集》從宋代開始就被推尊為文化經(jīng)典，羽翼六經(jīng)，以一代文豪歐陽修、理學(xué)宗師朱熹等人為代表，宋代許多文人士子都對(duì)《韓昌黎集》做過詳盡的校勘和研究，以至有“五百家注韓”的名號(hào)。其中，韓集古本以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。今人錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集注本。另外，為韓集作校勘或補(bǔ)注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景云、王元啟、沈欽韓、方若和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關(guān)部分，是評(píng)論其詩文的代表著作。
直到清末，《韓昌黎集》都是歷代讀書人案頭必備的要籍，其中的一些經(jīng)典篇章，甚至成為私塾里的啟蒙課文。
內(nèi)容概要
論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長(zhǎng)篇，有《原道》《論佛骨表》《原性》《師說》等，它們大都格局嚴(yán)整，層次分明。嘲諷社會(huì)現(xiàn)狀的雜文，短篇如《雜說》《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠(yuǎn)；長(zhǎng)篇如《送窮文》《進(jìn)學(xué)解》，運(yùn)用問答形式，筆觸幽默，構(gòu)思奇特，鋒芒畢露。論述文學(xué)思想和寫作經(jīng)驗(yàn)的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。
敘事文在韓文中比重較大。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化于《尚書·顧命》《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后敘》，融敘事、議論、抒情于一爐。學(xué)《史記》《漢書》，描繪人物生動(dòng)奇特而不用議論的，如《試大理評(píng)事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。記文學(xué)摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》《南陽樊紹述墓志銘》《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中，韓愈也有些諛墓之作，當(dāng)時(shí)已受譏斥。抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈(zèng)序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》《石鼎聯(lián)句詩序》之類，完全出于虛構(gòu)，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢(shì)充沛，縱橫開合，奇偶交錯(cuò)，巧譬善喻；或詭譎，或嚴(yán)正，藝術(shù)特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風(fēng)。他善于揚(yáng)棄前人語言，提煉當(dāng)時(shí)的口語，如蠅營狗茍（《送窮文》）、同工異曲、俱收并蓄（《進(jìn)學(xué)解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張文從字順，創(chuàng)造了一種在口語基礎(chǔ)上提煉出來的書面散文語言，擴(kuò)大了文言文體的表達(dá)功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂不可時(shí)施，只以自嬉（《送窮文》），對(duì)后世有一定影響。
除此之外，特別要提的是《韓昌黎集》外集中的《順宗實(shí)錄》，此書共計(jì)一萬二千五百余字，內(nèi)容超過《舊唐書·順宗紀(jì)》三倍以上，其按時(shí)序記述了李誦李誦在位八個(gè)月間事跡，并上溯李誦在藩邸，下延死后葬于豐陵的情況。其中記述王伾、王叔文執(zhí)政革新朝政措施尤詳，為研究李適至李純時(shí)期政局提供了較為豐富的資料。由于唐朝實(shí)錄除《順宗實(shí)錄》外均已失傳，因此《順宗實(shí)錄》是后人了解唐代史事的極為珍貴的文獻(xiàn)資料，兩《舊唐書》、《資治通鑒》記述此段史事時(shí)多取材此書。《順宗實(shí)錄》五卷是韓愈任史館修撰時(shí)主撰，是他在歷史學(xué)上取得的重要成就。在《順宗實(shí)錄》五卷中韓愈本著“忠良好佼，莫不備書，茍關(guān)于時(shí)，無所不錄。”的“實(shí)錄”精神，記載了順宗朝種種腐敗的人和事。從實(shí)錄中可看出他對(duì)宮市之斥責(zé)，對(duì)鹽鐵使進(jìn)奉的批判，對(duì)京兆尹李實(shí)罪行的揭露等等，表達(dá)了對(duì)順宗朝的重大政治改革事件、對(duì)二王的不同看法，顯現(xiàn)出其并不因私怨而曲筆，為史切直高尚人格態(tài)度。
作品意義
后人要了解韓愈的思想觀點(diǎn)、政治主張和文學(xué)造詣，就要到收錄了他各體文章的《韓昌黎集》中一窺究竟。韓愈的文集是了解唐朝文學(xué)、書法、繪畫等領(lǐng)域的重要資料之一，具有重要的價(jià)值和意義，對(duì)唐代文學(xué)史的研究具有重要的參考價(jià)值。
作品影響
入選第二批《國家珍貴古籍名錄》
經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，由海南省古籍保護(hù)中心申報(bào)的明代徐氏東雅堂刻本《昌黎先生集四十卷外集十卷遺文一卷朱子校昌黎先生集傳一卷》，正式入選第二批《國家珍貴古籍名錄》，檔案編號(hào)是05348。
宋版書之無上神品
中國國家圖書館藏廖刻《昌黎先生集》為海內(nèi)外孤本，廖瑩中世?堂本在朱熹《考異》基礎(chǔ)上，刪取魏仲舉《五百家注》中諸家要語，附注其下。收《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷、《遺文》一卷、《朱子校昌黎先生集傳》一卷。
版式、行款及印鑒特征：框高20.4厘米，寬13.7厘米，半葉9行，行17字，小字雙行同，細(xì)黑口，四周雙邊，歐體字，版心之上鐫字?jǐn)?shù)，之下刊刻工名，下魚尾下方鐫“世彩堂”三字。各卷后有篆文“世彩廖氏刻梓家塾”牌記。書中有孫沅、錢珙、翁壽、元清、從善、同甫李文、馮奕之等刻工姓名。卷首有項(xiàng)氏萬卷堂圖籍印、少溪主人、項(xiàng)篤壽印、汪士鐘印、閬源真賞、郁松年印、泰峰審定、田耕堂藏、四陶居、陶南布衣、楊以增藏書等印鑒。書中避諱謹(jǐn)嚴(yán)，凡慎、敦等字均缺筆。
此本字體雋秀，刀法剔透，版式精良，紙瑩墨潤(rùn)，精雅絕倫，歷來被譽(yù)為宋版書之無上神品。
參考資料 >
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