《中山狼傳》是明代馬中錫所著的一篇寓言小說(shuō)，收錄于《東田集》中，創(chuàng)作于明代成化、弘治年間。故事源自宋元時(shí)期廣為流傳的民間傳說(shuō)，磁州窯畫工曾依據(jù)該傳說(shuō)繪于瓷枕上。在小說(shuō)中，東郭先生救了中山狼，但這匹狼卻恩將仇報(bào)，讓他差點(diǎn)丟了性命，最終東郭先生被老丈所救。現(xiàn)存主要版本有明嘉靖二十三年云間陸氏儼山書院刊《古今說(shuō)海》本、明刊《東田文集》本及清代多種刊本。
《中山狼傳》中有兩個(gè)主要形象，一是東郭先生，一是中山狼。東郭先生信奉墨家思想兼愛(ài)濟(jì)物，卻迂腐糊涂，明知狼兇惡，卻仍保護(hù)狼。而狼的本性特點(diǎn)就是兇殘而狡詐。文章批判了中山狼的陰險(xiǎn)狡詐、忘恩負(fù)義，并告訴讀者，不應(yīng)對(duì)狼施以仁慈，愚仁的行為是錯(cuò)誤且不可取的。
《中山狼傳》是對(duì)普遍存在于社會(huì)生活中的世態(tài)人情的藝術(shù)概括，相傳是為諷刺李夢(mèng)陽(yáng)負(fù)恩而作，還在明清時(shí)期被康海、王九思等人改編為折子戲《中山狼》。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
春秋末年晉國(guó)卿相趙鞅，一日在中山打獵，遇一狼像人一樣立在道中，趙簡(jiǎn)子彎弓搭箭，一箭射去，狼中箭而逃。趙簡(jiǎn)子從后面急追而來(lái)。
恰有墨家的信徒東郭先生，正趕去北邊中山國(guó)做官，騎著驢，馱著書籍，迷失了道路。狼跑到他面前，裝出一副可憐相，要他效毛寶放龜和隋侯救蛇，讓自己在書袋中暫避一時(shí)，日后定當(dāng)竭力報(bào)恩。東郭先生說(shuō)，我并不期望報(bào)恩，只是墨家以兼愛(ài)為本，我自然要救你，即使因此得禍，我也在所不辭。東郭先生空出書袋，卻三次也沒(méi)能把狼放進(jìn)去。追者越來(lái)越近，狼請(qǐng)求快些，并蜷縮四肢，東郭先生這才把它放入袋中，然后把袋子放在驢背上，等著趙鞅過(guò)來(lái)。
不一會(huì)，趙簡(jiǎn)子追到面前，發(fā)現(xiàn)狼不見(jiàn)了，非常惱怒，便威脅東郭先生指出狼逃走的方向。東郭先生跪在地上說(shuō)，我自己尚且迷路不識(shí)方向，哪會(huì)看見(jiàn)狼跑向何處？這么多叉路，就是羊也會(huì)亂跑的，何況是狼？我是個(gè)過(guò)路的人，你怎么能怪罪我？我雖然迂腐，但還知道狼的本性，您要除掉它，我怎么會(huì)不告訴您呢？簡(jiǎn)子無(wú)言以對(duì)，便回車?yán)^續(xù)向前追去。
等趙簡(jiǎn)子走遠(yuǎn)了，狼才要求東郭先生把它放出來(lái)。從袋中出來(lái)后，狼卻咆哮著對(duì)東郭先生說(shuō)，我剛才被獵人追逐，多虧了先生救我，我現(xiàn)在很餓，餓而沒(méi)東西吃，也必然是死，那還不如死于獵人的手中。先生既然是墨家信徒，一心想為天下做點(diǎn)事，怎會(huì)吝惜自己的肉體呢？于是向先生撲去。東郭先生繞驢躲避，邊躲邊罵狼忘恩負(fù)義。狼說(shuō)人類天生就是給狼吃的。雙方相持而立。東郭先生提出找三位老人判定此事，狼同意，于是向前走去。
路上并沒(méi)有行人，狼急于想吃東郭先生，見(jiàn)路邊有一棵老樹(shù)，便說(shuō)可問(wèn)這位老者。東郭先生不得已向老樹(shù)陳述始末，問(wèn)狼是否該吃自己。老樹(shù)說(shuō)，我是一棵杏樹(shù)，當(dāng)初主人種我時(shí)，我不過(guò)是一個(gè)果核。至今已二十年了，人們都吃我的果實(shí)，主人還把我的果實(shí)賣到市上去，用來(lái)賺錢。我可以說(shuō)有功于主人，而現(xiàn)在我已經(jīng)老了，主人還要把我伐倒賣給工匠。你對(duì)狼有什么恩德，而要狼不吃你？
東郭先生要求再去尋第二位老人評(píng)理。狼看見(jiàn)一頭老牛，便讓東郭先生去問(wèn)它。東郭先生不得已去向老牛陳述始末，牛亦言老樹(shù)說(shuō)的話是對(duì)的，我少年時(shí)被農(nóng)夫買來(lái)，我外出拉車，耕田拉犁，農(nóng)夫仰仗我，衣食豐足，生活優(yōu)裕，他的一絲一粟，都是我的力量。現(xiàn)在卻欺我老弱，把我趕出來(lái)，農(nóng)夫的妻子又指使其子，要把我剝皮吃肉。我有功勞，他們尚且如此，你于狼有何恩德，而祈求幸免于死？狼于是又張牙舞爪撲向東郭先生。
突然從遠(yuǎn)處走來(lái)一個(gè)拄拐杖的老人，東郭先生忙向前求老人救命。老人問(wèn)其原故，東郭先生據(jù)實(shí)陳說(shuō)，老人聽(tīng)罷，便指著狼說(shuō)，這就是你的不對(duì)了，他有恩于你，你為什么還要吃他？快快走開(kāi)，不然我就用拐杖打死你。狼說(shuō)先生當(dāng)初救我時(shí)，把我捆縛在袋子中，上面壓上書，又慢條斯理地與趙鞅說(shuō)話，分明是要把我捂死在袋中，以獨(dú)得其利，這種人怎么可以不吃他？東郭先生與狼各說(shuō)其理，老人便言你二人的話都不足信，請(qǐng)把狼再放入袋中，我看到底是個(gè)什么樣子。狼同意，于是伸腿讓老人捆上，放入袋中。老人于是讓東郭先生以匕首刺狼，先生不同意。老人說(shuō)道，禽獸負(fù)恩到如此地步你還不忍殺它，你雖然仁義，可也太迂腐了。仁陷于迂，這不是君子所贊同的。兩人大笑，于是老人幫助先生，一起殺死了狼，棄道上而去。
作品原文
趙鞅大獵于中山，有狼當(dāng)?shù)溃肆⒍洹：?jiǎn)子一發(fā)飲羽，狼失聲而，簡(jiǎn)子驅(qū)車逐之。時(shí)墨者東郭先生將北適中山以干仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。狼奄至，曰：“先生豈有志于濟(jì)物哉？今日之事，何不使我得早處囊中，以茍延殘喘乎？異時(shí)倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力輸誠(chéng)哉！”先生曰：“墨之道，‘兼愛(ài)’為本，吾終當(dāng)有以活汝，脫有禍，固所不辭也。”乃出圖書，空囊橐，徐徐焉實(shí)狼其中，三納之而未克。狼請(qǐng)?jiān)唬骸笆录币樱┫壬賵D！”乃四足，引繩而束縛之，蛇盤龜息，以聽(tīng)命先生。先生內(nèi)狼于囊，引避道左以待趙人之過(guò)。已而簡(jiǎn)子至，求狼弗得，盛怒。拔劍斬轅端示先生，罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅！”先生匍匐以進(jìn)，而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人雖愚，獨(dú)不知夫狼乎，性貪而狠；君能除之，固當(dāng)效微勞，又肯諱之而不言哉？”簡(jiǎn)子默然，回車就道。狼度簡(jiǎn)子之去遠(yuǎn)，而作聲囊中曰：“出我囊，解我縛，我將逝矣。”先生舉手出狼，狼咆哮謂先生曰：“我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一軀我而全微命乎？”遂鼓吻奮爪，以向先生。先生倉(cāng)卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，曰：“狼負(fù)我！”狼曰：“吾非固欲負(fù)汝，天生汝輩，固需吾輩食也。”相持既久，遙望老子杖而來(lái)，須眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而生。”丈人問(wèn)故，先生因述始末，頓首杖下。丈人聞之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒謂受人恩而不忍背者，其為子必孝；又謂虎狼知父子。今汝背恩如是，則并父子亦無(wú)矣。”狼曰：“初，先生救我時(shí)，束縛我足，閉我囊中，壓以詩(shī)書，我鞠躬不敢息。是安可不咥？”丈人曰：“是不足以執(zhí)信也。試再囊之，吾觀其狀果困苦否。”狼欣然從之。先生復(fù)縛置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽獸負(fù)恩如是，而猶不忍殺，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友，于彼計(jì)則得，其如就死地何？先生其此類乎！仁陷于愚，固君子之所不與也。”言已大笑，先生亦笑，遂舉手助先生操刃共狼，棄道上而去。
注釋譯文
詞句注釋
（1）趙鞅：春秋后期晉國(guó)的大夫，實(shí)際是晉國(guó)執(zhí)政者。中山：今河北省定縣一帶。
（2）虞人：管狩獵的官。道：同“導(dǎo)”。
（3）捷禽：靈敏的飛鳥。鷙獸：食肉目。
（4）應(yīng)弦而倒者：弓弦一響就被射倒的禽獸。不可勝（升shēng）數(shù)：算不清。
（5）人立：像人一樣直立。
（6）垂手登車：從容上車。
（7）援：手拉。烏號(hào)：古代良弓的名稱。
（8）肅慎：古代東北方的種族名，曾鉛朝貢箭。以上是比喻趙簡(jiǎn)子所用的是上等弓箭。
（9）飲羽：形容箭射進(jìn)肉中很深，連箭末的羽毛都看不見(jiàn)了。飲，吞沒(méi)的意思。
（10）逋：逃跑。
（11）墨者：信奉墨子學(xué)說(shuō)的人。墨子主張張“兼愛(ài)”（愛(ài)一切人）。東郭先生：古代寓言中常用的人名。適：到。干仕：謀求官職。
（12）策：趕。蹇（檢（蹇卦）：行動(dòng)遲緩。
（13）囊：袋里藏著。
（14）夙（訴sù）行：清早趕路。失道：迷路。
（15）驚悸：駭懼。
（16）奄：突然。
（17）引首：伸頭。
（18）豈：難道。濟(jì)物：成全別人。
（19）毛寶：晉代人，曾買一只烏龜放生，后來(lái)在戰(zhàn)事中投江逃命，好像有個(gè)東西載他過(guò)江，登岸一看，正是從前所放的烏龜。這是《搜神記》中的一段神話。
（20）隨侯：隨（今湖北隨縣）國(guó)的君主。據(jù)說(shuō)他曾替一個(gè)受傷的蛇敷藥，后來(lái)蛇銜來(lái)一顆名貴的珍珠報(bào)答他。
（21）蛇龜固弗靈于狼：狼的靈敏總比那蛇和龜還要高些。
（22）早處：趕緊躲進(jìn)。囊中：指東離先生裝圖書的口袋。茍延殘喘：使垂危的生命得以延續(xù)下去。
（23）脫穎而出：《史記·平原君列傳》作“穎脫而出”，意思是：錐子放在口袋里，總會(huì)要露出錐尖來(lái)的。也就是比方人總會(huì)出頭的。穎：尖子(物體的尖銳部分）。脫穎而出脫化于“乃穎脫而出，非特其末見(jiàn)而已”意為錐芒全體脫出，非只露尖而已。比喻人的本領(lǐng)全部顯露出來(lái)。此意又見(jiàn)左思《吳都賦》：“鉤爪鋸牙，自成鋒穎。”
（24）生死而肉骨：救活已死的人，長(zhǎng)肉在枯骨上。
（25）嘻：嘆氣的聲音。
（26）私汝狼：包庇你這狼。犯：得罪。世卿：指趙鞅。春秋時(shí)代，各國(guó)大都由一個(gè)或幾個(gè)大家族，世世代代掌握政權(quán)，稱為世卿。
（27）：觸怒。
（28）這句說(shuō)：唉！為了包庇你這狼而得罪了世卿，觸怒了當(dāng)權(quán)的貴族，我自己說(shuō)不定會(huì)遭殃，還指望你報(bào)恩嗎？
（29）“兼愛(ài)”：墨子學(xué)說(shuō)中的一個(gè)要點(diǎn)。他主張一視同仁不分?jǐn)澄业膼?ài)。
（30）吾終當(dāng)有以活汝：我總要想法子救你的命。
（31）脫：即使。
（32）槖（駝tuó）：本意是沒(méi)有底的口袋，事實(shí)上往往囊囊加稱。
（33）徐徐焉：慢吞吞地。實(shí)：裝。
（34）前虞跋胡：往前擔(dān)憂壓住垂肉。虞，擔(dān)憂。胡，嘴馬下面的垂肉。
（35）后恐疐（志zhì）尾：往后恐怕壓住尾巴。疐，跌倒。
（36）克：成功。
（37）徘徊容與：遲疑不決、拖拖沓沓。
（38）益：愈。
（39）請(qǐng)：懇求。
（40）先生果將揖遜救焚溺，而鳴鑾避寇盜耶：你難道真要在搶救火燒水淹的時(shí)候還講禮貌，在遇盜逃命的時(shí)候，還像平時(shí)坐著車一樣呼起叮當(dāng)?shù)拟徛晢幔恳具d，打恭作揖地講究客套。鑾，駕車的馬身上裝飾的鈴鐺。
（41）惟：希望。速圖：趕快想辦法。
（42）乃：于是。跼蹐四足：縮作一團(tuán)。
（43）下首至尾：把頭彎下來(lái)湊到尾巴上。
（44）曲脊掩胡：弓著脊梁，遮住垂肉。
（45）縮蠖（貨huò）屈：像刺蝟一樣縮起來(lái)，像尺蠖蟲爬行時(shí)一樣的彎起來(lái)。
（46）龜息：像烏龜休息時(shí)一樣，頭頸四肢縮成一團(tuán)。
（47）聽(tīng)命：任憑擺布。
（48）如其指：按照他的意思做。
（49）內(nèi)：與“納”同。
（50）肩舉：在肩上。
（51）引避道左：躲避在路旁。
（52）已而：一會(huì)兒。
（53）求狼弗得：找不到狼。
（54）盛怒：大怒。
（55）轅：車前面兩根駕馬的直木。端：一頭。
（56）敢諱狼方向者，有如此轅：誰(shuí)敢隱瞞狼的去向，誰(shuí)就會(huì)和這轅一樣。
（57）伏躓：意思就是請(qǐng)罪。
（58）匍匐（葡伏pú-fú）：在地上爬。
（59）跽：跪。
（60）鄙人：鄉(xiāng)下人，東郭先生自己謙稱。不慧：不才、無(wú)能的意思。
（61）有志于世：打算在世上做些事業(yè)。
（62）遐方：遠(yuǎn)方。
（63）自迷正途：自己迷失了方向。
（64）又安能發(fā)狼蹤以指示夫子之鷹犬也：我又怎能發(fā)現(xiàn)狼的去向，給您的獵鷹德國(guó)獵犬以指示呢？
（65）大道以多歧亡羊：見(jiàn)《列子·說(shuō)符》，意思是：大路上的岔道我，所以羊會(huì)走失。歧，岔道。
（66）夫（符fú）：發(fā)語(yǔ)詞。
（67）制：降服。
（68）區(qū)區(qū)：僅僅。
（69）不幾于：豈不是差不多等于。守株：守株待兔，是古代寓言，說(shuō)有個(gè)人碰巧看見(jiàn)只兔子撞在樹(shù)上死了，他就一直在樹(shù)根下坐著再等捉死兔子。緣木：緣木求魚，是說(shuō)爬上樹(shù)去捕魚。這是用來(lái)比喻不根據(jù)實(shí)際強(qiáng)求那辦不到的事。
（70）諸：即“之于“兩字合起來(lái)的意思。皮冠：古代打獵時(shí)所戴的帽子，這里代表管狩獵的專官。
（71）行道之人：趕路的人。
（72）黨豺：與豺?yàn)橐换铩?/p>
（73）窺左足：語(yǔ)見(jiàn)《漢書·息無(wú)躬傳》，就是抬腳起步的意思。窺，通““，半步。
（74）默然：不作聲。
（75）兼程：加倍趕路。
（76）良久：很久。
（77）羽旄：旗子上的裝飾。這里借指趙鞅一行人。
（78）度（奪duó）：估計(jì)。
（79）出我囊：把我從囊中放出來(lái)。
（80）拔矢我臂：把我胳膊上的箭拔去。
（81）逝：走。
（82）生我：救活了我。
（83）餒（něi）：餓。
（84）亦終必亡而已：也終歸是死路一條罷了。
（85）為群獸食：被別的野獸吃掉。
（86）毋寧：還不如。
（87）豆于貴家：供貴族作食品。俎豆，古代盛食品的器皿。
（88）摩頂放踵：見(jiàn)《孟子·盡心上》，形容墨子兼愛(ài)精神，意思是：勞累奔波得頭頂?shù)侥_跟都傷了。
（89）又何吝一軀啖我而全微命乎：您 又何必舍不得氫身體送我吃，讓我可以保全這條小性命呢？啖我，給我吃。
（90）鼓吻（穩(wěn)wěn）奮爪：準(zhǔn)備吃人的樣子。吻，嘴巴。
（91）向：沖向。
（92）倉(cāng)卒（促cù）：匆促。卒，同“猝”。搏（搏bó）：格斗。
（93）且搏且卻：邊打邊退。
（94）引蔽驢后：以驢子為掩護(hù)。
（95）便旋而走：繞著彎子跑。
（96）有加：占上風(fēng)。
（97）吾非固固欲負(fù)汝：我也不是一定要對(duì)不起你。
（98）（鬼guǐ）：日影。
（99）竊念：心里計(jì)算。
（100）（代dài）：騙。
（101）民俗：民聞風(fēng)俗。
（102）事疑必詢?nèi)希河幸呻y事一定要請(qǐng)教三位老年人。
（103）第：只管。
（104）茍：如果。
（105）即已：那就作罷（不要吃）。
（106）逾時(shí)：過(guò)了一會(huì)兒。
（107）叩焉何益：?jiǎn)査惺裁从茫?/p>
（108）具述始末：從頭到尾述說(shuō)一遍。
（109）老圃：種樹(shù)的老園丁。
（110）華：開(kāi)花。
（111）實(shí)：結(jié)果。
（112）拱把：兩把粗細(xì)。
（113）食我：吃我的果實(shí)。
（114）鬻（育yù）：賣。規(guī)利：圖利。
（115）我其有功于老圃甚巨：我可以說(shuō)是對(duì)種樹(shù)老園丁有過(guò)很大功勞。
（116）不得斂華就實(shí)：只是開(kāi)花不能結(jié)果。斂花就實(shí)，花謝果結(jié)。
（117）賈（古gǔ）：博得。
（118）條枚：枝干。
（119）（山shān）：剪除。
（120）工師之肆：工匠的鋪?zhàn)印Ｈ≈保壕褪菗Q錢的意思。直，同“值”。
（121）（初chū）朽之材：無(wú)用的樹(shù)木。
（122）桑榆之景：指晚年。
（123）（月yuè）：大斧。誅：砍伐。
（124）覬（計(jì)jì）：希望。這句說(shuō)：你對(duì)狼有過(guò)什么好處，就希望它寬免你嗎？
（125）是固當(dāng)食汝：所以它應(yīng)當(dāng)吃掉你。
（126）爽盟：背約，失信。
（127）矢：發(fā)誓，保證。
（128）值：遇到。
（129）何（巨jù）見(jiàn)迫耶：為什么就急于迫害我呢？遽，立刻。
（130）（字zì）：母牛。
（131）曝（鋪pù）日：曬太陽(yáng)。敗垣（元yuán）：破墻。
（132）（向xiàng）者：剛才。
（133）謬言：胡說(shuō)。
（134）咥（蝶dié）：咬。
（135）繭栗：牛角初長(zhǎng)成。
（136）貳群牛：和別的牛群一起。貳，并，一道。
（137）事南畝：從事耕地。
（138）憊（備bèi）：疲乏。
（139）伏田車：低下頭駕車。
（140）輻衡：駕在牛身上的橫木。輻，當(dāng)作“”。
（141）（窘陰jiōng）：野外、辟榛荊：開(kāi)荒。榛荊，野草雜樹(shù)。
（142）親我：依靠我。
（143）倉(cāng)庾（雨yǔ）：糧囤。仰：依靠。這句說(shuō)：老農(nóng)靠我吃飯穿衣，靠我男婚女嫁，靠我完繳租稅，靠我填滿谷倉(cāng)。
（144）帷席：帷帳和席子。這句說(shuō)：我也自信死后可能像狗馬一樣，得到一張帷席埋葬尸體。
（145）儋（丹dōn）石：兩擔(dān)的糧食。
（146）（胡hú）：擔(dān)。
（147）無(wú)顧借：無(wú)聊。
（148）掉臂：消遙自在的意思。村社：農(nóng)村中的社集。
（149）塵（支zhī）罌：酒杯和酒缸積滿了灰塵（表示一直不用）。
（150）涸唇吻：嘴唇發(fā)燥（表示一直沒(méi)有嘗到酒）。
（151）半生：半輩子。未接：沒(méi)有觸碰過(guò)（酒）。
（152）醞：釀。
（153）據(jù)：執(zhí)持。尊（雷léi）：酒器。
（154）衣：穿。褐：粗毛布。
（155）侶木石：與木石為伴。意思是沒(méi)有社會(huì)交際。
（156）兔園冊(cè)：村塾中學(xué)究所都的淺陋課本。
（157）腰：腰間佩帶。韋：熟皮。
（158）寬博：寬大的衣服。
（159）顧：但是。
（160）酸風(fēng)：冷風(fēng)。射眸：刺痛眼睛。
（161）吊影：意思是冷清清地和影子互相慰問(wèn)。
（162）攣（巒luán）：肌肉肌肉痙攣。
（163）：傷痕。瘥：痊愈。
（164）脯：肉干。
（165）（闊kuò）：去毛的皮。
（166）切磋（搓cuō）：磨治。
（167）庖丁：廚師。
（168）礪刃：磨刀。硎：磨刀石。
（169）跡是觀之：根據(jù)這種跡象看來(lái)。
（170）不知死所矣：不知道會(huì)是怎樣的死法了。
（171）乃若是：況且還是這樣。行將：不久就要。
（172）毋欲速：不要性急。
（173）藜：可以作拐杖的植物。
（174）皓然：形容須眉的雪白。
（175）閑雅：優(yōu)閑文雅。
（176）蓋有道者：大概是個(gè)有道士。
（177）愕（餓è）：驚。
（178）舍狼而前：撇下狼迎向前去。舍，同“舍”。
（179）丈人：對(duì)老者的敬稱。
（180）是狼：這條狼。窘：困迫。
（181）生之：救了他。
（182）死之：為他而死。
（183）誓定是于三老：講定以三位老者的話為準(zhǔn)。
（184）強(qiáng)我：（狼）強(qiáng)迫我。
（185）豈天之未喪斯文也：莫非天不絕我這秀才的命？
（186）：嘆氣的聲音。
（187）不祥莫大焉：再?zèng)]有比這更不吉利的事了。
（188）又謂虎狼之父子：之，疑是“知”字之誤。意思說(shuō)：即使是虎狼，也有父子之愛(ài)。
（189）厲聲：高聲大喝。
（190）丈人知其一、未知其二：你但知道一方面，而不知道另一方面。
（191）愬：同“訴”。
（192）垂聽(tīng)：要求別人聽(tīng)自己發(fā)表意思的謙辭。
（193）鞠躬：弓著身子。息：出氣。
（194）蔓詞：年些無(wú)謂的話。說(shuō)（稅shuì）：蒙蔽。
（195）死我于囊：讓我死在囊里。獨(dú)竊其利：獨(dú)占好處。
（196）羿亦有罪焉：逄蒙向羿學(xué)射箭，后來(lái)本事學(xué)會(huì)了，就把老師鐐了。孟子說(shuō)：“是亦羿有罪焉。”意思是說(shuō)：羿不能辨別人的好壞，以至死在壞人手里，他自己也有錯(cuò)處。
（197）具狀：詳詳細(xì)細(xì)描述一番。囊狼憐惜：因憐惜狼而把它裝在袋里。
（198）是皆不足以執(zhí)信也：這些話都是口說(shuō)無(wú)憑。
（199）信：古字與“伸”通。
（200）匕（比bǐ）首：短劍。
白話譯文
趙鞅在中山聲勢(shì)浩大地打獵，看山的官吏們?cè)谇懊嬉罚销椇瞳C狗排在后面，敏捷的鳥兇猛的獸，應(yīng)聲（弦的聲音）而死的不可勝數(shù)。有只狼在道上，像人一樣站在那號(hào)叫。簡(jiǎn)子吐口唾沫到手上跳上車子，拿起寶弓，搭上利箭，一箭射到羽毛都陷入肉中，狼號(hào)叫著逃跑。簡(jiǎn)子惱怒，驅(qū)趕著車子追趕它。揚(yáng)起的塵埃遮天蔽日，馬蹄之聲如同鳴雷，十步之外，看不清人馬。
當(dāng)時(shí)墨家學(xué)者東郭先生要來(lái)北方的中山謀官。趕著跛腳驢，袋子裝著圖書，清早趕路迷了道，望見(jiàn)揚(yáng)起的塵埃非常害怕。狼突然來(lái)到，伸著腦袋看著他說(shuō)：“先生一定有志于救天下之物的吧？從前毛寶放生小白龜而在兵敗落江時(shí)得白龜相助得以渡江活命，隋侯救了條蛇而得到寶珠，龜蛇本來(lái)就沒(méi)有狼有靈性，今天這情景，何不讓我趕緊待在袋子里得以茍延殘喘呢？將來(lái)什么時(shí)候（我）如果能出人頭地，先生的恩德，是把死救活讓骨頭長(zhǎng)肉啊，（我）怎么會(huì)不努力效仿龜蛇的誠(chéng)心（相報(bào)）啊！”
先生說(shuō)：“私藏你冒犯世襲公卿、忤逆權(quán)貴，禍將不測(cè)，那敢指望什么報(bào)答啊？然而墨家的宗旨，博愛(ài)為本，我一定要救你活命的。即使有禍，本來(lái)也不打算回避的。”便（從袋子里）拿出圖書，空出袋子慢慢地將狼裝入其中。前面怕踩著了它的下巴，后面怕壓著了它的尾巴，再三裝它都沒(méi)成功。慢條斯理，追趕的人更加近了。狼請(qǐng)求道：“事急啊！先生當(dāng)真要（這么）斯文有禮地救火救溺水之人、搖響車鈴躲避盜賊的嗎？還是請(qǐng)先生趕緊動(dòng)手啊！”便蜷縮起四肢，拿繩子（給先生）綁起袋子，低下頭彎到尾巴，弓起背埋起下巴，像刺猬一樣蜷縮像蛾蛹一樣曲身，蛇一樣盤曲龜一樣屏息，聽(tīng)?wèi){先生（處置）。先生按照它的指示，裝狼在袋子中，便栓緊袋口，扛上驢背，退避到路旁，等候趙鞅的人過(guò)去。
不久簡(jiǎn)子到，尋找狼沒(méi)找到，非常生氣，拔劍斬車轅的頂端給先生看，罵道：“敢隱瞞狼的方向的人，有如這車轅！”先生將身體趴到了地上，匍匐著前進(jìn)，一直跪著說(shuō)：“鄙人不是很聰明，（但）有志于對(duì)這世界有所貢獻(xiàn)，奔走遠(yuǎn)方，自己迷失了道路，又怎么能發(fā)現(xiàn)狼的蹤跡來(lái)指示給你的鷹犬呢？然而我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)：‘大道因?yàn)椴淼蓝喽鴣G失羊。’羊，一個(gè)孩童就可以制（伏）它，像羊這么馴服，還因?yàn)椴淼蓝喽鴣G失；狼不是羊可以比的，而中山的岔道可能丟失羊的道理還有什么不同嗎？這僅僅沿著大路找它，不是正如守株待兔緣木求魚嗎？何況這狩獵，是看山人的事，您請(qǐng)去問(wèn)戴皮帽的人（看山人）。（我這）過(guò)路的人有什么罪啊？鄙人雖然愚鈍，難道不知道狼嗎？生性貪婪而兇狠，和豺?yàn)槲樽鲪海艹羲冶揪蛻?yīng)當(dāng)盡力以效微勞，又怎么會(huì)隱藏它而不說(shuō)呢！”簡(jiǎn)子無(wú)言以對(duì)，回車上路。先生也趕著驢子以加倍的速度趕路。
過(guò)了很久，扎著野牦牛尾巴的旗子漸漸消失了，車馬的聲音聽(tīng)不見(jiàn)了。狼估計(jì)簡(jiǎn)子去遠(yuǎn)了，就在袋子里面發(fā)出聲音說(shuō)：“先生可考慮了吧。把我從袋子里放出來(lái)，解掉綁我的繩子，拔掉我臂上的箭，我要走啊！”先生動(dòng)手放出狼，狼咆哮著，對(duì)先生說(shuō)：“剛才被看山人追趕，他們來(lái)的太快，所幸先生救了我，我非常餓，餓了沒(méi)有食物，也終將死掉玩完。與其餓死在路上，被眾野獸吃掉，不如死在看山人手里，成為貴人家的盤中物。先生既然是墨家學(xué)士，累得從頭到腳都是傷，（不就）是想為天下作一點(diǎn)貢獻(xiàn)嗎，又何必吝惜一副身軀讓我吃而保全我的小命呢？”便伸嘴舞爪，向先生（進(jìn)攻）。
先生慌忙用手和它搏斗，邊反抗邊退，躲避在驢子后面，繞著圈跑，狼始終不能加害先生，先生也極力抗拒著，彼此都累了，隔著驢喘息。先生說(shuō)：“狼背叛我！狼背叛我！”狼說(shuō)：“我本來(lái)不想背叛你的，（可）天生你等，本來(lái)就是需要我們吃的啊！”相持已經(jīng)很久，日影漸移（西斜），先生私下想：“天色就要晚了，狼又會(huì)成群來(lái)到，我死定了！”因此騙狼說(shuō)：“（按照）民俗，事情有疑問(wèn)必定問(wèn)三位老人。（咱們）只管走，找三個(gè)老人問(wèn)他們，如果說(shuō)我應(yīng)當(dāng)被吃就（給你）吃，不該吃就算了。”狼大喜，就和他一起前行。
過(guò)了一會(huì)，路上沒(méi)有行人，狼非常讒，望見(jiàn)老樹(shù)直立在路旁，對(duì)先生說(shuō)：“可以問(wèn)這老樹(shù)。”先生說(shuō)：“草木無(wú)知，問(wèn)它有什么用？”狼說(shuō)：“只管問(wèn)它，他會(huì)有話說(shuō)的。”先生不得已，向老樹(shù)作揖，詳細(xì)敘述（情況）始末，（然后）問(wèn)道：“如此，狼應(yīng)當(dāng)吃我嗎？”樹(shù)中轟轟響發(fā)出聲音，對(duì)先生說(shuō)：“我是杏樹(shù)，當(dāng)年老農(nóng)種我時(shí)，只費(fèi)一顆果核。過(guò)了一年開(kāi)花，再過(guò)一年結(jié)果，三年有合掌那么粗，十年有合抱粗，到今天，二十年了。老農(nóng)吃我，老農(nóng)的老婆孩子吃我，外到賓客，下到仆人，都吃我。還在市場(chǎng)賣我謀利。我對(duì)老農(nóng)有非常大的功勞。如今我老了，不能花謝結(jié)果，惹得老農(nóng)惱怒，砍伐我的枝條，剪除我的枝葉，還要把我賣給木匠店換錢啊。唉！（我這已）不成材的朽木，老態(tài)的光景，但求免除斧鑿的殺戮都不行。你對(duì)狼有什么功德，就指望免死啊？這樣（的情況）本來(lái)就應(yīng)當(dāng)吃你。”正說(shuō)著，狼又伸嘴舞爪，向先生（進(jìn)攻）。先生說(shuō)：“狼違背盟約啊！約定好問(wèn)三位老人，現(xiàn)在（只）遇到一棵杏樹(shù)，何必馬上就逼迫呢？”再一起前行。
狼更加著急，望見(jiàn)（一頭）老母牛，（正在）斷墻之中曬太陽(yáng)，（就）對(duì)先生說(shuō)：“可以問(wèn)老牛。”先生說(shuō)：“前面草木無(wú)知，瞎話壞事。現(xiàn)在是牛，禽獸啊，又問(wèn)它干什么？”狼說(shuō)：“只管問(wèn)他，不問(wèn)就吃了你。”先生不得已，向老母牛作揖，再次敘述（情況）始末來(lái)詢問(wèn)。牛皺眉瞪眼，舔鼻子張嘴，向先生說(shuō)：“老杏的話不錯(cuò)啊！（我）老牛角還是如蠶繭栗子一般的時(shí)候，少年時(shí)筋骨頗為健壯有力，老農(nóng)賣一把刀換到了我，讓我做群牛的副手耕種田地，等到（我）長(zhǎng)壯了，群牛日漸老而無(wú)力，凡事都由我來(lái)承擔(dān)。他要奔馳驅(qū)使，我背負(fù)的是田獵的車，選擇便利的道路急速奔馳；他要親自耕種，我脫去（背上的）車梁走在郊野開(kāi)辟荊棘。老農(nóng)對(duì)待我猶如左右手。衣食仰仗我供給，嫁娶仰仗我完成，賦稅仰仗我交付，糧囤仰仗我裝滿。我也自信，能夠得到帷幄席子遮蔽（風(fēng)雨），像馬、狗一樣。原來(lái)（他）家儲(chǔ)蓄的糧食一擔(dān)一石都沒(méi)有，如今麥子的收成有十斛那么多；從前（他）窮的沒(méi)人理睬，如今甩著膀子在村社行走；往年（他）灰塵封著酒杯酒壇，嘴唇干，盛酒的挖盆，半輩子沒(méi)裝過(guò)酒；如今用糧食釀著酒，拿著酒杯，驕慣著妻妾啊；往年（他）穿著粗布衣服，和樹(shù)木石頭為伴，不知道用手來(lái)作揖（以表示對(duì)別人的尊重），心里沒(méi)學(xué)問(wèn)，如今拿著書，戴著帽子，腰扎皮帶，衣服寬松啊。一根絲一粒粟，都是我功勞啊。但是（如今）欺負(fù)我年老體弱，趕我到郊野；冷風(fēng)吹眼，寒冷天的太陽(yáng)照著身影；瘦骨嶙峋（如山），老淚如雨；涎流得收不住，腳肌肉痙攣得餓抬起；皮毛都沒(méi)有了，瘡痍沒(méi)有痊愈。老農(nóng)的老婆既嫉恨又兇悍，早晚說(shuō)服道：’牛的一身沒(méi)有廢物啊：肉可以做脯，皮可以做皮革，骨頭和角還能做成器皿。‘指著大兒子說(shuō)：’你學(xué)徒庖丁的門下有年頭了，為什么還不磨好刀等著呢？‘照這樣的跡象看來(lái)，是叫要不利于我，我不知道要死在什么地方啊！我（雖）有功，馬上就要蒙受災(zāi)禍啊。你對(duì)狼有什么公德啊，就指望免死啊？”正說(shuō)著，狼又伸嘴舞爪，向先生（進(jìn)攻）。先生說(shuō)：“不要急！“
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)（一個(gè)）老人（男子）拄著木杖過(guò)來(lái)，胡子眉毛潔白，衣帽（打扮）修仙雅致，應(yīng)該（大概）是有道之人。先生又喜又驚，丟下狼前去（見(jiàn)老人），啼哭著下跪拜倒，說(shuō)道：“乞求老人一句話來(lái)救我活命！”老人詢問(wèn)原故，先生說(shuō)：“這狼被看山人逼迫，向我求救，我實(shí)際上是救了它。現(xiàn)在它反而要吃我，怎么央求都不行，我又要死在它手上。想稍微延遲一下，約定決定這事在于三老。最初碰到老杏，強(qiáng)迫我問(wèn)它，草木無(wú)知，幾乎殺了我；其次碰上老母牛，強(qiáng)迫我問(wèn)它，禽獸無(wú)知，又要?dú)⑽摇，F(xiàn)在碰上老人，豈不是天下沒(méi)有喪盡斯文人啊！斗膽乞求（您）一句話救我活命。”因此在手杖之下磕頭，爬著聽(tīng)從老人的示下。老人聽(tīng)了，嘆息再三，用手杖扣擊狼說(shuō)道：“你錯(cuò)啦！別人對(duì)你有恩而背叛他，沒(méi)有比這更不好的啊！儒家說(shuō)，受人恩而不忍心背叛的人，他為人子必定孝順，又說(shuō)虎狼也知道父子之情。如今你背叛有恩的人到如此地步，就是屏除父子之情也沒(méi)有如此的啊。”便厲聲道：“狼趕快滾，不然，將用杖打死你！”
狼說(shuō)：“老人你只知其一，不知其二。請(qǐng)讓我把它說(shuō)清楚，希望老人您屈尊聽(tīng)一聽(tīng)。當(dāng)初，先生救我的時(shí)候，捆綁我的腳，把我封閉在袋子里，（還）壓上詩(shī)書，我曲著身子不敢喘息。（他）還編造謊言說(shuō)服簡(jiǎn)子，他的意思可能是要讓我死在袋子里，而獨(dú)自竊取這好處。這樣（的人）怎么能不吃他？”老人看看先生說(shuō)：“果然這樣的話，這后羿也是有罪啊。”先生認(rèn)為不公平，具體地說(shuō)出他把狼裝到袋子中的憐惜狼的意思。狼也巧辯不停來(lái)取得勝訴。老人說(shuō)：“這都不足以令人信服。試著再把狼裝到袋子里，我看那情狀，果然是困苦不？”狼欣然按照他說(shuō)的辦，伸腳給先生。先生又綁了狼放進(jìn)袋子里，扛到驢背上，而狼沒(méi)察覺(jué)到什么。老人趴在先生的耳朵對(duì)他說(shuō)：“有匕首沒(méi)有？”先生說(shuō)：“有。”于是拿出匕首。老人用眼神示意先生拿匕首刺狼。先生說(shuō)：“不是害狼嗎？”老人笑道：“禽獸背叛恩德如此，還不忍心殺，您的確是仁者，然而也夠愚蠢的啊！跟著一起跳進(jìn)井里救人，脫下衣服救活朋友，從對(duì)方來(lái)考慮是好，那和置自己于死地有什么不同！先生就是這類人嗎？仁慈得陷入愚蠢，本來(lái)就是君子所不贊成的啊。”說(shuō)完大笑。便抬手幫先生操刀，一起殺死了狼，（將狼）丟棄在路上后離去。
創(chuàng)作背景
中山狼的故事源自民間傳說(shuō)，在宋元時(shí)期廣為流傳。磁州窯的畫工依據(jù)這一傳說(shuō)，將其繪于瓷枕上，對(duì)這一寓言故事起了傳承作用。
馬中錫的《中山狼傳》，相傳是為諷刺李夢(mèng)陽(yáng)而作。正德元年（1506），李夢(mèng)陽(yáng)代韓文草擬彈劾劉瑾的奏疏，被逮下獄，劉瑾必欲置之死地。李夢(mèng)陽(yáng)托人帶信給康海，請(qǐng)求營(yíng)救。康海與劉瑾同為陜西省老鄉(xiāng)。這之前，劉瑾想與康海套近乎，康海反應(yīng)冷淡；這次康海來(lái)劉家說(shuō)情，劉瑾很高興，次日即釋放了李夢(mèng)陽(yáng)。劉瑾倒臺(tái)后，康海被指為劉黨，受到撤職處分，李夢(mèng)陽(yáng)卻忘恩負(fù)義，不替康海辯白申冤。康海《對(duì)山集》中有《讀中山狼傳》詩(shī)說(shuō)：“平生愛(ài)物未籌量，那計(jì)當(dāng)年救此狼。笑我救狼狼噬我，物情人意各無(wú)妨。”可見(jiàn)康海救人，而人又負(fù)恩反噬，大約確有其事。
人物介紹
東郭先生
東郭先生是一個(gè)信奉墨子學(xué)說(shuō)的人。他的思想核心是兼愛(ài)濟(jì)物。他甘冒生命的危險(xiǎn)，救援中山狼，并不是希圖報(bào)恩。他對(duì)狼的本性不是毫不了解，在與趙鞅談話時(shí)，他說(shuō)過(guò)：“且鄙人雖愚，獨(dú)不知夫狼乎？性貪而狠，黨豺?yàn)榕?.....說(shuō)明對(duì)狼的作惡有所了解，他的救狼，只是為了信守墨家的兼愛(ài)的教條。他為了實(shí)踐兼愛(ài)的主張，“脫有禍，固所不辭”，甚至置個(gè)人的安危于不顧。可是，東郭先生兼愛(ài)惡狼，惡狼卻不兼愛(ài)東郭先生，這是墨家“兼愛(ài)”學(xué)說(shuō)的破產(chǎn)。東郭先生不得已與中山狼抗?fàn)帲蝿?shì)十分危急，眼前的現(xiàn)實(shí)使他加深了對(duì)中山狼貪虐本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，可是在丈人用計(jì)，再次把狼縛置囊中時(shí)，他還猶豫不決，不愿用匕首刺狼，只是在丈人說(shuō)明道理后才醒悟過(guò)來(lái)，把狼殺死。
中山狼
兇殘而狡猾的中山狼，它的本性是吃人。它有一張隨時(shí)變換的臉譜，危急時(shí)搖尾乞憐，順從聽(tīng)命，慌言報(bào)恩，信誓旦旦，裝出一副可憐相；脫險(xiǎn)后，即鼓吻奮爪，咆哮吃人，滿口吃人哲學(xué)、強(qiáng)盜邏輯，露出惡狼的猙獰面目。它與東郭先生在丈人面前辯論時(shí)，顛倒事實(shí)，信口雌黃，明明是自己“猬縮蠖屈，蛇盤龜息，以聽(tīng)命先生”卻誣陷東郭先生“束縛我足，閉我囊中，壓以詩(shī)書，我鞠躬不敢息”；明明是東郭先生哄過(guò)趙鞅救了中山狼，卻安說(shuō)東郭先生“蔓詞以說(shuō)簡(jiǎn)子”，意在“獨(dú)竊其利”，肆意誣陷，無(wú)所不及。無(wú)論是變換臉譜，還是巧言詭辯，目的就是兩個(gè)字：吃人。狡猾的中山狼入囊求生，出囊害人，自以為得計(jì)。它貪婪成性出于吃人的目的，又入囊，終于結(jié)束了罪惡的一生，這是它應(yīng)有的下場(chǎng)。
作品鑒賞
這篇作品，有人說(shuō)是在諷刺墨家的“兼愛(ài)說(shuō)”；有人說(shuō)是諷刺李夢(mèng)陽(yáng)不肯為康海伸冤（康海本人也寫過(guò)《中山狼》折子戲），但后面的說(shuō)法其實(shí)是一種附會(huì)，《欽定四庫(kù)全書總目》中已有辨證。讀者應(yīng)從兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)這篇作品：一是它揭示了狼總是要吃人的本質(zhì)意義；二是文中所描寫的狼的狡猾、貪殘，東郭先生的迂腐、軟弱、老丈的機(jī)智、堅(jiān)定的形象，都很鮮明生動(dòng)。由于思想性和藝術(shù)性的緊密結(jié)合，因此對(duì)現(xiàn)代的讀者仍然很有啟發(fā)意義。
主題思想
對(duì)東郭先生這個(gè)人，作者一開(kāi)始就指出他是墨家人物，是一個(gè)講“兼愛(ài)”的人。中山狼正是看中了這一點(diǎn)，它求救時(shí)，劈頭就是“先生豈有志于濟(jì)物哉”？真可謂一語(yǔ)中的。它得救后，突然反臉，要吃東郭先生，也是針對(duì)東郭先生的“兼愛(ài)”主張作為借口的：“先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下，義何吝一軀啖我而全微命乎？”這振振有詞的“理由”，問(wèn)得東郭先生無(wú)言可答。在此，作者無(wú)情地嘲弄東郭先生，尖刻地諷刺墨家的“兼愛(ài)”思想。墨家認(rèn)為人人都有了“兼愛(ài)”思想，社會(huì)中的尊卑、貴賤、貧富之間的等級(jí)差別就可消滅，諸侯之間的不義戰(zhàn)爭(zhēng)就可避免。作者在這篇文章里，讓代表墨家學(xué)派的東郭先生去跟吃人的狼講“兼愛(ài)”，顯然有揄諷刺的用意，有全面否定的態(tài)度。
杖藜老人是作者所歌頌的對(duì)象，也可以說(shuō)是作者的理想的化身。他在最后出場(chǎng)，但是舉足輕重。作者通過(guò)這個(gè)“正面”人物的言行表達(dá)了自己的哲學(xué)思想。杖藜老人以儒家的“孝道”準(zhǔn)則來(lái)責(zé)備中山狼“背恩”，以儒家所主張的“仁”來(lái)開(kāi)導(dǎo)東郭先生。“仁陷于愚”，像東郭先生救狼那當(dāng)然是愚蠢可笑的，這是作者通過(guò)對(duì)人物的褒貶表現(xiàn)了作者貶墨崇儒的思想。
《中山狼傳》告訴人們，狼的吃人本性是不會(huì)改變的，警戒人們，必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，切不可為表面現(xiàn)象和動(dòng)聽(tīng)的言詞所蒙蔽，決不能像東郭先生那樣濫施同情和憐憫。
藝術(shù)特色
一、作品運(yùn)用擬人化創(chuàng)作手法，通過(guò)跌宕起伏的故事情節(jié)凸顯人物性格。先描寫了一匹被獵人追逐落荒而逃的狼，路遇前往中山求取功名的墨家學(xué)者東郭先生，狼以“兼愛(ài)”說(shuō)服東郭先生施手援救。東郭先生也千方百計(jì)地施救，而且敢于直面危險(xiǎn)。可是當(dāng)危險(xiǎn)化解后，狼反而要吃掉東郭先生。再寫雙方各持己見(jiàn)，相持不下，至于狼是否應(yīng)該吃掉東郭先生，兩下彼此商定詢問(wèn)三老，故事情節(jié)波瀾頓起。先接受詢問(wèn)的是一棵曾經(jīng)為老農(nóng)帶來(lái)不盡福祉卻年久枯槁見(jiàn)棄的老杏樹(shù)，次者是一頭為主人興家立業(yè)做出重大貢獻(xiàn)而因老病即將被宰殺的母牛，通過(guò)它們之口揭示了有功者難逃被砍、被殺命運(yùn)，險(xiǎn)些使東郭先生死于非命。這就將狼的狡猾、杏樹(shù)和母牛的抑郁不平與滿腔憤懣形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前，生動(dòng)形象而富有啟發(fā)性，也將東郭先生的迂腐和人的求生本能展現(xiàn)無(wú)遺。
二、善于通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言，在矛盾沖突中強(qiáng)化人物性格。當(dāng)狼向東郭先生求救時(shí)，甜言蜜語(yǔ)、信誓旦旦，甚至不惜委曲求全；而一旦得救后，就急欲吃掉恩人，并且巧言?shī)Z理、反施誣陷。這都深刻地揭示了中山狼貪婪兇殘、陰險(xiǎn)狡猾的本性。
三、運(yùn)用夸張手法突出了東郭先生墨守成規(guī)的迂腐懦弱，富有警世意味。東郭先生在營(yíng)救落荒而逃的狼時(shí)，非常清楚地知道狼為何物，卻死守著墨家的“兼愛(ài)”之道，千方百計(jì)地加以解救；本來(lái)與狼約定詢問(wèn)三老，而當(dāng)狼逼他去詢問(wèn)老杏樹(shù)和老母牛時(shí)，他卻只有屈從；最后杖藜老人誘狼入袋，要他用刀殺死這個(gè)忘恩負(fù)義的狼時(shí)，他竟質(zhì)疑“不害狼乎？”充分表現(xiàn)了東郭先生濫施仁慈的迂腐軟弱與愚昧可恨。
作品影響
明清兩代，康海、王九思、陳與郊、汪廷訥都據(jù)此寫過(guò)《中山狼》折子戲。“中山狼，無(wú)情獸，全不念當(dāng)日根由”已經(jīng)成為婦孺皆知的諺語(yǔ)；“東郭先生”也成了具有特定內(nèi)涵的專有名詞。
《中山狼傳》被改編為《東郭先生和狼》，收錄在小學(xué)語(yǔ)文課本中。
版本信息
《中山狼傳》主要版本有明嘉靖二十三年（1544）云間陸氏儼山書院刊《古今說(shuō)海》本，藏上海圖書館；明刊《合刻三志》本；明刊《東田文集》本；清刊《馬東田孫沙溪兩公遺集合編·東田集》本；清《四庫(kù)全書·古今說(shuō)海》本；清道光元年（1821）苕溪邵氏酉山堂刊《古今說(shuō)海》本，藏復(fù)旦大學(xué)圖書館；清宣統(tǒng)元年（1909）上海集成圖書公司排印《古今說(shuō)海》本，藏上海圖書館；1915年上海進(jìn)步書局石印《古今說(shuō)海》本，藏中國(guó)國(guó)家圖書館；1989年上海文藝出版社“中國(guó)筆記小說(shuō)文庫(kù)”《古今說(shuō)海》影印上海集成圖書公司排印本；1993年上海古典文學(xué)出版社“四庫(kù)筆記小說(shuō)叢書”《儼山外集·古今說(shuō)海》影印文淵閣《四庫(kù)全書》本。
作者簡(jiǎn)介
馬中錫，字天祿，明代故城（屬河北省）人。1475年（成化十一年）進(jìn)士。朱厚照朱厚照在位時(shí)（1506—1521），曾任兵部侍郎，因?yàn)閷?duì)太監(jiān)劉瑾作斗爭(zhēng)，被逮捕下獄。劉瑾受誅后，才再出任巡撫。
1511年（正德六年），劉六、劉七等起義，馬中錫以右都御史前往鎮(zhèn)壓，由于他既懾于起義部隊(duì)力量之強(qiáng)大，以感到事變的發(fā)生，完全是由于酷吏、太監(jiān)所激成，因而主張用“招撫”手段來(lái)誘降。但劉六等卻感到明王朝統(tǒng)治者的不可信任，繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)。馬中錫因此遭到統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的攻擊，并加他以“縱賊”的罪名，結(jié)果死于獄中。著有《東田集》。
參考資料 >
作品譯文.www.jiyili.net.2019-07-25