《東郭先生和狼》（The Wolf of Zhongshan），又名《中山狼傳》，是中國古代寓言故事之一，由明代文學家馬中錫于弘治年間創作而成，并收錄進《東田文集》。
《東郭先生和狼》講述春秋末年，晉國大夫趙鞅在去中山國打獵的途中，遇見了一匹擋路的狼（稱為中山狼）。趙簡子立即拉弓搭箭，只聽得弦響狼嚎，飛箭射穿了狼的前腿。那狼中箭不死、落荒而逃，使趙簡子極為惱怒。他駕起獵車窮追不舍，車馬揚起的塵土遮天蔽日。中山狼在逃跑途中遇見了前往中山郡求官的東郭先生，東郭先生身邊站著一頭馱著一大袋書簡的毛驢。中山狼立即向東郭先生求救，東郭先生便把中山狼裝進了口袋，使中山狼成功躲避趙簡子的追捕。趙簡子走后，中山狼卻聲稱要吃掉東郭先生。東郭先生為了自保，便與中山狼打賭。如果前方有三位老人都贊成中山狼吃掉他，他就讓它吃自己。但前方沒有行走的老人，中山狼便讓老杏樹和老母牛提建議，它倆竟然都贊成中山狼吃掉東郭先生。后來，一位智慧的老人用藜[lí]杖打死了中山狼，使東郭先生獲救。
《中山狼傳》是一篇深刻反映人生哲理的寓言體小說，它藝術性地概括了普遍存在于社會生活中的世態人情。《中山狼傳》的主人翁“中山狼”因其丑惡、貪婪、兇殘、陰險和狡詐的性格特點，被作為通俗小說中忘恩負義的典型。該小說出版后，藝林界掀起一股“中山狼熱”，很多雜劇和傳奇的創作者紛紛以該小說為寫作題材。該題材激發了文人們濃厚的寫作熱情，并歷經正德、嘉靖、隆慶和萬歷四朝，長久不衰。比如，康海的雜劇《中山狼》占據了中國戲曲史重要的一頁。
故事起源
《東郭先生和狼》的故事最早源自印度，它的雛形出現在印度的佛經《六度集經》中。印度寓言故事集《五卷書》第一卷的第九個故事《忘恩負義的人》是三國時孫吳僧人（康僧會）翻譯的《六度集經》卷五的翻版，兩個故事在內容上存在細微差別。
在《六度集經》中，蛇、烏鴉和獵人一同掉人坑中，被變成道士的國王拯救。烏鴉為了報恩，它把從王后處偷來的珠寶贈送給道士，道士又轉送給獵人。獵人卻恩將仇報，將道士捆綁并送進王宮；在《忘恩負義的人》中，老虎、猴子、蛇和金匠一同掉進井里，被一個窮苦的婆羅門拯救。老虎為了報恩，把從王子身上得來的項鏈和珠寶送給了婆羅門。婆羅門委托金匠幫他賣掉，金匠卻認出項鏈和珠寶是他為王子打制的。于是，金匠向國王報告了此事，國王便把婆羅門抓了起來。
后來，印度哈里亞邦等地開始流傳民間故事《老鼠、婆羅門與豺狗》，這篇作品由《六度集經》和《忘恩負義的人》發展而來，并與中國明代文學家馬中錫的小說《中山狼傳》的故事結構完全相同。兩個故事都是忘恩者向施恩者求救，但事后忘恩者都忘恩負義，并且要吃掉施恩者。施恩者都很機智地向其他物種（人類、動物或植物）求救，但他們都因自己嘗盡人間疾苦而變得精神麻木，狠心同意施恩者被忘恩者吃掉。兩個故事的結局都出現了一個幫助施恩者的人類或動物，他們用機智打敗了忘恩者，使施恩者獲救。
內容情節
春秋末年，晉國大夫趙鞅在和隨從一起去中山國打獵的途中，遇見了一匹大聲喊叫并擋住他去路的狼（稱為中山狼）。趙簡子立即向中山狼射箭，中山狼中箭后逃之夭夭，趙簡子緊追不舍。
中山狼在逃跑途中遇見了帶著一頭馱著一大袋書簡的毛驢前往中山國求官的東郭先生，中山狼立即裝可憐似地向東郭先生求救，請求對方把它藏進口袋里，并承諾它獲救后會報答東郭先生。東郭先生懷著墨家兼愛的原則，把中山狼裝進了口袋。趙簡子一行人騎著馬追了過來，趙簡子向東郭先生打聽中山狼的去向，但沒有得到答案，憤怒地斬斷了車轅，并下令如有知情不報，將遭受類似車轅被斬斷的懲罰。東郭先生冒著觸怒權貴的危險，用他的智慧說服了趙鞅，使中山狼成功地躲避了趙簡子的追捕。
趙簡子離開后，中山狼卻恩將仇報地聲稱要吃掉東郭先生。太陽快下山的時候，東郭先生怕天黑遇到狼群，為了自保，便提出按民間的規矩辦，與中山狼約定如果前方有三位老人都贊成中山狼吃掉他，他就同意這件事，中山狼聽后立即答應。但前方沒有行人。只有一棵老杏樹和一頭老母牛。于是中山狼逼迫東郭先生去詢問老杏樹和老母牛。老杏樹說：“種樹人只費一顆杏核種我，20年來他一家人吃我的果實、賣我的果實，享夠了財利。盡管我貢獻很大，到老了，卻要被他賣到木匠鋪換錢。你對狼恩德不重，它為什么不能吃你呢？”老母牛也有被主人利用的悲慘遭遇，精神麻木的它們狠心贊成中山狼吃掉東郭先生。
就在東郭先生無計可施時，一位拄著藜杖的老人走了過來。東郭先生向老人講述了整個事件的經過，并請老人主持公道。中山狼卻狡辯自己被東郭先生裝進口袋，用繩子和書簡謀害它。老人提出如果中山狼讓東郭先生再把它裝進口袋，自己就依據東郭先生謀害它的事實為它作證，讓它有吃東郭先生的充分理由。當中山狼進入后，老人毫不猶豫舉起藜杖，打死了中山狼，使東郭先生獲救。東郭先生把“兼愛”施于惡狼身上，因而險遭厄運。這一寓言通過東郭先生濫施同情反遭狼害的情節，揭示善良需與智慧結合的哲理，警示人們警惕忘恩負義之徒。同時告訴我們，即使在人與人的關系中，也存在“東郭先生”式的問題。一個人應該真心實意地愛人民，但絲毫不應該憐惜狼一樣的惡人。
角色介紹
流傳演變
戲曲作品
《中山狼傳》出版后，中山狼的形象在中國文學史的人物畫廊中產生，并長期活躍在中國傳統文化尤其是通俗文化領域，中山狼的故事在中國戲曲和小說中傳播最廣。作為忘恩負義的代名詞的“中山狼”首先出現在戲曲作品中傳播，明代關于“中山狼”的雜劇至少有四本。分別為康海的《東郭先生誤救中山狼》四折、王九思的《中山狼院本》一折、陳與郊的《中山狼》五折及汪廷訥的《東郭氏中山救狼》六折。其中，陳與郊和汪廷訥的作品受到了前輩康海和王九思的影響，而康海和王九思的作品又受到了馬中錫小說《中山狼傳》的影響。
“中山狼“故事的流傳與演變，經歷了六個故事，這些故事都是真實記載的。第一個故事是康海的雜劇《東郭先生誤救中山狼》四折，作品通過東郭先生的臺詞罵盡天下忘恩負義之人，比如那些辜負君主、父母、親人、恩師、朋友和親戚的人；第二個故事是王九思的《中山狼院本》，作品先通過中山狼的視角，罵盡那些以人的面目行著狼的伎倆的忘恩負義之人，再把對他們的怨恨爆發出來；
第三個故事是明代晚期詩人程可中的《湯表背》，主角湯表背曾受王某人向司空大人推薦之恩，事后湯表背卻多次在司空大人面前出賣王某人，這是典型的中山狼行徑；第四個故事是明代文學家沈德符的《偽畫致禍》，主角也是湯表背，他通過告密出賣別人。《湯表背》和《偽畫致禍》屬于同一故事的“雙水分流”。此后，“湯表背”作為故事的負面典型，遭人詬罵。從“中山狼”發展到“湯表背”，其中的變化就是“告密”；
第五個故事使明代的“中山狼”成為一個典故，可見于明代詩人謝肇淛的《五雜俎》卷十二“物部”四中。第一個內容是制墨家方于魯和程君房存在矛盾，程君房因懷疑方于魯而詆毀這位制墨家忘恩負義。第二個是武將張元凱因擅長作詩被王百谷提拔，事后卻對王百谷做出忘恩負義的事；第六個故事是社會上多數存在的“中山狼”，他們屬于本身就有罪惡的人，一旦遇到風吹草動，便會做出害人害己的壞事。
歷史記載
《中山狼傳》的創作背景處于明代中后期。明代的滅亡與民族沖突、農民起義、黨派之爭、宦官專權及特務政治有關。其中，黨派之爭、宦官專權及特務政治造成了黑暗腐朽的明代社會，明朝的黑暗政治又產生了“中山狼”式忘恩負義、恩將仇報的邪惡小人。比如，那些憑借讀書和科考爬上官位后廉恥喪盡、相互傾軋的人們，他們的不良行徑導致明朝的歷史上發生了許多冤案。明代黑暗的社會現實被有心的作者記錄在他們的文學作品中，給后人留下了深刻的印記。“中山狼”的形象則在中國文學史上留下了黑色的印記。
傳奇劇本
根據《湯表背》和《偽畫致禍》的“告密”題材，明末戲曲作家李玉創作出傳奇劇本《一捧雪》。雖然該劇本在人名、情節和結局上發生了變化，但主角湯勤使用的恩將仇報方式依舊是“告密”。
故事影響
《中山狼傳》是一篇深刻反映人生哲理的寓言體小說，它藝術性地概括了普遍存在于社會生活中的世態人情。主人翁“中山狼”因其丑惡、貪婪、兇殘、陰險和狡詐的性格特點，被作為通俗小說中忘恩負義的典型。同時，康海因塑造了中山狼的形象而名傳后世。該小說出版后，藝林界掀起一股“中山狼熱”，很多雜劇和傳奇的創作者紛紛以該小說為寫作題材。該題材激發了文人們濃厚的寫作熱情，并歷經正德、嘉靖、隆慶和萬歷四朝，長久不衰。
除了在文學領域的影響，“中山狼”還作為”忘恩“的意象常出現于日常生活之中，如清代李漁的《閑情偶寄》，其中提到“中山狼”具有廣泛的含義，包括貪名冒牌的無恥之徒。中山狼的性格內涵豐富，至少可以包括忘恩、告密、誣陷、出賣、攻訐、離間、反噬、貪功、冒名等眾多層面。令人厭惡而又發人深思。
此外，該故事在當代學前教育中常被用作教學素材，以培養兒童的理解能力和語言組織能力。
相關爭議/考證
《中山狼傳》主要存在兩個問題，分別為作者是誰和作品譏諷的對象是誰。
作者
明清時，人們對于《中山狼傳》的作者是誰眾說紛紜；后來，很多《文學史》及選本都承認并署名馬中錫為原文作者。主要依據為清代康熙，馬中錫的鄉人賈棠所刊刻的《東田文集》的第三卷中收錄了此文；隨后，學者蔣星煜先生參與主編的新版《辭海》指出《中山狼傳》的作者有“三說”，分別為唐朝的姚合、宋朝的謝良和明朝的馬中錫。根據記載，清朝初期的《明文英華》、何良俊的《四友齋叢說》和徐咸的《西園雜記》共同證實《中山狼傳》為馬中錫所作，其中《西園雜記》是此事的最早記載。另外，除了《中山狼傳》，馬中錫還以東郭先生為主角，寫了《里婦寓言》，這也是證據之一；謝良所作最早見于嘉靖二十三年陸揖編輯的《古今說海》，但謝作的說法比徐咸的記載較晚。姚合所作則最早見于明末刊刻的《合刻三志》，離馬中錫的創作年代更遠，并且《合刻三志》被學者王重民先生認為是書商作偽。基于此，學者范志新認為謝良作和姚合作的說法都不能成立。
譏諷對象
據明清諸家記載，《中山狼傳》所譏諷的對象共有三種說法。第一種說法是何良俊和李詡因誤解前人記載而諷刺李夢陽對康海做了違反道德的事；第二種說法沿襲了何良俊和李詡的舊說，稱李夢陽辜負了林貝素（俊）對他的恩情。此種說法來自朱彝尊的《靜志居詩話》，《靜志居詩話》則依據明朝黃佐（才伯）的《讀見素救空同奏疏詩》；第三種說法是馬中錫譏諷劉瑾得志后辜負了李夢陽。對此說法，有三家記載，分別為嘉靖初陳洪漠的 《繼世紀聞》卷一、崔洗的《 明江西按察司提學副使空同李公墓志銘》和李開先的《李桐傳》。
衍生作品
木偶動畫片《東郭先生》（1955）
木偶動畫片《東郭先生》改編自明朝作者馬中錫的小說《中山狼傳》，由上海電影制片廠美術片組制作，于1955年在中國大陸上映，由虞哲光和許秉鐸執導，靳夕擔任編劇。該片主要講述善良的東郭先生熱心救助被追逐的狼后，卻差點被狼謀害的故事，警示觀眾做人要學會明辨是非。
皮影動畫片《東郭先生和狼》（1957）
皮影動畫片《東郭先生和狼》根據明朝馬中錫的《中山狼傳》改編，于1957年在中國大陸上映。主要講述讀書人東郭先生牽著小毛驢在路上遇到呼救的狼，東郭先生幫助狼逃脫了獵人的追捕，卻差點被狼吃掉的故事。
故事連環畫《中山狼傳》
故事連環畫《中山狼傳》原名“中山狼圖”，為萬歷年間制墨家程大約作品“墨苑”的附刻本，該附刻本傳說是南宋末年愛國詩人謝枋得撰寫的“中山狼傳”所繪刻。
參考資料 >
周末游玩攻略丨拒絕宅家！解鎖濟寧周末新玩法.今日頭條.2025-07-06
綠城悅讀·有聲繪本丨中國傳統故事篇——《東郭先生和狼》.微信公眾平臺.2025-06-03
東郭先生 (1955).豆瓣電影.2023-08-23
東郭先生和狼（1957）.豆瓣電影.2023-08-24