乾明古寺位于岳陽(yáng)市金家?guī)X，建筑有大殿、天王殿、彌勒殿、齊堂、藏經(jīng)閣、住房；珍藏有《大藏經(jīng)》一部。它始建于劉宏中平元年（公元184年）至少帝光熹元年（公元189年）之間，初創(chuàng)期寺名為“永慶寺”。
寺廟簡(jiǎn)介
寺內(nèi)有古柏一株，相傳是“禹（大禹）導(dǎo)水過(guò)九江至東陵（即今巴陵）乃沱潛既道（即今之華容沱江）云土夢(mèng)作乂”，其時(shí)居巴州時(shí)親手所植（《岳州隆慶府志》）。
兩千年香火延綿
長(zhǎng)居岳陽(yáng)老城區(qū)的老人們都知道，在岳陽(yáng)市區(qū)境內(nèi)，佛教圣地除了有歷史悠久的圣安寺以外，還有一座始建于東漢靈帝時(shí)期，隱藏于民宅之中、也是不被當(dāng)代人們所知道、卻有著近2000年歷史的我國(guó)著名古剎之一的乾明寺。
建寺初期
東漢時(shí)期，人們對(duì)佛教認(rèn)識(shí)膚淺，只是當(dāng)作神仙方術(shù)家宣傳的一種道術(shù)來(lái)信奉，加之寺內(nèi)又有“禹王古柏”參天，故膜拜者甚眾，“永慶寺”亦香火旺盛。
魏晉時(shí)期，隨著中國(guó)佛教的空前發(fā)展，“永慶寺”亦不斷擴(kuò)大，遂逐成規(guī)模。至西司馬炎咸寧三年（公元277年），“永慶寺”由當(dāng)時(shí)住持慧覺(jué)禪師以佛教“乾元永盛”之意將其更名為“乾元寺”。
唐代
唐貞觀時(shí)期，全國(guó)佛教已成鼎盛之期，“凡名者皆以帝敕為禪院”。唐顯慶三年（公元658年），趙構(gòu)李治頒詔書將巴陵郡“乾元寺”敕更名為“廣福禪院”，并賜以“廣福禪院”御書匾牌。從此，巴陵乾明古寺因皇帝“欽賜”而奠定了她在中國(guó)佛教歷史上的輝煌地位。
唐開元十九年（公元731年），宰相張說(shuō)(字道濟(jì)，陽(yáng)人。以賢良方正對(duì)策第一，授太子校書郎，累官尚書，丞相，進(jìn)中書令，誅太平公主功封燕國(guó)公。詩(shī)詞凄婉。)因“坐累（被貶）徙岳陽(yáng)縣”任岳陽(yáng)市太守（刺史）后，常入廣福禪院拜空穆方丈“常至戌時(shí)而歸者也”。之后，張說(shuō)曾留下七絕一首：“老僧散步古松徑，倚石談經(jīng)禪心定，時(shí)有流水雜罄聲，野鶴幽禽皆靜聽。”
自唐以來(lái)，乾明古寺一直以“瀟湘六剎”之一（開福寺、麓山寺、南岳南臺(tái)寺、祝圣寺、上封寺）聞名遐邇于中華大地。由此，自古才“皆有其寺及巴陵名重”之說(shuō)。
五代時(shí)期
五代十國(guó)時(shí)，禪僧鑒（巴陵人氏，參云門文偃宗祖得悟嗣其法，）為云門宗傳人，持云門宗“三語(yǔ)”（“涵蓋乾坤，截?cái)啾娏鳎S波逐浪”）而廣弘禪法。世稱“巴陵灝鑒”，“鑒多口”。后居巴陵，將“廣福禪院”更名為“新開寺”（雪竇寺語(yǔ)錄謂：“新開者，乾明祖師也”）。灝鑒禪師將此辟為云門宗湘北道場(chǎng)，“三轉(zhuǎn)語(yǔ)下，開悟?qū)W者，聲價(jià)自茲，以名重已”。由是，巴陵城亦隨著灝鑒禪師和“新開寺”而大振天下。其寺“基宅為之其廣延袤數(shù)百弓”（古時(shí)一弓合現(xiàn)在1.6米，360弓為一華里，240方弓為一畝）。當(dāng)時(shí)，寺內(nèi)已有比丘尼（尼姑）所居之下院（即現(xiàn)在的上、下觀音閣）、竹林（即現(xiàn)在的竹陰街），水田三百余畝，“收課租三百余碩，永為常供佛齋僧”。由于寺廟雄踞天岳嶺上，香火十分旺盛，香客逐增，故圍繞寺廟周圍也逐成市，“是以前坊（作坊）、后衢（街道）、右癢（學(xué)堂）、左市（商賈云集之地）者皆有之”。
宋代
趙光義太平興國(guó)四年，即公元979年，皇帝趙光義頒詔。其時(shí)，董都曹（宋代府署都曹皆為幕僚）首施“永興閣子鎮(zhèn)（即現(xiàn)在郭鎮(zhèn)）莊田并五六二都（宋時(shí)行政區(qū)域?yàn)榭h、鄉(xiāng)、都、村）茅栗坪、芋頭坡（即現(xiàn)在芋頭田）等處水田若干畝”于寺內(nèi)。
其時(shí)，“乾明寺”益發(fā)規(guī)模宏大，并成為了江西馬祖道一禪師（唐朝著名禪師，習(xí)禪于衡山傳法院，師事懷讓十年，密授心印。李豫大歷元年，即公元766年至德宗元年即公元779年，居江西洪州“開元寺”，其寺已成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最大的禪法傳播中心之一，四方學(xué)者云集，主張“心外無(wú)別佛，佛外無(wú)別心”，弟子有百丈禪師，懷海等139人之多）（《景德傳燈錄》卷上，《宋高僧傳》卷十）與石頭希遷禪師（唐代禪僧，天寶即公元742年至南臺(tái)寺，結(jié)庵于寺東頭石頭上，時(shí)人稱為“石頭和尚”或“石頭希遷”。與當(dāng)時(shí)馬祖道一并為國(guó)內(nèi)最著名的兩大禪匠。其法門“不論禪定精進(jìn)，達(dá)佛之知見，即心即佛；心佛眾生，菩提頓悟，名異體一”。主張“不修為修”，“不悟?yàn)槲颉薄５茏佑?a href="/hebeideji/7256950697747464207.html">惟儼、道悟、天然等21人）（《宋高僧傳》卷九、《景德傳燈錄》卷十四、卷三十）兩大著名禪師及弟子與“開元寺”、“南臺(tái)寺”兩大國(guó)內(nèi)著名道場(chǎng)連接的橋梁。但凡江西省僧眾上南岳，南岳僧眾下江西者必經(jīng)巴陵乾明寺，在此住足習(xí)禪。“或棄船登岸而入乾明寺，或別乾明寺而離岸登船”。故時(shí)人戲曰“凡到乾明寺，必是走江（西）湖（南）”。由此“走江湖”一說(shuō)自唐以來(lái)，由乾明寺而引發(fā)。
期間，“多有僧（和尚）侶（道人）者入寺而居之”。有不少高僧大德和著名道長(zhǎng)在此留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。現(xiàn)略舉一二。
“彩筆凌云吐鳳凰，星辰燦爛玉華堂；天開東壁圖書府，人在西園翰墨場(chǎng)；一代文章昭日月，千秋道義仰宮墻；幾回追溯尼山席，獨(dú)抱遺經(jīng)問(wèn)彼蒼。”
“天風(fēng)攪海波濤惡，蜃氣彌漫幻樓閣；老仙騎杖駕云來(lái)，長(zhǎng)歌一曲龍?bào)@躍；宴罷蟠桃酒未醒，醉中心覺(jué)渡滄溟；風(fēng)雨相隨百怪走，聽雨小憩朗吟亭。”
“云路馳驅(qū)幾萬(wàn)重，無(wú)羈天馬怒嘶風(fēng)；橫揮慧劍穿魔膽，亂摰雷鞭撻鬼雄；八卦九宮推掌上，五湖三島在胸中；一支活虎生龍筆，氣力千鈞撥華嵩。”
“潔身何事苦馳驅(qū)，欲向掬廬作退居；醉客怕看新試劍，仙翁閑校舊抄書；吟聲嘹亮驚天宇，筆力縱橫貫斗墟；偏惹酒星招我飲，瓊樓小駐五云車。”
“蓮花九品植丹田，化作波羅不漏仙；無(wú)縫塔前燈一盞，光輝長(zhǎng)燭性中天。”
“松舟曾耀洞庭湖秋，留得精魂此壯游；笑指瑤臺(tái)遺像肅，呂仙如下岳陽(yáng)樓。”
“靈光萬(wàn)丈照玄都，色相俱空有若無(wú)；省識(shí)我身原是幻，來(lái)去何必向榮枯。”
“幾生災(zāi)劫問(wèn)瞿曇，宇宙茫茫一古庵；太乙獨(dú)尊還九九，云虛無(wú)據(jù)蘊(yùn)三三；精流日月形同在，族含龜蛇性可參；解釋圓通真妙諦，滿天花雨護(hù)伽藍(lán)。
“大道茫茫，不可測(cè)量；無(wú)津無(wú)岸，日月爭(zhēng)光；周天運(yùn)數(shù)，總十方；圖開太極，萬(wàn)象包藏；個(gè)中玄妙，清凈之鄉(xiāng)；一消一息，一陰一陽(yáng)；生生死死，往復(fù)無(wú)常；九宮相推，萬(wàn)變無(wú)疆；五行定位，六合皇皇；乾旋坤轉(zhuǎn)，自有主張；清空一氣，造化之綱；金鳥玉兔，走遍鴻荒；一刻非短，百歲非長(zhǎng)；大千世界，芥子包藏；物我皆幻，色相俱忘；明心見性，直叩心王。”
“數(shù)聲牧笛晚風(fēng)長(zhǎng)，為向山頭送斜陽(yáng)；萬(wàn)里清風(fēng)菜老，千明月稻花香；青荷露凈圓珠細(xì)，綠樹陰濃曲徑?jīng)觯伙柨丛铺靾D畫好，倩誰(shuí)收入古詩(shī)囊。”
“羽衣飄渺拂天來(lái)，眼底煙云一掃開；文字有緣留翰墨，神仙無(wú)累脫塵埃；祥光環(huán)繞奇香蘊(yùn)，佳句甄陶錦繡裁；筆舞龍蛇驚北斗，霓裳高唱任徘徊。”
“月拖花影上窗紗，香篆風(fēng)吹幾縷斜；竹徑無(wú)塵多鳥跡，挑源有路入仙家；江添新雨一蒿漲，山被浮云半角遮；騷客同聯(lián)香火社，揮毫落紙走龍蛇。”
宋熙寧（公元1068—1077）年間，乾明寺受“市火延毀”。趙光義“所賜檀像盡入劫災(zāi)，藏經(jīng)存焉”。
宋徽宗政和年（公元1111—1117年）間，“復(fù)舊”重建乾明寺，并擴(kuò)其規(guī)模。趙構(gòu)紹興二十一年（公元1151年）至紹興三十年（公元1160年），范淙（字知聞，延平區(qū)人。）“知岳州軍事”，“亦多有善政”。“嘗于寺（乾明古寺）中”，且于寺中方丈交往深厚。任時(shí)，還曾書寫了“去（離）思碑”立于寺中，以教后人立志勤學(xué)，以圖國(guó)家之統(tǒng)一。
元代
元著名學(xué)者虞集（1272—1348年，字伯生，人稱邵庵先生，孛兒只斤·也孫鐵木兒時(shí)任翰林直學(xué)士兼國(guó)子祭灑，其詩(shī)文在當(dāng)時(shí)號(hào)為大家），游岳陽(yáng)市時(shí)，特地拜謁乾明古寺及“新開”祖師灝鑒禪師墓，為乾明寺當(dāng)時(shí)盛狀而折服，撰銘其曰：粵之荊湘，山水優(yōu)長(zhǎng)，惟岳之陽(yáng)；昕鐘夕鼓，列剎相伍，乾明為古；于晉有基，于唐有規(guī)，鑒公是儀；三轉(zhuǎn)語(yǔ)下，開悟?qū)W者，掀霆聲價(jià)；自茲以征，名重巴陵，來(lái)施如繩；有田堪蒔，有陸可治，僧飯粗備；寺之與田，懼世多，屢革屢遷；逮及皇國(guó)，獎(jiǎng)善懲惡，務(wù)崇我釋；有師濟(jì)庵，閔眾弗堪，匡此伽藍(lán)；凡構(gòu)翚爛，中燁外燦，觀者嘉贊；銘昂之傳，弘鑒是禪，壽圣萬(wàn)年。
元至正元年（公元1341年）惠宗皇帝依據(jù)孛兒只斤·忽必烈皇帝“圣旨”，又為乾明寺特頒詔書，以茲獎(jiǎng)勵(lì)，并進(jìn)一步確定了乾明寺的地界和宗教界的地位。故，自五代十國(guó)及元，乾明寺已成為國(guó)內(nèi)佛教界一大叢林，且自“巴陵灝鑒”之后，乾明寺歷代著名禪師輩出。宋以前“穆禪師、覺(jué)禪師及宋朝普禪師、睦禪師、閑禪師、朗禪師、譜禪師，歷代諸祖機(jī)緣語(yǔ)句，諸載傳燈、續(xù)燈、廣燈。由是，乾明寺成大叢林，巴陵之名益重也”。
明代
至明初之際，乾明寺一直維持原狀，并在寺內(nèi)設(shè)“僧綱司”（即巴陵縣境內(nèi)佛教事務(wù)管理機(jī)關(guān)）。其時(shí)，進(jìn)士夏言游巴陵郡時(shí)，特拜謁乾明古寺方丈清慧禪師。后留詩(shī)一首：“借得蒲團(tuán)小結(jié)，雨檐蘭葉伴清孤；禪心未問(wèn)三生偈，客思猶懸萬(wàn)里途；歷歷家山雄石鎮(zhèn)，蕭蕭風(fēng)雨洞庭湖；繁愁不為詩(shī)篇掇，多病還憑藥餌扶。”
明洪武二年（公元1367年），知縣郎子文在乾明寺之北側(cè)（即現(xiàn)在的岳陽(yáng)市二中）建巴陵縣學(xué)宮。其時(shí)已征乾明古寺田地百余畝。明嘉靖三年（公元1524年）至嘉靖十二年（公元1534年）年間，知縣江滿又在縣南京夫子廟旁擴(kuò)建孔子廟和“復(fù)明倫（堂）於故處，辟地新立，又以新衢逼學(xué)右易其地”，故再征寺廟田地及基宅近兩百余畝。其時(shí)，乾明古寺已與“大成孔子孔廟”融為一體了。“凡儒者莫不參禪，佛者莫不修儒之本也”。
明時(shí)，乾明古寺仍僧才璀璨。如寺內(nèi)無(wú)相禪師，諱普實(shí)，號(hào)無(wú)相，為四川州人，俗姓羅。十一歲出家，師事通禪師，諸品經(jīng)詮過(guò)目不忘，過(guò)口成誦。后“振錫周游”，“首見東際和尚，明年禮幽谷滿禪師。師問(wèn)曰：‘牛頭見四祖時(shí)如何？’答曰：‘水漲船高’。師又問(wèn)曰：‘見后如何？’答曰：‘泥多佛大’。如是敏悟無(wú)凝滯”。“其平居一動(dòng)一靜，皆合規(guī)矩者，以其至誠(chéng)本諸身也。故，四方緇流皆於師取法”。“一日示病召諸徒語(yǔ)曰：‘吾往矣’。其徒環(huán)立左右，請(qǐng)?jiān)唬骸畮熗M無(wú)一言以遺后乎’？遂誦謁云：‘大野浮云散，長(zhǎng)空月已明，爾輩宜保惜，切莫問(wèn)通津’。誦訖，端坐而逝。時(shí)洪武辛未正月二日也。高年六十有六”。后人贊其師曰：“真鐵中之錚錚，僧中之佼佼者也”。
清代
清乾隆時(shí)，其“仍依明時(shí)舊制”，將“僧綱司”仍設(shè)寺內(nèi)。據(jù)傳，愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷下江南到巴陵時(shí)，曾微服親臨乾明古寺與當(dāng)時(shí)方丈徹夜談禪，“至雞鳴而興致依然矣”。但清后期，隨著全國(guó)佛教的衰落，乾明古寺也逐漸衰退。
近代到現(xiàn)代
待民國(guó)初年至解放前，乾明寺亦隨著全國(guó)佛教逐漸式微，原有的輝煌不再有，許多宅基地及田地逐漸被官府及當(dāng)?shù)孛癖娝加小?/p>
解放初期，寺廟成為了當(dāng)時(shí)巴陵縣城關(guān)鎮(zhèn)派出所駐地，后雖從此遷出，但寺廟已荒廢一片，斷垣殘壁，寺廟已無(wú)僧人。
上世紀(jì)80年代，隨著國(guó)家改革開放和黨對(duì)宗教政策的落實(shí)，岳陽(yáng)市委、市政府對(duì)恢復(fù)這座2000年的古寺給予了極大的關(guān)懷。在當(dāng)時(shí)民宅、商店、廠房林立的情況下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)多方努力仍將原有寺廟中一塊荒蕪之地劃撥給了寺廟。雖然其占地不到原有的三千分之一，但千年古寺終可有了棲生之地。后由僧眾重修殿宇，飾瓊樓，拓齋房，肖五十應(yīng)真（羅漢）于其上。故，古寺乃香火重旺，信眾頗眾。寺廟建成當(dāng)年，就被湖南省宗教局授予“湖南省重點(diǎn)宗教場(chǎng)所”。
現(xiàn)，乾明古寺住持乃虛云老和尚第二代傳戒弟子即云門宗法嗣佛緣老禪師之受戒傳牒弟子釋明揚(yáng)也。釋子仍持乾明祖師禪僧灝鑒之志，“三轉(zhuǎn)語(yǔ)下，開悟?qū)W者”。且廣納天下之僧才，融儒釋道如一體，以和諧為本弘揚(yáng)佛法，立志再創(chuàng)乾明古剎昔日之輝煌。
名稱由來(lái)
唐顯慶三年趙構(gòu)頒詔書將巴陵郡“乾元寺”敕更名為“廣福禪院”，并賜以“廣福禪院”御書匾牌。
宋太平興國(guó)四年李世民皇帝頒詔，將“新開寺”更名為“乾明寺”，并親筆御書“乾明寺”金匾齊楣，并賜“金全藏”及“檀像（用檀香雕刻的佛像）一軀”。
元至正元年（公元1341年）惠宗皇帝依據(jù)孛兒只斤·忽必烈皇帝“圣旨”，又為乾明寺特頒詔書，以茲獎(jiǎng)勵(lì)。
參考資料 >