百丈懷海禪師（約公元720～814年），中國禪宗史上的重要人物，唐代禪宗高僧。本姓王，俗名木尊，福建長(zhǎng)樂人，洪州宗風(fēng)開創(chuàng)者馬祖道一大師的法嗣，禪宗叢林清規(guī)之制定者。
因其后半生常住于洪州百丈山（江西奉新），故世稱“百丈禪師”。唐中葉后，由于舊教規(guī)和戒律與禪宗發(fā)展存在尖銳矛盾，于是懷海便大膽進(jìn)行教規(guī)改革，設(shè)立了百丈清規(guī)。為禪宗發(fā)展掃清障礙，對(duì)禪宗發(fā)展具有不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。是續(xù)慧能大師后又一佛門大德。
唐憲宗元和九年（814年）正月十七日入寂。據(jù)唐陳詡《塔銘》所記，懷海世壽六十六歲。唐穆宗長(zhǎng)慶元年（821年）敕謚大智禪師，塔曰大寶勝輪。北宋徽宗追謚“覺照禪師”，元順章加謚“弘宗妙行禪師”。
人物生平
早年事跡
懷海自幼喜游訪寺院。早歲在南岳懷讓禪師的弟子西山（廣東潮安）慧照出家，后從南岳衡山之法朝律師受具足戒，未久至安徽廬江浮槎寺研讀經(jīng)藏。
終至“三學(xué)該練”，具備了深厚的經(jīng)、律、論佛學(xué)知識(shí)。
李豫大歷初年（766年），聽說馬祖道一在南康（在今江西贛縣境內(nèi)）龔公山傳法，即前去投馬祖，傾心依附，并充當(dāng)馬祖的侍者，深得馬祖的器重。與西堂智藏、南泉普愿同入祖室，各有擅長(zhǎng)，時(shí)稱馬祖門下三大士。
唐代宗大歷年間（766—779），奉新人甘貞在洪州新吳（江西奉新）大雄山（俗稱百丈山）建庵。聽說入住小雄山普化院的懷海禪法精深，于是“請(qǐng)施家山，愿為鄉(xiāng)導(dǎo)，庵廬環(huán)繞”，將懷海迎入所建庵中，并將庵改名“百丈寺"。懷海得道后，便開山說法，自立禪院，率眾修持，實(shí)行僧團(tuán)之農(nóng)禪生活。
制定清規(guī)
唐朝中葉即唐德宗建中元年（780年）后，封建政權(quán)采取“取消對(duì)寺院和僧尼個(gè)人田產(chǎn)免稅規(guī)定”等諸多不利措施，僧侶被迫面臨如何生存的嚴(yán)峻形勢(shì)。懷海參照大小乘戒律，制定新的修行生活儀軌《禪門規(guī)式》（即《百丈清規(guī)》）以保證禪宗的繁盛和發(fā)展。
圓寂前后
懷海于李純元和九年（814年）正月十七日入寂。據(jù)唐陳詡《塔銘》所記，懷海世壽六十六歲。李恒長(zhǎng)慶元年（821年）敕謚大智禪師，塔曰大寶勝輪。北宋宋徽宗追謚“覺照禪師”，元順章加謚“弘宗妙行禪師”。
主要成就
始創(chuàng)戒律
唐中葉后，由于舊教規(guī)和戒律極端輕視和排斥生產(chǎn)勞動(dòng)，認(rèn)為掘地、斬草、種樹等活動(dòng)都是“不凈業(yè)”，僧徒若從事此類活動(dòng)是違犯佛律的。而禪宗因?yàn)椴灰揽亢廊A奢侈的堂殿、經(jīng)像、法物，主張直指人心，見性成佛。且自六祖慧能以來，許多開山祖師都親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)。就在舊教規(guī)舊戒律與禪宗發(fā)展存在尖銳矛盾時(shí)，懷海大膽進(jìn)行了教規(guī)改革，設(shè)立了百丈清規(guī)，制定戒律。從組織體制、生產(chǎn)方式和生活方式上保證了洪州禪的發(fā)展和繁榮。懷海為禪宗發(fā)展掃清障礙，對(duì)禪宗發(fā)展具有不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。如果說道一從思想方面開辟了禪學(xué)新時(shí)代，那么懷海禪師則從實(shí)行方面保證了禪學(xué)的發(fā)展。
《百丈清規(guī)》問世后，千余年來雖屢經(jīng)刪修，但卻始終以此為藍(lán)本。一直是歷代寺院的基本法規(guī)和禪宗思想僧侶必須遵循的基本規(guī)戒。懷海非僅為立法者，亦為實(shí)行者，他倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”，將禪學(xué)落實(shí)于日常生活中。宋儒曾彷效此清規(guī)而創(chuàng)立書院。元、明、清更綿延不斷。
自創(chuàng)禪法
懷海的禪學(xué)思想深得祖師六祖慧能和馬祖道一道一的真?zhèn)鳎鲝埍娚男员緛韴A滿成就，只要不被妄想所系縛，就和諸佛無異。認(rèn)為禪的要求在于“去住自由”。所謂“去住自由”，就主體而言，指向人的精神自由；就對(duì)象而言，應(yīng)落實(shí)在生活日用之中。這就要求禪僧既肯定主體意識(shí)，又立足于現(xiàn)實(shí)生活；離開現(xiàn)實(shí)生活，即無自由解脫可言。懷海的禪，具有一種樸素自然的生活味。在懷海看來，禪在生活中無所不在，因此他總是在一些細(xì)微的事物上取得“禪機(jī)”。這種“禪機(jī)”既有禪家的高峻，又教家的平易，種種方便開化后人。懷海為洪州禪法的中堅(jiān)人物，上承六祖慧能、馬祖以來的禪法，下啟后世五家之中仰、臨濟(jì)二宗。宗法至今傳承不絕，影響深遠(yuǎn)。
懷海對(duì)禪宗的巨大貢獻(xiàn)就是使禪僧直接從一般寺院分離出來，使禪宗最終成為一個(gè)獨(dú)立的佛教宗派。使禪宗體制更趨中國化的，對(duì)禪宗自身發(fā)展起到重大推動(dòng)作用。
個(gè)人作品
著作
《百丈懷海禪師語錄》《百丈懷海禪師廣錄》各一卷
叢林要?jiǎng)t
天寶百丈禪師二十條叢林要?jiǎng)t：
◎叢林以無事為興盛 ◎修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)
◎精進(jìn)以持戒為第一 ◎疾病以減食為湯藥
◎煩惱以忍辱為菩提 ◎是非以不辯為解脫
◎留眾以老成為真情 ◎執(zhí)事以盡心為有功
◎語言以減少為直截 ◎長(zhǎng)幼以慈和為進(jìn)德
◎?qū)W問以勤習(xí)為入門 ◎因果以明白為無過
◎老死以無常為警策 ◎佛事以精嚴(yán)為切實(shí)
◎待客以至誠為供養(yǎng) ◎山門以耆舊為莊嚴(yán)
◎凡事以預(yù)立為不勞 ◎處眾以謙恭為有禮
◎遇險(xiǎn)以不亂為定力 ◎濟(jì)物以慈悲為根本
軼事典故
同甘共苦
任何事情，懷海都是自己帶頭。親領(lǐng)四五百人嚴(yán)規(guī)修道，同甘苦，共患難。每次勞動(dòng)，懷海“凡日給執(zhí)勞，必先于眾”。有一次負(fù)責(zé)管理勞務(wù)的執(zhí)事僧見他年紀(jì)太大，便將他的勞動(dòng)工具藏了起來，意在讓他休息。懷海四處找工具不得，就拒絕吃飯，直到工具被發(fā)還。百丈懷海就以這樣的方式告誡弟子：要做到“一日不作，一日不食。”
野狐禪
在《無門關(guān)》中，還記載了這么一個(gè)與懷海相關(guān)的“野狐禪”典故。懷海每次在堂上說法的時(shí)候，常常有一個(gè)老人跟隨大眾一起聽講。有一天說法完畢后，老人卻留下來沒有離開。懷海便問他：“你是什么人，想做什么？”
老人回答說：“實(shí)不相瞞，我不是人。在以前迦葉佛時(shí)代，本在此山修行，因?yàn)橛腥藛栁遥捍笮扌腥诉€落因果否？我說：不落因果。為此一語，便做了500年的野狐精，沒法禪定，請(qǐng)和尚慈悲為我開示，讓我解脫狐屬身之苦。”
懷海說：“你把學(xué)人問你的問題，現(xiàn)在重新再問我一次吧。”
老人便道：“請(qǐng)問和尚，大修行人還落因果否？”
懷海當(dāng)即答道：“不昧因果。”
老人當(dāng)即大悟，便向懷海禮拜叩謝說：今承蒙和尚開示，令我超脫狐身。我就住在后山巖下，祈請(qǐng)和尚慈悲，以出家眾的禮儀為我埋葬。
第二天，懷海帶領(lǐng)寺中僧眾，在后山石巖下，找到了一頭死狐，于是便將其火葬。
史籍記載
據(jù)《仰山慧寂禪師語錄》載，溈山曾問仰山云：“道一大師出入十四人善知識(shí)，幾人得大機(jī)，幾人得大用？”仰山答曰：“百丈得大機(jī)，黃檗得大用，余者盡是唱導(dǎo)之師。”
據(jù)《唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘》及《宋高僧傳》《景德傳燈錄》《古尊宿語錄》等有關(guān)資料記載，懷海俗姓李從珂，福州長(zhǎng)樂人。幼年出家，初依潮陽西山慧照和尚，后依衡山法朗和尚受具足戒。往廬江（今安徽廬江縣）浮槎寺閱讀藏經(jīng)多年，具備了深厚的經(jīng)、律、論佛學(xué)知識(shí)。時(shí)值馬祖道一道一在江西弘法，天下向風(fēng)，懷海前往參學(xué)，與智藏、普愿同稱入室，各有擅長(zhǎng)，成為鼎足而立的馬祖道一門下三大士。開悟后，因住持百丈山，故世稱百丈懷海。
后世紀(jì)念
百丈寺
百丈寺坐落于久有“仙源靈境”之譽(yù)的江西省奉新境內(nèi)大雄山中，是中國佛教禪宗“禪林清規(guī)”的發(fā)祥地，又稱“天下清規(guī)”，中國佛教禪宗古寺廟之一，該寺迄今已有1200年歷史，背山面田，占地1200畝，原有七進(jìn)殿堂，掩映在蒼山翠竹之中，在中外佛教界享有盛名。是江西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。百丈禪師即死于百丈寺，后安葬在今宜春市境內(nèi)。
人物評(píng)價(jià)
新浪佛學(xué)、安慶晚報(bào)：百丈禪師是中國佛教史上的大革命家。佛法之所以能夠流傳，得益于馬祖百丈師徒二人建立了叢林制度，建立了禪堂，訂立了清規(guī)。史稱“馬祖建道場(chǎng)，百丈立清規(guī)”。
史書評(píng)價(jià)
懷海的為人，在唐陳詡《塔銘》中描述：“言簡(jiǎn)理精，貌和神峻；睹即生敬，居常自卑。”
歷代評(píng)價(jià)
蘇樹華：“百丈禪師的禪法，既具北宗漸修的風(fēng)格（第二峰頭的商量語），又具南宗直指的風(fēng)格（妙高峰頂?shù)臒o言義），不同根基的人，在他的教法中皆可各得其益，各有長(zhǎng)進(jìn)。”
人物爭(zhēng)議
出生爭(zhēng)議
懷海的生卒年有兩種說法，一是唐陳在《唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘》中所說，生于天寶八年（公元749年），卒于元和九年（公元814年），壽六十六歲。傳統(tǒng)上普遍接受的另一說法則是來自宋《高僧傳》，他生于開元八年（公元720年），卒于元和九年（公元814年），壽九十五歲。因?yàn)殛愸礊閼押Ｍ瑫r(shí)代的人，因此應(yīng)以陳翊說為正。
參考資料 >
叢林以無事為興盛，修行以念佛為穩(wěn)當(dāng).鳳凰網(wǎng) 寒山寺.2014-12-02
百丈懷海和他的《清規(guī)》.人民政協(xié)網(wǎng).2014-12-04
伍先林：百丈懷海的禪學(xué)思想特色.鳳凰網(wǎng)佛教.2014-12-03
百丈懷海禪師語錄·廣錄.佛教在線.2014-12-03
懷海禪師始創(chuàng)禪宗戒律 — 大菩文化.大菩文化.2014-12-10