王璋（1275年—1325年），初名，字仲昂，號海印居士，高麗第26任君主（1298年、1308年—1313年在位），蒙古名益智禮普化（意為小公牛）。父為高麗忠烈王王（王諶），母為孛兒只斤·忽必烈之女元成公主孛兒只斤·忽都魯揭里迷失（追贈齊國大長公主，謚莊穆王后）。他是第一位與蒙古族混血的高麗國王，自己也娶了元朝宗室女寶塔實憐（追贈國大長公主）。
王璋自幼接受良好教育，熟讀儒家經(jīng)典，有文化修養(yǎng)且曾入國學(xué)講六經(jīng)。元貞二年（1296年），他娶晉王孛兒只斤·甘麻剌之女寶塔實憐為妻。大德二年（1298年）接受忠烈王禪讓即位，在位時推行改革，強化王權(quán)并維護民生，卻因觸動權(quán)門勢族利益且部分舉措被元朝視作“僭越”，同年八月遭元朝以“專擅”罪廢黜，滯留中國達十年之久。大德十一年（1307年）因扶植孛兒只斤·海山即位受封沈陽市王后改沈王。至大元年（1308年）王昛去世后再次即位，不久返回大都借傳旨控朝政。皇慶二年（1313年）禪位于子王燾，短暫回國后又來華定居。延祐三年（1316年）傳沈王王位給侄兒王暠，自稱“太尉王”。延祐七年（1320年）因參與宮廷斗爭得罪元英宗，被監(jiān)禁流放吐蕃，至治三年（1323年）獲赦，泰定二年（1325年）薨于元大都。
王璋生平在華期間，與諸多元朝文人學(xué)士交游并筑“萬卷堂”切磋文藝，還沉迷佛教活動，赴五臺山、江浙等地上香布施經(jīng)藏，促進了佛教文化傳播交流。
人物生平
個人生活
王璋一生大部分時間都生活在中國。在華期間，他與姚燧、虞集、閻復(fù)、元明善、趙孟頫、朱德潤等元朝文人學(xué)士交游，并筑"萬卷堂"以切磋文藝，又沉迷于佛教活動，曾赴五臺山、江浙等地上香，多次布施經(jīng)藏。他可以說是高麗乃至朝鮮半島歷史上經(jīng)歷最具傳奇色彩的君王之一。
即位以前
至元十一年（1274年）十一月，高麗國王（王昛）王諶將他迎娶的孛兒只斤·忽必烈之女孛兒只斤·忽都魯揭里迷失接回高麗，冊為元成公主。至元十二年（1275年）九月三十日，元成公主在開京沙坂宮生下王子，取名為謜。在王謜出生之前，他已經(jīng)有兩位兄長王滋（貞信府主所出）和王湑（宮人盤珠所出），但按照駙馬國體制，只有元朝公主所生之子，即流淌著黃金家族血脈的王謜才有資格成為王儲。至元十四年（1277年）正月十二日，王謜正式被冊封為王世子，形成了“天妹理宮闈，帝孫作儲貳”的局面。忠烈王還以金方慶、柳璥、金丘等名臣充當(dāng)世子官屬，負責(zé)教育王謜。世子雖為蒙古族所生，卻不喜狩獵飲酒，堅持漢學(xué)，熟讀儒家經(jīng)典，曾入國學(xué)講六經(jīng)，因此具有深厚的文化修養(yǎng)。
至元十五年（1278年）夏，忠烈王、元成公主和世子謜等親赴上都開平府（今內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍旗）朝覲，孛兒只斤·忽必烈的弘吉剌·察必（昭睿順圣皇后）對世子頗有好感，下賜酒和刀子，元成公主又抱著王謜見皇太子妃弘吉剌·伯藍也怯赤（徽仁裕圣皇后），太子妃拍手招呼王謜過來，王謜爬著到太子妃膝下，太子妃大喜，賜蒙古名為“益智禮普化”（意為小公牛）。至元二十一年（1284年），王謜又隨父母入朝。至元二十六年（1289年）行冠禮，并娶宗室西原侯王瑛之女為世子妃，隨后入元短暫宿衛(wèi)而還。至元二十七年（1290年），乃顏之亂的余黨哈丹入侵高麗，同年十一月王謜入朝，請求孛兒只斤·忽必烈出兵鎮(zhèn)壓哈丹。至元二十八年（1291年），元朝正式冊封王謜為“特進上柱國王俁世子”。
從至元二十六年（1289年）以后到即位，王謜五赴元朝，大部分時間都留在中國，充當(dāng)元世祖忽必烈的怯薛，并曾參加忽必烈的葬禮。其中在至元二十九年（1292年）回國時又納趙仁規(guī)之女為世子妃，元貞元年（1295年）回國時被忠烈王任命為判都議密直監(jiān)察司事，開始參與國政。而后元成宗鐵穆耳應(yīng)高麗的請求，賜侄女寶塔實憐（晉王孛兒只斤·甘麻剌之女）下嫁于王謜，于元貞二年（1296年）十一月舉行婚禮。大德元年（1297年）五月，王謜之母安平公主（元成公主）去世，翌月王謜回國奔喪，他回高麗后就以將公主詛咒致死的罪名處死了王昛寵愛的宮女無比、宦官陶成器、崔世延等人，流放四十多人，其雷霆手段令整個高麗為之震懾。同時，他還提拔印侯、金琿、洪奎、鄭可臣等親信，樹立起自己的權(quán)威。忠烈王無奈，只好向元朝請求禪位于王謜。大德元年（1297年）十月，王謜又赴元朝，同時高麗使臣趙仁規(guī)等帶來了忠烈王請求禪讓的上表。十一月，元成宗鐵穆耳順?biāo)浦郏馔踔w為王俁，忠烈王為逸壽王。大德二年（1298年）正月九日，王謜歸國，正月十六日，忠烈王下教書禪位于世子，王謜推辭，正月十九日正式禪讓，王謜即位于康安殿，是為忠宣王。
首次在位
忠宣王是一位勤政愛民的君主，在他九歲那年的春天，忠烈王出去打獵，忠宣王卻在宮中流淚，乳母詢問原因，他回答道：“如今百姓窮困，又是農(nóng)作時節(jié)，父王怎么能外出打獵呢？”有一次他即將入覲元朝，有位官員獻給他40斤銀子和20張黃紅眼鸚鵡作為川資，但他卻拒絕道：“這些東西都會剝削民眾、招來怨恨，不是我想要的。”命令將其全部退還原主。在他即位前參與國政期間，曾遇到百姓們邀駕上書送冤，以致他前往王宮的馬不能前進，他都耐心地受理了百姓們的請愿。忠宣王還非常聰明善斷，他十四歲時，內(nèi)侍元奕對他說：“人主不應(yīng)該太聰慧明察，殿下聰明得過分了，應(yīng)該稍微寬容一下。”他馬上拉下臉呵斥道：“你們是想讓我變傻，然后就玩弄我于股掌之上，就像軟餅一樣嗎？”當(dāng)時，高麗經(jīng)歷了武臣政權(quán)和元朝干涉以后，田柴科制崩潰，社會經(jīng)濟紊亂，土地兼并盛行。忠宣王即位后，“好立新法”，力圖有一番作為，便開始實行全方位的改革，一方面強化了王權(quán)，另一方面維護了民生。然而，這卻觸動了權(quán)門勢族的既得利益，同時有“越”之嫌的措施也侵犯了宗主國元朝的權(quán)威。
當(dāng)時，忠宣王寵愛趙妃，卻冷落寶塔實憐公主，公主妒火中燒，便在大德二年（1298年）四月寫信給自己的祖母伯藍也怯赤太后，聲稱她被趙妃詛咒以致失寵于國王，派兩名隨從闊闊不花和闊闊歹帶去中國。忠宣王聽說后，派趙妃的妹夫樸（樸景亮）去詢問書信內(nèi)容，闊闊不花和闊闊歹反而把樸瑄痛打一頓。忠宣王急忙請?zhí)贤酰ㄒ輭弁酰┲伊彝跞グ参抗鳎职炎锍嫉募耶a(chǎn)奴婢賜給闊闊不花等人以解其怒，但公主繼續(xù)派闊闊不花給元朝送信。不久后司宰注簿尹彥周又在宮門貼匿名書，揭發(fā)趙仁規(guī)之妻也在詛咒公主，讓王不愛公主而愛她的女兒趙妃。公主聽說后又把趙仁規(guī)夫婦投入監(jiān)獄，囚禁了他們的兒女和女婿，派隨從徹里去元朝控訴趙仁規(guī)之妻的詛咒。忠宣王苦苦哀求，元老金方慶等人也出面勸公主收手，公主一概不聽。不久后闊闊不花等以及太后的使者就來到高麗，奉元成宗鐵穆耳圣旨囚禁趙妃，將趙仁規(guī)之妻屈打成招，又先后把趙仁規(guī)和趙妃押送到中國，為審理此案而來高麗的元朝使者達到100多名，后來趙仁規(guī)回國，但趙妃下落不明。
趙妃等被捕后，元朝太后派了五個喇嘛和兩個道士來給公主祛除詛咒，又派洪君祥（洪福源之子）宴請忠宣王，試圖說服忠宣王愛上公主，但收效甚微。元朝也順便得知了高麗“僭越”的內(nèi)幕，加緊了對高麗的干涉。大德二年（1298年）八月，元朝派遣使者孛魯兀來高麗，要求忠宣王和公主入朝，在八月十八日忠宣王和公主的餞別宴會上，孛魯兀趁眾人酒醉之際突然宣布皇帝圣旨，收繳忠宣王的王俁之印，貶他為逸壽王。翌日，孛魯兀在壽寧宮向忠烈王頒詔，稱忠宣王“蒞政以來，頗涉專擅，處決失宜，眾心疑懼，蓋以年未及壯，少所經(jīng)練，故未能副朕親任之意，今遣使……召謜入侍闕庭，使之明習(xí)于事”。于是忠烈王復(fù)位，忠宣王第一次在位不過七個月的時間。
父子傾軋
元朝召忠宣王與公主入朝，目的在于監(jiān)視他的行動以及協(xié)調(diào)他與公主之間的關(guān)系。但是王昛和忠宣王父子長期不和，高麗朝廷分化為兩派，在忠烈王復(fù)位、忠宣王入元宿衛(wèi)后逐漸浮上水面，而忠烈王一派鏟除忠宣王的手段就是向元朝要求改嫁公主。大德五年（1301年）五月，忠烈王派遣閔萱出使元朝，上表請改嫁公主，閔萱不敢進此表而還。大德七年（1303年）春，忠宣王在劉奭行在香水園被“奸臣豎”陷害，因隨從搭救而化險為夷，雖然具體細節(jié)不得而知，但可以推測是忠烈王派圍繞改嫁公主的問題攻擊忠宣王。忠宣王派隨即展開反擊，在同年七月借助元朝之力鏟除了忠烈王派的骨干石胄、石天補父子，同年八月忠宣王派的大臣洪子藩、元沖甲、金深等又發(fā)動政變，包圍王宮，逮捕了忠烈王派的另一骨干吳祁，派人把他押送到元朝，并建議忠烈王向元朝請求忠宣王回國。忠烈王派的宋邦英、宋等為了挽回局面，請求忠烈王利用入朝的機會親自向元朝提議將公主改嫁給瑞興侯王琠（忠宣王的妻舅），忠烈王走到西京時接到了元廷不許入朝的命令而未果。與此同時，宋邦英、宋璘還讓人用畏兀兒體蒙古文寫信給元朝誣陷忠宣王。后來元朝多次派人出使高麗，協(xié)調(diào)王昛父子矛盾，并且抓捕宋邦英、宋璘等到元朝。忠烈王也不得不向元朝請求忠宣王歸國，但當(dāng)時元廷由卜魯罕皇后掌握實權(quán)，宋家與皇后寵愛的高麗出身宦官李福壽過從甚密，又與元成宗鐵穆耳乳母聯(lián)姻，所以被捕的忠烈王派官員并未被深究，元廷也拒絕送還忠宣王。而且，忠宣王在元朝的處境越來越困窘，甚至有過賣寶帶的念頭，后在隨從建議下借錢來維持生計。
盡管元朝努力讓忠宣王和寶塔實憐公主產(chǎn)生感情，可是夫婦關(guān)系還是一如既往的冷淡，忠宣王甚至寧愿出家為僧，而公主為了排遣寂寞，常常與內(nèi)侍淫亂，忠宣王更加不屑公主，夫婦就此分居，公主住在候司。大德十年（1306年），忠烈王親朝于元，下榻于忠宣王府邸，父子關(guān)系有和好跡象，乃至于傳出父子將一同回國的消息，這令忠烈王派大臣很不安，加緊挑撥離間。當(dāng)時忠烈王已年過七旬，在上廁所時不慎跌倒在地，摔掉了牙齒，幾天都無法進食。隨從王惟紹、宋邦英等趁機離間忠烈王父子，讓忠烈王搬到公主所在的祗候司。王惟紹等以為已經(jīng)離間成功，就鼓動宦官李福壽和元成宗鐵穆耳乳母向卜魯罕皇后進讒言，王惟紹等則向左丞相阿忽臺等進讒言，試圖說服元朝統(tǒng)治者同意寶塔實憐公主改嫁給瑞興侯王琠，并迫使忠宣王剃發(fā)出家，以此扶植瑞興侯成為王位繼承人，阿忽臺等首肯了。當(dāng)時，瑞興侯作為禿魯花（人質(zhì)）留在元朝，忠烈王讓瑞興侯穿著華麗服飾多次出現(xiàn)在公主面前，瑞興侯本來就相貌英俊，公主也不想守活寡，便有意改嫁給瑞興侯。忠烈王一派還想偷竊忠宣王的受封詔冊，因忠宣王的隨從金怡提前藏起來而未遂。
眼看改嫁之謀即將得逞，王惟紹等人卻在元朝丞相哈剌哈孫答剌罕那里碰壁；隨忠烈王一同入朝的洪子藩等人聽說王惟紹等離間忠烈王、忠宣王父子的陰謀后，立刻向元朝中書省揭發(fā)此事，中書省抓捕了王惟紹等，召來忠烈王、忠宣王父子對質(zhì)，改嫁之謀便破產(chǎn)了。其后高麗隨從大臣打算奉王昛回國，以徹底了結(jié)此事，但忠烈王與忠宣王隔閡已深，害怕忠宣王在途中害死他，所以拒絕回國。公主聽說王惟紹等的改嫁之謀失敗后也是氣急敗壞，禁止參與控告王惟紹等的高麗隨從大臣見忠烈王，企圖繼續(xù)挾忠烈王為奇貨來實現(xiàn)改嫁。
奪權(quán)復(fù)辟
忠烈王與忠宣王父子的傾軋是與元廷內(nèi)部的政治斗爭掛鉤的。當(dāng)時元成宗鐵穆耳臥病已久，元朝統(tǒng)治集團分化為皇后伯岳吾·卜魯罕、阿難答阿難答與懷寧王海山及其弟孛兒只斤·愛育黎拔力八達兩派。忠烈王一派把賭注押在前者，而忠宣王在元宿衛(wèi)期間，與海山兄弟的關(guān)系非同尋常，據(jù)說一度到了“同臥起、晝夜不相離”的程度。大德十一年（1307年）正月，元成宗駕崩，元廷兩派斗爭進入白熱化階段。忠宣王參與愛育黎拔力八達和丞相哈剌哈孫的扳倒皇后、迎立海山的定策中，在三月發(fā)動政變，成功制服了卜魯罕皇后、安西王阿難答、左丞相阿忽臺等人。接著忠宣王也奉愛育黎拔力八達之旨，逮捕王惟紹、宋邦英、宋璘、韓慎、宋均、金忠義、崔涓等尚在大都的王昛派大臣，將忠烈王從公主府遷入慶壽寺，同時派人去高麗宣布他的命令，肅清忠烈王一派，提拔崔有淹、柳庇、金深、印侯、趙仁規(guī)、崔沖紹等上百人。四月，元朝將王惟紹、宋邦英、宋璘等七人和瑞興侯王琠斬首于大都文明門外，忠宣王想留下瑞興侯的性命，元朝丞相不同意。至此忠烈王與忠宣王兩派的斗爭以忠宣王獲勝告終，忠烈王雖仍然保留王位，但實權(quán)已掌握在忠宣王手中。
大德十一年（1307年）五月，在中國滯留了一年半的忠烈王回國，忠宣王則在大都遙控朝政。孛兒只斤·海山海山以定策之功，授忠宣王“推忠義協(xié)謀佐運功臣”之號，又于至大元年（1308年）五月封為“沈陽王”，授“開府儀同三司太子太傅上柱國駙馬都尉”，并令其入元朝中書省參與國政，賞賜各種金銀珍寶無算。同年七月十三日王昛薨，忠宣王回國奔喪，八月二十八日再次即位，十月獲元朝冊封為征東行省丞相高麗國王，兼任沈陽王（兩年后升格為一字王“沈王”）。
忠宣王雖然復(fù)位，治國熱情已大不如前，于是在至大元年（1308年）十一月，忠宣王再次長期赴元，命宗室齊安大君王淑權(quán)署征東省事。此后他主要通過傳旨來控制朝政，故被稱為“傳旨政治”，這一統(tǒng)治方式產(chǎn)生了很多弊端，比如每年要從高麗運來10萬匹布、400米以及不計其數(shù)的物資，對于高麗來說勞民傷財。同時在元朝扈從他的權(quán)漢功等官員濫用職權(quán)，也造成了高麗國政的紊亂。可是忠宣王樂不思蜀，元朝皇室也待他甚厚，所以他在至大二年（1309年）拒絕了政丞崔有淹等的還國請求。至大三年（1310年）正月，忠宣王企圖傳位于世子王鑒，但被扈從諸臣所阻止，同年五月，他又在元朝殺了世子王鑒及其追隨者金重義等人。
孛兒只斤·愛育黎拔力八達繼位后，要求忠宣王回國，在忠宣王的請求下允許延期。皇慶二年（1313年）正月，高麗大臣李思溫、金深見忠宣王毫無歸國之意，便通過答己太后的寵信宦官買撒和徽政院使失列門將忠宣王的寵臣權(quán)漢功、崔誠之、樸景亮三人投入元朝監(jiān)獄，以迫使忠宣王歸國，忠宣王聞訊震怒，通過太后宮女也里思班向太后控訴李思溫和金深，太后乃下令釋放權(quán)漢功等三人，杖流李思溫和金深。不久后元仁宗召還李思溫和金深，再次督促忠宣王回國，忠宣王沒有滯留下去的借口，干脆請求傳位于次子江陵大君王燾，得到了元仁宗的批準(zhǔn)，是為高麗忠肅王，又立“愛如己子，養(yǎng)之宮中”的侄兒延安君王暠（忠宣王異母兄江陽公王滋之子）為高麗世子，這是皇慶二年（1313年）三月的事。于是忠宣王僅保留沈王爵位。即便是退位，元朝仍然勒令忠宣王回國，因此忠宣王、忠肅王父子和已被封為韓國長公主的寶塔實憐于同年四月從元大都回國。
留元生活
剛回國三個月后，忠宣王就身體不適。延祐元年（1314年）正月，忠宣王利用元朝來頒科舉詔的機會，又一次踏上前往中國的道路，獲準(zhǔn)留居大都，從此以后再也沒返回故土。一年后韓國長公主也返回元朝，不久后去世，追贈薊國大長公主。延祐三年（1316年）三月，忠宣王將沈王王位傳給王暠，自稱“太尉王”（又稱老沈王）。忠宣王繼續(xù)通過傳旨對高麗朝政保持影響力，同時也在中國展開更廣泛的交游。
忠宣王在中國期間喜歡結(jié)交元朝的文人鴻儒。在他還是世子的時候，就與元朝儒臣王惲結(jié)為忘年之交。他第一次退位入元時，與尚在潛邸的孛兒只斤·愛育黎拔力八達過從甚密，元仁宗以右文尊儒著稱，忠宣王因而結(jié)識了在元仁宗門下的許多文人學(xué)士，如姚燧、虞集、閻復(fù)、元明善、趙孟頫、朱德潤、張養(yǎng)浩、程鉅夫等。第二次退位入元后，他以“書史自娛”，在元大都的府邸中建“萬卷堂”，招徠中國名士，與之研討詩文書畫。為了適應(yīng)對華交流，忠宣王還專門召李齊賢等高麗詞臣來華。趙孟頫曾贈詩于忠宣王，內(nèi)容是：“珍重王門晚受知，一年長恨曳裾遲。分甌共酌人參飲，繞徑同看弄崗報春苣苔枝。華屋焚香凝燕寢，畫屏摘句寫烏絲。吳船萬里東南去，采盡蘋花有所思。”從詩句中可以反映出忠宣王與中國文人交流的情形。
除了文藝上的交流外，忠宣王還熱衷于佛教活動，他在大都郊外購置土地，創(chuàng)建報恩光教寺，又與白蓮宗（白蓮教的前身）的關(guān)系非同尋常，曾將白蓮宗信徒蕭覺貴引薦給還是皇太子的孛兒只斤·愛育黎拔力八達。其時孛兒只斤·海山下令禁止白蓮宗，元仁宗即位后恢復(fù)白蓮宗的合法地位，忠宣王便召集信徒在大都寓所的阿彌陀佛像前發(fā)愿，并命令在高麗創(chuàng)建壽光寺白蓮堂，勸國人同修凈業(yè)。忠宣王還與盤谷、普慧、佛智（沙羅巴）、中峰明本等元朝僧侶交往，尤其與天目山的臨濟宗禪師中峰明本關(guān)系密切，忠宣王曾向其遣使致書，敘弟子禮。延祐六年（1319年）三月，忠宣王請求下江南為元仁宗降御香，獲得批準(zhǔn)，在權(quán)漢功、李齊賢等人的扈從下南游江浙。同年九月，忠宣王專程登上浙江天目山，親自拜訪中峰禪師，中峰收忠宣王為弟子，賜法名“勝光”，別號“真際”，并向他開示佛法。忠宣王在天目山留下了沈王峰、真際亭、活埋庵等地名，成為中韓關(guān)系史上的一段佳話。忠宣王還去了他的祖先義天曾駐錫過、也是在忠宣王關(guān)照下重振香火的杭州市慧因寺（慧因高麗寺），在那里閱讀佛經(jīng)。忠宣王一行一直游覽到普陀山才返回大都。
流放吐蕃
延祐七年（1320年）正月，孛兒只斤·愛育黎拔力八達駕崩，皇太子碩德八剌繼位，是為元英宗。同年四月，忠宣王預(yù)感時局將有變動，為了避禍，便再次請求南下降香，獲得批準(zhǔn)。六月，他在江天禪寺降香時，突然元廷使者闖入，由騎士把他挾持到大都，九月抵達。元朱祁鎮(zhèn)本來要把他遣送回國，但忠宣王不愿回去，元廷乃于十月將他下獄刑部，剃發(fā)安置石佛寺（位于今北京市辟才胡同，為元朝供奉先帝御容處）。十二月，元英宗下令發(fā)配忠宣王到吐蕃撒思吉（今中國西藏自治區(qū)薩迦縣）學(xué)習(xí)佛經(jīng)。
忠宣王啟程去吐蕃時，隨從諸臣大多視為畏途，宰相崔誠之等人逃跑，只有寶文閣樸仁干、前大護軍張元祉等18人護送忠宣王到雪域高原，一路備嘗艱辛。途中還發(fā)生了隨從人員不堪旅途勞苦、弒殺忠宣王未遂的事件。由于高麗給忠宣王寄送盤纏加之李凌干的幫助，所以忠宣王一行尚能維持生活。
至治元年（1321年）十月六日，忠宣王抵達撒思吉，并寄書給崔有淹、權(quán)溥等高麗大臣，拜托他們向元英宗說好話以便自己能夠早點離開吐蕃。他還給心腹權(quán)漢功寄詩吐露自己的痛苦：“瘴煙蕃地舊聞名，未識離都幾萬程。夢里備嘗艱險了，思君況乃不勝情。”
客死燕邸
高麗君臣及元朝丞相拜住不斷請求放還忠宣王，到至治三年（1323年）二月，元英宗下令將忠宣王移配朵思麻（今臨夏回族自治州）。同年八月發(fā)生南坡之變，英宗遇弒，晉王孛兒只斤·也孫鐵木兒（忠宣王的妻舅）繼位，是為泰定帝，大赦天下，忠宣王遂獲赦，李齊賢等親赴臨洮迎接忠宣王。十一月十日，忠宣王抵達大都，朝見泰定帝，并與同時被扣押大都的王燾團聚。其時元朝內(nèi)部出現(xiàn)將高麗廢國立省之議，忠宣王聽說后老淚縱橫，要求大臣金怡力請元廷撤銷此議，此議撤銷后忠宣王專門派人祭告父母忠烈王和齊國大長公主的陵墓。
泰定二年（1325年），忠肅王返回高麗，忠宣王仍留大都。同年五月十三日，忠宣王薨于大都，享年五十一歲。七月，他的梓宮被運回高麗，葬于德陵。
出于某些原因，高麗對給忠宣王請謚一事態(tài)度消極，元朝也不賜謚號，在忠宣王養(yǎng)子王煦的奔走下，元朝才在至正四年（1344年）賜謚“忠宣”。王顓加謚“宣孝”。
為政舉措
政治
忠宣王第一次即位后，就廢除了過去武臣政權(quán)設(shè)立來左右朝廷人事的政房，將人事權(quán)歸屬翰林院，從而強化了王權(quán)。他還縮小宰相人數(shù)，設(shè)立詞林院并分宰相之職，由樸全之、崔、吳漢卿、李瑱、權(quán)溥、閔漬、李承休等科舉出身的“七學(xué)士”掌管詞林院。第二次即位時，他提升了式目都監(jiān)作為議政機構(gòu)的職能，削弱了忠烈王時作為“都堂”的都評議使司的權(quán)力。此外改密直司為光政院，改監(jiān)察司為司憲府，改國學(xué)為成均監(jiān)（后改成均館），新置資政院，改四司判書為六曹尚書，將公侯伯子男五等爵位改為大君、院君、君等。忠宣王還對越級超授及錄用“親朝行李”（隨從入元人員）的現(xiàn)象加以遏制、鼓勵舉薦世家子弟以外的德才之士、澄清吏治等等。這些改革舉措由于權(quán)門勢族的阻撓和元朝的干涉而大多流產(chǎn)。
經(jīng)濟
忠宣王在社會經(jīng)濟方面的舉措主要是為了強化國家財政、限制土地兼并，打擊權(quán)門勢族。他要求歸還被強占的功臣子孫土地，要求寺院及權(quán)勢之家將冒受賜牌而非法強占的土地或歸原主，或納國稅，命有司核查被“壓良為賤”的奴婢。他尤其重視鹽稅，第一次在位時就禁止“諸宮院寺社與勢要之家”私營鹽業(yè)，復(fù)位后頒布“鹽法”，實行食鹽專賣，征發(fā)鹽戶，設(shè)立鹽倉，年收入鹽價4萬匹布。忠宣王的土地改革由于權(quán)門勢族的反對而收效甚微，不過鹽法改革卻是最卓有成效的措施。
除此之外，忠宣王還下令設(shè)立有備倉，并頒布了煙戶米法，以賑濟百姓。
文化
忠宣王在位時的文化政策主要是崇尚佛教，他濫授僧職，施佛施僧，靡費無數(shù)。史稱忠宣王“酷嗜浮圖法，舍本國舊宮為天寺，極土木之工，范銅作佛三千余軀，泥金銀寫經(jīng)二藏、黑本五十余藏，邀蕃僧譯經(jīng)受戒，歲無虛月，人或以為言，好之彌篤”。
忠宣王還采取了振興文教的舉措。他以“我國古稱文物于中華”而自豪，又嘆息高麗“雕蟲篆刻之徒實繁，經(jīng)明行修之士絕少”的局面。所以他即位之初，便賜養(yǎng)賢庫銀五十斤，用來培養(yǎng)人才，并命令藝文館搜羅高麗各地有高深學(xué)問的人士，任命他們?yōu)橛?xùn)導(dǎo)。第二次即位時，他在即位教書中專門提到“大成至圣文宣王百代之師，春秋釋奠，朔望祭享，諸儒聚會，宜加精潔”。
外交
忠宣王一生幾乎三分之二的時間都在元朝，所以他的外交基本是對元外交，而他對元外交的主要課題則是防止元朝在高麗設(shè)置直轄的行中書省。高麗自從稱臣于蒙元并成為駙馬國以后，元朝透過設(shè)立征東行省來干涉高麗，并曾一度派駐闊里吉思等流官來直接統(tǒng)治，在王昛的爭取下，闊里吉思等被召還，僅由高麗國王充當(dāng)行省丞相。大德十一年（1307年），忠宣王通過扶植孛兒只斤·海山登基而身價倍增，他請求元朝重新向征東行省派駐官員，旨在監(jiān)視父王。一年后忠烈王死去，他第二次即位，又請求元朝罷黜征東行省，元武宗很不耐煩地批示道：“先請立者以卿言，今請罷亦以卿言，其準(zhǔn)世祖舊制，速遣使往罷之。”至大二年（1309年），遼陽等處行中書省右丞洪重喜（洪福源之孫）向元朝中書省控訴忠宣王不奉法恣暴等事，并請置行省于高麗，后經(jīng)高麗出身的元朝宦官方臣祐疏通答己太后，使洪重喜被流放潮州（《元史》記載為漳州），立省之議才作罷。此后忠宣王向元朝苦口婆心地陳述“祖宗臣服之功”，終于在皇慶元年（1312年）獲取了孛兒只斤·愛育黎拔力八達“毋置行省”于高麗的承諾。
另一方面，忠宣王深化對元朝的事大之誠。他在王昛去世時拒絕高麗自議廟謚，而是請于元朝，元朝在至大三年（1310年）分別賜予高麗高宗、王禃及忠宣王的父王“忠憲”、“忠敬”、“忠烈”的謚號，這也是高麗請謚元朝之始。
主要作品
詩歌
王璋有詩《寄權(quán)漢功》一首存世，有些文獻中還記載他曾作《題真際亭》。此外，有一首中峰和尚的次韻詩，有人認為從其中對天目山的溢美之詞來看可能是王璋所寫，內(nèi)容是：“鳳舞龍飛甲眾山，振衣直上費高攀。層層石磴深云鎖，隱隱禪林盡日閑。自古名流多駐蹕，昔年王氣亦相關(guān)。從前不涉高巔處，寧識東溟指顧間。”
文章
王璋撰有《解節(jié)經(jīng)序文》《付法藏因緣經(jīng)序文》《高麗王開宗念佛發(fā)愿文》《高麗國王勸國人念佛疏》四篇佛教文章。此外，《中峰和尚廣錄》里收錄了他寄給中峰明本的一封書信，《高麗史》里收錄了他在流放吐蕃后寄給高麗臣僚的三封書信。
家族成員
軼事典故
娶妻同姓
至元二十四年（1287年）十月，元成公主帶著還是王世子的忠宣王一起朝覲元世祖，同時命令隨從（忽赤）搜索高麗良家女子貢獻元廷，其中有宗室西原侯王瑛（高麗神宗曾孫，王瑤高祖父，同時也是王昛原配貞和宮主的兄弟）之女。走到溫泉地方時，忠宣王表現(xiàn)出不高興的樣子。隨從忽剌歹（印侯）詢問原因，忠宣王說：“我將要娶西原侯的女兒，可她在選入元朝的良家女中，所以不高興。”忽剌歹轉(zhuǎn)告公主，公主便放了此女。公主和忠宣王一行走到西京（東寧府），聽說元朝咸平府發(fā)生暴亂，道路阻塞，不得已返回開京。至元二十六年（1289年）二月初二，忠宣王正式迎娶了西原侯王瑛之女。但后來忠宣王更寵愛趙妃，再加上元朝責(zé)備高麗繼續(xù)同姓結(jié)婚的行為，忠宣王在復(fù)位那年就規(guī)定王室只能納15個“宰相之宗”出身的女子為妃，西原侯之女便受冷落，直到至正五年（1345年）死后才得到“元敬王后”的追贈。
離別情人
后世流傳著忠宣王與他的中國情婦生離死別的故事。據(jù)說忠宣王在元朝時，邂逅了一位一見鐘情的女子，等到他返回高麗時，情人追過來，忠宣王送給她一朵蓮花留作紀念。途中忠宣王禁不住思念，派李齊賢去看望她。這名女子已經(jīng)幾天不吃飯，甚至都不能開口說話，看到李齊賢后便硬撐著寫了首詩，托他送給忠宣王，詩的內(nèi)容是：“贈送蓮花片，初來的的紅。辭枝今幾日，憔悴與人同。”李齊賢返回后卻稟報說這名女子去酒家和其他少年喝酒去了，根本找不著。忠宣王聽了后非常郁悶，朝地上吐口水。等到忠宣王生日之際，李齊賢向忠宣王敬酒時突然退到庭下跪著，請治欺君之罪，忠宣王不解，李齊賢便呈上該女的詩，并將他謊報的真相和盤托出。忠宣王垂淚道：“那天如果看見了詩，我寧死也要到那里去，卿愛我所以這么謊報，真是忠懇啊！”
斷袖之癖
據(jù)稱忠宣王也有同性戀的性取向，史書記載他“多愛男色”，有一位叫元忠的貴族美少年就在元大都和忠宣王“有龍陽之寵”，忠宣王賜他姓王，改名鑄，不斷給他加官進爵，到至大三年（1310年）時，忠宣王想任命他為代言（即承旨），元忠（王鑄）辭謝，忠宣王大怒，下令貶他為鐵州知事。三年后忠宣王回國，元忠親赴鴨綠江迎接，與忠宣王又和好如初。
中原留經(jīng)
忠宣王崇尚佛教，他在大都生活時先后多次作為功德主刻印佛經(jīng)、布施寺廟。如大德九年（1305年）印經(jīng)一藏施與大慶壽寺，元代學(xué)士程鉅夫撰《大慶壽寺大藏經(jīng)碑》記述此事。皇慶元年（1312年），忠宣王又派人在杭州印造大藏經(jīng)五十藏，施諸四方梵剎。20世紀80年代，北京智化寺如來殿中央主尊釋迦牟尼佛的內(nèi)膛中發(fā)現(xiàn)有“沈王府”印的《佛法藏因緣經(jīng)》一冊，卷首有忠宣王“金口親宣”的序文，為當(dāng)時的一個重大考古發(fā)現(xiàn)。
辯護儒學(xué)
忠宣王對儒學(xué)也非常重視，他第二次退位后留居元朝期間，有一個“鮮卑僧”（即黨項族喇嘛，時人認為唐兀即西夏后裔系出鮮卑族的北魏）建議像孔子那樣在全國給忽必烈的帝師八思巴立廟。孛兒只斤·愛育黎拔力八達命朝廷討論此事，國公楊安普（即楊暗普，楊璉真迦之子）力主此議，忠宣王責(zé)難楊安普說：“帝師造字（指蒙古新字）確實有功于國家，應(yīng)該按既有規(guī)矩來祭祀，何必把他和孔子相提并論？孔子是百王之師，天下都祭祀他是因為他的德而不是功。如果非要在全國給帝師立廟祭祀的話，恐怕后世會對此有不同意見。”雖然元朝最后還是在全國各地修了帝師殿，但當(dāng)時人都佩服忠宣王的敢言。另外，據(jù)說延祐復(fù)科也是有忠宣王的出力。
愛好宋史
忠宣王非常聰明，記憶力強，過目不忘，喜歡和儒臣討論歷史，尤其是中國宋朝的歷史。他曾讓隨從官員給他讀《東都事略》，聽到王旦、李沆、富弼、韓琦、范仲淹、歐陽修、司馬光這些名臣的事跡時，必定會舉手加額，以示敬仰，聽到丁謂、蔡京、章惇這些奸臣的事跡時，都會切齒痛恨，表現(xiàn)出他“好賢嫉惡”的個性。他還將他的祖先王建比作宋太祖趙匡。
人物評價
?方臣祐（高麗出身的元朝宦官）：王性剛，必不能堪其辱。
?朱德潤（元朝文人）：英姿杰特，出于人表；忠烈義勇，本乎天性。
?《高麗史》：忠宣為世子，入侍元朝，與姚燧、趙孟頫諸公游，閑或與聞朝政，其議論有足觀者。及其即位，避上國之制，改易文華殿大學(xué)士，謹侯度也；正田賦，立鹽法，知所本也。第以人君之位，庶民所仰，萬機所萃，不可一日而曠也，王既受命復(fù)位，諂事婦寺，淹留燕京，至于五年，國人困苦供饋，從臣久勞思歸，至謀相陷，元亦厭之，再詔歸國，無以為辭，乃遜位于子燾，又以侄暠為世子，父子兄弟，卒構(gòu)猜嫌，其禍至于數(shù)世而未弭。貽謀之不臧如此，吐蕃之竄，非不幸也。
?《東國通鑒》：性聰明剛果，興利祛弊，凡所施為，粗若可觀。然父子之間，慚德實多，而久居上國，自罹竄逐之辱。
?李昑（朝鮮王朝國王）：忠烈、忠宣之事，元無足言，忠宣似稍勝，而末稍則尤無可言矣……與隋煬帝無異矣。
?李丙燾（韓國歷史學(xué)家）：忠宣王生長于大陸國家，頗有抱負與見識，是一少壯銳氣的青年，富積極性與果斷性。即位以來，曾以大刀闊斧的作風(fēng)，改革舊制，登用人材，并企圖追究以及禁遏民田兼并之風(fēng)，清除害國家謀利之徒，力行新政，致引起權(quán)家勢族的不滿。
人物爭議
忠宣王被流放吐蕃的原因，表面罪名是執(zhí)迷于佛教，實際理由顯然不止于此。高麗方面歸咎于高麗出身的元朝宦官任伯顏禿古思因自己被忠宣王懲罰而誣陷其于新帝元英宗所致，現(xiàn)代學(xué)者分析更深層次的原因可能是忠宣王屬于太后答己的勢力，他因英宗即位后著手鏟除太后黨而遭池魚之殃；也有可能是他的侄兒沈王暠陰謀除掉忠宣王、王燾父子的一個步驟；還有學(xué)者認為忠宣王被流放的真正原因在于元英宗欲對高麗實行“中土化”政策，改為直轄行省，忠宣王作為該政策的障礙，雖然不在其位，仍然首當(dāng)其沖，故遭到了流放的厄運。
藝術(shù)形象
影視形象
參考資料 >
高麗史.中國哲學(xué)書電子化計劃官網(wǎng).2024-11-22
高麗王朝第二十六任君主 — (蒙古名)益智禮普化.搜圖網(wǎng).2022-01-10