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來源：互聯(lián)網(wǎng)

震旦博物館（Aurora Museum）位于浦東新區(qū)陸家嘴街道富城路99號，于2013年10月20日正式對外開放，是震旦創(chuàng)辦人陳永秦開設(shè)的集典藏、研究、展覽、運營、傳揚等功能于一體的專業(yè)性私人博物館。

震旦博物館共計6層，建筑面積6316平方米，建筑外觀及內(nèi)部結(jié)構(gòu)裝飾由安藤忠雄設(shè)計，因其外觀特點，被稱為黃浦江的文化寶盒。常設(shè)館內(nèi)藏品以佛教造像、玉器、陶器及青花瓷器為主，分常設(shè)展覽與專題特展兩部分陳列。知名館藏文物有辟邪神獸、彩繪陶金彩樂俑、獸首玉帶鉤、青花雙龍戲珠紋扁壺、觀世音菩薩立像等。

震旦博物館專門設(shè)立古器物學(xué)研究中心，在充分展現(xiàn)中國古代文化藝術(shù)成就的同時，從古器物學(xué)的角度對藏品進行解析研究，多角度、多側(cè)面向觀眾揭示歷史文物豐富的文化內(nèi)涵。震旦博物館結(jié)合地理優(yōu)勢，重點推出面向中青年的“白領(lǐng)藝文課堂”美育項目，包含“白領(lǐng)之夜”系列講座和“非遺”系列工作坊等。2023年1月，震旦博物館入選2022年度全國熱搜博物館百強榜單，排名84。

歷史沿革

2003年，震旦博物館臺北館開館。

2005年，震旦博物館在上海設(shè)立分館，位于陸家嘴金融區(qū)震旦國際大樓的一層，上海震旦博物館籌備工作啟動。

2012年，上海震旦博物館已初步建成。

2013年10月20日，上海震旦博物館正式對外開放。

場館設(shè)計

震旦博物館被稱為黃浦江的文化寶盒，因其外觀是玻璃幕墻構(gòu)成的方方正正的幾何體，晚上燈光開啟，幕墻呈現(xiàn)藍色，像一個巨大的珠寶盒。而博物館的內(nèi)部墻體，都是原色的混凝土鑄就，光潔如鏡，地面的顏色也與之相近，渾然一體。博物館的建筑外觀及整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)裝飾都是安藤忠雄親自設(shè)計的。

震旦博物館的樓梯設(shè)計也簡約而有意味。大門上方的空間挑高五層，植入扇形樓梯，樓梯的扶手和欄桿都是不銹鋼質(zhì)地，從上往下眺望，均勻分隔的欄桿空隙，在光和影之中，顯現(xiàn)出線條之美。光在安藤忠雄的建筑中始終是不可或缺的元素。在三樓展廳之上，他設(shè)計了一處挑高二層的拱頂展區(qū)，上下層以展品相呼應(yīng)，頗具空間延展性。

震旦博物館共計6層，建筑面積6316平方米，展品以中國古代器物為主，展示手段以實物為基礎(chǔ)，結(jié)合不同器物特征，分別以時間和事件為主線，為受眾呈現(xiàn)其精與美的兩大特點。從二樓到六樓分別為古代陶俑、歷代玉器、青花瓷器和佛教造像。各個展廳又分為精品展區(qū)、主題展區(qū)及研究展區(qū)。

陳列展覽

常設(shè)展覽

古代陶俑

“古代陶俑”展精選館藏漢唐時期人物、動物及居家建筑等彩繪陶俑，結(jié)合動畫虛擬場景，以行、衣、住、戲、樂為主題，在展現(xiàn)漢之栩栩、唐之盈盈的陶俑藝術(shù)成就之余，重塑漢代“事死如生”觀念下樸拙活潑的社會氛圍，以及唐朝“豐肥濃麗、熱烈放姿”風(fēng)致中蓬勃進取、氣魄開張的時代氣息。

歷代玉器

“歷代玉器”展精揀館藏歷代典型玉器，分設(shè)“古代玉器精品”、“漢代喪葬用玉”與“玉器古器物學(xué)研究”三個展陳單元，以不同視角揭示中國古代玉文化深厚內(nèi)涵，在梳理歷代玉器鮮明藝術(shù)風(fēng)格及發(fā)展脈絡(luò)的同時，具體呈現(xiàn)各個時期迥異的思想潮流、生活方式及美學(xué)觀點。

青花瓷器

“青花瓷”展以“中國歷代青花”“青花瓷的外銷”與“青花瓷古器物學(xué)研究”為展陳主題，精選館藏元、明、清三代青花瓷器，運用古器物學(xué)的研究方法細致剖析，在清晰勾勒青花瓷器綿亙六百年的風(fēng)格特色和發(fā)展脈絡(luò)之余，以此為媒介重現(xiàn)古代中外經(jīng)濟文化交流與碰撞的盛況。

佛教造像

“佛教造像”展主要由佛教藝術(shù)初期的犍陀羅造像與北魏、隋唐等時期的本土化造像構(gòu)成，以古器物學(xué)研究方法呈現(xiàn)各造像的材質(zhì)特征與工藝技術(shù)，從發(fā)展史的角度介紹中國佛像的源起、本土風(fēng)格的形成及古佛新生的意義，由一個側(cè)面闡釋華夏文明所具有的深厚藝術(shù)創(chuàng)作力與文化融合力。

特別展覽

玉見設(shè)計-中國古代形紋設(shè)計特展?

“玉見設(shè)計“為震旦博物館2017年重磅推出的玉器形紋設(shè)計特展，展覽并非純粹以器物型態(tài)作為展示重點，而是以“古人設(shè)計思維“為主軸，創(chuàng)造古今對話的連結(jié)－當我們?nèi)ダ斫夤糯钠魑飼r，不是“看“器物的形態(tài)、美學(xué)而已，更是進一步理解各種器物的“設(shè)計思維“。展覽根據(jù)震旦古器物學(xué)中心所提出的四種設(shè)計思維工法-依料施工、角度取象、樣稿組裝、一元多式，進行展區(qū)規(guī)劃，期望呈現(xiàn)出古人在進行器物設(shè)計時的思維邏輯。

洛克菲勒藝術(shù)基金收藏展：西方藝術(shù)大師

2022年8月7日，納爾遜·洛克菲勒藝術(shù)基金收藏展：西方藝術(shù)大師展正式在震旦博物館亮相。本次展覽囊括了5位世界級西方藝術(shù)大師的百余件作品，時間跨度從19世紀末到21世紀初。包括立體主義的發(fā)起人巴勃羅·畢加索（Pablo Picasso）、超現(xiàn)實主義的先驅(qū)薩爾瓦多·達利（Salvador Dalí）、后印象派藝術(shù)家阿曼迪奧·莫迪里阿尼（Amedeo Modigliani）、形而上主義的翹楚喬治·莫蘭迪（Giorgio Morandi）、新現(xiàn)實主義著稱的阿曼·皮埃爾·費爾南德茲(Arman Pierre Fernandez)。這也是洛克菲勒藝術(shù)基金進入中國后首次正式的合作展。

館藏文物

辟邪神獸

石雕神獸主要用于守護闕門和神道。中國古代陵墓前置石雕神獸之風(fēng)大約始于漢代，多見于河南省、四川省等地。此后因三國兩晉時期的連年戰(zhàn)亂以及薄葬風(fēng)氣的盛行而數(shù)量銳減，直至南朝時期才得以復(fù)興。南梁時期的石雕神獸主要集中見于南京及附近一帶，通常以“成對”的形式列于神道兩側(cè)。神獸頭上角的數(shù)量能夠昭示陵墓主人之身份地位，具體而言王侯神道兩側(cè)的神獸均無角，而帝后級別則有角；且在分布上，單角神獸位于神道右側(cè)，雙角位于左側(cè)。這一類神獸不僅是陵墓的守護者，同時也是將往生人們引入仙界的引導(dǎo)者，是通往長生之路的象徵。據(jù)考證這尊神獸原本可能出自于南齊梁時的丹陽市地區(qū)，上世紀初流落日本，經(jīng)藝術(shù)史學(xué)者Ernest Fenollosa的推薦，被一位美國收藏家收藏。這位藏家過世后，將神獸捐給了他故鄉(xiāng)紐約州布法羅的博物館，2007年出現(xiàn)在蘇富比的拍賣會上，由震旦博物館收藏，并展出至今。

彩繪陶金彩樂俑

唐朝是陶俑燒造的高峰時期，尤其是盛唐達到了前所未有的高度。相對富足的經(jīng)濟條件為厚葬之風(fēng)的復(fù)興提供了土壤，而文化藝術(shù)的興盛則為制俑提供了豐富的內(nèi)容來源。唐代的樂舞尤為繁榮，樂俑出土眾多。這組陶俑身上的繪彩雖局部有剝落，但整體保存情況較好，周身施以紅、白、黑、金等色彩，其頭部、衣服上的細節(jié)描繪還依稀可見。從樂伎儀容儀態(tài)以及使用樂器等方面來看，其身份較高，很有可能是一組宮廷樂團。這六位女樂伎手中分持、箜篌、琵琶、毛員鼓、笙和作演奏狀，個個面頰圓滿，薄施脂粉，秀眉朱唇，神情自若，姿態(tài)優(yōu)雅，體態(tài)豐腴，表情豐富，造型曼妙，具有強烈的表演藝術(shù)風(fēng)格。此外，樂俑的頭飾較為特別。其中一件帶有時下流行的胡帽，根據(jù)《新唐書．五行志》中記載：“貴族及士民好為胡服胡帽”，這種帽檐上翻，并裁剪出波曲的帽子是較為典型的胡帽。另一位樂俑的帽子上則刻畫出裝飾性極強的“孔雀”造型，根據(jù)《舊唐書．音樂志》的記載，《天授樂》及《鳥歌萬歲樂》中的演奏者需要佩戴“鳥冠”“鳳冠”，這組陶俑很可能就是當時演奏的再現(xiàn)。

獸首玉帶鉤

“帶鉤”是一種古代的掛鉤形器物，類似于現(xiàn)在的“皮帶扣”。除此之外，也有用于配飾，或隨身懸掛刀、弩等工具及兵器或是銅鏡、銅印等，更有單獨出現(xiàn)取其吉祥寓意的等等，功能不一而足。震旦博物館收藏的戰(zhàn)國獸首玉帶鉤本身為青白色玉質(zhì)。由于年代久遠，且流傳有序，曾被許多藏家所玩賞，久而久之呈“熟坑”的現(xiàn)象，發(fā)色紅褐，潤澤滑熟。此帶鉤包括鉤身、鉤首、鉤紐和鋪首四部分。整器精于設(shè)計，采用“一體成型法”制作而成，獸面鋪首收折回帶鉤底部時，恰與鉤鈕高度平齊，紋理連貫。推測玉工在制作時，將鉤鈕左邊的部分由上向下橫剖至四分之三的深度，再用鏤空技法把未切穿的四分之一玉料透雕成活環(huán)，并將已剖分的四分之三玉料翻轉(zhuǎn)下來，制成獸面鋪首。這種化體積為面積的制作工藝為戰(zhàn)國晚期特有的技術(shù)，充分體現(xiàn)了玉工的智慧和巧思。

青花雙龍戲珠紋扁壺

“白釉青花一火成，花從釉里透分明”，青花瓷是一種白地藍花的高溫釉下瓷，盛行于元明清三代，除了滿足中國人需要之外，還遠銷海外，是流傳最廣的中國瓷器。這件館藏青花雙龍戲珠紋扁壺就是中國傳統(tǒng)同外來文化碰撞后的產(chǎn)物。扁壺形制受歐亞大陸各地區(qū)文化的影響頗深，應(yīng)源自于中東地區(qū)的金銀器，但亦有異議認為，此形制是因應(yīng)蒙古游牧民族的馬背生活需求，從盛水或酒的皮囊演變而來，無論如何，從造型來看這件瓷器帶有明顯的異域風(fēng)格。但細觀其紋飾，卻又充滿著中國傳統(tǒng)文化符號。器身兩面主題紋飾都為雙龍戲珠紋，上部三分之一位置均繪有如意云頭紋，這類如意云紋是源于金、元袍服上俗稱“云肩”的圖案。如意云紋中繪有雙鳳穿花，網(wǎng)底一面滿飾纏枝菊花，另一面滿飾石榴花圖案，兩側(cè)雙鳳體態(tài)婀娜，上下翻飛各有不同。主紋兩條三爪蛟龍遒勁有力，龍紋底部以海水紋裝飾，烘托出蛟龍翻騰于海水之中的壯闊之感。

觀世音菩薩立像

觀世音是西方世界接引佛身邊的脅侍菩薩。觀音崇拜于西元二世紀左右在印度成立，后很快流傳開來。公元五世紀中葉起，我國就出現(xiàn)了不少觀世音菩薩造像。宋朝時以木頭雕刻的觀世音菩薩，大多為坐姿。故震旦博物館收藏的這尊高度超過兩米，整體立姿，且形體相當完整的造像非常珍稀。這尊菩薩作男像，頭戴華麗寶冠，整體給人以法相莊嚴、雍容大度之感。其胸前瓔珞由泥玩具制成，木雕本身年代久遠，周身彩繪多大面積脫落，僅于衣褶處見部分斑駁彩繪，這些衣擺上極細的陰刻細線，似蜘蛛結(jié)網(wǎng)般的圖案，線條內(nèi)填飾金彩，與宋代漆器的戧金花相若。

金縷玉匣

漢代貴族死后會使用一種由不同玉片與絲縷編綴而成、形似甲胄的殮服，這種玉質(zhì)的殮服即被稱為“玉匣”。這件金縷玉匣由2903塊玉片組成，以金絲分片編綴頭罩、臉蓋、上衣前后片、左右袖筒、左右手套、左右褲筒以及左右腳套等部分，各部分于紅布滾邊后，逐次縫接為人體形狀（人死后身體僵硬，為穿著方便而制）。其右側(cè)大腿處見有一狹長鐵銹痕，為貼身佩劍殘痕，右側(cè)食指外側(cè)另附著兩枚銅錢。玉匣，又稱“玉衣”、“玉柙”。西漢時，玉匣初行，其使用制度未見明確記載。直至東漢，嚴格的等級使用制度才逐步確立。據(jù)《后漢書?禮儀志下》所述：皇帝死后可著金縷玉匣；諸侯王及首封列侯、貴人、公主應(yīng)穿銀縷玉匣；大貴人、長公主則使用銅縷玉匣；一些大臣、外戚也會因皇帝恩寵而被賜以玉匣作為殮服，以示恩典。曹魏黃初三年（公元222年），鑒于“漢氏諸陵無不發(fā)掘，乃至燒取玉匣金縷，骸骨并盡”隧令行禁止再使用“玉襦玉匣”。

學(xué)術(shù)科研

學(xué)術(shù)機構(gòu)設(shè)置

古器物學(xué)研究中心

震旦古器物學(xué)以“料、工、形、紋”為研究核心，對古器物進行分項與整合研究，在探究物源的基礎(chǔ)上，還原物質(zhì)文化與社會生活，于揭示人類文明發(fā)展歷程的同時，使古器物轉(zhuǎn)化為可供研究的史料，為相關(guān)學(xué)科研究提供服務(wù)。古器物學(xué)研究中心致力于震旦古器物學(xué)的研究工作。下設(shè)研究圖書室、古器物學(xué)特展室等，在進行震旦博物館古器物學(xué)研究的同時，亦為專業(yè)學(xué)者與講座學(xué)員等提供實物觀摩服務(wù)。

北京大學(xué)震旦古代文明研究中心

北京大學(xué)震旦古代文明研究中心于2003年8月成立，由震旦博物館與北京大學(xué)古代文明研究中心合作建立。北京大學(xué)震旦古代文明研究中心主要從事古代文明起源、結(jié)構(gòu)、模式與發(fā)展的研究工作，在發(fā)揮北京大學(xué)自身學(xué)科優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，聯(lián)合海內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)力量，運用最新研究方法與成果，不斷提升科研能力及深化研究成果，以推動學(xué)科建設(shè)與發(fā)展。

由北京大學(xué)震旦古代文明研究中心出版研究報告或?qū)？喾N，主要有發(fā)掘河南新密新遺址，出版《新密新砦考古報告》；中國與西亞、埃及等文明古國文字起源的比較研究，出版《蘇美爾、埃及中國古文字比較研究》；整理北京大學(xué)收藏的甲骨，出版《北京大學(xué)珍藏甲骨文字》；整理出版《中國古代玉器》等。

北京大學(xué)震旦古代文明研究中心每年舉辦一次學(xué)術(shù)研討會，其中重要的有：2004年6月召開“蒙元文化與歷史國際學(xué)術(shù)研討會”；2006年8月28日-31日，在貴州省舉辦“第三屆西部考古協(xié)作會暨云貴高原史前文化研討會”；2008年7月26－29日，在鄭州舉辦“早期夏文化學(xué)術(shù)討論會”；2009年10月，在鶴壁市、石家莊市舉辦“先商文化學(xué)術(shù)研討會”。

學(xué)術(shù)成果

震旦博物館以震旦古器物學(xué)研究為依托，已出版一系列館藏藏品圖錄及合作研究成果圖書。如《紅山玉器》《西周玉器》《唐宋元明清玉器》《青花瓷鑒賞》《元青花瓷鑒賞》《春秋玉器》《漢代玉器》等。

文化活動

社教活動

震旦博物館結(jié)合地理優(yōu)勢，重點推出面向中青年的“白領(lǐng)藝文課堂”美育項目，包含“白領(lǐng)之夜”系列講座和“非遺”系列工作坊等。2023年震旦博物館“白領(lǐng)之夜”系列講座推出四個季度主題“絲路藝術(shù)”“海派文化”“雕塑藝術(shù)”“民族藝術(shù)”，每月第三周的周五晚開啟?！胺沁z系列”為非遺文化講解＋動手制作。邀請經(jīng)驗豐富的非遺活動講師或非遺傳承人來開展不同主題的非遺手工藝工作坊。已開展“布貼畫”“金箔工藝”“古法造紙”“蛋彩畫”“泥版畫”“玻璃鑲嵌”等主題活動。