野北村，位于保定市靈山鎮(zhèn)東北部，距離縣城27公里，緊鄰337國(guó)道。截至2022年，全村有1782戶5142人，黨員140人，村民代表53人。
野北村因地制宜發(fā)展工業(yè)，提高就業(yè)。發(fā)揮了交通便利、人力資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展鞋帽廠、制衣廠、箱包廠等小型加工業(yè)，同時(shí)也鼓勵(lì)村民在村內(nèi)的金隅集團(tuán)水泥有限公司就業(yè)。
地理環(huán)境
野北村，隸屬曲陽(yáng)縣靈山鎮(zhèn)，地處保定地區(qū)西麓、曲陽(yáng)縣北部，人口8千多人，其中是劉姓人數(shù)約占5成，李姓人數(shù)約占3成，其他各姓人數(shù)約占2成。
自然資源
共有東、南、西、北四個(gè)野北村，主要礦產(chǎn)資源是煤炭、鈣石，年均溫12℃，年均降水量500毫米，屬暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候。
交通
過(guò)村主要路線：保阜線(335省道)、定龍線(382省道)
附近主要路線：保阜高速公路（備注：建國(guó)后有定州市——野北的運(yùn)煤鐵路專線：定靈線，80年代末廢棄）
歷史沿革
野北建村最早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屬于中山國(guó)境內(nèi)。北宋時(shí)期，因本村地處定窯以北，所以古稱：窯北，后因宋金戰(zhàn)亂，致使“北定南遷”，定窯原來(lái)的位置變成了田野，后遂改成：野北。
在現(xiàn)存的清代康熙的《曲陽(yáng)縣新志》當(dāng)中已經(jīng)在使用了野北的名字。另外光緒年間的《重修曲陽(yáng)縣志》載：野北村，縣北五十里，東至杏子溝二里，西至燕川村三里，南至南家莊三里，北至山一里；道路：一，通縣衙；巷：一，北行；井泉：二；廟宇：三，火神廟、老君廟、關(guān)帝廟。(備注:定窯，是北宋五大名窯之一，以燒造北宋王朝宮廷專用瓷器而聞名，因當(dāng)時(shí)曲陽(yáng)縣屬于定州市管轄范圍之內(nèi)，所以稱:定窯。)
抗戰(zhàn)時(shí)期
抗戰(zhàn)時(shí)期，村北部駱駝峰設(shè)有日寇炮樓一座(駱駝峰因而得名：炮樓坡)，以劉見愁等六人為首的青年火燒炮樓坡的故事曾經(jīng)在當(dāng)?shù)貜V為流傳(詳細(xì)事跡見曲陽(yáng)抗戰(zhàn)著作《烽火歲月》之小鬼班端炮樓章節(jié))。
1939年1月26日，駐守野北村的晉察冀軍區(qū)獨(dú)立四團(tuán)被日寇包圍，國(guó)民革命軍第四軍獨(dú)立團(tuán)大部分戰(zhàn)士壯烈犧牲，團(tuán)長(zhǎng)許佩堅(jiān)英勇殉國(guó)。
1941年8月6日，靈山據(jù)點(diǎn)的一百多名鬼子包圍野北村，殺害村干部群眾164人，其中9歲以下的兒童、幼兒、嬰兒十名，殺絕八戶，燒毀房屋107間，搶走大牲畜9頭(其中，村委副書記的龐福祥的妻子為了保護(hù)藏在地道中的30多人的生命，用奶頭憋死了自己正在啼哭的孩子)。
此次事件，史稱:野北慘案，為日寇侵華暴行的又一罪證。
該村烈士：劉小旦、李秋勛、劉三完、李荒爾、劉增爾、武進(jìn)秋、劉二貨、劉俊香、李光武、劉大占。
當(dāng)代野北
改革開放后，該村利用道路和煤炭、汽車等有利資源和優(yōu)勢(shì)，發(fā)展煤炭運(yùn)輸，進(jìn)行山西煤炭外運(yùn)，形成保冀北區(qū)最大的煤炭中轉(zhuǎn)站，為曲陽(yáng)縣運(yùn)輸車輛最多的一個(gè)村。
煤炭運(yùn)輸業(yè)為該村主要支柱產(chǎn)業(yè)，與煤炭運(yùn)輸業(yè)相應(yīng)而發(fā)展的其他副業(yè)有：汽車修理廠、加油站、餐飲、賓館、旅館等。
2000年后，本村陸續(xù)建有煤電公司小區(qū)、麗景灣花園小區(qū)、中央悅城小區(qū)、醫(yī)院小區(qū)等四個(gè)現(xiàn)代化居民樓區(qū)。
現(xiàn)任黨支部書記為：劉耀鋒，村委會(huì)主任：劉登茹。
文化
文物古跡
行善寺太清宮
該組建筑院落始建于唐，主殿元代大修，以后歷代修繕。主殿為單檐懸山琉璃瓦頂建筑，面闊三間，進(jìn)深兩間，建筑面積l50平方米，用七架梁對(duì)雙步梁，五彩雙下昂斗拱，前檐格柵裝修。
1999年，地方集資對(duì)該組建筑進(jìn)行了重修。
太清宮在院落西側(cè)，原建筑為八角磚磚砌，俗稱：無(wú)梁殿，文革時(shí)期原物被拆毀，現(xiàn)存建筑是1999年地方集資重建的，現(xiàn)在的廟門口有道教楹聯(lián)一副：道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物;人法地、地法天、天法道、道法自然。
(拼音:zōng)假樓始建于明代，在太清宮對(duì)面，實(shí)為太清宮戲樓，建于1.8米高臺(tái)上，由前后兩部分組成，后部為單檐硬山布瓦卷棚頂，前部卷棚歇山頂建筑，面闊均三間l0.2米，進(jìn)深9.45米。前部建筑用石柱四根，刻有楹聯(lián)：唱幾出忠孝節(jié)義歌無(wú)非勸世，演幾場(chǎng)奸淫邪盜事只為戒人，落款為同治十年。
2000年4月，當(dāng)?shù)丶Y對(duì)鬷假樓進(jìn)行了維修。
2001年2月，該處被列為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
堯母洞戲子洞
村北山溝里有堯母洞，傳說(shuō)堯母慶都曾經(jīng)居住過(guò)，本地曾流傳慶都斬蟒蛇的傳說(shuō)，俗稱：蟒洞。（備注：1、因洞口額前有一似為古代祭祀用的浮雕神像，村民也稱：老婆兒洞。2、據(jù)傳宋金時(shí)期，因?yàn)樯蕉措[蔽偏僻，官方曾在洞里鑄造過(guò)錢幣，所以也有另外一個(gè)稱謂：鑄錢洞。）
堯母洞南邊不遠(yuǎn)，有一戲子洞，傳說(shuō)當(dāng)年庚子國(guó)變，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，葉赫那拉氏西狩之時(shí)，有一宮女（一說(shuō)名伶）誤走到這里，曾在洞里住過(guò)，因而被當(dāng)?shù)胤Q為：戲子洞，現(xiàn)洞內(nèi)西側(cè)石壁有毛筆題詩(shī)尚存：洋人占北京，慈禧向西行我到此山中，云云，有的字已經(jīng)模糊不清。
泉水汪老虎嘴
村西有一小水庫(kù)，水庫(kù)西有泉眼，因芊芊細(xì)流常年不涸，俗稱：泉水汪。
村西北有摩崖，上有一條天然裂縫，俗稱：老虎嘴，縫隙間恰有一塊落石，橫在裂縫中間，仿若老虎的舌頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，煞是威風(fēng)。
老虎嘴對(duì)面山坡，有一天然的裸露大石，俗稱：滑擦坡，曾經(jīng)是村中少年兒童的“天然游樂(lè)場(chǎng)”。
其他
東野北村有關(guān)帝廟一座(新建)，慈航殿一間(新建)，西野北有慈航殿一間，北野北有千年古槐一株，直徑達(dá)到了一米以上。
村正南，有巨大墳一座，具體年代不詳，縣志記載為：王子墓，當(dāng)?shù)孛Q：王子墳，為縣級(jí)文保單位。
（備注1：行善寺的稱呼，經(jīng)查詢多方資料均不見記載，唯清光緒《重修曲陽(yáng)縣志》有記載，原名為老君廟。）
（備注2：鄰村杏子溝村，據(jù)清康熙版《曲陽(yáng)縣新志》記載，原名為：慶都溝，慶都溝村所在的位置與堯母洞同處一條山溝）。
文化遺產(chǎn)
野北村目前有保定市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三項(xiàng)和縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一項(xiàng)：曲陽(yáng)縣擎哥、曲陽(yáng)門簾畫、曲陽(yáng)繩鏢、恒山戰(zhàn)鼓。
曲陽(yáng)擎哥項(xiàng)目傳承人為西野北村：劉紅濤；門簾畫傳承人為東野北村：劉振營(yíng)；曲陽(yáng)繩鏢傳人為北野北村：劉增祿；恒山戰(zhàn)鼓傳人為北野北村：王增霞。
曲陽(yáng)擎哥
擎哥，是流行于曲陽(yáng)縣以北地區(qū)的別具一格的民間藝術(shù)，其中尤以野北村擎哥最為出名。它的表演形式是，用鐵管或鋼筋做成主體骨架，將小演員背在主演者的背上。根據(jù)演員的力量，一般只可背一人，也有背兩人，甚至三人的，小演員按劇情人物化妝，綁在固定的高架子上，架子通過(guò)兒童的褲管與擎者相連。擎者作武士打扮;兒童穿彩衣彩褲。鐵架上裝有轉(zhuǎn)機(jī)，擎者扭動(dòng)轉(zhuǎn)機(jī)，兒童便在其肩上旋轉(zhuǎn)做戲。因主演者多扮為男童，故稱"擎哥"。表演的內(nèi)容大多是廣泛流傳的民間故事，如"孫悟空巧借芭蕉扇"，"王小二推磨"等。擎哥人緩慢地行進(jìn)，一路不斷地旋轉(zhuǎn)機(jī)關(guān)，觀眾可見到造型生動(dòng)、凌空做耍的風(fēng)趣場(chǎng)面。
曲陽(yáng)縣門簾畫
門簾畫相傳起源明期，盛行于清代、民國(guó)，具有悠久的歷史。歷代畫工藝人們?cè)趥鞒小?chuàng)作的過(guò)程中充分吸取了道家的黑白陰陽(yáng)、天圓地方的思想，畫整體被分為上下兩截，上半截中間圖案采用圓形，象征：天圓、上天、天道，一般以神話人物來(lái)作為主題，常見的有嫦娥奔月、天女散花、孫悟空三打白骨精等；下半截中間圖案采用方形，象征：地方、大地、地道，圖案基本以山川河流、花鳥魚蟲為主，也有少部分以歷史題材作畫：老子出關(guān)、關(guān)羽單刀赴會(huì)、武松等。
門簾畫主要的作用是裝飾門簾，山區(qū)冬天氣候寒冷，舊時(shí)候的房屋封閉性都不是很好，一般人家都會(huì)在在門外掛上一個(gè)門簾用以遮風(fēng)避寒，作為生活用品的同時(shí)，在門簾上作畫用以起到裝飾作用，久而久之形成了一種曲陽(yáng)縣特有的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，90年代之前，一直是曲陽(yáng)縣北部山區(qū)老百姓生活中必不可少的物件。
2017年5月，東野北村劉振營(yíng)被保定市文廣新局命名為：保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門簾畫項(xiàng)目傳承人。
野北繩鏢
繩鏢，又名：“軟槍”，俗稱“甩頭”（單田芳的長(zhǎng)篇評(píng)書《三俠劍》中的盛英盛子川的“甩頭一子震乾坤”指的就是繩鏢），是暗器的一種，被譽(yù)為“軟器械之王”，現(xiàn)在屬于武術(shù)器械中的軟械類。
繩鏢是集武術(shù)、健身、防身為一體的綜合性武術(shù)體育項(xiàng)目，既可擲拋遠(yuǎn)擊，又可縮短近擊，具有攜帶方便、收縛隱蔽、打擊突然、猝不及防等特點(diǎn)。
野北繩鏢據(jù)傳是李自成敗退北京鴨首鋼籃球俱樂(lè)部時(shí)，一個(gè)會(huì)繩鏢功夫的起義軍將領(lǐng)由于跟部隊(duì)失散，誤走到了靈山一帶，其后隱居在此，從而把他拿手的繩鏢功夫流傳下來(lái)的。
野北村歷來(lái)尚武之風(fēng)很盛，繩鏢更是本村的重要武術(shù)項(xiàng)目之一，清代已經(jīng)有很多人學(xué)習(xí)繩鏢。
不過(guò)隨著歷史環(huán)境的變遷，繩鏢的用途也發(fā)生了改變，由當(dāng)初的防身利器，變?yōu)椤耙氨被〞?huì)”的主要開路工具。
野北繩鏢主要以師徒的形式來(lái)傳承，現(xiàn)今野北村繩鏢老一輩的高手當(dāng)中，劉增錄先生是野北繩鏢的代表性傳人。
2018年1月，曲陽(yáng)繩鏢項(xiàng)目被保定市文廣新局列入“保定市第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。
恒山戰(zhàn)鼓
野北村的恒山戰(zhàn)鼓是“縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，據(jù)傳起源于宋代，盛行于明清民國(guó)至今，目前主要存在于野北村。
傳說(shuō)北宋初年，遼朝寇邊犯境，兩國(guó)軍隊(duì)于北岳恒山一線展開決戰(zhàn)。為了鼓舞士氣，朝廷特派欽差特使撫慰前線將士。欽差途徑靈山一帶，聽到震耳欲聾的鼓聲，欽差以為是遼軍打過(guò)來(lái)了，隨即派探馬前去查看敵情。探馬追著聲音尋至當(dāng)時(shí)的窯北村，只見一些村民鼓手正在為本村廟會(huì)擂鼓助興，探馬回報(bào)欽差。欽差來(lái)村觀看后為鼓聲的雄渾氣勢(shì)拍手稱贊，竟然把這些鼓手帶去了前線，用鼓聲振奮軍心。
等到遼宋兩軍開戰(zhàn)，欽差命這些鼓手一起擂鼓，一時(shí)之間只聽得鼓聲震天。聞聽宋軍戰(zhàn)鼓氣勢(shì)磅礴，遼軍以為宋軍又增加了援軍，在不明真相的情況下，急忙鳴金退兵，宋軍乘勝追擊遂大獲全勝。班師回朝后，欽差上報(bào)皇帝，皇帝遂賜名窯北鼓點(diǎn)為：恒山戰(zhàn)鼓，并流傳至今。
隨著歷史的變遷，恒山戰(zhàn)鼓也失去了原先軍中戰(zhàn)鼓的作用，明清以來(lái)至今，主要作為野北花會(huì)的組成部分，并以參演春節(jié)、廟會(huì)、祭祀等一些大型的民間文娛活動(dòng)為主。
恒山戰(zhàn)鼓，有歷任班主負(fù)責(zé)傳譜并教學(xué)，現(xiàn)今的班主是王增霞，班主傳承：東野北劉落爾（以上不明），傳劉振紅，傳張彥勛，80年代年傳于王增霞，并擔(dān)任班主至今。
御賜黃旗
“花會(huì)”，是流行于今北京、河北省、天津市等地一種傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，主要在春節(jié)、元宵節(jié)等重大傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行，屬于中國(guó)民間的自?shī)市匀罕娢乃嚱M織，形式多樣，城鄉(xiāng)皆有，深受廣大人民的喜愛。明朝中葉開始，很多的名山廟宇也在廟會(huì)時(shí)，邀請(qǐng)本地的花會(huì)來(lái)參加表演，以后逐步發(fā)展成進(jìn)山朝圣必有的活動(dòng)。
野北花會(huì)起始年代已經(jīng)不可考。據(jù)村中老人的口述，大致起源于明末清初，從清代開始，一直到建國(guó)前，主要參演春節(jié)期間本地的文藝匯演和唐縣清虛山的廟會(huì)活動(dòng)。
清虛山，位于今唐縣齊家佐鄉(xiāng)張合莊村，屬于華北道教名山。清虛山道教的文化，從金朝全真教陳道益主持修造清虛山算起，至今已經(jīng)有近千年的歷史。
當(dāng)年陳道益奉全真教掌教真人丘處機(jī)法旨，主持修造清虛山道場(chǎng)，大建庵所，逐步形成為華北道教圣地。隨著后世信眾到清虛山進(jìn)香朝圣的人數(shù)增加，逐漸有了花會(huì)的參與，到了清朝竟然在清虛山把花會(huì)活動(dòng)發(fā)展到了極致。
據(jù)老人口傳，清代愛新覺(jué)羅·弘歷去五臺(tái)山時(shí)路過(guò)清虛山，正好遇到花會(huì)助興。乾隆皇帝分別觀看了各地的花會(huì)表演，當(dāng)看到野北花會(huì)的時(shí)候，拍手稱贊，并御賜“開路黃旗和半朝鑾駕”！從乾隆朝開始，野北花會(huì)因?yàn)橛小坝n鑾駕”，竟然成為了清虛山歷年廟會(huì)的“頭會(huì)”。
以后每年清虛山廟會(huì)的正日——三月十五日，“野北花會(huì)”必是花會(huì)出演的第一支花會(huì)隊(duì)伍，此規(guī)制從清代一直保持到建國(guó)后。后來(lái)文革開始，“御賜黃旗和半朝鑾駕”遭到焚毀，至今沒(méi)有恢復(fù)。
“御賜黃旗”，是野北花會(huì)的標(biāo)志。黃旗隊(duì)伍中，設(shè)有“旗頭”一人，負(fù)責(zé)指揮前進(jìn)停頓，“旗使”六至八人負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)。花會(huì)開始，由一人擎起黃旗沿著制定路線一邊走一邊表演，其他人進(jìn)行護(hù)衛(wèi)和轉(zhuǎn)手接旗，以保證黃旗屹立不倒，隨著“旗使”地翻耍，旗幟隨風(fēng)飄展，煞是威風(fēng)！
“鑾駕”又稱“鑾輿”，分為“滿朝鑾駕”和“半朝鑾駕”，是皇家出行的護(hù)衛(wèi)儀仗，表示皇權(quán)的威嚴(yán)與至尊。滿朝鑾駕屬皇帝專用，半朝鑾駕本屬正宮娘娘專用，但有時(shí)皇帝為示恩典，也會(huì)賜與皇親國(guó)戚、功勛名臣以及特殊的人和組織來(lái)使用。
野北村的“半朝鑾駕”屬于“御賜”，原物件文革已毀，現(xiàn)今根據(jù)村中老人口述，記錄主要物件：銅鑼、虎頭牌、提爐、提燈、金瓜、斧、朝天凳、金刀、方天畫戟、抓筆、抓印、盤龍棍、龍鳳扇、黃羅傘等。
（備注：愛新覺(jué)羅·弘歷曾經(jīng)兩次到過(guò)清虛山，并題御匾“鳳凰石”“紫云峰”與清虛山頂，今存。）
野北花會(huì)
花會(huì)是民間傳統(tǒng)自?shī)市缘娜罕娢乃嚱M織，主要在春節(jié)時(shí)候舉辦，場(chǎng)面宏大，參加人數(shù)眾多，表演方式眾多:野北擎哥、野北喜樂(lè)(讀:yao四聲)會(huì)、舞獅子、大帆、二鬼扳跤、繩鏢、武術(shù)、旱船、秧歌、瑤族長(zhǎng)鼓等，形式多樣，深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏邸?/p>
野北喜樂(lè)會(huì)
野北村喜樂(lè)會(huì)歷史悠久，演奏形式類屬“冀中笙管樂(lè)”，約形成于清代中后期，起源于靈山村北關(guān)帝廟（今為杏子溝廟崗，光緒《重修曲陽(yáng)縣志》記載該廟為：關(guān)帝廟，當(dāng)時(shí)屬靈山社），是由當(dāng)初本村的幾個(gè)少年：劉福周、劉老榮、劉占文等（由于時(shí)間久遠(yuǎn)，具體人數(shù)和人名已不可考）跟隨關(guān)帝廟的道士學(xué)回來(lái)的，當(dāng)時(shí)關(guān)帝廟的道士四人：李明肅和徒弟王至閔（還有兩名道士已經(jīng)佚名）。
當(dāng)時(shí)的音樂(lè)傳承為傳統(tǒng)的“工尺譜”記譜，傳習(xí)形式還是傳統(tǒng)師父言傳手教。關(guān)公廟的道士平時(shí)主要以做道教經(jīng)懺法事為主（包括祈福和超度亡靈兩種），有時(shí)也參與本地的慶祝、祭祀、花會(huì)等大型活動(dòng)的演出，可能是當(dāng)時(shí)關(guān)帝廟人手不夠的原因，傳統(tǒng)的道教齋醮科儀，已經(jīng)簡(jiǎn)化到了單獨(dú)的器樂(lè)演奏。
本地流傳的音樂(lè)調(diào)門主要有兩種：一種是以關(guān)帝廟為主的G調(diào)，俗稱：“道士調(diào)”；一種是約流傳于澗磁、龐家洼、韓家村、朱家峪一帶流傳的F調(diào)，俗稱：“和尚調(diào)”，兩個(gè)音樂(lè)體系不但調(diào)門不同，曲牌也大相徑庭。主要曲牌有：小二番、反調(diào)小二番、慢小二番、山坡羊、集賢賓、踩破街、三寶贊、清華贊、小上墳、二十四糊涂、小磨坊、十報(bào)恩、畫扇面、小放牛、放驢等，其中“三寶贊”“清華贊”“踩破街”為典型的道教曲牌。當(dāng)初幾個(gè)少年學(xué)成后，回村里組織了“喜樂(lè)會(huì)”，喜樂(lè)會(huì)歷任會(huì)長(zhǎng)為：劉福周、劉安科、劉究鎖、劉榮交、劉軍鎖（至今）。
現(xiàn)在的喜樂(lè)會(huì)樂(lè)器種類較之當(dāng)初又增加了很多，主要有:管子、長(zhǎng)嗩吶、嗨笛、王少卿、低胡、橫笛、笙、云鑼、鼓、、鐺、镲、大字號(hào)等，其中還是以管子為主要領(lǐng)奏樂(lè)器。據(jù)老會(huì)長(zhǎng)劉榮交回憶，喜悅會(huì)的云鑼、號(hào)角、銅鑼等主要伴奏樂(lè)器就是從關(guān)帝廟直接繼承過(guò)來(lái)的。
改革開放后，喜樂(lè)會(huì)主要是參與野北花會(huì)，為“擎哥”的巡街演出作伴奏，再就是以出演村里的紅白事活動(dòng)為主。
喜樂(lè)會(huì)歷代傳承名單：
社會(huì)
駐村單位
停辦單位
旅游
附近名勝
參考資料 >
【鄉(xiāng)村振興】持續(xù)夯實(shí)黨建工作 奮力開創(chuàng)鄉(xiāng)村振興——靈山鎮(zhèn)野北村紀(jì)實(shí).澎湃.2024-01-10