上天竺法喜講寺，又名上天竺寺、法喜寺，位于浙江省杭州市西湖區(qū)天竺路338號(hào)，始建于五代后晉天福初年（936年），由高僧道翊經(jīng)過四年的艱苦創(chuàng)業(yè)始具叢林規(guī)模。上天竺寺是天竺三峰最大的一座寺廟，也是中國(guó)白衣觀音的起源地。
南宋時(shí)改名為天竺教寺，并被朝廷評(píng)定為教寺“五山”之首，清朝康熙帝南巡游寺時(shí)賜名“法喜寺”。法喜講寺內(nèi)沿中軸線依次為山門、天王殿、圓通寶殿、大雄寶殿、法堂與藏經(jīng)閣、毗盧殿，除主要大殿外兩側(cè)還建置有方丈樓、白云堂、五觀堂等殿堂，以及客堂、齋堂等輔助用房。法喜寺游廊將寺院整體串聯(lián)起來(lái)，既豐富了建筑形式又為游人通行、休憩提供了便利。
2019年，上天竺法喜講寺被評(píng)為省級(jí)宗教普法示范點(diǎn)。
歷史沿革
初步建設(shè)
據(jù)《天竺山志》載:東晉咸和初，慧理來(lái)靈隱卓錫，登武林山時(shí)驚曰：“此乃中天竺國(guó)靈駕山之小嶺，何年飛來(lái)此地耶?”此后，便有山名“天竺”、峰稱“飛來(lái)”之說。又《靈山志》載:“宋時(shí)定地界，以飛來(lái)峰之南為天竺，飛來(lái)峰之北為靈隱。”天竺三寺，深藏林間山谷，寺宇莊嚴(yán)，景色清幽。
五代十國(guó)后晉天福四年(939)，有僧人道翊在天竺白云峰下結(jié)廬修行。一天夜晚，見山洞里有祥光發(fā)出，走過去一看，得一奇木，遂請(qǐng)名匠雕成觀音像。天福十二年(947)，吳越國(guó)王錢俶即位，據(jù)說曾夢(mèng)見白衣大士求其修建住所，故遍訪湖山諸寺，而認(rèn)定上天竺神木觀音感夢(mèng)，于是在上天竺開路，建“觀音看經(jīng)院”。這是上天竺寺院最早的名稱。為此，后人將道稱為“白云開山祖師”。后漢乾祐年間(948-950)，僧人從勛自洛陽(yáng)市奉佛舍利至此，將其安放在觀音雕像上。
宋至明清
宋朝崇佛，因此不少京官重臣與佛都有很深的因緣，如蘇軾、張去華、蔡襄等。北宋咸平元年(998)，杭州知州張去華因浙西大旱，請(qǐng)上天竺觀音佛像至城南梵天寺祈禱求雨，當(dāng)天就下了場(chǎng)透雨。此后，文學(xué)家蘇軾寫“祈雨”“祈晴”文，由是上天竺觀音靈驗(yàn)之說不脛而走，名聞大江南北。故明朝郎瑛《七修類稿》稱:“杭上天竺廣大靈感之號(hào)由宋時(shí)所加。”天圣元年(1023)，有法先和尚在白云峰、獅子峰之間又建一座觀音殿，一時(shí)香火興盛。嘉祐七年(1062)，禮部郎中沈文通任杭州知州，認(rèn)為“觀音以聲音宣佛力，非禪定所居”，提出”以教易禪”，他上奏朝廷，建議將禪寺改為教寺，同時(shí)延請(qǐng)元凈(即辯才大師)住持上天竺，趙禎還親書“靈感觀音殿”額。于是，元凈在上天竺”鑿山筑室廣聚學(xué)徒，教苑之盛，冠于兩浙”。治平二年(1065)，由宰相曾公亮出資捐匾額并贈(zèng)佛教經(jīng)典5230卷，藏于寺院，時(shí)任杭州知州的蔡襄書寫觀音殿額。至元符三年(1100)，十六觀堂落成，邀請(qǐng)四明延慶教院介然和尚至此修西方凈土之法。
南宋著名文人樓鑰《十六觀堂記》載:“為屋六十余間，中建寶閣，立丈六彌陀，夾以觀音、勢(shì)至，環(huán)為十有六室，室各兩間，外列三圣之像，內(nèi)為禪觀之所，殿臨池水，水生蓮華，不離污染之中，豁開世境外。”十六堂建成后，宋帝還賞賜玉盒、玉觚[gū]、玉彝以及珠寶、金像、寶冠等，價(jià)值達(dá)數(shù)十萬(wàn)緡。上天竺寺內(nèi)還獲有南宋朝廷賞賜的”明珠”“鬼谷珠”“貓眼珠”等珠寶。當(dāng)時(shí)的上天竺，在杭城寺廟中的地位之高可見一斑。
建炎四年(1130)，金兵入侵杭城。當(dāng)時(shí)金將完顏?zhàn)阱?/a>上天竺得知觀音像始末，遂將觀音圣像及《清敕修大藏經(jīng)》載于轎車內(nèi)運(yùn)往北方，寺僧智完率弟子隨至燕京西南五里的玉河鄉(xiāng)建寺供奉1。紹興二年(1132)，趙構(gòu)命上天竺住持惟日建藏經(jīng)樓、應(yīng)真閣，并于紹興五年(1135)至上天竺察看。隆興二年(1164)，趙昚命臨安府尹曹澄督建玉百羅漢堂，次年二月召見住持若納，先后封其為右街僧錄、左街僧錄，并賜“白云堂印”，命若納管轄禪、教、律三宗和江南佛教事務(wù)。由此上天竺聲重京師，名播江南。宋孝宗多次到上天竺，對(duì)觀世音菩薩很崇敬，看到觀音手持一串念珠，便問寺僧:“人持念珠念觀音，求她保佑。觀世音亦手持念珠，又念誰(shuí)?”僧人答道:”仍念觀音。”孝宗又問他為什么?僧人風(fēng)趣地回答:“求人不如求己。”乾道八年(1172)二月，趙昚又下詔修上天竺寺院，改院為寺。淳熙元年(1174)，又將福州印造的藏經(jīng)五百函賜藏上天竺寺。同年宋孝宗到上天竺進(jìn)香，并寫《贊文》。至趙擴(kuò)慶元三年(1197)，改名為“天竺教寺”。嘉定年間(1208-1224)，朝臣奏請(qǐng)宋寧宗品第江南名寺，“尊表五山”，分別評(píng)定出禪、教、律”五山十剎”，上天竺教寺被評(píng)定為教、律院“五山之首”。
元至元十三年(1276)，寺院盡毀。至元十五年(1278)由寺僧慶思募建，可惜至元末，上天竺寺院和白云堂復(fù)毀。明朝洪武十五年上天竺寺內(nèi)景(老照片)(1382)，天竺高僧宗泐入京任僧錄左善師，奏請(qǐng)朱元璋下旨得建觀音殿。成化十二年(1476)，鎮(zhèn)守太監(jiān)李義重建鐘樓，修山門、殿房。萬(wàn)歷年間(1573-1620)，在住持心印、福臨、明機(jī)等幾代人苦心經(jīng)營(yíng)修建下，上天竺又頗具規(guī)模。天啟四年(1624)，住特興美專門修補(bǔ)《北藏》經(jīng)卷。天啟十一年(1631)，由住持明珍重建歷代祖師殿。至此，上天竺共有十堂、九殿、八閣、七祠、六樓、3三軒、一館、一齋、一方丈，另有七亭九橋，規(guī)模恢宏，全寺面貌接近南宋全盛時(shí)期。此外，還建有供僧人退居養(yǎng)老的山房院庵四十六處。
清朝前期，清帝信奉觀音大士“奇術(shù)妙相”“靈感顯應(yīng)”，對(duì)上天竺寺恩寵有加，據(jù)史志稱，清帝因上天竺寺“創(chuàng)建久遠(yuǎn)，夙號(hào)禪林，而揮甍無(wú)華，金碧減色”，故朝廷屢發(fā)內(nèi)庫(kù)，“重為潤(rùn)色”，官員們盛贊此舉為“湖山動(dòng)色，草木回光，美哉盛乎”。尤其是清康熙帝五巡江南，五到上天竺。乾隆帝弘歷六下江南，十到上天竺，并仿效宋代舊習(xí)“祈晴”“謝晴”，賜贈(zèng)經(jīng)卷御書門額“法喜講寺”。此后嘉慶、道光、咸豐各朝，清帝即位時(shí)都為上天竺題額，如“福佑余杭”“垂慈應(yīng)天”等。咸豐十一年(1861)，太平軍攻入杭城，天竺法喜寺亦被毀，后經(jīng)寺僧戒恒募化，在官員支特下重建《西湖新志》載:“同治四年，僧戒恒募資興建，浙藩蔣益澧首捐巨資，泥工木材需費(fèi)十余萬(wàn)金，浙撫馬新貽有碑記厥后。僧雨香繼席，又次第興建禪堂、羅漢堂、地藏王堂、客堂、方丈、伽藍(lán)、庫(kù)房，規(guī)模漸備。天王殿，胡雪巖出資重建。”清浙江巡撫馬新貽在《重建天竺法喜寺碑》中稱:“天竺之興，顯自晉唐，盛于宋甲明，而著稱于清。”光緒十九年(1893)，僧人吾性募捐建成圓通寶殿。
民國(guó)至今
民國(guó)期間，社會(huì)動(dòng)蕩不安，杭城游丐難民甚多，當(dāng)時(shí)著名佛學(xué)人士康有為等商請(qǐng)浙江當(dāng)局在上天竺設(shè)”流丐公院”作收容容所。民國(guó)10年(1921)有寺僧西園造佛像數(shù)尊，建千佛閣及客廳等。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日軍占領(lǐng)杭城，并常騷擾靈隱、天竺，上天竺法器文物均被掠奪，寺院衰落。
1949年后，佛寺沿襲清末民初“上天竺法喜講寺”之稱。“文化大革命”期間，上天竺寺院被工廠占用。改革開放后，宗教信仰自由政策得到落實(shí)，撤廠還寺，經(jīng)杭州市佛教協(xié)會(huì)和寺院以及四眾弟子盡力籌資重建。目前法喜寺有天王殿、圓通寶殿、大大雄寶殿等主要殿堂和客堂、僧房、方丈室、念佛堂、地藏殿、藥師苔、齋堂、五觀堂、白云堂、示現(xiàn)井、夢(mèng)泉亭、東西廊廡等建筑。
2021年9月，上天竺法喜講寺舉行圓詮法師榮膺方丈陞座慶典。2023年1月1日，杭州官宣，1月至3月底上天竺法喜講寺免票開放。
自然地理
位置境域
上天竺法喜講寺，坐落在杭州市天竺山白云峰麓。法喜寺，又名上天竺寺，位于靈隱寺南。
氣候
上天竺法喜講寺所處地區(qū)屬亞熱帶季風(fēng)氣候，四季分明，光照充足，雨量充沛，春秋較短，冬夏較長(zhǎng)。
景點(diǎn)
法喜講寺的殿宇主要有山門、天王殿、圓通寶殿、大雄寶殿、法堂與藏經(jīng)閣、毗盧殿等建筑，除主要大殿外兩側(cè)還建置有方丈樓、白云堂、五觀堂等殿堂，以及客堂、齋堂等輔助用房，布局莊嚴(yán)，錯(cuò)落有致。
天王殿
重建后的天王殿為單檐明清宮殿式建筑。天王殿由主供四大天王而得名。四大天王俗稱為四大金剛，即東方持國(guó)天王，南方增長(zhǎng)天王，西方廣目天王，北方多聞天王。四大天王所持法器有吉祥之意，寶劍之鋒(風(fēng))，琵琶之”調(diào)”，傘可遮”雨”，降龍歸”順”，合為”風(fēng)調(diào)雨順”之意。
圓通寶殿
圓通寶殿取觀音菩薩圓通自在之意而得名。現(xiàn)法喜講寺圓通寶殿為民國(guó)時(shí)期按清時(shí)制式建筑，20世紀(jì)90年代修整。殿中有龍亭，形成殿中殿景觀。古稱龍亭為”靈感大士?jī)?nèi)殿”或”最吉祥寶”等，據(jù)寺志記載:”靈感大士?jī)?nèi)殿高二丈四尺，深一丈二尺，雕鐫彩繪精好莊嚴(yán)，古名最吉祥寶龕。”龍亭內(nèi)供奉神木觀音，像高一米，佛座下有井，即為記載中”觀音菩薩示現(xiàn)井”。龍亭后壁塑白衣觀音、水月觀音、持蓮觀音、魚籃觀音、楊柳觀音、灑水觀音等銅鎏金千手觀音像八十四化身像。佛教認(rèn)為觀世音能救苦救難，普度眾生，能看到世界受苦受難之人，聽到受苦受難者求救之聲。圓通殿壁上精塑八十四身大悲觀音，正好體現(xiàn)天竺觀音世界之寓意。
大雄寶殿
大雄寶殿是贊嘆釋迦牟尼佛之”大雄大力大慈悲”而命名，通常會(huì)供奉釋迦牟尼佛、三世佛、五方佛等。法喜寺大雄寶殿供奉的是三世佛，即:中間供奉娑婆世界釋迦牟尼佛，東側(cè)供奉東方琉璃世界藥師佛，西側(cè)供奉西方極樂世界可彌陀佛。三佛并坐，慈眉善目，法相莊嚴(yán)，令人肅然起敬。大雄寶殿東西兩側(cè)塑有五百羅漢山，表現(xiàn)佛陀囑五百位羅漢入世行化之形態(tài)。
放生池
放生池。古稱如意池,原寺院夢(mèng)泉亭旁立有清朝愛新覺羅·弘歷四十年(1775)《清理天竺如意池碑》,碑中記載:“青石貯為池,圍以石欄,水深二尺,雨不盈,早不竭,廣可五尋。”池中架有石橋,據(jù)稱其水來(lái)自寺院西側(cè)之”大悲泉”。池水清澈,植紅、白兩蓮,作為菩薩之清供。放生池現(xiàn)放生池按清時(shí)規(guī)制重新疏浚,蓄山洞流水,池中供奉石雕善財(cái)、龍女圣像,并設(shè)噴泉、石蓮等,形成新的景觀。
文化活動(dòng)
2021年9月6日，上天竺法喜講寺舉行“首屆辯才佛學(xué)思想”研討會(huì)暨圓詮法師榮膺方丈陞座慶典法會(huì)。浙江省人大、省民宗委、省政協(xié)以及杭州市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市民宗局的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)邀出席指導(dǎo)，省內(nèi)諸山長(zhǎng)老、各界知名人士代表到會(huì)祝賀，護(hù)法居士代表及四眾弟子前往觀禮。
獲得榮譽(yù)
2019年，上天竺法喜講寺被評(píng)為省級(jí)宗教普法示范點(diǎn)。
相關(guān)事件
2023年3月，在杭州法喜寺五觀堂前的一株明朝古玉蘭盛開，吸引不少游客專門前去觀看。該古玉蘭距今已有500年的歷史，平均冠幅達(dá)7.5米，高12米，胸圍280厘米，樹干粗壯，布滿了青苔，樹冠寬闊，覆蓋整個(gè)庭院。花期較短，每年3月初開放，正常情況會(huì)持續(xù)7到10天左右，如果遇到下雨天則會(huì)更短，大概只有3到5天左右。
參考資料 >
春節(jié)祈福，感受傳統(tǒng)年俗，去這些地方就對(duì)了!.杭州市文化廣電旅游局.2024-01-01
佛教--上天竺法喜講寺.杭州市民族宗教事務(wù)局.2024-01-01
2019年浙江省以憲法為主題的“十百千萬(wàn)”普法工程授牌儀式在臺(tái)州黃巖舉行.浙江省民族宗教委員會(huì).2024-01-01
上天竺法喜講寺舉行圓詮法師榮膺方丈陞座慶典.百家號(hào).2024-01-01
杭州官宣:這些景區(qū)景點(diǎn)免費(fèi)3個(gè)月!.新浪財(cái)經(jīng).2024-01-01
02.自然地理.杭州市委 杭州市人民政府.2024-01-01
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