明僧（一三一八至一三九一）。字季潭，臨海（今浙江臨海）人，俗姓周。寓意詞章，尤精隸古，虞文靖、黃文獻、張潞公皆推重為方外交。洪武初詔舉高行沙門，高居其首。卒年七十四。
人物事件
宗（1318~1391年），字季潭，別號全室，俗姓周，臨海人。其父母早亡，寄食鄰里。八歲時趨臨海天寧寺（即今龍興寺）出家，十四剃度，二十歲時至凈慈寺。師從大欣笑隱，大欣試以《般若波羅蜜多心經》，宗泐出口成誦，遂為之授具足戒。此后居凈慈數載，其間“博咨經典，精求義蘊，律論梵藏，備盡厥旨”。大欣累主名剎大寺，宗泐均追隨左右。大欣死后，遂回歸故里，隱居云嶺、紫嶺和天寧寺諸處。道法益盛，聲名日隆。元末，應杭州市僧眾堅請，出主中天竺萬壽永寺。洪武四年（1371年），朱元璋征江南有道僧人，應召稱旨，住天界寺。五年（1372年），朝廷建廣薦法會于蔣王廟太平興國寺，受命升座說法。九年（1376年）春，明太祖命“育發以官之”，宗泐表示不愿為官，希望終老釋門。太祖從之，御制《免官說》以賜。后同杭州演福教寺住持、法華宗高僧如注釋《般若波羅蜜多心經》、《金剛經》、《楞伽經》等，頒行全國。
個人作品
洪武十一年（1378年），在高僧覺原慧曇未能完成西行的情況下，宗泐兩度應命出使西域，“涉流沙，度帕米爾高原，遍游西天，通誠佛域”，經時五年，“往返十有四萬余程”，一路備歷艱辛險阻。途中創作的《隴頭水》一詩，充分流露出離情別意之苦，鄉井思緒之慨：“隴樹蒼蒼隴阪長，征人隴上回望鄉。停車立馬不能去，況復隴水驚斷腸。誰言此水源無極，盡是征人流淚織。拔劍砍斷令不流，莫教惹連征人愁。水聲不斷愁還起，淚下還滴東流水。封水和淚付東流，為我殷勤歷鄉里”。洪武十五年（1382年）終于取得了《莊嚴寶王》、《文殊》、《真空名義》等經。同時攜回了洪武三年（1370年）出使西域，而卒于斯里蘭卡的僧人—同為臺州市一脈的覺原慧曇的遺衣。歸國后乃授僧錄右善世，仍住天界寺。又奉詔作《贊佛樂章》八曲，分別為善世曲、昭信曲、近慈曲、法喜曲、禪悅曲、遍應曲、妙濟曲和善成曲等。并經常出入內庭開懷論道，與朱元璋的關系十分密切。在朱元璋的賜詩中，有“泐翁此去問誰禪，朝夕常思在月前”之句。宗泐則以“奉詔歸來第一禪，禮官引拜玉階前。恩光更覺今朝重，圣量都忘舊日。鳳閣鐘聲催曉旭，龍池柳色弄晴煙。有懷報效避席地，智水頻澆道種田”回應。因參與朝政較多，為權臣所忌，因好友來復法師被座下弟子時釋智聰誣陷牽扯胡惟庸案獲罪而牽連宗泐。有司奏擬極刑，太祖下旨免死，遂離開天界寺，退居鳳陽縣槎椰峰。其間一度住持水西寺，朱元璋親書“寂寞觀明月，逍遙對白云（宗泐詩句），汝其行哉”法書相贈。旋回臺州市，出主黃巖覺慈寺。十九年（1386年），復又詔住天界寺。時人譽之“于內圣外王之略，無不畢備”。不久，退居江浦石佛寺。二十四年（1391年）卒于寺，享年74歲。學士宋濂贊其像曰，“笑隱（大欣）之子，晦機（元熙）之孫，具大福德，足以荷擔佛法，證大智慧”，“信為十方禪林之領袖，而與古德同道同倫者”。
歷史評價
宗泐談吐風雅，精通諸子百家，善詩，工書。洪武九年（1376年），太祖臨天界寺，贊賞其博學通儒，呼為“泐秀才”。其詩風骨高騫，圓融淵湛，“所為文詞，禪機淵味，發人幽省”，為虞集、黃溍、張翥等名家所推重，被譽為“博遠古雅，當代宏秀之宗”。尤擅隸書，筆法以古拙見功夫。所著有《全室外集》九卷，《續集》一卷，《四庫全書》收錄。錢謙益認為，《全室外集》中，“以欽和御制詩為首”。此外，《千頃堂書目》尚載其有《西游集》一卷，“蓋奉使求經時道路往還所作，見聞既異，其記載必有可觀”。《明詩別裁集》錄其詩二首，即《夏夜與錢子貞集西齋賦詩敘別》和《聽泉軒為藏無盡作》。
參考資料 >