《般若波羅蜜多心經(jīng)》為佛教經(jīng)典，別名《心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《般若心經(jīng)》，是般若經(jīng)類的精要之作。唐玄奘譯，知仁筆受，共一卷。該經(jīng)也是流傳最廣泛的佛教經(jīng)典之一，在中國(guó)內(nèi)地和西藏自治區(qū)均甚流行，近代又被譯為多種文字在世界各地流傳。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》全經(jīng)260字，涵蓋般若性空的精深要義，進(jìn)而闡明大乘“諸法空相”的立場(chǎng)，通過(guò)五蘊(yùn)、三科、四諦、十二因緣等概念講述自性本空的佛教義理，認(rèn)為般若能度一切苦，得究竟涅槃，證得菩提果。該思想被認(rèn)為是全部般若學(xué)說(shuō)的核心，故稱《心經(jīng)》。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》被公認(rèn)的版本有七種，其中唐玄奘的譯本流傳最廣。此外，自問(wèn)世以后，《般若波羅蜜多心經(jīng)》被社會(huì)各階層因喜愛(ài)而抄寫(xiě)，也因此留下一批書(shū)法作品，如王羲之的《心經(jīng)碑》等。
經(jīng)題
《般若波羅蜜多心經(jīng)》中“般若（bō rě）”意為智慧，但與平時(shí)所說(shuō)智慧的含義有所不同，這里的智慧指深刻體驗(yàn)真理后得到的特殊智慧，是禪定世間煩惱的大智慧。“波羅蜜多”的含義是到彼岸。“心”的意思為心要、心髓，指該經(jīng)涵蓋六百卷般若經(jīng)的精義、精要。“經(jīng)”，梵語(yǔ)修多羅，曾譯為契經(jīng)，有契理、契機(jī)之意，此處可理解為向上契合十方諸佛所證的妙理，向下契合眾生可度的機(jī)緣，此外也有其他解釋，如法本意、微法意、涌泉意、繩墨意、結(jié)意等。
譯者及版本
《般若波羅蜜多心經(jīng)》現(xiàn)公認(rèn)有七個(gè)版本，譯者分別為姚秦鳩摩羅什、唐玄奘、唐法月、唐般若共利言等、唐法成、唐智慧輪、宋施護(hù)，其中唐玄奘的譯本流傳最廣。
唐玄奘（600-664），本名唐僧，法號(hào)玄奘法師，活動(dòng)于隋末唐初。他曾用17年時(shí)間到印度取經(jīng)，著有《大唐西域記》，翻譯佛經(jīng)共75部1335卷，也是《西游記》中唐僧的原型。唐玄奘于貞觀二十三年（649)五月翻譯《般若波羅蜜多心經(jīng)》，沙門知仁筆受。
以下為七種公認(rèn)版本匯總表。
原文
般若波羅蜜多心經(jīng)
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。
無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。
以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛，故說(shuō)般若波羅蜜多咒。
即說(shuō)咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
主要思想
此經(jīng)文旨，原出于大部《般若經(jīng)》內(nèi)有關(guān)舍利子的各品，即是秦譯《大品般若》的〈序〉〈奉缽〉〈習(xí)應(yīng)〉〈往生〉〈嘆度〉五品（《大品般若》卷一至卷二），唐譯《大般若經(jīng)》第二分初〈緣起〉〈歡喜〉〈觀照〉〈無(wú)等等〉四品（《大般若經(jīng)》卷四○一至卷四○五）。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》涵蓋般若的精深要義，包含佛教小乘、大乘、金剛乘的基本知識(shí)和思想，但否定了小乘的四諦論、五蘊(yùn)論，進(jìn)而闡明大乘“諸法空相”的立場(chǎng)，結(jié)尾部分的咒語(yǔ)又由大乘轉(zhuǎn)換到金剛乘的思維方式。
該經(jīng)分為顯說(shuō)般若和密說(shuō)般若兩大部分。顯說(shuō)般若部分為“觀自在菩薩”至“三藐三菩提”，開(kāi)頭一句先樹(shù)立典范，增添修習(xí)的信心，后闡述“色不異空、空不異色”的觀念，進(jìn)而闡述“受想行識(shí)”與“空”的關(guān)系也如此，再通過(guò)大段否定形式破我執(zhí)和法執(zhí)的妄、顯緣起性空的真。密說(shuō)般若部分為“故知般若波羅蜜多”至結(jié)尾，主要內(nèi)容為咒語(yǔ)，可令修習(xí)者持誦。
地位與影響
《般若波羅蜜多心經(jīng)》在佛教三藏十二部經(jīng)典中字?jǐn)?shù)最少、內(nèi)涵最豐富、流傳最廣、影響最大。唐玄奘所譯《大般若經(jīng)》有600卷，幾乎占其所譯佛經(jīng)1335卷的一半，而《般若波羅蜜多心經(jīng)》又是600卷《大般若經(jīng)》的心要、精髓，由此可知《般若波羅蜜多心經(jīng)》在佛經(jīng)中的重要地位。同時(shí)，歷代對(duì)《般若波羅蜜多心經(jīng)》的注疏也層出不窮，自上世紀(jì)以來(lái)，學(xué)者陳寅恪、長(zhǎng)田徹澄、那體慧、方廣锠、萬(wàn)金川等亦對(duì)該經(jīng)進(jìn)行諸多研究。
在中國(guó)，對(duì)佛教徒來(lái)說(shuō)，《般若波羅蜜多心經(jīng)》出現(xiàn)在日課和各類法事中，是每日必誦的經(jīng)典，對(duì)古時(shí)候的帝王將相、文人墨客以及現(xiàn)在的普通群眾來(lái)說(shuō)，《般若波羅蜜多心經(jīng)》是持誦、抄寫(xiě)、書(shū)寫(xiě)、刻印的重要佛教經(jīng)典。在全球，《般若波羅蜜多心經(jīng)》已被翻譯為日、韓、越、藏、蒙、英、法、德等多種語(yǔ)言。最早的英譯本是畢爾（Samuel Beal）于1864年依玄奘漢譯本所譯。馬克斯·繆勒（Max Müller）于1884年將梵文本轉(zhuǎn)寫(xiě)成天城體及羅馬拼音，并首次將廣本及略本梵文心經(jīng)譯成英文傳至歐美國(guó)家。1894年，馬克斯·繆勒重將本經(jīng)譯成英文并編入《東方圣書(shū)》。1957年及1967年，孔睿（Edward Conze）校訂廣本及略本梵文心經(jīng)，并譯成英文。2016年10月27日，在江蘇南京召開(kāi)首屆”一帶一路“沿線國(guó)家《心經(jīng)》文化論壇，有240余位高僧大德、專家學(xué)者、使領(lǐng)館官員及留學(xué)生代表參加，他們用本國(guó)語(yǔ)言共同書(shū)寫(xiě)《心經(jīng)》，在本次論壇中，《般若波羅蜜多心經(jīng)》為增進(jìn)交流、維護(hù)和平發(fā)揮了作用。
相關(guān)作品
書(shū)法作品
《般若波羅蜜多心經(jīng)》作為佛教經(jīng)典備受歡迎，有許多帝王將相、高僧大德、文學(xué)家、書(shū)法家都抄寫(xiě)過(guò)該經(jīng)，留下諸多經(jīng)典作品。下表為部分《般若波羅蜜多心經(jīng)》書(shū)法作品。
文學(xué)作品
《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，主角唐三藏原型即為《般若波羅蜜多心經(jīng)》譯者之一唐玄奘，而這部作品既是講述唐僧師徒四人西天取經(jīng)之旅的神話魔幻小說(shuō)，也是講述唐僧師徒四人掃清內(nèi)心繁雜、修煉心性最終成佛的故事。
在這部文學(xué)作品中，《般若波羅蜜多心經(jīng)》作為佛經(jīng)中的重要經(jīng)典頻頻出現(xiàn)（第十九回、第二十回、第三十二回等），貫穿唐僧西天取經(jīng)的整個(gè)過(guò)程，在許多唐僧遇到困難的時(shí)刻給予精神力量。而唐僧師徒四人在西天取經(jīng)路上克服自身弱點(diǎn)、修煉成佛的歷程，也暗合《般若波羅蜜多心經(jīng)》教人破除雜念欲望、脫離苦厄、最終心無(wú)掛礙的主旨。
參考資料 >
梵本《心經(jīng)》略釋.中國(guó)佛學(xué)院.2023-04-28
般若波羅蜜多心經(jīng)-玄奘.微信讀書(shū).2025-06-18
王志遠(yuǎn)：“般若三經(jīng)”的社會(huì)文化價(jià)值.中國(guó)宗教學(xué)術(shù)網(wǎng).2023-04-28