張履祥（1611年11月5日—1674年8月29日），漢族，字考夫，又字淵甫，號(hào)念芝，號(hào)楊園，浙江桐鄉(xiāng)人，世居清風(fēng)鄉(xiāng)爐鎮(zhèn)楊園村（今屬桐鄉(xiāng)市龍翔街道楊園村），故學(xué)者稱(chēng)楊園先生，明末清代著名理學(xué)家，清初朱子學(xué)的倡導(dǎo)者。
張履祥生于下層知識(shí)分子家庭，少孤家貧，母以孔孟皆無(wú)父之兒教之。年十一，就館于陸昭仲，十五應(yīng)童子試，補(bǔ)弟子員。后以教館謀生。又往藏山和靖書(shū)院，受業(yè)劉宗周。聞京師有變，遂棄諸生，隱居教授。愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧時(shí)入祀太廟，同治時(shí)入祀孔子廟。
其著作因付梓較晚，清初影響不大，至清末被視為上接程朱之緒，下開(kāi)清獻(xiàn)（陸隴其）之傳。志稱(chēng)“朱熹后一人”。著有《讀易筆記》、《愿學(xué)記》、《近古錄》、《補(bǔ)農(nóng)書(shū)》等。后人輯有《楊園先生全集》。
生平簡(jiǎn)介
幼年經(jīng)歷
張履祥生于明萬(wàn)歷三十九年寒衣節(jié)日（1611年11月5日），九歲喪父，母沈孺人教導(dǎo)說(shuō)：“孔孟亦兩家無(wú)父兒，只因有志，便做到圣賢。”益自勉自愛(ài)，刻苦攻讀。明天啟元年（1621），至錢(qián)店渡外祖父家就讀，次年，從陸時(shí)雍學(xué)《易》，后又師事諸明叔。十五歲應(yīng)童子試，成秀才。與同里鎮(zhèn)顏統(tǒng)、錢(qián)寅、海鹽吳蕃昌友善，常以文行相砥礪。崇禎三年（1630），祖父去世，翌年，母亡故，家道中落，與兄弟相親相助，勤儉持家。崇禎六年，至顏統(tǒng)家任塾師。時(shí)東南文人結(jié)社之風(fēng)甚盛，皆各立門(mén)戶(hù)，著書(shū)講學(xué)，甚或評(píng)議朝政。張溥、張采等集文士數(shù)千人立復(fù)社于蘇州虎丘，盛況空前。張履祥與顏統(tǒng)相約，不參與其活動(dòng)。后，名人周鐘至桐鄉(xiāng)市設(shè)館授徒，慕名求教者甚眾，亦不與交往。崇禎十五年，復(fù)赴杭應(yīng)鄉(xiāng)試，未中。其時(shí)見(jiàn)黃道周于靈隱寺，黃氏勸以近名為戒，張履祥感佩銘記，終身服。后兩年去紹興市拜劉宗周為師。
成年經(jīng)歷
劉姓歷任朝廷要職，大節(jié)彪炳，儒學(xué)兼崇朱（熹）、王（陽(yáng)明），重誠(chéng)意、慎獨(dú)，窮經(jīng)、讀史，受教后深有所得。張履祥為學(xué)善思考取舍，后專(zhuān)意程(程顥、程頤)、朱，其學(xué)說(shuō)大要以仁為本，修己為務(wù)，而以中庸為歸，窮理居敬，知行并進(jìn)，親切平近，不尚辭辯。其一生潛心于義理，認(rèn)為三代以上，孔孟是集大成者；三代以下，程朱是集大成者。時(shí)人把他和陸隴其并提，視為閩洛學(xué)派的正傳。后以劉氏《人譜》與程朱學(xué)說(shuō)不合，乃另輯《劉子粹言》一書(shū)以作補(bǔ)救。明亡后，曾和海鹽何商隱、嘉興市徐敬可、崇德呂留良等秘密聯(lián)絡(luò)，準(zhǔn)備俟機(jī)恢復(fù)明室。后見(jiàn)大事無(wú)可為，乃息交絕游，抗志不出，隱居鄉(xiāng)間，訓(xùn)蒙自市給，且凡以應(yīng)科舉試而求教者，皆婉拒之，常告誡學(xué)童：讀有用之書(shū)，務(wù)經(jīng)濟(jì)之學(xué)，毋專(zhuān)習(xí)制義。清康熙八年（1669），應(yīng)呂留良聘至崇德南陽(yáng)村東莊(今屬桐鄉(xiāng)市留良鄉(xiāng))執(zhí)教，訂《東莊約語(yǔ)》，教學(xué)生遵循，主張“學(xué)問(wèn)固重實(shí)踐，然必自致知格物始”。又與呂留良等刻印程朱遺書(shū)、語(yǔ)類(lèi)及先儒遺著數(shù)十種行世。其先后在鄰近縣鄉(xiāng)從教三十余年，于清康熙十三年七月二十八日（1674年8月29日）去世，年六十四。
中年經(jīng)歷
明朝自萬(wàn)歷之后國(guó)勢(shì)衰頹，內(nèi)憂外患日甚一日，終于在崇禎末年爆發(fā)了李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，推翻了明朝的統(tǒng)治。張姓家族也隨之衰落。張家原本是桐鄉(xiāng)望族，祖父和父親在當(dāng)?shù)囟夹∮忻麣猓绕涫菑埪南榈淖娓缚釔?ài)學(xué)問(wèn)，舉凡經(jīng)史、傳記、醫(yī)卜雜家，無(wú)不通曉。因不善理家，家道開(kāi)始中衰。其父在他九歲時(shí)就離開(kāi)了人世，留下幼子弱母，守田度日，處境艱難。在母親沈氏的教導(dǎo)下，張履祥從小立志讀書(shū)，十五歲即補(bǔ)縣諸生，做了秀才。后雖屢試舉人，但終以落第作罷，遂在鄉(xiāng)間教書(shū)。崇禎末年，他拜致仕御史劉宗周為師，此人對(duì)他的影響很大。劉宗周是吳康齋的五傳弟子，吳設(shè)帳授徒時(shí)，隱居鄉(xiāng)間，率弟子親自種田。張履祥對(duì)此欣然神往。他的學(xué)生陳克鑒在《補(bǔ)農(nóng)書(shū)》“引”中寫(xiě)道：“昔吳康齋先生講濂、洛、關(guān)、閩之學(xué)，而隱于農(nóng)，率弟子以躬耕。先生慕而效之。”明崇禎十七年（1644），清兵入關(guān)，占據(jù)北京。劉宗周自殺。張履祥聞之痛哭。次年，清兵攻陷浙江省。他和徐敬可、何商隱等加入了以呂留良為代表的反清復(fù)明的行列。到清順治四年（1647），清王朝統(tǒng)治局勢(shì)已定，他便與徐、何等人決心隱居終身。
隱居生活
張履祥的隱居生活是以教書(shū)為主，另有40余畝田地雇人耕種。他在教學(xué)之余。也親自動(dòng)手干些農(nóng)活，還經(jīng)常向老農(nóng)請(qǐng)教和討論問(wèn)題。農(nóng)忙季節(jié)，他或是親自監(jiān)督雇工勞動(dòng)，檢查成績(jī)；或是穿草鞋、戴草帽，送飯到田間。他最擅長(zhǎng)的農(nóng)活是修剪桑樹(shù)，連有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)也比不過(guò)他。實(shí)踐使他在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理方面積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)。他在《補(bǔ)農(nóng)書(shū)》“跋”中說(shuō)：“予學(xué)稼數(shù)年，咨訪得失，頗識(shí)其端。”
順治帝十五年（1658），張履祥過(guò)隱居生活已整整十年。在此期間，他得到了一本《沈氏農(nóng)書(shū)》。據(jù)張履祥說(shuō)，沈氏是距桐鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的湖州漣川人氏，《農(nóng)書(shū)》作于崇禎末年。全書(shū)分“逐月事宜”、“運(yùn)田地法”、“蠶務(wù)、六畜附”、“家常日用”等部分。書(shū)中介紹了一整套生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理技術(shù)，但這并非是沈氏的首創(chuàng)，早在沈氏之前約半個(gè)世紀(jì)，烏鎮(zhèn)鎮(zhèn)人李樂(lè)曾修過(guò)一本《烏青志》，其中就總結(jié)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民干田、施肥、育秧等水稻生產(chǎn)技術(shù)，這些技術(shù)為沈氏所借鑒，并在實(shí)踐中加以補(bǔ)充。正因?yàn)椤渡蚴限r(nóng)書(shū)》記載的是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民長(zhǎng)期積累起來(lái)行之有效的經(jīng)驗(yàn)，所以張履祥對(duì)此書(shū)大加贊賞，他在《農(nóng)書(shū)》“跋”中指出：“按此書(shū)大約出于漣川沈氏，而成于崇禎之末年，正與吾鄉(xiāng)土宜不遠(yuǎn)。其藝谷、栽桑、育蠶、畜牧諸事，俱有法度，甚或老農(nóng)蠶婦之所未諳者。首列月令，深得授時(shí)赴功之義。以此條列事例。纖悉未盡，心計(jì)周矣。”他親自抄錄了《沈氏農(nóng)書(shū)》，與家人共同研讀，并奉為種植依據(jù)。
死后
對(duì)于張履祥的尊崇，在他死后的二百多年之中不斷升溫，最終使得他由一介布衣而成為孔門(mén)圣賢。乾隆十六年（1751），浙江省學(xué)士雷鋐為其立碑，稱(chēng)他為“理學(xué)真儒”；愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰十六年（1811），立張履祥主祀于青鎮(zhèn)分水書(shū)院；愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧五年（1825），入祀鄉(xiāng)賢祠；同治三年（1864），浙江巡撫左宗棠親自題碑“大儒楊園張子之墓”；同治十年（1871），張履祥終于獲得了從祀孔子廟的儒者最高榮耀。張履祥“由凡入圣”，一方面是因?yàn)橥砬謇韺W(xué)發(fā)展與地方文化的需要，另一方面也是因?yàn)樗麑W(xué)術(shù)上的成就，他的學(xué)術(shù)實(shí)現(xiàn)了“繼往圣而開(kāi)來(lái)學(xué)”，確實(shí)也是清代理學(xué)史上最為重要的傳道人物之一。
他的著作除了《補(bǔ)農(nóng)書(shū)》之外，還有《讀易筆記》、《愿學(xué)記》、《近古錄》、《訓(xùn)子語(yǔ)》、《訓(xùn)門(mén)人語(yǔ)》，匯集成《楊園先生全集》，其中《初學(xué)備忘》是一部蒙學(xué)讀物。
人物成就
農(nóng)學(xué)
張履祥極重農(nóng)學(xué)，主張耕讀不偏廢，“治生以稼穡為先”。順治四年（1647）后，教學(xué)之余，親自經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，歲耕田地各10余畝。每屆農(nóng)忙，必停館返里主持收種，或草履笠，送飯至田頭，或率家人下地勞作。他時(shí)常與老農(nóng)交談，故熟諳農(nóng)情，于藝谷、栽桑、育蠶、畜牧、種菜、蒔藥諸行無(wú)不精通。
順治十五年作《補(bǔ)農(nóng)書(shū)》，以補(bǔ)湖州市《沈氏農(nóng)書(shū)》之不足。該書(shū)是應(yīng)嘉興市徐敬可的請(qǐng)求而寫(xiě)的，重視植桑并兼顧水稻生產(chǎn)，對(duì)于耕種、蠶桑、養(yǎng)魚(yú)、釀酒乃至養(yǎng)豬羊和農(nóng)家經(jīng)營(yíng)、農(nóng)民生活技藝都有記述。因其有益于民生日用，刊行后流傳于東南各省并為附近各府縣方志所摘引。后人評(píng)為“總結(jié)明末清初農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與農(nóng)業(yè)技術(shù)的偉大作品之一，是我國(guó)農(nóng)業(yè)史上最可寶貴的遺產(chǎn)”。1957年，中共中央農(nóng)村工作部組織力量來(lái)嘉興地區(qū)進(jìn)行深入的調(diào)查，對(duì)《補(bǔ)農(nóng)書(shū)》作過(guò)專(zhuān)題研究。中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社出版陳恒力的《補(bǔ)農(nóng)書(shū)研究》，重印《補(bǔ)農(nóng)書(shū)》。
著作
著有《經(jīng)正錄》、《愿學(xué)記》、《問(wèn)目》、《備忘錄》、《初學(xué)備忘》，《訓(xùn)子語(yǔ)》、《言行見(jiàn)聞錄》、《近鑒》、《讀易筆記》、言《補(bǔ)農(nóng)書(shū)》等。后人輯為《楊園先生全集》五十四卷（《四庫(kù)全書(shū)》存目）。《清史稿》有傳。
參考資料 >