高蹺頂樁，亦稱高樁故事，是一種融合了多種元素的特色高蹺舞蹈。這種藝術形式集踩高蹺、高蹺頂人、高蹺抬閣、高蹺走獸抬人為一體，展現了山西省澤州縣西黃頭村的獨特文化遺產。
特征
形狀特點
高蹺頂樁的高蹺高度適中，通常為1.5米。頂樁則是指肩扛鐵制道具，道具上方固定有兒童。這一表演形式在不同地區有不同的名稱，如山西稱為背棍，河南則稱之為托裝或背裝，其他地區還將其稱為扛樁或肘閣等。
表演形式
高蹺抬閣是指由兩人或更多人抬起一個人或多個人的高蹺表演。高蹺走獸抬人則是由兩人表演的抬人高蹺，將人與動物巧妙結合，經過精心裝扮的表演。
綜合性表演
高蹺頂樁作為一種傳統的民俗文化，體現了多種表演形式的整合，并通過踩高蹺的方式呈現出來。西黃頭村的“高蹺頂樁”故事不僅包含踩高蹺的表演，還包括踩高蹺頂人和抬人的表演，這種綜合性高的表演在全國范圍內較為罕見。
發展歷史
西黃頭村的“高蹺頂樁”故事的歷史可以追溯至三百多年前，具體形成年代不詳，可能與其先祖的祖籍地有關。
構成
西黃頭村的“高蹺頂樁”故事由十大樁組成，其中包括六支頂單人樁，一支頂雙人樁，一支抬人樁，一支走獸樁，以及一支抬多人轉樁。每一支樁都按照特定的情節打造而成，上身頂的“樁枝”采用精鐵制成，所抬樁枝則使用木材制作，形象逼真。
化妝與表演
準備工作
每支樁需要五個人負責護理，其中兩人手持長達4米的V字形鐵叉樣長桿，用于保護“小孩”；另外兩人負責照顧踩“高蹺”的演員，還有一人負責打道，防止路人受到干擾。在化妝過程中，踩“高蹺”者和所頂的“小孩”會一同化妝并穿著相應的服裝。隨后，踩“高蹺”者會被安置在一張預先準備好的桌子上，綁上“高蹺”，并在背部安裝鐵制的“樁枝”。接著，他們穿上扮演角色的戲服。而“小孩”也會穿上戲服，騎坐在鐵樁上，并用布條將他們的腰和鐵棍緊密捆綁在一起，成為一個整體，插入踩“高蹺”者的背后。開始表演時，護理“小孩”的人會用棍叉住“小孩”的腰部，另一人則幫助踩“高蹺”者起身，之后一行人便可以緩緩行進。無論是在平坦的地面上，還是在斜坡或臺階上，他們都可以持續行走數公里的距離。如果需要更長時間的表演，則會在途中設置桌子讓“小孩”暫時休息，稍后再重新加入隊伍。
安全措施
為了確保表演的安全，前面會有兩個踩高蹺的人抬著“連體高蹺”“大象樁”，上面坐著“小孩”拉象鼻開道；后面則有四個踩高蹺的人抬著“轉樁”，上面坐著四個“小孩”打擊樂器墊后；中間有兩個踩高蹺的人抬著“穿心國”，上面坐著一個“小孩”揮舞扇子，來回穿梭營造氛圍。
故事介紹
第一支樁 大象樁
1. 形狀：模仿大象形態制作的“連體樁”，象鼻子和象身相連，能夠上下左右移動。大象身上坐著一名兒童，拉動象鼻子使其擺動；下方兩名踩高蹺的人抬動大象的身體，以特定的步伐前進。此外，還有兩名踩高蹺的人分別驅趕和牽引大象。
2. 故事情節：展示了中國古代南部藩屬小國向中原王朝進獻貢品的場景。
第二支樁 穿心國
1. 形狀：長約5米的長木杠，中央呈下凹形狀。上面坐著一名兒童，吸著煙，搖著扇子；兩名踩高蹺的人抬著木杠前進，用于維持現場秩序。
2. 故事情節：反映了《山海經》和《鏡花緣》中記載的“穿胸國”居民出行的情況，這是中國古代南方及其周邊地區的宗教習俗。
第三支樁 劉金定回山
1. 形狀：單人踩高蹺頂單人的表演形式，頂部兒童扮演刀馬旦，手持馬策和長刀；底部頂樁人扮演囚犯，向前行進。
2. 故事情節：描繪了北宋女英雄劉金定從南唐押送俘虜勝利歸來的畫面。
第四支樁 劉海戲金蟾
1. 形狀：同樣是單人踩高蹺頂單人的表演，頂部兒童扮演劉海，底部頂樁人扮演三足金蟾。
2. 故事情節：源自道教故事“劉海戲金蟾”，講述了劉海如何戲弄金蟾，最終騎上蟾背升天成仙的故事。金蟾象征財富，因此這個故事也寓意著財源滾滾，生活美滿。
第五支樁 河蚌樁
1. 形狀：單人踩高蹺頂單人的表演，頂部兒童扮演河蚌，扇動蚌殼，單腳擺動；底部頂樁人扮演哪吒。
2. 故事情節：取材自明代小說《封神演義》中的神話故事“哪吒鬧海”，展現了哪吒勇敢挑戰龍王，導致河蚌大亂的場景。
第六支樁 白蛇樁
1. 形狀：樁的設計巧妙，真假結合，頂部左側兒童騎白鶴，右側為南極仙翁老人造型；底部頂樁人扮演旦角，身穿白色衣服。
2. 故事情節：源于《白蛇傳》的神話傳說“盜仙草”，描述了白娘子為救許仙，偷取靈芝仙草，遭到阻攔，最終獲得壽星老人的幫助，成功救活許仙的故事。
第七支樁 黑蛇樁
1. 形狀：頂部兒童扮演和尚，底部頂樁人扮演旦角，身穿黑色衣服。
2. 故事情節：同樣來自《白蛇傳》的神話傳說“水淹金山寺”，展現了法海占據金山寺，黑蛇小青用水淹沒金山寺的畫面。
第八支樁 雙人樁
1. 形狀：頂部坐著兩名兒童，底部單人踩高蹺，是所有樁中最為驚險的一個。
2. 故事情節：演繹了著名橋梁“趙州橋”與張果老和柴榮的故事。張果老和柴王爺試圖考驗魯班新建的大橋——趙州橋的堅固程度，最終老烏龜全力支撐橋身，使大橋得以保全。
第九支樁 蓮花盆樁
1. 形狀：樁的造型獨特，頂部左側為母雞造型，右側為燈燭造型，中央坐著戴著五佛冠的兒童；底部為仙人造型。
2. 故事情節：改編自古典名著《西游記》中的“祈雨鳳仙郡”情節。玉皇大帝對鳳仙郡主的不敬行為感到不滿，于是停止降雨，直到雞吃米山干凈，燈燭燒斷鐵鏈，才降下甘霖。唐僧師徒為此祈求降雨，最終在赤腳大仙的幫助下，鳳仙郡得到了雨水。
第十支樁 轉樁
1. 形狀：樁的造型奇特且巨大，中央設有紡花車轉動裝置，頂部坐著四名兒童，手持樂器；底部四人以抬轎的形式抬動。
2. 故事情節：展現了孩子們天真活潑的游戲場面，作為整個表演的結尾。
其他相關故事
除了西黃頭村的“高蹺頂樁”故事外，河南省省嵩縣和湖北省武漢市也有類似的表演形式，盡管它們也是踩高蹺頂人的表演，但在河南被稱為肘閣或背裝，在湖北則稱為高蹺亭子。然而，這些表演都是單獨的項目，而非像西黃頭村那樣綜合了多種表演形式。此外，雖然有一些地方也有類似高蹺走獸的表演，如山西沁水的高蹺竹馬、山西稷山的高蹺走獸、宜昌市的高蹺獅子，但它們并不涉及抬人。而在高蹺抬閣方面，也有一些地方如甘肅省涇川的抬芯子、西安市的老爺高蹺和河南省沁陽的高抬火轎等，但它們也不是綜合性的表演。只有西黃頭村的“高蹺頂樁”故事同時包含了頂人高蹺、連體走獸抬人高蹺和抬閣高蹺等多種表演形式，這在全國范圍內都是非常獨特的。
傳承與發展
當前狀況
由于社會發展，演出所需人力較多，加上鐵制道具老化、人員流失、兒童數量減少等因素，西黃頭村的“高蹺頂樁”故事已經不再上演。隨著人們專注于經濟發展，缺乏時間和精力進行訓練，這項文化遺產面臨著消失的風險。
文化遺產認定
2013年，西黃頭村的“高蹺頂樁”故事被列入晉城市第四批市級非物質文化遺產名錄。同年末，受邀參加了2014年晉城市元宵節社火故事展演。2017年10月，該項目又被列入山西省第五批非物質文化遺產名錄。
參考資料 >
非遺精品-高蹺頂樁.簡書.2024-11-27
黃河之蹺——山西十地社火高蹺掠影.搜狐體育.2024-11-27
山西晉城一個村與一項絕技的故事.搜狐網.2024-11-27