赤腳大仙，中國(guó)民間也稱為赤腳仙、赤腳仙人。赤腳大仙是仙界的散仙，他經(jīng)常四處云游，以其赤腳裝束最為獨(dú)特，常常下凡來(lái)到人間，幫助人類鏟除妖魔。他性情隨和，平常以笑臉對(duì)人，對(duì)有心向善的妖怪也會(huì)網(wǎng)開(kāi)一面，但對(duì)邪惡妖怪卻從不留情，雙腳就是他的武器，曾經(jīng)降服眾多妖魔，是天下妖怪的克星。據(jù)說(shuō)赤腳大仙身上帶有不屬于六界的異寶，令他不懼百毒。
赤腳大仙在仙界的稱謂是真人，真人是道教三官體系下的一個(gè)神仙，具有長(zhǎng)生不死、神通萬(wàn)化的能力。赤腳大仙的名號(hào)最早出現(xiàn)在趙恒時(shí)期，真宗景德末年樂(lè)史為西都留臺(tái)御史，他夢(mèng)中感召玉皇大帝遣派赤腳李仙人轉(zhuǎn)世為真宗子嗣，即后來(lái)的趙禎。“赤腳李仙人”是赤腳大仙最初的名號(hào)，在此之后北宋期間的陸佃記載了赤腳大仙被宋仁宗任命的故事，開(kāi)始有“赤腳大仙”的名稱。北宋后期，由官方構(gòu)建起來(lái)的道教信仰逐漸流傳到民眾當(dāng)中，不同地區(qū)開(kāi)始流傳關(guān)于赤腳大仙的各種傳說(shuō)。
宋以后，正統(tǒng)道藏《高上玉皇本行集經(jīng)注》《玄天上帝啟圣錄》《元始天尊說(shuō)三官寶號(hào)經(jīng)》中均提及“赤腳大仙”，《元始天尊說(shuō)三官寶號(hào)經(jīng)》中直接點(diǎn)明“赤腳大仙”屬于“真人”稱謂，并將其歸入三寶體系之下。自此，赤腳大仙的形象常被各種文學(xué)、繪畫(huà)及戲劇作品所采納，如《西游記》中的赤腳大仙、《八仙得道傳》中的藍(lán)采和等等，從而變得廣為人知。
名號(hào)
名號(hào)由來(lái)
赤腳大仙雖然是民間傳說(shuō)和道教神話中經(jīng)常被提及的一位神仙，但是他在歷史上出現(xiàn)得較晚，在西漢劉向的《列仙傳》、東晉葛洪的《神仙傳》、南唐沈汾的《續(xù)仙傳》中均無(wú)。直到趙恒與趙禎之際，在關(guān)于皇室的文獻(xiàn)中才出現(xiàn)了相關(guān)記載，“赤腳大仙”稱號(hào)的出現(xiàn)與對(duì)皇帝地位的神化有關(guān)。在這個(gè)稱號(hào)被道教官方典籍確認(rèn)之前，流傳還有赤腳仙、赤腳仙人、赤腳李仙人等不同稱號(hào)。
北宋神宗熙寧年間的張師正最早記載了宋仁宗為“赤腳李仙人”轉(zhuǎn)世的故事。繼張師正之后，同為北宋神宗熙寧年間的陸佃在《增修埤雅廣要》中明確且完整提出了“赤腳大仙”的稱號(hào)，記載有“獨(dú)赤腳大仙一笑，遂命降為真宗子”，稱宋仁宗是赤腳大仙轉(zhuǎn)世而來(lái)。南宋王明清《揮后錄》記載趙禎為赤腳仙人感應(yīng)而生，未用“赤腳大仙”名稱。同為南宋的張端義在《貴耳集》中稱宋仁宗是赤腳大仙轉(zhuǎn)世。南宋至元朝的道藏出現(xiàn)《元始天尊說(shuō)三官寶號(hào)經(jīng)》，經(jīng)中稱“有一真人名曰赤腳大仙”，這是正統(tǒng)道藏中明確確定的“赤腳大仙”的名號(hào)。
名號(hào)釋義
赤腳大仙的最大特征之一就是“赤腳”。清代翟的《通俗編》引用《養(yǎng)漫筆》，指《漢書(shū)》曾有“赤地千里”，并注解說(shuō)：“空盡無(wú)物曰赤，流俗有赤貧、赤手、赤膊等言，皆此義”。李榮主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大辭典》中解釋“赤腳”為“不穿鞋襪”，因此，單就人物形象來(lái)說(shuō)，“赤腳”指的就是光腳。除了外在形象，赤著腳也是神仙飄逸灑脫的象征，《太平廣記》中的仙童就是足的形象，還有著名的天自在道人也經(jīng)常 “披發(fā)跣足”，后來(lái)，這一特征跟趙禎愛(ài)赤腳相關(guān)聯(lián)。
神祇源流
北宋時(shí)期
北宋神宗時(shí)期，太常博士張師正最早記載了宋仁宗為赤腳大仙轉(zhuǎn)世的故事，首先提出的是“赤腳李仙人”的稱號(hào)，其傳說(shuō)主要記載在《括異志》當(dāng)中。《括異志》卷一《樂(lè)學(xué)士》記載了真宗景德末年樂(lè)史為西都留臺(tái)御史，他夢(mèng)到赤腳李仙人轉(zhuǎn)世成為真宗子嗣。宋真宗為宋仁宗的父親，宋真宗在位時(shí)國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾十分嚴(yán)重，經(jīng)常發(fā)生農(nóng)民起義，為了穩(wěn)定國(guó)內(nèi)政治局面，他大舉推行道教，試圖以此穩(wěn)固自身地位、緩和國(guó)內(nèi)情況，“赤腳李仙人”的稱號(hào)此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。
繼張師正之后，北宋陸佃在《增修埤雅廣要》卷八中也有相關(guān)記載：“趙恒得皇子已晚，始生，晝夜啼不止。有道人言能止兒啼，召入，則曰：‘莫叫莫叫，何以當(dāng)初一笑。’啼即止。蓋謂真宗嘗吁雅威祈嗣。問(wèn)群仙：‘誰(shuí)當(dāng)往者？’皆不應(yīng)，獨(dú)赤腳大仙一笑，遂命降為真宗子，在宮中好赤腳，其驗(yàn)也。”這段話將仁宗視為赤腳大仙轉(zhuǎn)世，以赤腳大仙的笑和不喜穿鞋襪行走為應(yīng)驗(yàn)特征，首次完整提出“赤腳大仙”的名號(hào)。北宋時(shí)期這類神話故事主要憑借士大夫的記載得以流傳，他們將趙禎的特點(diǎn)與赤腳大仙相比附，使得宋仁宗為赤腳大仙轉(zhuǎn)世的說(shuō)法漸趨穩(wěn)定。
南宋時(shí)期
南宋時(shí)期，宋仁宗為赤腳大仙的故事仍舊為人們津津樂(lè)道，故事本身的道教色彩濃厚，但故事類型已經(jīng)從原先的轉(zhuǎn)世神話逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦猩裨挘⑶耶a(chǎn)生多種版本。南宋王明清在《揮麈后錄》卷一中記載仁宗的母親李后與趙恒正值祈嗣時(shí)期，有一天李后向真宗稟奏，夜里夢(mèng)到一個(gè)身著羽衣的人光腳從空中落下，對(duì)自己說(shuō)“來(lái)為汝子”。是夜，真宗召李后寵幸，于是馬上有了身孕，誕下一個(gè)孩子即趙禎。文中還記載“昭陵幼年，每穿履襪，即亟令脫去，常徒步禁掖。宮中皆呼為赤腳仙人。赤腳仙人，蓋古之得道李君也。”仁宗少時(shí)就不愛(ài)穿鞋襪，這與赤腳大仙的特征相對(duì)應(yīng)，這表明南宋時(shí)期士大夫試圖將這樣的神話更加官方化。南宋張端義在《貴耳集》中也神話了宋仁宗與赤腳大仙的身份，文中直接記載“玉皇大帝遣赤腳大仙為趙恒嗣”將赤腳大仙與宋仁宗的聯(lián)系進(jìn)一步加深。
南宋王偁《東都事略》記載：“李氏嘗夢(mèng)二日在天，其一忽墜，以裾承之，自是有娠。”這種感日而生的帝王神話在正史中屢見(jiàn)不鮮，并不是王偁的首創(chuàng)。南宋道士謝守灝《混元圣記》記載，宋真宗命句曲山道士朱自英祈嗣，結(jié)果感動(dòng)上蒼，大茅君茅盈轉(zhuǎn)世下凡，是為趙禎。在此之后，赤腳大仙的故事開(kāi)始在民間流傳開(kāi)來(lái)，成為很多戲劇、話本的創(chuàng)作對(duì)象。
元明清時(shí)期
宋以后，正統(tǒng)道藏《高上玉皇本行集經(jīng)注》《玄天上帝啟圣錄》《元始天尊說(shuō)三官寶號(hào)經(jīng)》中均提及“赤腳大仙”的名號(hào)，“赤腳大仙”正式獲得道教官方承認(rèn)，位列神仙品位。在此之后，一些類書(shū)對(duì)赤腳大仙轉(zhuǎn)世為宋仁宗的故事進(jìn)行收錄。“赤腳大仙”這個(gè)名字開(kāi)始脫離皇帝本身，在詩(shī)歌、小說(shuō)、話本等文學(xué)作品中普遍出現(xiàn)。
元明清諸多小說(shuō)話本都曾提及赤腳大仙。《水滸傳》《包公案》《三遂平妖傳》《女仙外史》等不同類型的小說(shuō)均提及趙禎為赤腳大仙轉(zhuǎn)世的故事。還有一些神魔小說(shuō)也能看到赤腳大仙的身影，只不過(guò)赤腳大仙已是這些文學(xué)作品中所塑造另一種形象，與宋仁宗無(wú)關(guān)了。比如《西游記》《封神演義》《東游記》《八仙得道傳》《鏡花緣》等。《東游記》將赤腳大仙視為藍(lán)采和的前身，《八仙得道傳》則借嫦娥之口稱赤腳大仙“早已修成不壞之身，是與天地同壽的”。由此可見(jiàn)，赤腳大仙作為獨(dú)立多元的文學(xué)形象已經(jīng)形成。
轉(zhuǎn)世傳說(shuō)
藍(lán)采和
藍(lán)采和是中國(guó)民間及道教傳說(shuō)中的八仙之一，南唐沈汾在《續(xù)仙傳》描述藍(lán)采和是一個(gè)游方道士，整日衣衫襤褸，腰間圍著一個(gè)木腰帶，一只腳穿著靴子，一只腳赤足，手里拿著一個(gè)大拍板，在街上帶醉踏歌。明代的吳元泰根據(jù)藍(lán)采和這些特點(diǎn)，在他的《東游記》中，稱其是赤腳大仙轉(zhuǎn)世。
劉玄英
劉玄英為五代十國(guó)宋初的道士，字昭遠(yuǎn)，又字宗成、玄(或元)英，號(hào)海蟾子，居燕山一帶，先為遼朝進(jìn)士，后人稱為劉海蟾。他棄官學(xué)道，因其號(hào)有“蟾”，后民間逐漸衍生出“劉海戲蟾”的傳說(shuō)，劉海將金錢(qián)撒向勞苦大眾而被譽(yù)為增福財(cái)神。據(jù)《神仙通鑒》記載，劉海蟾曾遇正陽(yáng)祖師鐘離權(quán)以及呂洞賓呂洞賓的點(diǎn)化，得金丹秘旨，遂得道成仙。清代《堅(jiān)瓠集》記載劉海蟾為“蓬頭跣足嘻笑之人”，蓬頭赤腳形象與赤腳大仙相符，后被玉皇大帝封為赤腳大仙，主窮、禍、福事宜。
宗教角色
赤腳大仙，又稱赤腳仙人，在正統(tǒng)道藏典籍中并未正式加以官職，僅有一處提及“有一真人赤腳大仙”。“真人”在仙界并不是神仙的品位，而是對(duì)神仙的稱謂。赤腳仙人在道教譜系中并沒(méi)有固定的官職，在《元始天尊說(shuō)三官寶號(hào)經(jīng)》中，元始天尊在大羅天上八景宮內(nèi)，與諸天神王、日月星宿、上圣高尊、無(wú)極圣眾，說(shuō)無(wú)上至真妙法的時(shí)候，赤腳大仙越位而出向元始天尊詢問(wèn)關(guān)于如何消除人間苦難的問(wèn)題，元始天尊回答需持三官寶號(hào)才能消除一切苦厄。三官指的是天官、地官和水官，又稱“三元”，三官信仰在漢族民間宗教中由來(lái)已久，赤腳大仙屬于三元體系中的神仙，但沒(méi)有明確的科司和官職。
宗教形象
在正統(tǒng)道藏中并未記載赤腳大仙的外在形象特征，民間流傳的赤腳大仙也只突出了其赤腳、不穿鞋襪的特征。明代吳承恩創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)描述了赤腳大仙在仙界的形象，書(shū)中寫(xiě)到赤腳大仙出場(chǎng)的時(shí)候，天空中出現(xiàn)象征吉祥的光芒伴有五色祥云，云中飛出象征高潔的白鶴，赤腳大仙在此之中神采奕奕、相貌昂然地走出，腰間別著寶。后有詩(shī)稱贊赤腳大仙長(zhǎng)壽與天齊，象征著有福能夠消除災(zāi)厄。
道場(chǎng)祖庭
廣東珠海竹仙洞坐落在灣仔鎮(zhèn)與南屏鎮(zhèn)間的南灣大道西側(cè)，因茂林修竹以及清幽的環(huán)境成為海內(nèi)外人士常參訪的福地洞天。相傳赤腳大仙曾在此地修行成道，并在石上留下足跡，而諧音“足”，又稱“足仙洞”。現(xiàn)主祀北方真武大帝，而被稱作玄武道觀。
相關(guān)典籍
《高上玉皇本行集經(jīng)注》
簡(jiǎn)稱《皇經(jīng)集注》，明朝全真道士周玄貞撰，全書(shū)共十卷。此書(shū)為《玉皇本行集經(jīng)》之注本，匯集了宋金元明諸家注解。內(nèi)容除了記載諸家的經(jīng)義考證、經(jīng)文注釋，還記載了誦經(jīng)禮拜的科儀，是為道士神道設(shè)教之書(shū)。有關(guān)赤腳大仙的記錄在清微天宮神通品第二十九章。
《玄天上帝啟圣錄》
作者不詳，從內(nèi)容看，當(dāng)系元代武當(dāng)山道士所撰，共八卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞神部記傳類。書(shū)中主要記載了宋代真武大帝降生以及修道成真的故事，并大量記載了真武在宋代應(yīng)驗(yàn)的故事，表現(xiàn)出宋代對(duì)真武神的崇奉。有關(guān)赤腳大仙的記錄在第三卷寶運(yùn)重新篇。
《元始天尊說(shuō)三官寶號(hào)經(jīng)》
作者不詳，似出于宋元，共一卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部本文類。是一篇贊頌三官大帝的短文。文章借元始天尊與赤腳大仙的對(duì)話，認(rèn)為念誦三官大帝寶號(hào)可以消災(zāi)解厄。
典故傳說(shuō)
赤腳大仙降妖
相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，有一山叫龍泉山，此處樹(shù)林遮天、芳草叢生，有眾多野獸在此繁衍。隨著時(shí)間的推移，有一頭野牛因受日月精華，吃了靈芝寶草，成了牛精，管轄山中的野獸，稱霸一方。這牛精在龍泉山中修建山寨，又搶占了一處山嘴，稱其為“食牛嘴”。這牛精時(shí)常帶領(lǐng)一眾小妖去山下糟蹋莊稼，危害百姓，無(wú)惡不作。百姓糧食被搶、房屋被毀，生活困苦不堪。
有一天，牛精和眾小妖在“食牛嘴”大擺宴會(huì)，糧食全是從百姓家中掠奪而來(lái)。玉皇大帝發(fā)現(xiàn)此事之后，便派遣赤腳大仙下凡降妖。赤腳大仙來(lái)到“食牛嘴”，小妖們看到法力如此高強(qiáng)的神仙，紛紛要逃跑。赤腳大仙大喝一聲“妖孽休走”，三下五除二就消滅了小妖。又與牛精大戰(zhàn)數(shù)十個(gè)回合，牛精節(jié)節(jié)敗退，在逃跑的路上因?yàn)樵谘鐣?huì)上吃太多，一路邊跑邊屙，赤腳大仙不小心踩了一腳，遂大怒，殺死了牛精，消除了禍患。
這個(gè)被赤腳大仙踩過(guò)的牛屎后來(lái)變成了癩巴石，橫擺在湖東三岔至五成的大路上。這個(gè)腳印兩尺多長(zhǎng)，八寸多寬，深三寸。村民們?yōu)榱思o(jì)念赤腳大仙幫助他們降妖，下雨之后，都要來(lái)此處將腳印中積攢的泥沙除去。
赤腳大仙下凡
從前，天上的赤腳大仙得罪了玉皇大帝，因不服玉皇大帝的處罰，就偷偷溜出南天門(mén)，來(lái)到人間。赤腳大仙來(lái)人間的時(shí)候正好趕上數(shù)九寒天，漫山遍野都是雪地，赤腳大仙從未見(jiàn)過(guò)這樣的景致，就開(kāi)心地跳到雪地上玩雪。玩完之后，赤腳大仙來(lái)到了一處酒館。酒館的老掌柜一瞧，門(mén)口站著一個(gè)穿件破爛旗袍，渾身是雪，腰上扎著一根白帶子，挽著褲腿打著赤腳，光知道傻笑的男人。老掌柜心想這是個(gè)傻子，但是天這么冷，把傻子推出去會(huì)凍死的。于是，掌柜就把這人迎進(jìn)來(lái)，給他燒了火盆，備了熱酒和熱乎的飯菜，馬上就被吃的精光。掌柜一看，心里想這傻子還挺有肚量，結(jié)果店里東西都吃完了這傻子還沒(méi)吃飽。老掌柜雖不忍心，但是為了招待客人，狠心把叫更的雞殺了，給這個(gè)傻子燉湯喝。傻子吃飽喝足之后又吐個(gè)精光，老掌柜只能任勞任怨的收拾殘局。結(jié)果傻子一點(diǎn)也不幫忙，也不給酒錢(qián)，出門(mén)在路中央屙了一攤屎就走了。老掌柜長(zhǎng)嘆一口氣，心想自己真是好心沒(méi)好報(bào)。
第二天一早，老掌柜起來(lái)開(kāi)門(mén)，被嚇了一跳，原來(lái)傻子屙屎的地方變成了一堆金元寶，元寶底下還壓著一張紙條，寫(xiě)道：“世事何悠悠，貪心未肯休。昨夜煩相擾，臨別薄禮交。店堂方丈地，童叟不可欺。藍(lán)采和。”老掌柜這才知道原來(lái)昨夜的并非傻子，而是仙人赤腳大仙轉(zhuǎn)為藍(lán)采和下凡了。
從此之后，老掌柜對(duì)過(guò)往客人更加熱情招待，即使是分文未帶的客人。他的生意越做越大，名揚(yáng)四海。現(xiàn)在商人門(mén)口掛著的“貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺”也許就是那時(shí)流傳下來(lái)的。
赤腳大仙的腳印
在棲霞大柳家鄉(xiāng)一帶，大埠后村的北坡上有一塊凸起的大青石頭，石頭的底部有一個(gè)右腳印，腳印有一尺長(zhǎng)左右，腳趾和腳跟都清晰可見(jiàn)，在石頭的頂部有一個(gè)左腳印，只有腳跟部分。傳說(shuō)在很久以前山東省地方有一場(chǎng)大瘟疫，百姓不堪其苦，玉皇大帝就派赤腳大仙下來(lái)拯救人們。赤腳大仙消滅了瘟疫之后，就在這大青石上升上了天，石頭上留下了他的腳印。
相關(guān)作品
文學(xué)作品
影視作品
參考資料：
繪畫(huà)作品
參考資料：
參考資料 >
西游記 (1986).豆瓣電影.2023-09-28
廣東珠海竹仙洞.道音文化.2023-09-28
歡天喜地七仙女 (2005).豆瓣電影.2023-09-28
赤腳大仙 (2022).豆瓣電影.2023-09-28