府君山薊州城區(qū)北，明代以前叫崆峒山，其中穿云洞、山頂洞、白大洞等較為有名。
傳說(shuō)
華夏人文初祖軒轅黃帝問(wèn)道的典故流傳甚廣《莊子·在宥》說(shuō)：黃帝當(dāng)上天子的第十九年，到峒山拜見廣成子(廣成子是道教的始祖)，求治國(guó)修身之道。第一次，碰了壁，受到了廣成子的譏諷。黃帝很慚愧，回去后，捐棄天下，筑起一間別室，閑居默想三個(gè)月之后，再去求見廣成子，廣成子接見了他。
簡(jiǎn)介
關(guān)于黃帝問(wèn)道之所的崆峒山，究竟在什么地方？自古以來(lái)，眾說(shuō)紛紜。史學(xué)界一般以司馬遷<史記>中的寥寥數(shù)語(yǔ)(西至于空桐，登雞頭)作為定論，認(rèn)為甘肅平?jīng)龅尼轻忌骄褪?a href="/hebeideji/7216283894764240934.html">黃帝問(wèn)道之所。其實(shí)，漢朝距黃帝時(shí)代已有三、四千年。司馬遷為考證有關(guān)黃帝的神話傳說(shuō)，雖然西到甘肅省、北過(guò)涿鹿縣、東到海濱，南渡江淮，踏尋了黃帝諸多足跡，寫了<史記·五帝本紀(jì)>.但是，受當(dāng)時(shí)各方面條件的限制，他沒有到過(guò)燕山腹地，沒有找到軒轅黃帝的"根".當(dāng)然，他不可能對(duì)全國(guó)地理進(jìn)行全部踏查，因此也就不知道其他地方也有崆峒山。據(jù)我所知，全國(guó)各地有崆峒山八、九處之多。其中，甘肅3處，河南省2處，四川省、江西省、寧夏回族自治區(qū)、天津縣各1處。近年來(lái)，經(jīng)過(guò)筆者查閱大量史料和所作的一些考察，認(rèn)為黃帝問(wèn)道廣成子的崆峒山，就是薊州城北的府君山.
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薊縣的府君山坐落于縣城北，明代以前叫崆峒山。山中多洞，其中穿云洞、山頂洞、白大洞等較為有名。崆峒區(qū)積雪，為古代漁陽(yáng)八景之一。明嘉靖，清康熙、愛新覺羅·旻寧，民國(guó)時(shí)期的<薊州志>和<欽定盤山志>等，對(duì)此山都有著述，并都有黃帝登此山問(wèn)道廣成子的記載.<名勝志>、<太平寰宇記>、<光緒順天府志>、<天府廣記>、<輔通志>、<日下舊聞考>等志書也大都肯定了<薊州志>關(guān)于黃帝問(wèn)道崆峒山(府君山)的說(shuō)法。清代道光年間<薊州志>里附有一幅<崆峒山圖>，清晰地標(biāo)明了廣成子殿的位置。明代以后，山上建有崔府君廟，故改稱為府君山，沿用至今.
<山海經(jīng)>記載
山海經(jīng)是我國(guó)第一部描述山川、物產(chǎn)、風(fēng)俗、民情的大型地理著作，又是我國(guó)古代第一部神話傳說(shuō)的大匯編。它記述了黃帝至夏商周先祖?zhèn)冊(cè)?a href="/hebeideji/2978724344405057648.html">燕山一帶活動(dòng)的情況。清代畢沅在校<山海經(jīng)>序中說(shuō):"<山海經(jīng)>作于禹、益，述于周秦，其學(xué)行于漢，明于晉."屈原在<楚辭·九歌·云中君>說(shuō):"覽冀州兮有余，橫四海兮焉窮?""君"就是軒轅黃帝。這句話的意思是：為什么軒轅黃帝特別關(guān)照冀州？冀州，自古即指燕山一帶，為九州之首。明代史學(xué)家孫承澤說(shuō):"黃帝都冀".明代大學(xué)問(wèn)家顧炎武在<日知錄>中說(shuō):"古之天子常居冀州，后人因以冀州為中國(guó)之號(hào)."黃帝首都在冀州，因此特別關(guān)照冀州、經(jīng)常在燕山一帶活動(dòng)，是情理之中的事。據(jù)<禮記·樂記>記載：周武王伐紂成功，未及下車，立即封黃帝之后于薊(當(dāng)時(shí)的"薊"指北京地區(qū)；清華大學(xué)任重遠(yuǎn)教授認(rèn)為在河北玉田縣)，表明至西周時(shí)期，燕山一帶仍是黃帝后裔活動(dòng)地帶。原中國(guó)考古協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、著名考古學(xué)家蘇秉琦認(rèn)為"軒轅國(guó)在燕山一帶很有道理."他在<華人·龍的傳人·中國(guó)人———考古尋根記>(1994.4遼寧大學(xué)出版社出版)中說(shuō):""五方上帝"(黃帝、、帝嚳、堯、舜)前期活動(dòng)中心是燕山南北."薊縣地處燕山腹地，理應(yīng)是黃帝經(jīng)常往來(lái)巡幸之地.
清華大學(xué)考證研究
認(rèn)為燕山一帶是黃帝活動(dòng)中心，并著作了<遷安黃帝古都>一書(香港利華出版社2002年出版).該書對(duì)甲骨文<小屯·乙編·7171正片>進(jìn)行了破譯，該片記載了"黃帝在幽州無(wú)終山中習(xí)武練斧"的史實(shí)。由此，黃帝經(jīng)常在薊州一帶活動(dòng)，得到了證實(shí)。任重遠(yuǎn)教授還對(duì)郭沫若編的<卜辭通纂·天象·第四三一片>進(jìn)行了重新詮釋。此片明確寫道"黃帝在無(wú)終山中的空同山上問(wèn)道于廣成子".同時(shí)，此片還記載"商代之王，在北京平谷南10里氣鼓山第一次冒出氣后第十一日(甲日)，在黃帝問(wèn)道廣成子之處(薊縣崆峒山)，用"帝牛(洗滌三個(gè)月的牛)"祭祀"甲"名為首的十位先祖."商代，距黃帝年代較近。甲骨文，是中國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的文字。商朝甲骨文記述的黃帝在無(wú)終山舞斧、問(wèn)道的史實(shí)最為真實(shí)可信。這為黃帝活動(dòng)區(qū)域及問(wèn)道之所提供了最為可靠的證據(jù)。薊州，古為無(wú)終子國(guó)，今日的縣城就是當(dāng)時(shí)首都所在地，這已為史學(xué)界所公認(rèn)。薊縣區(qū)域內(nèi)的燕山余脈古代曾統(tǒng)稱為無(wú)終山，而府君山則是這一地區(qū)無(wú)可爭(zhēng)議的崆峒山.
<鄧爾雅釋地>記載
說(shuō):"齊州以南戴日為丹穴，北戴斗極為空同."這句話意思是：齊州(冀州)南部為丹穴，北部為空同。明確指出<莊子在宥>中的崆峒山在冀州北部而不是在河南省。明代史學(xué)家孫承澤所著的<天府廣記>載:"薊州東北有崆峒山，問(wèn)道廣成子處."康熙寵臣朱彝尊非常贊同孫承澤的說(shuō)法，在<日下舊聞>中，對(duì)黃帝問(wèn)道甘肅崆峒山之說(shuō)，提出了質(zhì)疑，也可以說(shuō)予以否定。文中提出:"然稽之爾雅，北戴斗極為空桐，空桐之人武。司馬彪注<莊子>亦云:"空桐當(dāng)斗之山。則空桐宜在北矣."且問(wèn)道之文載于莊子，其初往見廣成子，謂帝不足以語(yǔ)至道，退而筑特室，席白茅，閑居三月，復(fù)往要之。當(dāng)日帝邑于涿鹿縣之阿，去薊甚邇，故不難復(fù)要之."乾隆于敏中等人編寫的<日下舊聞考>引用了朱彝尊的這段原話。這段話的意思是說(shuō)：按照<鄧爾雅>之說(shuō)，崆峒山應(yīng)在北方。黃帝邑于涿鹿之阿(現(xiàn)河北省涿鹿縣)，離薊縣較近，黃帝第一次問(wèn)道碰壁，閑居三個(gè)月后，又去薊縣見廣成子不是難事，比較符合<莊子>記載的史實(shí)。筆者粗略計(jì)算一下，涿鹿離薊縣還不足200公里，而離甘肅平?jīng)鲋本€距離也在2000公里以上，且還隔著太行山、呂梁市等眾多山脈和黃河、汾河、渭河等天險(xiǎn)，在當(dāng)時(shí)環(huán)境惡劣、交通極為落后的情況下，黃帝怎能在三個(gè)月內(nèi)輕易兩度遠(yuǎn)涉甘肅平?jīng)瞿?
<光緒順天府志>記載
"薊縣有頭山，空同、笄頭相去不遠(yuǎn)".符合<史記>所說(shuō)黃帝到空同登雞頭之說(shuō).
黃帝問(wèn)道薊州崆峒山，在唐代大詩(shī)人陳子昂的詩(shī)文中得到印證.<陳子昂評(píng)傳>(1987年西北大學(xué)出版社出版)載：公元697年三月，陳子昂隨武攸宜征討遼朝孫萬(wàn)榮，駐扎在漁陽(yáng)城(薊縣).前鋒指揮王孝杰輕敵冒進(jìn)，在山海關(guān)區(qū)中計(jì)，17萬(wàn)將士死亡盡。消息傳來(lái)，全軍震恐，不敢進(jìn)。危難之際，陳子昂挺身而出，兩次進(jìn)諫，不但不被理睬，反而被降了職。苦悶與悲憤交加的陳子昂，驅(qū)馬出薊門，登薊丘(崆峒山)，到平谷漁子山(魚山)拜黃帝陵，作<薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用>七首，以抒憤慨，并在序文中寫道:(這里)亦有黃帝遺跡也！許多人在注解陳子昂這部分詩(shī)文時(shí)，誤把漁陽(yáng)當(dāng)成北京。其實(shí)，在隋朝大業(yè)末年，無(wú)終縣就改名為漁陽(yáng)縣(此前的漁陽(yáng)在懷柔區(qū)、密云區(qū)一帶，即陳勝、吳廣戍邊要去的那個(gè)地方).隋朝以后，漁陽(yáng)即指薊州。唐代，北京改稱幽州。漁陽(yáng)縣(薊縣)歷屬玄州、幽州、營(yíng)州、漁陽(yáng)郡，直到唐開元十八年(公元731年)，置薊州。陳子昂隨軍駐漁陽(yáng)，就是駐扎在薊縣。古代北京有薊門、薊丘，薊縣境內(nèi)，古代也有薊門、薊丘，這往往為人們所忽視。明代嘉靖年間熊相撰的<薊州志>云:"薊門關(guān)，在州東南六十里，唐置薊州，意取此."<日下舊聞考>云:"開元十八年，析幽州之漁陽(yáng)、三河、玉田縣三縣置薊州，取薊門關(guān)以名州.<太平寰宇記>也說(shuō):"古薊門關(guān)在州東南六十里，一名薊丘，今遺跡尚存."1995年，北京文物研究所所長(zhǎng)齊心說(shuō)，80年代末，薊縣建火力發(fā)電站，挖地基，挖出一座漢墓。墓主遺言上說(shuō)，古薊門距他的墓有xxx尺，并在墓里放了一把尺。據(jù)<河北省古代歷史編年>載:"聞(王)孝杰兵沒，三軍震恐，不敢進(jìn)。遼朝乘勝攻幽州、踏定州、屠趙州."由此可知，當(dāng)時(shí)的幽州已淪為敵占區(qū).<薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用>詩(shī)七首，是陳子昂兩次進(jìn)諫受阻后不久之作，在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下也不允許他去北京覽古."北登薊丘望，求古軒轅臺(tái)。應(yīng)龍已不見，牧馬空黃埃。尚思廣成子，遺跡白云."這首詩(shī)是詩(shī)人登上薊州城北崆峒山，參觀廣成子洞之后吟寫的感慨之作。公元697年6月，突厥攻克了契丹老巢新城(遼寧朝陽(yáng)一帶)，與唐兵相持的孫萬(wàn)榮聞此消息，十分恐慌，倉(cāng)皇撤退，被部下殺死，契丹兵潰。七月，陳子昂隨武攸宜回到洛陽(yáng)市，途經(jīng)北京時(shí)作了一首著名的<登幽州臺(tái)歌>.六百年前的<大明一統(tǒng)志>，引用了陳子昂"北登薊丘望，求古軒轅臺(tái)"的詩(shī)句，確認(rèn)陳子昂所登崆峒山就是黃帝問(wèn)道之所，軒轅臺(tái)就是平谷漁子山(魚山)上的黃帝陵.
中國(guó)社科院專家考證
黃帝死后葬于平谷區(qū)。明朝嘉靖年間修纂的<薊州志>和清代<嘉慶重修大清一統(tǒng)志>記載：平谷漁子山，上有大冢，俗稱軒轅臺(tái)，傳為軒轅黃帝陵，上有軒轅廟<天府廣記>載:"黃帝都冀，故其陵在冀境內(nèi)。舊云在橋山，又曰在寧州，非也."根據(jù)遠(yuǎn)古條件，都和陵不會(huì)離的太遠(yuǎn)。明代<長(zhǎng)安客話>、<大明一統(tǒng)志>，清代<日下舊聞考>等志書也都記載了平谷軒轅黃帝陵。北京清華大學(xué)任重遠(yuǎn)教授通過(guò)對(duì)北京平谷漁子山(魚山)地形地貌進(jìn)行分析，認(rèn)為北京平谷區(qū)山東莊鎮(zhèn)北部的魚山、白淺山組成的獨(dú)立小山系，就是<山海經(jīng)·海外西經(jīng)>中提到的黃帝"龍魚陵".魚山有九個(gè)小山峰，軒轅黃帝陵就在魚山第六峰上。在第一峰上有軒轅黃帝廟，為日本鬼子所毀。明代刻有"重修軒轅廟碑記"殘存半塊石碑還在。碑上還刻有陳子昂"北登薊丘望，求古軒轅臺(tái)"的詩(shī)句。公元752年，唐代"李白"李白，為報(bào)答李隆基對(duì)他的恩寵，來(lái)到薊州、平谷查探安祿山謀反虛實(shí)。中國(guó)國(guó)家博物館研究員史樹清考證，薊縣獨(dú)樂寺"觀音之閣"四字是李白所書(1984.11.17<光明日?qǐng)?bào)><獨(dú)樂寺李白署書<觀音閣考>>)，從而證實(shí)了李白到過(guò)薊縣。通過(guò)調(diào)查，李白發(fā)現(xiàn)了安祿山種種謀反跡象，寫了一首<北風(fēng)行>，揭露安祿山謀反行為，布告全國(guó)。在<北風(fēng)行>這首詩(shī)中李白寫道:"燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)."明確指出軒轅臺(tái)(黃帝陵)在燕山，說(shuō)明李白的確拜謁過(guò)平谷區(qū)漁子山上的黃帝陵1995年5月18日，蘇秉琦老先生在平谷黃帝陵說(shuō):"全國(guó)幾處的黃帝陵，我都承認(rèn)，這是老祖宗留給我們的遺產(chǎn)呀!"平谷距離薊縣僅有幾十華里，西有黃帝陵，東有崆峒山，不能說(shuō)這僅僅是一種巧合.
從以上諸多史料考證表明，黃帝問(wèn)道的崆峒山應(yīng)該就是薊州的府君山.
參考資料 >