古娘娘廟道觀在創建之初，由蜀漢丞相諸葛亮親自選址修建，并擔任聶氏宗祠祭祀主祭酒，后由其門生徒眾主掌，至晉朝以后，正一派一統四川省諸道教宗派，古娘娘廟也發展成為成都市一處重要的道教宮觀
地理位置
成都古娘娘廟位于文殊院西北角，可從人民中路萬福橋東面的大安西路進入，在西馬道街拐彎處即是。也可從文殊院東邊的文殊巷至西馬道街，往西拐彎處可見“古娘娘廟道觀”的指引牌。
廟內景觀
進入古娘娘廟，大殿左邊供奉的是太上道祖道德天尊坐像，白眉白須，手執綠色芭蕉扇，神態安祥；右邊為一尊王妃坐像，儀態端莊，像前牌位牌位上書有大字：“蜀漢北地王妃崔氏娘娘”。院子中央放置一大型熏爐。大殿對面是玉皇閣，為兩層黑瓦木結構建筑。
歷史記載
古娘娘廟原名廣生宮，始建于蜀漢時，本是劉備——劉皇叔家族的太廟。魏軍兵臨成都市，后主劉禪依大夫焦周之策，下令投降，其子劉諶劉諶一心救國，卻又難為不孝之舉，憤而在太廟哭祀祖宗，王妃崔娘娘及其子女殉節于此,北地王劉諶來到祖父昭烈帝(劉備陵)前，以人頭為祭，而后拔劍自刎，以死殉國。后來，人們在供奉紀念王妃崔娘娘，并形成上巳節"送娘娘出嫁”的習俗,由此古娘娘廟得名。自古以來，九祖七玄盡在此地安生，絕無紛爭。
成都解放之初，百廢待興，古娘娘廟為國家解難分憂，無償借出大部房產、空地、家具，作為合作生產組織以及居民住家之用途。而這份道觀古廟之地產和事業，全靠2004年4月才羽化登真的黃至安孫至興大師，在此晨鐘暮鼓，修道守廟整整八十個春秋，才得以保存。
據《成都市志。宗教志》在1956年的統計：西馬道街50號，北頂娘娘廟，16．4畝。2004年9月，成都市政協委員馬小駒、張鐘慶、李興輝等13人聯名遞交提案發出疾呼：“在文殊院片區搶救性保護工程規劃中同時搶救并修復古娘娘廟，讓這座道教勝跡重放光華；古娘娘廟是具有重要歷史和文化內涵的古跡，它不僅是成都市市內僅存的除青羊宮之外的另一座道教宮觀，而且極具旅游文化開發價值，因此建議在搶救保護文殊院片區的同時重新修復古娘娘廟?！?/p>
2005年1月，鑒于古娘娘廟的“名片”效應，40位成都市協委員再次聯名提案《盡快將古娘娘廟的恢復保護納入文殊院宗教歷史文化片區改造規劃》，并分別呼吁原址保護。
同月，著名學者王家佑先生手書呼吁成都市有關部門：北門娘娘廟是三國蜀漢劉諶妃殉國之劉氏祖廟，切不可遷移改建！
政協委員們的聯名提案和著名學者的手書呼吁，引來了諸多媒體記者的廣泛報道。
2005年7月15日，據四川在線-華西都市報消息，成都市13名政協委員聯名遞交提案，疾呼關注劉備家廟——古娘娘廟的存亡之事經報道后，引起成都市文化局、宗教局等有關部門的高度重視。為此，“成都市規劃局作出答復，明確表示在今年將古娘娘廟納入全市的歷史建筑進行保護，并采取相應的保護措施。該局有關負責人稱，目前，成都市文化局已向市政府作了《關于保護古娘娘廟有關問題的請示》，成都市規劃局將與文化局進行積極溝通與合作，將盡快出臺有關古娘娘廟的具體修復、保護方案?！?/p>
然而，就在人們耐心等待成都市規劃局將與文化局盡快出臺有關古娘娘廟具體修復、保護方案的關鍵時刻，2007年8月14日，在沒有任何拆遷通知和有關部門的批準、同意下，百年公司竟擅自前來拆廟。為了維護三國歷史文化“名片”和道門尊嚴，義憤填膺的道士和居士誓死護廟，并由此發生百年公司的民工將道士毆打致傷，并用鐵錘作兇器，欲繼續作惡的大事。事情發生后，宗教局、道協、街道和派出所等職能部門均聞訊來到了現場，百年公司才被迫停止拆廟。
第二天，居士們就此事向職能部門和百年公司提出質問。但這時，百年公司的工人竟當著公安機關的面，將一女性居士進行毆打致重傷，縫了十多針······
一波未平，一波又起。2010年10月中華人民共和國國慶節剛過后不久，就在人們響應成都市有關建設“現代國際田園城市”的號召，建議在古娘娘廟恢復“上巳節送娘娘出嫁”的民俗，將娘娘廟打造成三國歷史文化游和城市文化形象的又一處新亮點、新“名片”時，文殊院竟在沒有出示任何法律文書等的情況下，企圖重新上演將古娘娘廟給侵吞、霸占、毀于一旦的鬧劇。
《宗教活動場所管理條例》：“第三十條宗教團體、宗教活動場所合法使用的土地，合法所有或者使用的房屋、構筑物、設施，以及其他合法財產、收益，受法律保護。任何組織或者個人不得侵占、哄搶、私分、損毀或者非法查封、最高人民法院關于人民法院民事執行中查封?扣押?凍結財產的規定、凍結、沒收、處分宗教團體、宗教活動場所的合法財產，不得損毀宗教團體、宗教活動場所占有、使用的文物。第三十三條因城市規劃或者重點工程建設需要拆遷宗教團體或者宗教活動場所的房屋、構筑物的，拆遷人應當與該宗教團體或者宗教活動場所協商，并征求有關宗教事務部門的意見。經各方協商同意拆遷的，拆遷人應當對被拆遷的房屋、構筑物予以重建，或者根據國家有關規定，按照被拆遷房屋、構筑物的市場評估價格予以補償。”
2013年，在多方努力下，古娘娘廟道觀被批準成為合法宗教開放場所。
四川成都古娘娘廟
四川成都古娘娘廟，位于西馬道街50號，萬福橋南端東側，在古木森森的文殊院的后墻外。據《成都市志．宗教志》在1956年的統計：西馬道街50號，娘娘廟，16．4畝。
古娘娘廟，當年地處成都古城北門城城墻根的七星臺下，廟內曾有七星井一眼，可惜現已填埋。
現今主持古娘娘廟的陳理清坤道說，當年她的師傅孫至興大師告訴道：古娘娘廟有五重大殿，還有不少廟產田地，原來有房29間半。現在最新的統計尚存建筑面積2畝5分9厘2，折合約1500平方米。
清乾隆，承太平盛世，古娘娘廟重建。
古娘娘廟，原名廣生宮，始建于蜀漢時期，本是“北地王”(劉備之孫)之府第。263年，魏國大舉伐蜀，魏將鄧艾率兵偷渡過陰平關，兵臨成都市。劉禪劉禪聽言讒言，不戰請降。其五子劉諶劉諶堅守氣節，不肯投降，他回家和妻子崔夫人抱頭痛苦，決定全家以身殉國。最后，崔夫人在柱子上撞死，劉諶殺死了三個年幼的兒子，提著妻子的頭顱來到漢室宗廟中。
后來人們在北地王家處供奉紀念王妃形成上巳節“送娘娘出嫁”的習俗，古娘娘廟由此而得名。
如今絕大多數的房屋已作為了民居及倉庫。惟當年的娘娘殿內的神龕[kān]上，供奉著一塊畫有太上老君的神板。房主是一位80高齡的道友名叫孫至興，其稱8歲出家在此，守廟已有七十余個春秋。
說來慚愧，令我們這些蜀人后裔羞于言表的川劇，其中有一段著名唱段《殺家告廟》就是演繹這里千古傳唱的感人故事。崔娘娘和劉諶這一壯烈的死，隔代彰顯了乃祖劉備及其兄弟君臣終其一生標秉率行的綱常忠信、性情志向。崔王妃平日應該是養尊處優的，但臨到關頭這殞身一撞，捍衛的是蜀漢皇家的尊嚴和從劉諶于地下的誓愿。免了亡國殘身的風中浮萍隨風飄零。不學隋煬帝蕭氏的輾轉反復，隨適而安。用自己的碧血和精誠為蜀漢王朝的謝幕抹上了難以磨滅的絢麗和傳之后世的光華。
“忠孝傳家久，詩書存世長”。——鄧公小平故居書房的一副對聯，正可旁注。讀圣賢書，所學何用，慕先賢道，行忠孝事而已。
相關史料記載
（景耀六年）是日，北地王諶(chen)傷國之亡，先殺妻子，次以自殺?！稘h晉春秋》曰：后主將從譙(qiao)周之策，北地王諶怒曰：“若理窮力屈，禍敗必及，便當父子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝可也?！焙笾鞑患{，遂送璽綬。是日，諶哭於昭烈之廟，先殺妻子，而后自殺，左右無不為涕泣者。
-------【晉】陳壽《三國志·卷三十三·蜀書》
北地王諶(hui)憤，殺妻子而后自殺。
-------【晉】常璩(qu)《華陽國志·卷七·劉后主志》
俗傳上巳節為送子娘娘生辰，省城之延慶寺，北頂娘娘廟各處，演劇酬神。會首則大肆饕餮（tao tie），并用木雕之四五存長童子、童女若干，在神殿前拋擲叢人處，俟人之爭搶。搶得童者，即于是夜用鼓樂、旗傘、燈燭、火炮，將木童置于彩亭中，或作小兒抱持，送與親戚中無子女者。該親戚即衣冠招待，肆筵宴賓，比真正得子尤為熱鬧，有接童子費至數十至百金者。
-------【清】傅崇矩《成都通覽》
川劇弋陽腔傳統戲《殺家告廟》別名《劉諶哭廟》、《哭祖廟》。事出《三國演義》魏將鄧艾兵臨成都市，劉禪劉禪聽信讒言，不戰請降。其子劉諶見大勢已去，欲以死報國，諶妻崔氏自刎，諶殺子女，以人頭為祭，哭訴家廟后自刎殉國。
-------《川劇劇目辭典》第384頁
北地王劉諶聞知，怒氣沖天，乃帶劍入宮。其妻崔夫人問曰：“大王今日顏色異常，何也？”諶曰：“魏兵將近，父皇已納降款，明日君臣出降，社稷從此殄（tian）滅。吾欲先死以見先帝于地下，不屈膝于他人也！”崔夫人曰：“賢哉！賢哉！得其死矣！妾請先死，王死未遲?！敝R曰：“汝何死耶？”崔夫人曰：“王死父，妾死夫；其義同也。夫亡妻死，何必問焉！”言訖（qi），觸墻而死。諶乃自殺其三子，并割妻頭，提至昭烈廟中，伏地哭曰：“臣羞見基業棄于他人，故先殺妻子，以絕掛念，后將一命
報祖！祖如有靈，知孫之心！”大哭一場，眼中流血，自刎而死。蜀人聞知，無不哀痛。
--------【明】羅貫中《三國演義》
大事記
*263年，劉諶及夫人在宗廟以身殉國，殺家告廟。
*263年，劉備宗廟改為廣生宮道觀。
*1711年，廣生宮道觀重新修繕，更名古娘娘廟。
*1897年，道士徐元德主持道觀，再次重修古娘娘廟。
*1949年之后，古娘娘廟陸續將道觀殿堂無償借給政府進行經濟建設。
*2000年，媒體紛紛開始關注古娘娘廟現狀。
*2004年，成都市13位政協委員提案保護關注古娘娘廟。
*2005年，相關部門表示古娘娘廟列入全市歷史建筑進行保護。
*2008年，古娘娘廟道觀正式啟動恢復重建工作。
*2013年，古娘娘廟獲批成為合法宗教活動開放場所。
重大節慶日期
注意事項
道觀是道教信徒修煉、傳道、禮神、生活的場所。普通人進入道觀參觀拜訪時，需要注意一些禮儀。去道觀要注意什么，如同佛教寺院一樣，道觀也有一些規矩。
一、進廟門有講究
善信進廟門，切不可衣冠不整，褊袒衣衫。還應盡量走兩邊，走右邊門先邁右腳，走左邊門先邁左腳，此稱“忌包柱”；切不可跨中間門檻，更不可站在或坐在門檻上，那是對神明的大不敬。
二、跪拜禮圣的規范動作
游人，香客先要將身上背的，手里提的包放在禮拜毯旁邊，然后在神像前左、右兩邊的蒲團后端立，默禱所祈之事意，然后行三禮九叩。
三、上香的規矩
游人，香客燒香，應按中右左的順序依次在熏爐里插三根香，所謂“三寶香”。香要插端正，不論男女，皆宜左手上香為敬，右手上香乃不敬也。
四、齋飯的規矩
若有緣在道觀齋堂內隨堂食齋，因道觀灶府之神常鑒廚所，切忌高聲講話，更不可嬉笑吵鬧；還需注意不要坐在當家師的對面，若自帶食品，切不可在殿堂上或對著神像進食，大家一起吃齋飯時，夾菜要用桌上的公筷；出家人惜米如金，注意不要撒下飯粒。古娘娘廟齋飯六元，有意品嘗齋飯善信可去購飯票，于飯點按秩序排隊打飯
五、舉止有禮
在宮觀中見到道士，要拱手稽禮并稱“福生無量天尊”，道長也會以拱手還禮。經壇法器，香案蠟燭，供品不可隨意亂動。
此外，道人們都忌諱別人貿然探問他（她）的身世、年齡和出家緣由。若是十方叢林，道長們都介意人們亂闖其丹房或者坐其床鋪，所以切不可做出此違禮之舉。
來源：中國道教文化網
另注明：古娘娘廟道觀齋飯六元，茶水四元，有意善信可于道觀品茶食齋
參考資料 >
百度地圖.百度地圖.2023-11-08
Sina Visitor System.新浪微博.2023-11-08
古娘娘廟.攜程.2023-11-08