五賢祠在全國(guó)有多處，其中較為知名的有臨沂五賢祠、泰安五賢祠、桓臺(tái)縣五賢祠等。臨沂市五賢祠位于山東省臨沂市蘭山區(qū)王羲之故居?xùn)|側(cè)。明嘉靖年間沂州知州何格所建，原名景賢祠，用以祭祀臨沂籍的五位圣賢，分別是諸葛亮、王祥、王覽、顏真卿、顏杲卿。1751年清愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷為祠題寫御碑一塊，由沂州知府王主持喬遷與洗硯池邊，并更名為五賢祠。
名勝簡(jiǎn)介
臨沂市五賢祠，舊在臨沂老城南關(guān)外，名景賢祠，明嘉靖年間沂州知州何格所建，祭祀諸葛亮、王祥、王覽、顏真卿、顏卿五人。清乾隆十六年（公元1751年）移址洗硯池東重建，并更名為“五賢祠”。五賢祠幾經(jīng)戰(zhàn)亂和“文革”損毀，已不存。2003年王羲之故居整修擴(kuò)建時(shí)據(jù)原貌重建。主體建筑為硬山式大殿三間，東窗上磚刻“孝感天地”，西窗上磚刻“忠冠古今”。殿內(nèi)正中塑諸葛亮坐像一尊，東側(cè)有王祥、王覽二位坐像，西側(cè)有顏真卿、顏杲卿二坐像。大殿前是御碑亭，亭內(nèi)有乾隆題詩(shī)碑，其詩(shī)為：“孝能竭力王祥賢，忠以捐軀顏杲真；所遇由來(lái)殊出處，端推諸葛是全人。”
人文歷史
乾隆所題的五賢祠詩(shī)堪稱天下一絕，短短28個(gè)字的七絕詩(shī)，飽含五位賢人的名字和主要生平事跡。五位賢人都是臨沂人。
王祥（185年—269年），字休征，臨沂市（今臨沂）人。東漢末年隱居20年，仕晉官至太尉、太保。以孝著稱，為二十四孝之一，“臥冰求鯉”的主人翁。“王羲之”王羲之的族曾祖父。歷漢、魏、晉三代，先后任縣令、大司農(nóng)、司空、太尉、太保等職。事后母孝，民間流傳“中華二十四孝”有王祥臥冰求鯉故事。今臨沂故里孝友村有“王祥臥冰處”。
《晉書》里，王祥的名字排在晉朝眾臣列傳第一，可見(jiàn)他地位的崇高。
王祥作為二十四孝子之一，最為人稱頌的是他的孝道。王祥生母早死，繼母朱氏則對(duì)他不好，更常向王祥父親王融中傷王祥令他失寵；但即使是被命令清理牛糞，他仍顯得很恭敬，而父母生病時(shí)更衣不解帶地照顧和調(diào)制湯藥。而丹樹結(jié)果時(shí)，繼母要求王祥守護(hù)果子，而王祥每到風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，都會(huì)抱著樹大哭，怕果子會(huì)被吹下來(lái)。王祥這樣供養(yǎng)繼母三十多年，到繼母死時(shí)，王祥更在居喪期間傷心得十分憔，要用木杖才能站起。可見(jiàn)他的孝道，毫不計(jì)較繼母如何苛待他。
臥冰求鯉的故事是相當(dāng)感人的。《中華二十四孝》中這樣記載：“晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之，由于失愛(ài)于父母。嘗欲食生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。詩(shī)曰：繼母人間有，王祥天下無(wú)。至今河水上，一片臥冰模。”釋義如下：
晉時(shí)有個(gè)叫王祥的人，字叫休征。王祥的親生母親在他很小的時(shí)候就去世了，繼母朱氏不賢德，曾經(jīng)多次在父親面前說(shuō)王祥的壞話；因此，父母都不喜歡他。有一次，他的繼母想吃活魚，當(dāng)時(shí)正是天寒地凍，河水都結(jié)了冰；王祥就解開(kāi)衣服，趴在冰面上，希望能得到活魚；這時(shí)，冰面忽然自己解凍，有兩條鯉魚躍出來(lái)，王祥把魚拿回家獻(xiàn)給了繼母。有詩(shī)評(píng)論說(shuō)：象朱氏那樣不賢的繼母有很多，象王祥那樣以德報(bào)怨的兒子卻再也找不出第二個(gè)。到現(xiàn)在王祥臥冰求鯉的河面上，還遺留著王祥趴在那里時(shí)的痕跡。
在臨沂城北白沙埠鎮(zhèn)，一條東西流向蜿蜒數(shù)里的小河穿鎮(zhèn)而過(guò)，它就是王祥臥冰求鯉故事的發(fā)生地---孝河。孝河又稱孝感河，位于蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)境內(nèi)。據(jù)《臨沂縣志》記載，孝河發(fā)源于茶山南麓之桃花嶺，東南流經(jīng)孝友村，至磚埠鎮(zhèn)諸葛村（諸葛亮誕生地）匯入沂河。在孝河北岸的“孝友祠” ，里面供奉著王祥、王覽和王羲之的塑像。
王覽（206―278），字玄通，漢族，瑯（今山東臨沂）人。二十四孝之一，“臥冰求鯉”的主人翁晉朝太保王祥的同父異母弟。“書圣”王羲之的五世祖。歷經(jīng)東漢、三國(guó)和西晉三代，曾入仕曹魏及西晉，在西晉官至光祿大夫。
王覽有優(yōu)秀的品行，名聲僅次于王祥。王覽與兄長(zhǎng)感情要好，生母朱氏憎恨王祥，非但在丈夫面前中傷王祥，更經(jīng)常施以虐待；但王覽始終站在王祥一邊，更勸生母不要虐待王祥。
在《二十四孝別錄》中有一則王覽《護(hù)兄感母》的故事：王祥之同父異母弟王覽，在四歲時(shí)候，見(jiàn)到其兄王祥被母親鞭撻，常流著眼淚抱住王祥護(hù)衛(wèi)哥哥。等到長(zhǎng)大了，都娶了媳婦，朱氏虐待王祥之妻的時(shí)候，王覽之妻也前往保護(hù)。王祥漸漸在當(dāng)時(shí)有了聲譽(yù)，朱氏更加厭惡他，于是想用毒酒殺害王祥。王覽知道這件事情，便想取而先飲，王祥極力爭(zhēng)奪，不給其弟。朱氏恐怕自己親生的兒子王覽飲了毒酒，急忙倒掉。從此以后，每次飲食，王覽必定自己先嘗一下，坐臥必與其兄在一起。朱氏終于感動(dòng)而后悔，愛(ài)王祥也就如同愛(ài)王覽一樣。
在這個(gè)故事中，王祥、王覽用自己的孝悌感動(dòng)了母親、感化了母親，使得她重新回歸到一個(gè)做母親應(yīng)該有的道德軌道上來(lái)。此中亦然看到，孝子的感化力量是無(wú)窮的。
顏真卿（709-784，一說(shuō)709-785），字清臣，祖籍唐瑯琊臨沂（今臨沂市），唐朝書法家。唐代中期杰出書法家。他創(chuàng)立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢并稱“楷書四大家”。和柳公權(quán)并稱：“顏筋柳骨”。開(kāi)元二十二年（公元734年）中進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命御史，為監(jiān)察遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國(guó)忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東陵縣）任知府，人稱“顏平原”。建中四年（783年），遭宰相盧杞陷害，被李希烈縊殺。
天寶十四年（755年），平盧、范陽(yáng)、山西省三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，顏真卿聯(lián)絡(luò)從兄顏杲卿起兵抵抗，附近十七郡相應(yīng)，被推為盟主，合兵二十萬(wàn)，使安祿山不敢急攻潼關(guān)縣。德宗興元元年（784年），淮西節(jié)度使李希烈叛亂，奸相盧杞趁機(jī)借李希烈之手殺害他，派其前往勸諭，被李希烈縊死。聞聽(tīng)顏真卿遇害，三軍將士紛紛痛哭失聲。
半年后，叛將李希烈被自己手下人所殺，叛亂平定。顏真卿的靈柩才得以護(hù)送回京，厚葬于京兆萬(wàn)年顏氏祖。德宗皇帝痛詔廢朝八日，舉國(guó)悼念。德宗親頒詔文，追念顏真卿的一生是“才優(yōu)匡國(guó)，忠至滅身，器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志，拘脅累歲，死而不撓，稽其盛節(jié)，實(shí)謂猶生”。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。
顏真卿是書法大家，顏體書對(duì)后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。歐陽(yáng)修曾云：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也。”除書法外，他也是位多才多藝的全才，蘇軾贊曰：“詩(shī)至于杜甫，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”同時(shí)，其忠烈也一直為世人所稱道。
顏杲卿（692年－756年），字昕，天寶長(zhǎng)安萬(wàn)年人，和顏真卿同為顏師古五代十國(guó)孫。父親顏元孫，任州刺史。顏初任范陽(yáng)戶曹參軍，曾是安祿山的部下。天寶十四載，安史之亂時(shí)，杲卿和兒子季明守常山，任知府，顏真卿守平原，設(shè)計(jì)殺安祿山部將李欽湊，擒高邈、何千年。河北省有十七郡響應(yīng)。天寶十五載（756年），安祿山叛軍圍攻常山，安祿山軍隊(duì)抓到顏季明，借此逼迫顏杲卿投降，但顏杲卿不肯屈服，還大罵安祿山，季明被殺。不久城為史思明所破，顏杲卿被押到洛陽(yáng)市，見(jiàn)到安祿山，安責(zé)問(wèn)顏杲卿背叛他，顏杲卿說(shuō)“我世為唐臣，常守忠義，怎么會(huì)跟一個(gè)牧羊奴叛亂。”安大怒，命令割掉顏杲卿的舌頭，顏杲卿仍大罵不止，直至氣絕。顏杲卿受著斷舌的劇痛，仍然追求著忠義的信念。
顏真卿后尋得顏季明的頭顱，寫下了《祭侄文稿》一文。臨沂市之顏家，可謂一門忠烈。
諸葛亮（181—234年），字孔明，三國(guó)時(shí)期蜀相，是我國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，瑯玡陽(yáng)都（今山東臨沂沂南縣）人。乾隆詩(shī)之“端推諸葛是全人”，是對(duì)諸葛亮的最高評(píng)價(jià)和贊美。
孝感天地，忠冠古今，諸葛全人。臨沂五賢，可稱中華文明歷史上中原地區(qū)子孫中的優(yōu)秀代表。
曹學(xué)佺(1574～1646年)，字能始，號(hào)雁澤，又號(hào)石倉(cāng)居士、西峰居士，侯官縣洪塘鄉(xiāng)(今福州市市區(qū))人。東林黨成員，著名的官員、學(xué)者、藏書家和殉國(guó)者。明萬(wàn)歷二十三年(1595年)進(jìn)士，歷官戶部主事、南京添注大理寺左寺正、四川省右參政、廣西壯族自治區(qū)右參議、陜西省副布政使。崇禎帝煤山自縊后，朱聿鐭朱聿鍵在福州嗣帝位，改元隆武，授曹學(xué)為太常寺卿，進(jìn)禮部尚書，命與大學(xué)士黃道周共參國(guó)政。隆武二年(1646年)，他力主隆劉徹親征，收復(fù)失地。因年邁不能從行，捐銀萬(wàn)兩助餉。九月十七日清兵攻陷福州，曹學(xué)佺自縊于西峰里府第。清乾隆十一年(1746年)，追謚“忠節(jié)”。
林弘衍，名守易，號(hào)得山居士，閩縣（今福州市）人，天啟年間授浙江溫處道按察司副使，曾書福州玄沙寺匾額，與徐火勃同修雪峰寺寺志，編《雪峰真覺(jué)禪師語(yǔ)錄》。明末隱居鼓山十八景。其書畫水平高超，每受皇室青睞，與其子林之蕃并列《閩中書畫錄》。
徐熥，生卒年不祥。字惟和，侯官縣（今福州市閩侯縣）人。明萬(wàn)歷四十六年（1618）舉人。負(fù)才淹蹇，肆力詩(shī)歌。與其弟徐火勃并有才名。其弟以博學(xué)稱，亦復(fù)工文，徐則以詞采著。萬(wàn)歷間，與弟在峰坊建紅雨樓、綠玉齋、南損樓藏書。熥平生好客，不問(wèn)相知與否，都熱情接待，家雖不富卻好周濟(jì)，即借貸所得，亦隨手輒盡，于是家困，有“窮孟嘗”之稱。他好學(xué)不倦，諸子百家無(wú)所不讀，常服道士衣冠從僧道游。及39歲卒，自外地前來(lái)吊唁的人接連不斷，祀熥于高賢祠。
徐火勃(1570～1654年)，字惟起，一字興公，侯官縣（今福州市閩侯縣）人。明藏書家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。童試后，摒棄科舉，隨兄作詩(shī)，以清新雋永見(jiàn)長(zhǎng)。明萬(wàn)歷三十一年至萬(wàn)歷四十二年(1603～1614年)，與葉向高、翁正春、曹學(xué)佺、謝肇淛、陳價(jià)夫等結(jié)“芝社”，人稱“芝山詩(shī)派”，徐火勃、曹學(xué)佺并稱詩(shī)壇盟主。徐火勃工詩(shī)，擅長(zhǎng)書法、繪畫。終生未得一官，平日身處書城，自以為樂(lè)。藏書七萬(wàn)余卷，是國(guó)內(nèi)著名藏書家之一，“所藏多宋、元秘本”；畢生求書、藏書，尤精校勘，將所藏書輯成《徐氏家藏書目》，以便查考。凡來(lái)就讀者無(wú)不樂(lè)于借閱，且為設(shè)幾供茶。晚年生活潦倒。著有《紅雨樓》、《閩畫記》、《閩中海錯(cuò)疏》、《荔枝譜》、《榕陰新檢》、《筆精》、《鰲峰詩(shī)集》等約50種，又重修《雪峰志》、《鼓山志》、《武夷志》、《榕城三山志》等。
謝肇淛（1567-1624），字在杭，號(hào)武林，又號(hào)小草齋主人，祖籍長(zhǎng)樂(lè)。他自幼聰穎異常，“數(shù)齡即解占對(duì)，誦詩(shī)書一目輒能記憶。九歲屬文，落筆纚纚如貫珠，能破累紙，出人意表”。不久，父親辭官歸，他也回福州市定居朱紫坊，常與名士徐熥、徐火勃、曹學(xué)佺等人交往，組織詩(shī)社，吟詩(shī)作詞、切磋詩(shī)文，學(xué)識(shí)益進(jìn)。萬(wàn)歷二十年（1592年），謝肇成進(jìn)士，此后歷任湖州推官、南京刑部主事、工部屯田司主事、云南布政司參政、廣西壯族自治區(qū)按察使、廣西右布政使、廣西左布政使等職，政績(jī)顯著。天啟四年（1624年），病逝于任上，后歸葬長(zhǎng)樂(lè)。
相關(guān)史料
古人題“五賢祠”曰：
祠立桃?guī)r洞，名垂石鼓山。先賢興法界，古佛度人關(guān)，
德配乾坤數(shù)，星聯(lián)奎間。西湖宛在堂，此處更幽閑。
魏杰“桃?guī)r洞記游”詩(shī)云：
幾度尋幽入洞來(lái)，桃花依舊倚巖開(kāi)。此山彷佛天臺(tái)鏡，引得劉郎去復(fù)回。
又題“桃?guī)r精舍”云：
精舍宜栽竹，桃?guī)r且種茶。五賢興豆，一壑老煙霞。
愛(ài)傍禪捧隱，間游鹿徑斜。異香疑麝過(guò)，風(fēng)度萬(wàn)松花。
又作“桃?guī)r精舍春興”二首：
杜鵑花五色，疑是風(fēng)仙棲。無(wú)語(yǔ)依山谷，多情叫灰胸竹雞。
春深看樹密，云起覺(jué)天低。叱犢聲何處，僧扶雨一犁。
當(dāng)春思得雨，雨恰足山中。寒瀑鳴幽澗，桃花逐曖風(fēng)。
望耕到般若，嘗茗過(guò)園通。處處鶯聲好，游人思大窮。
《建立五賢祠序》
魏杰——《鼓山吟草》卷
涌泉寺在山之半，其先為潭，毒龍居之，每作風(fēng)雨，傷人禾稼。唐建中四年，郡從事裴胄請(qǐng)靈嶠禪師入山，棲西巖，誦《華嚴(yán)經(jīng)》，龍出聽(tīng)法，遂去不為害，因奏建華嚴(yán)寺。會(huì)昌中，汰僧徒，鞠為榛，垂七十年。梁開(kāi)平二年，王審知審知填其潭為寺，請(qǐng)雪峰僧神晏法師居之。趙恒賜額“鼓山白云峰涌泉禪院”。明永樂(lè)五年，改為寺。嘉靖壬寅年，厄于火災(zāi)。萬(wàn)歷已未，郡人曹學(xué)佺重建大雄寶殿。崇禎甲戍，又建天王殿，藏經(jīng)堂，無(wú)盡山門。崇禎已巳，郡人林弘衍建法堂，并鐘鼓二樓。郡人徐熥、徐火勃、謝肇淛同僧元賢募建白云堂，伽藍(lán)殿、閩王二祠，祖師、壽昌二堂、齋堂、梵行堂、旦過(guò)堂、凈業(yè)堂、香積廚、戒月等處，輯補(bǔ)集成《鼓山志》十四卷，功莫大焉。明將盡，諸公避居鼓山天鏡巖、白云洞、吸江蘭若等處，守節(jié)完義，故元賢老人有“滿朝袍笏迎新主，一領(lǐng)袈裟哭舊王”之句，甚可悲也。
嗟乎！滄桑變幻，巖壑歸依，賢人遁跡于桃?guī)r，烈士捐軀于天鏡，大功已立，大義已完，諸公與名山足以并傳不朽矣。
咸豐五年，歲次乙卯，余建桃?guī)r精舍，內(nèi)祀五賢，非徒以紀(jì)名勝也，亦以表諸公之功德云爾。
參考資料 >
五賢祠.淄博市桓臺(tái)縣人民政府.2023-12-28
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