大夏（中亞和南亞次大陸西北部的一個古國名）在古希臘文獻中被稱為 Tochari，在中國史籍中，斯基泰人居住的巴克特里亞王國地區通常被稱為大夏。“大夏”應為Tochari的漢譯，又稱吐火羅、睹貨邏。大夏所屬的范圍在阿姆河以南、興都庫什山脈以北地區，位于今阿富汗北部、塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦南部一帶。
公元前6世紀左右巴克特里亞地區被居魯士大帝征服，納入波斯帝國版圖，此后200余年間巴克特里亞逐漸“希臘化”。在被亞歷山大大帝征服后，隸屬于其部下塞琉西帝國建立的塞琉古帝國。公元前256年，狄奧多特在巴克特里亞地區建立了獨立的王國，即希臘—巴克特里亞王國，又稱希臘—大夏王國，巴克特里亞進入迪奧多圖斯王朝時期。約公元前230年，索格狄亞那的總督歐西德穆斯自立為王，巴克特里亞受到歐西德謨斯王朝統治。公元前206年，塞琉西王國與歐提德摩斯達成協議，承認巴克特里亞王國。公元前200年左右德米特里一世即位，開始向印度征戰以擴大版圖，至公元前2世紀70年代，巴克特里亞在歐西德謨斯王朝統治下發展至鼎盛。公元前約174年，歐克拉提德斯自稱為巴克特里亞之王，建立了歐克拉提德斯王朝，希臘—巴克特里亞以興都庫什山脈為界分裂為北部的希臘—巴克特里亞王國和南部的印度—巴克特里亞王國，此后國力逐漸衰弱。公元前141年前后，吐火羅人侵入巴克特里亞地區結束了希臘人的統治，建立了以吐火羅四部為統治集團的國家，即大夏。為了穩固政權，吐火羅人也由游牧轉為定居。約公元前130年，大月氏西遷至媯水河（阿姆河）流域，征服了大夏王國，此后大夏的的城邑臣屬于大月氏。
政治方面，巴克特里亞的統治者以神明或半神的身份自居行使統治權，社會有嚴格的階級劃分。經濟方面，巴克特里亞自然條件優越，農業發展基礎好，種植業以小麥、稻谷和葡萄為主要作物，養馬業是其傳統畜牧業；當地手工業生產以象牙加工、雕刻、陶瓷制作等為主，深受希臘藝術風格與技藝影響，其手工業制品多以宗教為主題；商業方面巴克特里亞王國地處交通要道，希臘人、敘利亞人、亞美尼亞人在此從事絲綢貿易，絲綢之路以途徑此地，故對外貿易發達。文化方面，巴克特里亞地區受希臘影響顯著，佛教信仰與文字都帶有希臘化的特點，并衍生出獨特的犍陀羅藝術。
國號
公元前 2 世紀之前，亞歷山大征服中亞后建立的殖民地為巴克特里亞（范圍在阿姆河以南、興都庫什山脈以北地區，位于今阿富汗北部、塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦南部一帶），當時使用希臘語，希臘文明將該地稱為巴克特里亞。公元前 2 世紀中葉，游牧民族從里海北岸向南遷徙到巴克特里亞。根據希臘地理學家斯特拉波的地理學記載，這些游牧民族的主要群體被稱為“斯基泰人”、“塞人”。此后，該地區出現了大月氏人。
大夏其地在《史記》中稱 “在大宛西南二千余里媯水 ( 阿姆河）”，是涉及巴克特里亞即吐火羅所在阿富汗北部地區，張騫所用的名稱，均為“大夏”。據希臘地理學家斯特拉波在地理著述中記錄，南下的巴克特里亞游牧人中有一支自稱為 “吐火羅”( Tochari)。
地理
地理位置
巴克特里亞王國(Bactria)，南枕興都庫什山脈，北接帕米爾高原，阿姆河上游灌溉形成的這塊谷地是相對封閉但難以獨立的爭奪之場，獨立的區域文明在世界史的中世紀就消失在了大帝國的統治下，直至今日依舊分處3個不同國家(烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦與阿富汗)之內。庫爾姆河、巴爾赫河形成沖積扇綠洲。因此，阿姆河兩側都分布著一些宜于定居、發展灌溉農業的地理單元，即北側的河谷平原和南側的沙漠綠洲，但面積都不大，且彼此分離、不能夠連接成片。
亞歷山大曾試圖東征抵達的最東邊是印度的邊界，包括恒河以及該地區以東的大海，也就是“遠東”。也就是希臘人在巴克特亞為中心的區域活動或直接影響的地區。這個地區的范圍大致從伊朗高原的西部延伸到興都庫什山脈，北至里海和咸海一線，南至印度洋或阿拉伯海，東南以印度河流域為邊界。這個地區基本涵蓋了現代中亞腹地和南亞次大陸的西北部。其中，阿姆河和印度河流域是該地區的核心區域。在歷史上，這個地區曾經屬于波斯帝國的統治，后來被亞歷山大征服，成為希臘化世界的一部分。
歷史
波斯統治與希臘化時期
巴克特里亞地區地處阿富汗北部邊緣，約公元前2000年這片地區便已孕育出燦爛的文明。公元前6世紀左右，居魯士大帝征服巴克特里亞，該地區被納入波斯帝國版圖。在被波斯統治的200多年間，許多希臘人遷居至巴克特里亞，也有很多被俘的希臘人被波斯帝國流放至此，巴克特里亞逐漸被“希臘化”。至亞歷山大大帝時期，其東征至巴克特里亞，并發現該地希臘化特征明顯，故鼓勵其將士與巴克特里亞人通婚，亞歷山大本人就娶了巴克特里亞貴族羅克珊娜為妻。
迪奧多圖斯王朝時期
亞歷山大大帝去世后其部將塞琉西帝國占據了敘利亞至巴克特里亞王國地區，建立起了塞琉古帝國。公元前256年，塞琉西王國的總督狄奧多特在巴克特里亞地區建立了獨立的王國，即希臘—巴克特里亞王國，又稱希臘—大夏王國，受到迪奧多圖斯王朝統治，其疆域包括索格底亞那和馬爾吉亞那東部等地區。
歐西德謨斯王朝時期
約公元前230年，大夏北部地區索格狄亞那的總督歐西德穆斯奪取了狄奧多特家族的政權自立為王，巴克特里亞進入歐西德謨斯王朝時期。公元前 208 年，塞琉西帝國王國的安條克三世圍攻巴克特里亞王國，但并取得未成功。直到公元前206年，雙方達成協議，安條克三世承認巴克特里亞王國，歐提德摩斯可保留其王號，但必須和安息王一樣塞琉西王國納貢稱臣。約公元前200年，德米特里一世即位后，向南侵入印度，吞并了中亞的喀布爾、喜馬拉雅山西北印度河上游地區的犍陀羅和旁遮普省。至公元前2世紀70年代，巴克特里亞在歐西德謨斯王朝統治下蓬勃發展，其領土南至恒河中游，東至喜馬拉雅山脈，西至波斯沙漠，南至孟買灣，北至錫爾達里亞河。
歐克拉提德斯王朝
在歐西德謨斯王朝的德米特里一世統治期間，希臘—巴克特里亞王國王朝發生了分裂。公元前約174年，歐克拉提德斯趁德米特里常駐于印度，自稱為巴克特里亞之王，建立了歐克拉提德斯王朝，控制了興都庫什山脈以北的希臘—巴克特里亞王國，而興都庫什山以南則稱為印度—巴克特里亞王國。兩個王國對峙的局面致使巴克特里亞王國勢力衰弱，領地銳減，其疆域僅限于阿姆河中上游一代，北部的游牧民族也給其帶來了巨大壓力。
吐火羅時期
約公元前141年前后，吐火羅四部駐地被斯基泰人侵占，迫使吐火羅人越過錫爾河侵入巴克特里亞王國地區，希臘人在巴克特里亞地區的統治徹底結束。吐火羅人在巴克特里亞地區建立了由吐火羅四部為統治集團的國家，即大夏。由于波斯人和希臘人在巴克特里亞地區統治、建設了400余年，當地農業、手工業、商業十分發達。遷居至此的吐火羅人也由游牧轉為定居，以穩固其政權。這一時期巴克特里亞地區的居民以吐火羅四部和希臘—巴克特里亞王國遺民為主。
大月氏時期
約公元前130年，大月氏受烏孫攻擊西遷至媯水（阿姆河）流域，大月氏占據了阿姆河北部的廣大地區，征服了由吐火羅人建立的大夏王國。公元前128年，張騫出使西域抵達阿姆河流域的大夏時，巴克特里亞王國地區的的希臘人大部分已南撤至印度西北部。他所看到的是一個被大月氏部落控制的國家。其描述的“大夏位于大宛西南二千余里，媳水以南”，與巴克特里亞的地理位置也相符合。但大月氏在征服大夏后并未進入巴克特里亞地區，仍然保持著其游牧生活的方式，對吐火羅人實施直接統治，大夏的城邑為其臣屬。
政治
政治思想
希臘化時期的政治意識形態逐漸被專制主義所取代，巴克特里亞的君主們普遍使用神或半神的力量。亞歷山大大帝以神之子的身份統治埃及，在希臘被奉為神明，受到歌頌和尊崇。亞歷山大大帝死后，希臘諸國紛紛效仿。
等級制度
巴克特里亞王國實施嚴格的階級劃分，每個階級的鄰里和房屋也大不相同。碑文顯示，希臘語是王國的官方語言，希臘字母經常被用來記錄或轉錄當地語言。希臘的宗教、建筑、雕刻技術、錢幣和金屬制品在中亞和南亞北部十分普遍。
經濟
農業
巴克特里亞境內自然地理條件優越，為農業發展提供了良好的基礎。在大流士一世統治時期，灌溉事業得到了巨大的發展。從公元前7世紀到公元前4世紀，阿姆河上游的巴克特里亞以及下游的花剌子模成為中亞游牧經濟中的農業綠洲。巴克特里亞王國時期，中亞的農業和畜牧業獲得迅速發展，種植小麥、稻谷、葡萄。來自希臘、馬其頓王國、小亞細亞半島的移民大規模地屯田開荒，興修水利。公元前3世紀以后，城市經濟繁榮。
養馬業在巴克特里亞經濟中的重要角色，并且馬匹對外貿易也非常頻繁。這一點可以從希臘和巴克特里亞的對外軍事史中得到證明。例如，安條克三世曾率領一支擁有1000萬頭雙峰駝騎兵的軍隊進行對外戰爭。這樣龐大數量的騎兵需要發達的馬匹養殖，因此養馬業一直是巴克特里亞和粟特地區的傳統產業之一。費爾干納盆地以出產良馬著稱。
手工業
巴克特里亞地區的手工業生產藝術在歷史發展過程中形成了多元性的特色，尤其擅長表現宗教主題。在佛教傳入之前，巴克特里亞人信仰瑣羅亞斯德教（即教）。一般認為巴克特里亞地區是該教創始人瑣羅亞斯德的出生之地。因此，巴克特里亞地區建有許多用于祭祀阿耆尼的瑣羅亞斯德教廟宇和物品。這些廟宇和物品展現了瑣羅亞斯德教特有的宗教信仰和儀式，成為巴克特里亞藝術的重要組成部分。這些物品包括雕塑、壁畫、器皿等，其制作精湛，并且充滿了宗教意義。
巴克特里亞的手工業生產藝術受到了希臘藝術的影響。根據考古資料，可以看出制造工藝的發展，希臘人在中亞的影響下，對產品加工方法進行了部分改變。這些改變體現在手動風車的使用、象牙的加工和開發，以及使用車床進行零件加工等方面。希臘藝術對于巴克特里亞手工業生產的影響主要體現在工藝技術和風格方面。希臘的雕刻和陶瓷制作技術在巴克特里亞得到廣泛應用，手工藝品的制作精細程度和裝飾細膩度提高了。這些希臘藝術的影響使得巴克特里亞的手工業生產藝術更加豐富多樣。
商業
貨幣
巴克特里亞地處交通要道，為滿足商業貿易和貨幣流通需要，歷代國王都鑄造了大量錢幣，不同的統治者發行的錢幣具有不同的大小、幣值、圖像和銘文，形象生動，鑄造藝術高超。與當代貨幣不同的是，大多數巴克特里亞古代硬幣旨在傳達和體現盡可能多的時代信息。這些古代硬幣在圖像和銘文上經常展示了統治者的頭像、標志性的建筑物、神話人物以及各種象征和符號。它們的設計精美，用以表達統治者的權威和地位。
發掘出的巴克特里亞王國貨幣在各遺址中，都發現有大量錢幣（主要是銀幣），上面的王像和銘文，為研究者提供了有關王國的政治史、王室世系、編年史的信息。同時，這些錢幣還證明了當時繁榮的社會經濟交流。由希臘移民建立的巴克特麗亞王國在政治制度、經濟結構和文化模式上都以古希臘文明為基礎。然而，當這種外來文化被帶到中亞腹地時，那里也存在著同樣的古代文明，它不斷受到印度和波斯文化的影響和滲透，形成了一種以希臘文化為基礎的 “混合”文化。這種文化對中亞古代文明的發展產生了程度不同的影響。后來的錢幣雖也繼承了古希臘錢幣的打制方式，但已經逐漸脫離巴克特里亞錢幣的希臘風格。
外貿
巴克特里亞王國地處交通要道，居民多擅長商賈。商人們不僅在西亞的巴比倫、塞琉西帝國等地，還去敘利亞和埃及的集市中。此外，希臘人、敘利亞人、亞美尼亞人在巴克特里亞從事絲綢貿易，所以商業活動十分頻繁，對外貿易也很發達。在塞琉古統治時期，國家極力維護東西方的商業貿易。當時的商路從愛琴海沿岸起，經過兩河流域，到達巴克特里亞，然后繼續往南通往印度，往東通往中國，往北通往中亞和西伯利亞地區。塞琉古帝國統治者試圖控制并擴大貿易網絡，促進東西方之間的商業交流。在途經的城市和貿易中心建立了據點和港口，以方便商品的流通和交易。這使得巴克特里亞王國成為了重要的商業樞紐，連接了歐亞大陸不同區域的貿易網絡。
希臘-巴克特里亞王國建立后，農業和工商業規模不斷擴大，貿易范圍也進一步擴大，集市上聚集了不同信仰和語言的商人。無數織物、絲綢、甜品、香料、藥物、黃銅、銀和各種珠寶擺滿了商店，巴克特里亞地區成為一個多元性和文化交流的重要貿易中心。巴克特里亞的希臘定居者積極投身于他們的故土，中亞商人的傳統也使當時的東西方貿易有了長足的發展。從中國西北部經中亞到西部或從中國西南部到印度的貿易路線都經過巴克特里亞，因此中間貿易非常發達。
城市建設
在公元前3世紀以后，希臘統治下的中亞地區的城市經濟逐漸繁榮。巴克特里亞王國的首府巴克特拉尤其富庶，被稱為“千城之母”，被希臘統治者視為統治的支柱。巴克特拉聚集了大量的兵力，還有厚厚的城墻環繞，與巴克特里亞地區的古代村落相似。這些城市的繁榮和富庶，與希臘文化的傳播和貿易的發展密切相關。古代巴克特里亞地區，人們常常使用大泥塊和生磚坯來砌墻，并修筑回廊式的成排狹小房間，圍繞大廳或院落。屋頂結構主要采用立柱和橫梁，也使用了拱形結構。這種建筑風格反映了當時的技術和建筑習慣，墻體更加堅固耐用，合理的空間分隔和布局安排，拱形結構也有著更好的支撐和穩定性。希臘統治下的中亞地區成為了一個重要的經濟和文化交流中心，推動了當地城市的發展。
文化
根據《史記·大宛列傳》《漢書·西域傳》中記載，可以總結出張騫對于大夏文化的特征：一是小城林立; 二是城郭雖多而無大君長、但有都城; 三是城中居民過著定居生活、人口眾多，“兵弱畏戰”、軍事力量較差，但商業貿易、經濟活動較為突出。
宗教
希臘化的巴克特里亞王國受希臘哲學影響大，其思想兼具印度與希臘哲學特點。而佛教在一定程度上希臘化后，也在巴克特里亞地區流行。佛教經典《那先比丘經》又稱《彌蘭王問經》或《彌蘭陀王所問經》，記載了大量巴克特里亞彌蘭王與那先比丘之間的對話。那先比丘帶有古希臘哲學色彩的問答方式與內容，令彌蘭王及其臣民接受，以及統治者的政治需要，故而接受了其希臘化的佛教信仰。巴克特里亞王國的佛教信仰是佛教希臘化以及古希臘文明、古印度文明在中亞和南亞地區交融的體現，深刻影響了佛教的哲學發展。
文字
在印度東部禪爪克土各爾出土的赤土陶器，陶器上刻有婦女和文字，陶器上的刻字是兩種書寫文字( 盧文和婆羅米文字) 構成，即可以從里面也可以從左往右讀( 婆羅米文字文的書寫拼讀規則就如此，不可以從右到左，佉盧文的書寫和拼讀規則) 。在佉盧文刻字的后面有希臘字母 chi( X) ，佉盧文刻字一直延伸到這位婦女的前面或者左面( 從觀者角來看) 。從左到右和從里面可以被讀作 xoizomo.刻字的詞尾是希臘字母的第十五個字母 o，表明這種語言是巴克特里亞語。這種拼寫規則被用于古代巴克特里亞王國( 阿富汗的北部) ，人們用希臘字母來書寫這種語言。
藝術
自亞歷山大東征至巴克特里亞地區后，希臘文化也傳入該地區，在希臘人后裔建立的希臘—巴克特里亞王國統治時期，當地藝術風格希臘化明顯。犍陀羅藝術風格就是巴克特里亞地區希臘化文化藝術的代表。犍陀羅藝術（Gandhara Art）的起源和形成發生在印度西北部，并在希臘化遠東廣泛傳播，這是巴克特里亞文明的特殊文化現象。由于相關的文獻記錄非常有限，因此該地區具有犍陀羅藝術特征的文化遺存以及其他壁畫、雕塑、錢幣、器物、飾品上所反映的希臘神話素材就顯得格外珍貴。通過它們的再現，凸顯出巴克特里亞王國希臘化文明的基本特征：希臘文化與印度、波斯、草原游牧文明之間的深度互動與融合。
巴克特里亞地區的雕塑藝術傳統可追溯至青銅時期。在巴克特里亞·馬爾吉阿納文明區，出土了許多形態抽象的人物和動物雕像。當希臘雕塑藝術傳入后，當地的工匠們開始利用本地產的黏土、赤陶和灰泥等材料創作雕塑作品，采用希臘古典寫實主義風格。這些材料不僅易得，而且在藝術塑造上也更加便利。這一創新為巴克特里亞地區的雕塑藝術帶來了獨特的風格和表現形式。
爭議
大夏與巴克特里亞
許多學者認為大夏即吐火羅四部在巴克特里亞地區建立的政權。“吐火羅”( Tochari) 音讀，與古漢語 “大夏” ( dat － hea) 音讀近同。因此，將 “吐火羅”轉譯成 “大夏”，從語音角度看，自然并無太大差距；但是， “大夏”畢竟不是 “大”和 “夏”兩字組合成的新詞，它在華夏民族古史中，在先秦甚至秦朝時代，已是一個具有特定時空概念的古族、古國、古地稱謂。《唐書·西域傳》中記載：“吐火羅，居蔥嶺西烏滸河之南，古大夏地。 ......大夏即吐火羅也。” 可見四世紀之后的史籍中出現的名為吐火羅族都被看作大夏后裔。
也有學者認為大夏應是指從公元前三世紀中葉建立的希臘—巴克特里亞王國，由于至128年前占領過巴克特里亞地區的斯基泰系的種族之一，即希臘史學家所稱的Tochari。
與大月氏
大夏這個名字最早出現在《史記》中，而經常與大夏一起出現的國名是大月氏。后來，在《漢書》《后漢書》中，大夏和大月氏這兩個名字的記載方式與《史記》相同。《三國志》中沒有提到大夏和大月氏。《晉書》中，在"大宛國 "部分只提到了月氏。
《隋書》中列有吐火羅國，在“康國”條中提到了月氏之名。《舊唐書》中無大月氏國和吐火羅國，但在“（ji）賓國”條中提到了大月氏、在“波斯”條中提到了吐火羅。《新唐書》中列有吐火羅：“吐火羅，或曰土豁羅，曰睹貨邏，北魏謂吐呼羅者。”按《新唐書》的說法，《魏書》和《北史》中的吐呼羅就是吐火羅。《新唐書》中還記載：“挹（yi）（da）國，漢大月氏之種。大月氏為烏孫所奪，西過大宛，擊大夏臣之。治藍市城。大夏即吐火羅也。”由此可見《新唐書》所提到的大夏，顯然是指漢時大夏。觀古籍可知，大夏之名見于《史記》《漢書》和《后漢書》中，而吐火羅之名（或同音異字）則見于《魏書》《北史》《隋書》《舊唐書》和《新唐書》中。大夏和吐火羅之名分別出現在兩個時期，即漢時西域有大夏、大月氏而無吐火羅，北朝及以后的西域則有吐火羅、大月氏而無大夏。
鑒于北朝及以后的史籍中吐火羅和大月氏并列出現，所以將吐火羅對應于大月氏顯然不妥，就是對應于大月氏的一部分也是很牽強的。相反，大夏與吐火羅之名的分期出現，則為大夏即吐火羅一說帶來了較為有利的信息和旁證。
參考資料 >