劉三姐還被稱為劉三妹、劉三姊、劉三娘、劉三媽、劉三姑、劉三女太、劉三太等，是壯族民間傳說(shuō)中著名的“歌仙”。她以“善于唱歌”著稱，是一個(gè)聰明、勤勞、美麗的姑娘，她熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自由，不畏強(qiáng)暴，性格開(kāi)朗活潑且倔強(qiáng)，她是歷代壯族人民精心塑造出來(lái)的壯族勞動(dòng)?jì)D女的光輝的典型形象。劉三姐并非一個(gè)具體的真實(shí)人物，早在宋人筆記中，其形象就已出現(xiàn)。
最早有“劉三姐”文字記載是南宋王象之所編寫的《輿地紀(jì)勝》中卷九十八《三妹山》。但關(guān)于劉三姐的原型起源卻一直眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有定論，觀點(diǎn)分別為：聰明漂亮的農(nóng)家女、愛(ài)歌善歌的歌仙、創(chuàng)造愛(ài)情的愛(ài)神、保護(hù)民間的農(nóng)神以及擁有奇才異能的巫神。因此，衍生出了膾炙人口的傳說(shuō)故事。而劉三姐的形象也并不固定單一，隨著社會(huì)時(shí)代和人們觀念的發(fā)展，劉三姐形象歷經(jīng)了從淳樸善良、知書達(dá)理、傷風(fēng)敗俗和反抗斗爭(zhēng)的演變過(guò)程。據(jù)羅城仫佬族自治縣縣志記載：劉三姐原來(lái)618年出生在天河縣（今羅城仫佬族自治縣四把鎮(zhèn)）下里的藍(lán)靛村（今羅城仫佬族自治縣四把鎮(zhèn)下里社區(qū)藍(lán)靛村），那里還有她故居的遺址，那村劉姓的族譜中還有記載。
劉三姐的傳說(shuō)在嶺南的壯族、漢族客家人、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族等族群中都有流傳，是嶺南各族人民共同塑造了劉三姐這么一個(gè)歌仙形象，是嶺南地區(qū)各民族的共享文化，也是各民族共同塑造的經(jīng)典地域形象，體現(xiàn)了各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，是嶺南人共同的文化遺產(chǎn)。人們?yōu)榧o(jì)念歌仙劉三姐，逐漸發(fā)展了豐富的民俗活動(dòng)和建設(shè)了多樣的紀(jì)念建筑，如“三月三”歌會(huì)、南岬[jiǎ]仙姑誕、劉三姐大觀園等，劉三姐的故事及其歌謠傳遍世界各地，成為了壯族文化乃至整個(gè)廣西文化的標(biāo)志性符號(hào)。劉三姐不僅是一個(gè)傳奇人物，也是中國(guó)民間藝術(shù)中的一個(gè)經(jīng)典形象。她的形象多次被改編成電影、電視劇、音樂(lè)劇等藝術(shù)作品，如彩調(diào)劇《劉三姐》、電影《劉三姐》、山水實(shí)景歌舞劇《印象·劉三姐》。在這些作品中，劉三姐通常被描繪成一個(gè)美麗而堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，她有著獨(dú)特的音樂(lè)才華和勇敢的精神。她的形象代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于自由、反抗、正義等價(jià)值觀念的追求。2006年，廣西壯族自治區(qū)河池市宜州區(qū)申報(bào)的“劉三姐歌謠”，入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，民間文學(xué)項(xiàng)目類別，序號(hào)23，經(jīng)國(guó)家考證研究決定，將宜州區(qū)作為劉三姐故鄉(xiāng)，顯示了中華民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)活態(tài)文化的魅力。
人物起源
關(guān)于劉三姐，最早的文字記載于南宋王象之所編寫的《輿地紀(jì)勝》中卷九十八《三妹山》。劉三姐以“善于唱歌”著稱，是一個(gè)聰明、勤勞、美麗的姑娘，她熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自由，不畏強(qiáng)暴，性格開(kāi)朗活潑且倔強(qiáng)，她是歷代壯族人民精心塑造出來(lái)的壯族婦女的典型形象。
農(nóng)民說(shuō)
相傳，唐代宜山壯族山村里有一個(gè)聰明伶俐、年輕美麗的農(nóng)家姑娘，因她排行第三，所以就叫劉三姐。她自幼失去父母，與二哥相依為命，打柴種田過(guò)日子。三姐從小喜歡唱山歌且心靈手巧，精通插秧、打柴、編竹器、織壯錦等各種勞活。貴港市民間有歌曲贊頌她的勞動(dòng)能力：“劉三姐，本實(shí)賢，打紗打線在井邊；九個(gè)田頭站一站，禾根直直行連連?！?/p>
神仙說(shuō)
歌仙
清《肇慶府志》載：“劉三妹新興人，生于李顯時(shí)，年十二，善歌，游戲得得，往來(lái)兩粵溪峒間，解諸蠻語(yǔ)，與白鶴鄉(xiāng)一少年登山而歌，人環(huán)而視之七日夜，歌聲不絕，俱為化石?！?/p>
在壯族人民看來(lái)，劉三姐是始唱嘹歌（即情歌）的歌手，是共同認(rèn)定的歌神。關(guān)于她歌唱成仙的事跡遍布嶺南各地：相傳，劉三姐曾在歌圩中打敗眾多對(duì)手，把慕名來(lái)與她對(duì)歌的秀才都唱得啞口無(wú)言、落荒而逃。在無(wú)數(shù)次的對(duì)歌比試中，劉三姐脫穎而出，奠定了她在歌圩的霸主地位，所以她逐漸也被壯族尊奉為歌仙。廣西壯族自治區(qū)許多地方還有劉三姐唱歌成仙的唱歌山、唱歌石、伏船山、腳跡石、方竹等。在歷代文人筆下，劉三姐也是始造山歌之人。明末清初人屈大均在 《廣東新語(yǔ)》中寫到：“新興女子有劉三妹者，相傳為始造歌之人?！?宋人《劍湖及》提到她：“游戲得到，通曉各民族語(yǔ)言，就其者為‘諧婚跳月’之詞，苗族奉她為唱歌的鼻祖。”民國(guó)徐松石在《粵江流域人民史》中說(shuō)到，“以一女子而為兩廣民俗音樂(lè)、粵謳、木魚歌、龍舟歌、采茶歌的遠(yuǎn)祖?！?因此，劉三姐這一歌仙形象，影響十分深遠(yuǎn)，且深入人心。
愛(ài)神
《麼經(jīng)布洛陀 》是壯族民間麼教經(jīng)文，描述和贊頌了布洛陀這個(gè)被稱為壯民族始祖的神化人物和他創(chuàng)造的偉大業(yè)績(jī)。在這部著作中，布洛陀是創(chuàng)造世界的大神，同時(shí)也創(chuàng)造了其他神，如造嘹歌（男女戀情之歌）和愛(ài)情的 “嘹三妹 ”神。著作里記載了“嘹三妹造友”的故事（壯語(yǔ)“友”為愛(ài)情、情人、婚姻的意思），即“好玩樂(lè)好唱歌的三妹造出了男女之間的愛(ài)情”。愛(ài)神是以嘹歌為基礎(chǔ)的，而嘹歌是嘹三妹作為愛(ài)神的具體表現(xiàn)形式。因此，在壯人的觀念中，劉三姐是愛(ài)神和歌神集為一體的神仙。
農(nóng)神
據(jù)清同治年間《蒼梧縣志》記載，劉三姐是廣西須羅鄉(xiāng)人，姓劉姓，擅長(zhǎng)農(nóng)田管理。桂平市也流傳著關(guān)于劉三姐的故事，稱贊她通過(guò)歌聲請(qǐng)?zhí)焐系纳裣蓭椭r(nóng)民完成插秧、耕田和收割等農(nóng)事活動(dòng)，“高聲唱歌上九天，三姐唱歌請(qǐng)神仙，玉皇大帝快降旨，神仙下凡幫割禾?！背宋墨I(xiàn)記載，許多地區(qū)保留和流傳著供奉劉三姐以保佑農(nóng)事的習(xí)俗傳統(tǒng)。在廣西壯族自治區(qū)東北部的富川瑤族自治縣、恭城瑤族自治縣等地修建了劉三姐廟。每逢旱災(zāi)，人們會(huì)抬著她的神像四處祈福，開(kāi)道隊(duì)伍前方會(huì)有一面大銅鏡帶路，祈求風(fēng)調(diào)雨順?？梢钥闯?，劉三姐成為了呼風(fēng)喚雨的農(nóng)業(yè)保護(hù)神。
巫神
南方民族自古便有信巫崇巫行巫的習(xí)俗，所以這些地區(qū)流傳的關(guān)于劉三姐的傳說(shuō)往往帶有巫神的傳說(shuō)色彩。相傳，劉三姐可以呼喚動(dòng)物來(lái)為她做農(nóng)活，能夠把石頭煎成軟糍粑，把腳當(dāng)柴火放進(jìn)爐灶里燒；有飛沙走石之術(shù)，她同情民工，鄙視強(qiáng)權(quán)，用飛沙走石之術(shù)替民工修石墻、石城、石橋等；廣東陽(yáng)春一帶，傳說(shuō)劉三姐是銅石寺的琴簫飛仙，在銅石寺圓寂后就睡著了，后來(lái)仙身被淫消滅，而施淫者遭到了五雷轟頂。
人物形象
劉三姐是嶺南地區(qū)有名的傳說(shuō)人物，她因善歌被稱為“歌仙第一人”。在長(zhǎng)期的民間傳播過(guò)程中，她的形象在也不斷變化。相傳，劉三姐是仙骨凡胎，擁有非凡的容貌、飛天的本領(lǐng)，而且勤勞聰明，紡紗織布是眾人夸贊的技能。同時(shí)，劉三姐熱愛(ài)唱歌，尤其擅長(zhǎng)唱山歌，遠(yuǎn)近歌手爭(zhēng)相與她對(duì)歌、學(xué)歌。在現(xiàn)當(dāng)代的文藝作品中，受20世紀(jì)60年代的彩調(diào)劇和電影《劉三姐》的影響，劉三姐最經(jīng)典、最深入人心的造型為：頭頂梳鬟髻，再攏一條又黑又亮的麻花辮，上身穿一件粉色對(duì)襟上衣，腰間系一條壯錦織就的圍裙，樣式包括了山間的走獸花卉、傳說(shuō)里的祥瑞吉兆，具有強(qiáng)烈的壯族風(fēng)格特色。
形象演變
劉三姐聰慧伶俐、敢愛(ài)敢恨、美貌動(dòng)人，關(guān)于她的傳說(shuō)故事在海內(nèi)外廣為流傳。因此，她的形象豐富多樣、鮮明復(fù)雜，演變過(guò)程主要經(jīng)歷了四個(gè)階段。
聰明勤勞
宋代以前，劉三姐是壯族百姓信仰的神靈，被人們譽(yù)為“歌仙”。在民間傳說(shuō)中，她出身貧寒、聰明過(guò)人，擅長(zhǎng)各種農(nóng)活、針線活，是一個(gè)勤奮的勞動(dòng)能手。同時(shí)，她善良勇敢，是能歌善歌的杰出歌手。鄉(xiāng)里鄰里經(jīng)常有人家找她對(duì)歌，但最后都甘拜下風(fēng)。劉三姐還懂法術(shù)、會(huì)巫術(shù)、能遁形，常常用巫術(shù)幫助平民百姓。
知書達(dá)理
南宋以后，中原文化和西南文化相互交流、相互影響，促使中原文人開(kāi)始書寫劉三姐的故事，塑造了與民間傳說(shuō)明顯不同的形象。文人筆下的劉三姐大都強(qiáng)調(diào)她的高貴身世，說(shuō)她年幼好筆墨、善為歌、通經(jīng)史、懂詩(shī)文、守禮教，如張爾翮《今圖書集成·劉三妹歌仙傳》記載：“年十五，其父受聘于林氏。至其貌之羞花掩月，光彩動(dòng)人，見(jiàn)之者無(wú)不神怡意蕩，但授受之禮至嚴(yán)，終不可犯。”可見(jiàn)，劉三姐在漢文人的筆下，始終是舉止規(guī)矩、知書達(dá)理的大家閨秀。
傷風(fēng)敗俗
明代以后，廣西部分地區(qū)改土歸流，中原封建文化的影響進(jìn)一步強(qiáng)化。歌圩習(xí)俗雖然沒(méi)有因封建文化的沖擊而消失，但由于從正統(tǒng)文化的角度看，它是落后、野蠻的文化，受到了政府的排斥和禁止。直到民國(guó)時(shí)期，廣西壯族自治區(qū)政府頒布 “改良風(fēng)俗規(guī)則 ”，仍把歌圩列為 “陋俗 ”。因此，劉三姐不再是受人愛(ài)戴的歌仙，而是被視作傷風(fēng)敗俗、放蕩風(fēng)流的女人。
反抗斗爭(zhēng)
近現(xiàn)代的劉三姐是敢于斗爭(zhēng)、疾惡如仇、不畏強(qiáng)暴的化身。到了新時(shí)期，劉三姐又成為了追求理想、開(kāi)拓創(chuàng)新的象征。20世紀(jì)60年代，中國(guó)以“古為今用”“推陳出新”等文藝思想理論為方針，開(kāi)展搜集民間文學(xué)的群眾運(yùn)動(dòng)。在這一時(shí)代背景下，廣西柳州彩調(diào)團(tuán)推出了彩調(diào)劇《劉三姐》，以及聯(lián)合各劇團(tuán)整理改編成電影《劉三姐》，引起了熱烈的反響。作品的主題均為劉三姐團(tuán)結(jié)群眾、教育群眾，和莫海仁為代表的封建地主階級(jí)作斗爭(zhēng)。隨著彩調(diào)劇和電影《劉三姐》的上映，劉三姐的形象傳遍大江南北。民眾心中的“劉三姐”已經(jīng)突破了從前擅長(zhǎng)唱山歌的形象，是具有很高階級(jí)覺(jué)悟、強(qiáng)烈反抗精神的代表。從此，民間傳說(shuō)中淳樸善良的愛(ài)歌小女子變成了領(lǐng)導(dǎo)大眾造反的女英雄。
文化內(nèi)涵
山歌文化的代表
劉三姐作為壯族的文化符號(hào)和精神符號(hào)，她的身上凝聚了壯民族鮮明的個(gè)性特征。壯族最推崇的文化是山歌和歌圩，自古以來(lái)便有唱山歌的傳統(tǒng)。根據(jù)《嶺表紀(jì)蠻·歌謠》記載：“壯人無(wú)論男女，皆認(rèn)唱歌為其人生觀上之主要問(wèn)題，人之不能唱歌，在社會(huì)上即枯寂寡歡，即缺乏戀愛(ài)求偶之可能性，即不能通今博古，而為一蠢然如豬之頑民?！币虼?，每逢節(jié)日，趕圩對(duì)歌成為了壯族的傳統(tǒng)習(xí)俗。而擅長(zhǎng)山歌正是劉三姐的特性，她在無(wú)數(shù)次的對(duì)歌比賽中勝出，逐漸奠定了她在歌圩中的地位，也被壯族人民尊奉為歌仙。因此，劉三姐是歌圩文化的濃縮，是山歌文化的代表。
文化融合的代表
劉三姐作為壯族文化的代表，也融合了漢、侗、苗、瑤、仫佬、毛南等多民族文化元素，尤其是漢文化。秦漢以后，隨著中原漢族的大量南遷，等到唐宋時(shí)期，漢文化已在嶺南越人地區(qū)廣泛傳播，越漢民族文化交流和互相吸收已經(jīng)是普遍現(xiàn)象。后世許多記載劉三姐的文獻(xiàn)，大多出自漢族文人之手。而這些文人受儒家正統(tǒng)文化的影響很深刻，他們將劉三姐塑造成恪守封建禮教的大家閨秀，始終是舉止言行規(guī)矩的女性，遵循著禮教文化，與傳統(tǒng)意義上的劉三姐差別甚大。文化交流與融合的過(guò)程，難免產(chǎn)生沖突和對(duì)抗。傳說(shuō)中劉三姐哥哥對(duì)她的管教和傷害，也是漢族家庭倫理秩序下的產(chǎn)物，雙方立場(chǎng)的不同反映了壯族本土文化與中原禮教文化的沖突，以及壯族思想里的自由精神和抗?fàn)幘瘛?/p>
女性意識(shí)的代表
在古代中國(guó)，女性長(zhǎng)期處于較低的社會(huì)地位，她們的思想和行為受到很大的束縛。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，劉三姐這樣的女性主義意識(shí)崛起顯得尤為特殊和寶貴。傳統(tǒng)的婚嫁習(xí)俗中，女性被視為男性的附屬品，幾乎沒(méi)有選擇權(quán)。而劉三姐用她優(yōu)美的歌聲和巧妙幽默的方式與男性進(jìn)行斗爭(zhēng)，試圖通過(guò)個(gè)人力量改變婚姻習(xí)俗和男性的壓迫，代表著女性對(duì)婚姻自由的渴望和訴求，顯示出劉三姐面對(duì)強(qiáng)權(quán)壓迫時(shí)堅(jiān)持不妥協(xié)的精神和獨(dú)立自主意識(shí)。劉三姐所展現(xiàn)的女性主義意識(shí)在古代社會(huì)中具有重要的價(jià)值，也是她形象能夠流傳至今、經(jīng)久不衰的主要原因之一。
民間信仰
職能演變
上古時(shí)期，歌圩是嶺南歌唱民族進(jìn)行原始宗教祭祀活動(dòng)的地方，以男女歡會(huì)、對(duì)歌擇偶以及向神靈祈禱恩惠為主要形式。正如鐘敬文先生所說(shuō)“劉三姐乃歌圩風(fēng)俗之女兒”。這時(shí)期的劉三姐被看作是民間歌圩的創(chuàng)始人，是百姓信仰的歌神。至今，許多地方還留有與劉三姐相關(guān)的神跡，如柳州魚峰山有劉三姐唱歌成仙的塑像、麻籃；玉林水月巖有劉三姐化石顯圣的劉仙洞；桂林市有劉三姐與白馬郎唱歌成仙的歌仙臺(tái)等等。
進(jìn)入到文明時(shí)代后，歌圩由原始宗教祭祀活動(dòng)逐漸演變?yōu)楣┤藗兩缃粖蕵?lè)的地方，使劉三姐的歌神形象也逐漸平民化、世俗化。但民間仍然將劉三姐當(dāng)作仙人來(lái)祭祀和供奉，目的是祈求風(fēng)調(diào)雨順、家庭繁衍和生活安康。許多地方出于對(duì)劉三姐的尊敬與崇拜，甚至視她為抵御外侮、保衛(wèi)地方的守衛(wèi)神。
新中國(guó)建國(guó)后，國(guó)家對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行了一定的改造，使其作為一種政治宣傳工具。因此，正直勇敢、能歌善歌的劉三姐成為了壯族人民形象的化身，山歌也成為了壯族文化的象征。各地以“劉三姐”名義開(kāi)展的歌會(huì)慶典活動(dòng)，不再像傳統(tǒng)社會(huì)般祈求神靈保佑、生殖繁衍，更多的是傳揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、歌唱國(guó)泰民安。
習(xí)俗活動(dòng)
傳統(tǒng)風(fēng)俗
“三月三”歌會(huì)
廣西壯族在農(nóng)歷三月三舉行的歌會(huì)是一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)，主要以唱歌對(duì)唱為核心。參與者身著盛裝，自帶五色糯米飯、紅蛋、繡球科等物品，前來(lái)賽歌并尋找伴侶。在開(kāi)始對(duì)唱之前，人們會(huì)進(jìn)行劉三姐神像的游行，以祈求她賜予歌唱才能，保佑每個(gè)人的對(duì)唱順利成功。隨后，人們展示自己的歌喉，相互進(jìn)行對(duì)唱。此外，在賽歌期間還穿插了一些娛樂(lè)活動(dòng)，如拋繡球、碰紅蛋、踢鍵子、搶花炮等，象征了男女青年表達(dá)情感的方式。1983年，廣西壯族自治區(qū)人民政府決定將三月三定為廣西文化藝術(shù)節(jié)，而1993年又將其定位為國(guó)際民歌節(jié)，以推廣和弘揚(yáng)這一特色活動(dòng)。它傳遞著人們對(duì)她深深的思念之情，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)豐收、愛(ài)情和幸福美好生活的熱切向往和憧憬。
南岬仙姑誕
“仙姑誕 ”是廣西恭城瑤族自治縣平安鄉(xiāng)南岬地區(qū)對(duì)信仰神劉三姐壽誕的一種地方性稱謂，即為其慶生祝壽的廟會(huì)節(jié)，是南岬地區(qū)最為盛大的民間節(jié)日活動(dòng)之一。民間認(rèn)為仙姑娘娘劉三姐是農(nóng)歷七月初七出生，而村民們會(huì)在六月底便籌備廟會(huì)的各項(xiàng)事宜。他們們用五色彩紙剪出男女兩款衣服共360多套，還要為仙家們剪制管帽、游船、刀、箭、戰(zhàn) 馬、戰(zhàn)旗等 。仙姑廟成為各種敬神祈愿、文化娛樂(lè)活動(dòng)的大舞臺(tái)，信仰儀式、祈愿活動(dòng)、瑤鄉(xiāng)山歌文化、飲宴集會(huì)、山貨售賣等熱鬧非凡，在人們的日常生活中產(chǎn)生了很大的影響力。
紀(jì)念建筑
民間遺跡
廣西壯族自治區(qū)民間有對(duì)她頂禮膜拜的專門廟堂、祭典和儀式，如貴縣西山的太平廟、北府廟和北山的六烏廟等，廟內(nèi)供奉著劉三姐的神牌牌位；在扶綏縣，有劉三姐石墓，當(dāng)?shù)孛糠旮韫?jié)，必到劉三姐的石墓前焚香祭拜，以求歌神佑護(hù)；宜山、羅城的下硯河石壁上留有劉三姐砍柴唱歌插在懸崖邊的扁擔(dān)石；柳州魚峰山有劉三姐唱歌成仙的塑像、麻籃；玉林水月巖有劉三姐化石顯圣的劉仙洞；梧州市有劉三姐勞動(dòng)唱歌的足跡洗衣石；扶綏新安村有劉三姐唱歌被害的圓石墓；桂林市有劉三姐與白馬郎唱歌成仙的歌仙臺(tái)等等。
劉三姐故里景區(qū)
劉三姐故里景區(qū)為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，位于廣西壯族自治區(qū)河池市宜州區(qū)馮京路馮京公園劉三姐故里景區(qū)，整個(gè)景區(qū)由貫通市區(qū)的龍江河段與劉三姐鄉(xiāng)的下河段交匯構(gòu)成，形成“天人合一”天下奇觀，全程25公里。沿河兩邊的流河寨被認(rèn)為是劉三姐故居，寨中至今仍保留著劉三姐當(dāng)年居住過(guò)的房屋，有壯寨門、壯族圖騰、農(nóng)家勞作和茶樓等仿古建筑。春節(jié)期間，故里景區(qū)會(huì)舉行大型“歌仙廟會(huì)”活動(dòng)，以此來(lái)紀(jì)念劉三姐?；顒?dòng)內(nèi)容豐富多樣，包括了大型山歌祭歌仙儀式、神秘的壯族圖騰舞蹈“螞拐舞”（螞拐在壯族觀念里被認(rèn)為是人與天上雷神溝通的使者）及大型壯族歌圩等。
劉三姐大觀園
劉三姐大觀園位于廣西桂林城區(qū)西部獅子巖，坐落在風(fēng)景秀麗的桃花江畔。景區(qū)以壯族歌仙劉三姐命名，是一座展示劉三姐文化及廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族文化經(jīng)典的主題游園，也是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。園中建設(shè)豐富多彩的景觀，包括桂林市古八景“西峰夕照”、桂林續(xù)八景“”陽(yáng)江秋月、劉三姐與阿牛哥定情誓約的百年古榕。在劉三姐大觀園內(nèi)，游客能零距離領(lǐng)略和體驗(yàn)少數(shù)民族的精髓，可以瀏覽大觀園的山清水秀，欣賞少數(shù)民族歌舞表演，感受壯寨干欄、瑤寨木樓、苗族吊腳樓等特色民族建筑親身體驗(yàn)廣西壯、侗、苗、瑤等少數(shù)民族的民俗風(fēng)情和生活趣味。
后世影響
中國(guó)影響
劉三姐是壯族百姓心中的勤奮勇敢、聰明機(jī)智的“歌仙”，她的影響波及到海內(nèi)外，廣泛而深遠(yuǎn)，甚至形成了“劉三姐文化”現(xiàn)象?！皠⑷阄幕焙w了傳說(shuō)、歌曲音樂(lè)、戲劇、廣播影視、文學(xué)、美術(shù)、文化研究等方面，歷史悠久、內(nèi)涵豐富。自南宋萬(wàn)象之《三妹山》起，經(jīng)過(guò)各族人民不斷加工、豐富，劉三姐傳說(shuō)故事日趨完善，傳播廣泛，留下了不少經(jīng)典著作，如張爾翮《劉三妹歌仙傳》、孫芳桂《歌仙劉三妹傳》等。新中國(guó)成立后，特別是1958年廣西壯族自治區(qū)成立以來(lái)，劉三姐文化受到了全國(guó)的高度重視，并將劉三姐文化定位為壯族文化的代表。
1958年電影《劉三姐》在廣西歌舞劇《劉三姐》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步改編，塑造成新中國(guó)“十七年”電影中的經(jīng)典，成為廣西壯族文化的象征。2004年，大型山水實(shí)景歌舞劇《印象·劉三姐》推出，將少數(shù)民族歌曲和真山真水巧妙結(jié)合，生動(dòng)呈現(xiàn)了漓江沿岸的自然風(fēng)景、漁民村民的生活勞作、少數(shù)民族的民俗風(fēng)情等，加深了劉三姐及少數(shù)民族文化形象，促進(jìn)了廣西壯族自治區(qū)文化、旅游、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2006年，“ 劉三姐歌謠 ” 被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄， 顯示了中華民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)活態(tài)文化的魅力。
國(guó)際影響
劉三姐在東南亞有很高的知名度，主要?dú)w功于傳播的力量。二十世紀(jì)六七十年代，電影 《劉三姐》風(fēng)靡東南亞地區(qū)，成為該地區(qū)華人最喜愛(ài)的電影之一。八十年代廣西歌舞劇 《劉三姐》在東南亞地區(qū)多次巡演，使得該地區(qū)再次掀起 “劉三姐熱”。2013 年 6 月，廣西彩調(diào)劇劇團(tuán)重新編排的大型彩調(diào)歌舞劇 《劉三姐》啟動(dòng)全球公益巡演，先后在馬來(lái)西亞、泰國(guó)、文萊等東南亞國(guó)家演出，吸引了近兩萬(wàn)名觀眾，使“劉三姐”成為了中國(guó)——東盟文化交流與合作的使者。
相關(guān)傳說(shuō)
銅橋?qū)Ω?/h3>
相傳，劉三姐坐船經(jīng)過(guò)紅水河時(shí)，在此地唱了一首動(dòng)聽(tīng)的山歌。一個(gè)名叫牙三拐的浪蕩公子聽(tīng)到了這美妙的聲音，便來(lái)到河邊，看見(jiàn)了才華橫溢、容貌美麗的劉三姐。他心生娶劉三姐為妻的念頭，劉三姐知道了，便說(shuō)道：如果你想娶我，就讓我先唱一首歌。牙三拐答應(yīng)了她的要求，于是劉三姐站在鋼線崖上唱道：“崖上有我劉三娘，崖下有你牙三拐；你連禽獸都不如，要你變狗頭難抬?！背旰?，牙三拐立即變成狗，掉落在崖下，而劉三姐則化身為龍飛向天空，并撒下一條彩帶，形成了鋼橋。故事在后世逐漸演變?yōu)椋绻贻p男女不唱歌就不交往，老年時(shí)去世后就無(wú)法過(guò)銅橋。因此，當(dāng)?shù)氐哪贻p人都積極參與唱歌活動(dòng)，并歡快地進(jìn)行對(duì)唱。
騎鯉魚飛仙
在宜山下澗村，劉三姐和她的哥哥過(guò)著男耕女織的幸福生活。劉三姐非常喜歡唱歌，而且唱得非常好。每年中秋節(jié)時(shí)，青年們聚集一起對(duì)歌，無(wú)人能超越劉三姐，她的名聲逐漸傳開(kāi)。許多人前來(lái)向劉三姐求婚，但她都沒(méi)有答應(yīng)。她只心儀村里賣柴的李小牛，他們經(jīng)常一起唱歌，互相贈(zèng)送禮物。這件事被財(cái)主莫海仁知曉，認(rèn)為這觸犯了禮教，便讓人把他們倆綁了，丟進(jìn)河里。李小牛被淹死，而劉三姐則抓住一塊木板，漂流到柳州。一位漁夫?qū)⑺绕?，并收養(yǎng)她為義女。后來(lái)她在柳州又因唱歌而出名，財(cái)主莫海仁得知后設(shè)法打壓她，找了三個(gè)青年和她對(duì)唱，然而，那三位歌手都輸給了她，從此劉三姐的聲望更加高漲。莫海仁惱羞成怒，買通兩個(gè)打手，將劉三姐捆綁并放入豬籠，丟進(jìn)河中。這一次，當(dāng)人們打撈起劉三姐時(shí)，她已經(jīng)去世。正值中秋節(jié)佳節(jié)，人們將她的尸體打扮得漂亮，然后埋葬在河邊，在她的墳前供奉著兩條大鯉魚。在供奉過(guò)程中，墳?zāi)雇蝗涣验_(kāi)，劉三姐跳了出來(lái)，騎在一條鯉魚的背上，飛升上天去了。另一條鯉魚因無(wú)法飛升，變成了一座小山，即柳州的“魚山”。為了紀(jì)念劉三姐，人們?cè)隰~峯山巖洞里立起了一座石象供奉。每年中秋節(jié)，人們都到巖洞來(lái)瞻仰她的遺像。
化石唱歌
相傳，劉三姐是天寶的人，家在貴縣西山。劉三姐非常勤，能種田會(huì)織布。她擅長(zhǎng)唱歌，歌聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，無(wú)人能及，名聲很快傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。在廣東有一位秀才名叫張偉望，擅長(zhǎng)對(duì)歌，他聽(tīng)說(shuō)劉三姐是對(duì)歌無(wú)人能及，于是與一個(gè)姓李的秀才一起裝滿了一船的歌譜，前往貴港市找她一起對(duì)唱。他們劃船到達(dá)劉三姐的村邊，正好看到劉三姐在河邊洗衣服。張秀才此前并不知道她就是劉三姐，便向她打聽(tīng)劉三姐的具體住處。劉三姐并沒(méi)有直接承認(rèn)，而是反問(wèn)對(duì)方的目的，得知張秀才是想來(lái)一同唱歌后，欣然說(shuō)出了自己的真實(shí)身份，于是一起高歌。劉三姐唱得非常好，張秀才卻答不出來(lái)，翻遍了帶來(lái)的歌書也找不到一首能夠應(yīng)對(duì)的歌。他惱羞成怒，將船往山腳的巖石上撞，船和歌譜都被翻到水中，后來(lái)的人們稱那座小山為“復(fù)船山”。張秀才仍然不服輸，約劉三姐到西山上對(duì)唱。他們?cè)谖魃缴巾攲?duì)歌，附近的村民聽(tīng)到劉三姐和張秀才的歌聲，紛紛趕來(lái)聽(tīng)。這時(shí)，一些地主說(shuō)劉三姐的歌聲“引誘”青年人、“傷風(fēng)敗俗”，派人把劉三姐抓走。然而，村民們到了西山后，雖然看到人山人海，卻找不到劉三姐和張秀才。有人指著兩塊石頭，說(shuō)是歌聲從中傳出來(lái)的。地主信以為真，便命人在石頭上潑糞便和狗血。從那時(shí)起，人們?cè)僖惨?jiàn)不到劉三姐和張秀才了，便說(shuō)劉三姐升仙了。
反抗兄長(zhǎng)
有一天，劉三姐在河邊洗衣服，突然來(lái)了三只船，停在岸邊。船上有四個(gè)秀才，帶著兩船歌書，說(shuō)是專程找劉三姐對(duì)歌的。于是劉三姐與他們進(jìn)行了比歌，結(jié)果這四個(gè)秀才都輸了，秀才將歌書全部扔到河里，然后乘船離去。許多年輕人迷戀她，向她求婚，但她都拒絕了。因?yàn)閯⑷阏J(rèn)為只有唱歌勝過(guò)她的人，才能娶她，所以年輕人們紛紛前來(lái)與她比歌藝，但沒(méi)有人能贏過(guò)她。她的哥哥對(duì)她整天唱歌感到不滿，經(jīng)常責(zé)備她。有一次，哥哥給她一對(duì)尖底的水桶去挑水，這水桶放下就會(huì)倒，哥哥想借此阻止她在半路上停下來(lái)唱歌。然而，劉三姐卻能使尖底水桶保持穩(wěn)定，仍然在半路停下來(lái)唱歌。還有一次，哥哥讓她在半天內(nèi)插完一大塊田的秧。她在田角插上幾棵秧苗后，就只顧唱歌。到傍晚時(shí)，其他人看到她還在唱歌，都為她擔(dān)心。誰(shuí)知道轉(zhuǎn)眼間，秧就整整齊齊地插好了。
城里有個(gè)地主聽(tīng)說(shuō)劉三姐長(zhǎng)得很漂亮，就派媒人帶著幾十兩黃金去她家求婚。她母親和哥哥答應(yīng)了，但她自己不愿意，還將媒人趕走。哥哥見(jiàn)她拒絕了這么多黃金，感到非常可惜。一天，她和哥哥一起山上砍柴，哥哥又勸她嫁給那個(gè)富豪。她堅(jiān)決不愿意。哥哥生氣地將她推下山崖，幸好她被藤條掛住，這時(shí)哥哥又威脅她，說(shuō)如果答應(yīng)和地主結(jié)婚，他會(huì)救她上來(lái)。然而，劉三姐寧死不屈，哥哥砍斷了藤條，她跌下山崖摔死了。劉三姐去世后，人們經(jīng)過(guò)山崖時(shí)，常常聽(tīng)到她的歌聲。
相關(guān)爭(zhēng)議
劉三姐的故事一直流傳于嶺南地區(qū)，為人們所稱頌。由于她身上的傳說(shuō)色彩濃厚，學(xué)界對(duì)她的名字和出生地起源一直眾說(shuō)紛紜。
名字起源
“劉三姐”的稱謂有“劉三妹”“劉三太”“劉三姑”“劉三娘”“嘹三妹”等諸多版本?！稄V西宜山縣志》記載，“劉三女太，相傳是唐朝時(shí)下枧村，僮女，愛(ài)唱歌?！鼻迦死枰谠凇?a href="/hebeideji/731372743852671138.html">古今圖書集成》載：“相傳昔劉三姑曾于此巖唱新調(diào)數(shù)日?！绷碛袑W(xué)者認(rèn)為，劉三姐并非劉姓本人，她最初被稱為“嘹三妹”（壯語(yǔ)中，“嘹”是“玩耍、娛樂(lè)”的意思）。這是因?yàn)殡S著嶺南地區(qū)的越人和漢族文化之間的交流日益頻繁，在交流過(guò)程中，漢族人并不了解“嘹”這個(gè)詞的含義，以為 “嘹三妹”姓”劉”，于是將“嘹三妹”誤讀為“劉三妹”（另有觀點(diǎn)認(rèn)為是粵語(yǔ)中“尞[liáo]”和“劉”同音，故而在書寫中改為“劉”），并記入文獻(xiàn)中。由于現(xiàn)代文藝的傳播威力遠(yuǎn)勝于傳統(tǒng)的口口相傳，到了1960年，電影《劉三姐》風(fēng)靡大江南北之后，“劉三姐”的稱謂漸漸取代“劉三妹”，逐漸為人們所接受。
出生地起源
關(guān)于劉三姐的祖籍，各地、各民族、各作者都有不同的版本。其中一種說(shuō)法是劉三姐是梧州市人，如據(jù)《蒼梧縣志》記載：“三娘神，須羅鄉(xiāng)人，姓劉姓，生于明季。”另有《歌仙劉三妹傳》云:“歌仙名三妹，其先漢劉晨之苗裔，流寓貴州西山水南村”，又云:“少女三妹，生于李顯神龍五年己酉”。材料說(shuō)明了“劉三妹”是漢人，乃是劉晨苗裔，生于唐中宗年間。而最為大眾接受的是劉三姐為宜州人一說(shuō)。宜州是歷史上歌圩分布密集的地區(qū)，相傳這些歌圩都是劉三姐傳歌而形成的。愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧八年《慶遠(yuǎn)府志》明確記載，“劉三姐出現(xiàn)在唐代，家在宜州下枧村，是壯家女?！?/p>
在當(dāng)代學(xué)者的研究中，覃桂清在《劉三姐縱橫》中，論述劉三姐是“廣西貴縣人”，因?yàn)?a href="/hebeideji/7277391341507985442.html">王士禎、孫芳桂、張爾翮等人在各自的著述中都認(rèn)同劉三姐是“貴縣西山人”的說(shuō)法。覃先生在廣東陽(yáng)春等地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，《肇慶府志》《陽(yáng)春縣志》記載來(lái)當(dāng)?shù)貍鞲璧膭⑷?，“?lái)自廣西貴縣”。廣西貴港市民眾也認(rèn)為：劉三姐年輕時(shí)離開(kāi)貴縣，四處傳歌。覃德清在廣西羅城仫佬族自治縣蘭鄉(xiāng)調(diào)查期間，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖娔軌蛑刚J(rèn)“劉三姐”的住處、 在家族中的排行、她搓衣服的石板。.從文獻(xiàn)資料記載的不同和學(xué)者調(diào)研的差異性，可以看到劉三姐籍貫各不相同，每人各持一說(shuō)。
相關(guān)作品
文藝作品
下面為部分選取
歌謠作品
下面為部分選取
影視作品
下面為部分選取
參考資料 >
億萬(wàn)人腦海中的“劉三姐”4日凌晨離世：“我將到天外傳歌去了……”.極目新聞百家號(hào).2025-03-13
廣西“三月三”，山歌唱不停. 廣西師大物理科學(xué)與技術(shù)學(xué)院微信公眾號(hào).2025-03-13
自治區(qū)檔案館關(guān)于征集“劉三姐”相關(guān)檔案資料的公告.廣西檔案資訊微信公眾號(hào).2025-03-13
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載物卷|劉三姐的故事傳說(shuō)（二）.印象劉三姐官方信息.2023-10-30
印象封面人物（一月刊） | 國(guó)民女神劉三姐.印象劉三姐官方信息.2023-10-30
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2021年“壯族三月三·八桂嘉年華” 新聞發(fā)布會(huì)在南寧舉行.廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳政府門戶網(wǎng)站.2023-11-17
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