一竞技官网,热竞技,雷火官网app下载

來源：互聯(lián)網(wǎng)

女兒國國王是明代長篇神魔小說《西游記》中的角色之一，姓名不詳，又稱西梁女王、西梁女帝，在小說第五十四回“法性西來逢女國，心猿定計脫煙花”中初次登場。她身形裊娜、裝束華貴，有著如翠羽般的眉毛，羊脂般的肌膚，她儀態(tài)端莊，美而不魅，性格聰慧靈秀。

女兒國中士農(nóng)工商皆女輩，女王在西梁國從未見過男人，歷代女子借助子母河水繁衍后代。女兒國國王在得知唐三藏來到女兒國后，聽聞他是唐王御弟，儀表堂堂，滿心歡喜，就派遣太師前去提親，要用一國之富招唐僧為國王，她自己改做王后。不知所措的唐僧聽取孫悟空的建議，假意答應國王的好意，并用“假親脫網(wǎng)”的策略脫身。在吃過宴席、倒換關文后，唐僧與徒弟在城外相見，趁機也拱手向女王拜別。女王心生埋怨與不解，但隨后蝎子精趁機將金蟬子擄走，孫悟空等各顯神通除妖，女王這才意識到他們師徒幾人非同尋常，唐僧也是得道的禪僧，便自生愧意，黯然回國。

女兒國國王是一位德才兼?zhèn)涞呐裕谒闹卫硐拢畠簢睒s安定、百官各司其職。她也是一位勇敢追求愛情的女性，不惜以王位換得唐三藏的真心。女王也聰慧明理、善于自省，在最后訣別時唐僧被擄，三位徒弟各顯神通降魔除妖，她隨即意識到他們并非常人，于是理解和成全了師徒四人的取經(jīng)事業(yè)。不過，也有人認為《西游記》的作者仍舊沿襲了“夫為妻綱”的思想觀念，女兒國國王雖位高權(quán)重，但依舊渴望被男性占有，相夫教子。因此，女兒國國王也可以視為父權(quán)社會中賢良妻子的翻版。

形象設定

外貌特征

女兒國國王在《西游記》第五十四回中首次出場。作者借豬八戒之眼描述了女王的樣貌，只見她“眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態(tài)，春筍纖纖嬌媚姿。斜軃紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。說甚么昭君美貌，果然是賽過西施。柳腰微展鳴金珮，蓮步輕移動玉肢。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池”。她身形裊娜、儀態(tài)端莊、妝容華麗、美而不媚，有著如同西施、嫦娥般的傾城之貌。八戒看到頓時“心頭撞鹿，一時間骨軟筋麻”。

性格才能

女兒國國王是一位聰慧靈秀、勇敢主動的女性。她未見唐三藏時就毫不掩飾對他的好感，傳旨派太師提親，將唐僧招為夫婿，并愿意將王位讓與心愛之人。初見唐僧后，女王又主動邀請他共乘轎，言行直率，表露出對愛情的追求。她也是擁有治國才能的君主，在她的管理下，西梁國社會繁榮安定，百官各司其職，她也得到了百姓的愛戴和尊敬。國王也是一位勇敢追求愛情的女性，她對于對唐僧的感情純粹而炙熱，甘愿將王位相讓。位高權(quán)重的女王也善于自省，智慧明理。當唐僧在臨行前不幸被蝎子精擄走，三位徒弟等各顯神通除妖時，女王便意識到他們師徒非同尋常，唐僧也是得道的禪僧，因而理解和成全了師徒四人的取經(jīng)事業(yè)，坦然放下了對兒女情長的執(zhí)念，黯然回國。

主要經(jīng)歷

驛站提親

唐僧一行人抵達西梁女國，住進迎陽驛站后，便請求驛館的女官簽署通關文牒，照驗放行。驛丞聽聞四人的來歷后，趕忙進城啟奏女兒國女王，已安排覲見。女王正好在前夜夢到玉鏡發(fā)光的祥瑞之兆，又聽聞唐僧是東土大唐而來的唐朝御弟，儀表堂堂，便傳旨派兩位太師前去提親，將唐僧招為夫婿，自己甘愿退位成為王后。眾女官聽到此事后也都歡欣贊賞。

太師來到迎陽驛館說明來意，原來女王是想邀請師徒四人親赴筵宴，宴后將倒換關文，放行三位徒弟去往西天取經(jīng)，而留唐僧與女王成親，并招其為女兒國國王。唐僧聽后面露難色，不知如何是好。但悟空擔心要是不答應，她們起了歹心要害人，而女兒國的人都是凡人，經(jīng)不住打殺，到時候出了人命，唐僧會于心不忍，于是提議將計就計，運用“假親脫網(wǎng)”的策略，說服唐僧先假意答應這門親事，在換取文牒成功后，伺機離開女兒國。

光祿寺設宴

女王信以為真，一面讓光祿寺準備宴席，一面擺駕出城，往迎陽驛迎接唐僧。女王見到唐僧，果然相貌軒昂，儀表堂堂，滿心歡喜。就上前拉著唐僧的手，邀請他一起同坐鳳輦回城。在徒弟們的勸說下，唐僧無可奈何，只得依從。

東閣一片笙歌韻美的景象，豐盛的葷素筵席各自排開，百官與女王觥[gōng]籌交錯。酒足飯飽之后，唐僧催促女王趁著天色尚早，盡快倒換關文，送徒弟三人出城趕路。女王聽后便散了宴席，請唐三藏登上金鑾寶殿即位稱帝，唐僧以第二天為黃道吉日為由推辭。女王于是仍舊坐在龍床上，教沙僧取通關文牒來看，在關文上蓋上御印，女王又賜予孫悟空等許多財物，望他們早日取經(jīng)歸來，孫悟空拒受金銀錦緞，并解釋出家人不受金銀，途中自有化緣之處，只收了白米好在路上做飯。

城外惜別唐僧

待通牒事宜辦理妥當后，唐僧請求女王和他一起送三人出城，以便讓他在臨行前囑托徒弟幾句。女王不知是計，就下令擺駕，和唐僧同坐乘鳳輦，到西城關外與徒弟拜別。看到悟空一行后，唐僧也走下龍車，對女王拱手說："皇帝請回，讓我去取經(jīng)。"女王聽后驚慌失色，趕忙詢問唐僧為何突然變卦。女王拉住唐三藏不愿放手，豬八戒變成妖怪模樣，并粗俗地呵斥她是粉骷髏。女王被豬八戒嚇得魂飛魄散，只好趕緊松手，跌入輦駕之中。沙和尚搶出師父扶上白龍馬。不料唐僧隨即被蝎子精擄走，徒弟三人即刻騰云駕霧追隨而去。梁國女王見到孫悟空等人有白日飛升的神通，這才相信唐僧是有道的禪僧，是自己錯認了中華男兒，自覺慚愧，黯然與隨從官員一起回國。

人物關系

女兒國太師

女兒國國王的臣屬，機敏聰穎、能言善辯，盡心竭力輔佐國王。當聽聞女王愿招唐僧為夫后，滿心歡喜地到迎陽驛館作媒。初見唐三藏時便心中暗喜，認定唐僧與女王的姻緣乃“國之造化”，后見唐僧百般推脫，他的二徒弟豬八戒甘心招贅，便以“招贅之事，天下雖有；托國之富，世上實稀”一語勸告唐僧應允。

唐僧

女兒國國王傾慕的“御弟哥哥”，受李世民旨意前往西天求取大乘佛法的唐朝僧人，仁慈虔誠，堅忍睿智。在師徒四人途經(jīng)西梁女兒國時，女王傾慕唐僧軒昂的容貌，欲招其為夫。唐僧也對德才兼?zhèn)涞呐醍a(chǎn)生了傾慕之情，他初見女王便羞澀靦腆、“似醉如癡”，與女王共乘轎輦時也“耳紅面赤, 羞答答不敢抬頭”，進入女兒國的東閣后，擎玉杯與女王一起入席。他在按孫悟空的計謀行事時, 也在一定程度上沉浸在女王的溫柔嬌俏中。但是最后為了繼續(xù)完成求取佛法的宏愿，帶著不舍與留戀之情與女王拱手拜別。

孫悟空

唐僧的大徒弟，會大品天仙訣、地煞數(shù)七十二變等法術，保護唐僧西天取經(jīng)，一路降妖除魔。唐三藏師徒途徑西梁女國，女王欲以“一國之富”招唐僧為王，孫悟空用計謀擺脫了女王。在光祿寺宴會后，他將通關文牒遞與女王蓋官印。女王欲將金銀和錦緞賜給悟空等人當做路費，孫悟空連忙辭謝道：“出家人不受金銀，途中自有化緣之處；我等也穿不得綾錦，自有護體布衣。”只收了白米以便在路上做飯。

形象分析

勇敢獨立的女王

從作品產(chǎn)生的時代背景來看，明代讀書人受程朱理學影響既深，“貞節(jié)”“賢良”是當時評判女性的標準，節(jié)烈婦女更是官方推崇的女性形象。因此，這一時期的文學作品中的女性形象大多較為刻板，以《水滸傳》中孫二娘和潘金蓮的形象最為典型——前者是男性化的女性，后者是被眾人羞辱的失節(jié)之女。相較之下，《西游記》中女兒國國王能夠擺脫封建禮教的束縛，勇敢追求真愛，體現(xiàn)出在禮教壓迫的氛圍之下，作者呼喚人性回歸的欲求。女王高居王位，坐擁一國之富，卻甘心將王位相讓，愿“以一國之富，招御弟為王”。她毫不掩飾對唐三藏的愛慕，初見時便有“好個妙齡聰俊風流子, 堪配西梁窈窕娘”的想法，后來又主動邀請?zhí)粕渤宿I輦，眼波流轉(zhuǎn)、眉目含情，言語毫不怩，自然的表露出對愛情的渴望和追求。她是非分明、處事得體，在城外訣別，當唐僧的徒弟表露出降妖除魔的功力后，她隨即意識到他們并非等閑之輩，便理解和成全師徒四人堅定的信念與抱負，坦然放下了對兒女情長的執(zhí)念，回歸到原來的身份角色中。可以說，女王勇敢獨立的形象與當時卑微低下、矜持被動的傳統(tǒng)女性有著鮮明的區(qū)別，沖擊了封建社會的綱常倫理。

治國有方的明君

女兒國國王是一個治國得當?shù)木鳎谒I導之下，西梁女國的百姓安居樂業(yè)，城內(nèi)“市井上房屋齊整，鋪面軒昂。鼓角樓臺通貨殖，旗亭候館掛簾櫳”，女官各司其職，一派富庶和諧的景象。與《西游記》中師徒遇到的其他幾個國家昏庸無能、聽信讒言的君主相比，西梁女王開明大度，她善于聽取太師與眾女官的進諫，將一個全由女性組成的社會治理的井井有條。

傳統(tǒng)社會賢良妻子的翻版

女兒國雖是“純女無夫”型社會，但她們的思維方式與傳統(tǒng)男性并無本質(zhì)差異，只是男權(quán)社會的翻版。這從女兒國國王的言行中也能窺見一二。首先，在描寫女王外貌時，作者借助豬八戒的視角突出了她嬌媚可人的一面，“柳腰微展鳴金，蓮步輕移動玉肢”的外貌符合傳統(tǒng)社會男性的審美需求。當女王聽到有個“東土大唐”的男子前來時，雖素未謀面，就有“招卿弟為王，我愿為后”的念頭。等到見到唐三藏后更是“心歡意美，愛欲恣恣”，當晚就打算與唐僧成親，翌日請他登基，而她身邊女官也笑意規(guī)勸唐僧。這都這意在表明，女兒國的王位本就虛席以待，一旦有男性出場，女性就要心甘情愿地讓位。她一心思嫁、拱手讓位的舉動也不是一國之君該有的行事作風，更像是一位賢良溫婉的妻子，她渴望被男性占有，以求“生子生孫，永傳帝業(yè)”。這樣低姿態(tài)的女王形象，符合男性對社會權(quán)力關系的想象——女性必須崇拜和依附男人，相夫教子，不得逆或超越其上。可以說，《西游記》的作者仍舊沿襲了“夫為妻綱”的思想觀念，在他的筆下，女兒國國王可以視為父權(quán)社會中賢良妻子的翻版。

形象起源

“女兒國”是中國文化史中的一個經(jīng)典故事題材，廣泛出現(xiàn)于古代的史書典籍和民間傳說中。早在先秦時期，神異色彩濃厚的《山海經(jīng)》就有“女兒國”的傳說：“女子國在巫咸北，兩女子局，水周之。一曰居一門中。”東漢之后，正史典籍如《三國志》《梁書》《舊唐書》中也相繼出現(xiàn)了對“女兒國”方位和風俗記載。南朝的《梁書·東夷傳》則轉(zhuǎn)述了扶桑樹的僧人的說法，稱“扶桑國東千余里有女子國，容貌端正，色甚潔白，身體有毛，長發(fā)委地。至二三月，竟入水則壬娠，六七月則產(chǎn)子。” 希勒格(Gustave Schlegel)根據(jù)此地民眾以茳芏（即海帶）為食，考證該國應在千島群島中。她們的樣貌與受孕方式與《西游記》有相似之處。

《西游記》中提及的“西梁女國”，從地理方位與社會形態(tài)上分析，其原型應該是古代典籍中的西女國。中國很早就出現(xiàn)了西女國的記載，如《隋書·西域傳》稱：“女國，在帕米爾高原之南，其國代以女為王。”唐代法師唐僧在《大唐西域記》中也介紹了位于東羅馬附近的西女國：“拂國西南海島有西女國，皆是女人，略無男子。” 《大慈恩寺三藏法師傳》卷四詳細描述西女國的起源與發(fā)展。這些女兒國雖地域不同、風俗各一、社會形態(tài)迥異，且真實性存疑，但讓古時中原地區(qū)的人深感好奇，帶有神秘異域色彩的女兒國因之成為文學作品的經(jīng)典題材。

宋代之后，女兒國的故事逐漸從正史典籍轉(zhuǎn)向了民間文學作品。在汲取了史實與傳說的資源后，民間講唱者將傳說中的“女兒國”的故事寫入話本、擬話本小說中。南宋時期《大唐三藏取經(jīng)詩話》是較早描述女兒國一事的作品。全書共十六章，其中第十章為“經(jīng)過女人國處”，講述了唐三藏一行七人路過女人國，女王想以王位相讓，并與唐僧成就一段姻緣的故事。唐僧執(zhí)意不肯，女王也并不強留，她最終送唐僧一眾出城，留詩一首：“此中別是一仙家，送汝前程往竺天。要識女王姓名字，便是文殊菩薩與普賢。”顯示出這里的國王是文殊與普賢菩薩為考驗取經(jīng)人幻化而成的。《取經(jīng)詩話》也是目前學界公認的《西游記》中女兒國故事的原型。元末明初，楊訥的《西游記》雜劇中有也有唐三藏被“女王逼配”的經(jīng)歷。不過女王國國王的形象也有比較大的變化，她潑辣淫邪、不守禮節(jié)，執(zhí)意逼迫成婚，多虧天神韋馱尊天的幫助唐三藏才得以脫身。可見，女兒國故事在元明之際得到了更豐富的演繹。

人物評價

明末清初黃周星在《西游證道書》：“西梁國之女王，固宛然與我同類之人也。言其爵位之尊崇，則天竺公主亦不如，極人世間可喜可慕之事，更無有過于此者。如是則當之而不惑者，不亦難乎？而三藏于此，獨能見色不迷，見欲不亂。故吾謂西方路上，茍無西梁女國則已；若有西梁女國，則十萬八千里中，當以此為第一奇逢。而唐僧八十一難中，亦當以此為第一大難，所謂‘處逆境易，處順境難’也。”

清代汪漪評注古本《西游記》此章時認為作者“寫得艷如花，熱如火，真令人應接不暇”，且西梁國的國王“亦細潤有致”。

清代學者陳士斌在《西游真詮》中評論：“夫人情之最易動者，莫如女色，而況乎一國女色之王？而況乎一國女色之主而唯我一人是愛？而況乎一國女色之王、之美、之富貴，而禮儀備至，千嬌百媚，智慧多情，并肩倚腮，為開辟以來希有罕遇，而處于必不可拒之勢，萬分難制之時？危哉！危哉！評者謂三藏八十一難中，當以此為第一大難，知言哉！”

影響

文學影響

《西游記》刊行之后，其中的女兒國故事廣為流傳。明人羅懋登《三寶太監(jiān)西洋記演義》就因襲了《西游記》中“女兒國”一事，但將唐僧換成了三寶太監(jiān)鄭和的遠征部隊。除了照搬女王宴請太子賓客、洞房花燭、逼迫成親等情節(jié)外，《三寶太監(jiān)西洋記》還增加了鄭和率兵強攻女兒國，遭遇女兒國太師和公主的阻撓，兩軍斗法且鄭和取勝的故事。《西洋記》中女兒國的國王對男女情愛有強烈的興趣與欲望。

清代李汝珍借鑒了《西游記》女兒國的故事情節(jié)，在《鏡花緣》第三十二至第三十八回中描述了一個男女在裝扮、身份與角色上都有所倒轉(zhuǎn)的女兒國。其中的國王，則一改善良得體的女性形象，成為一個貪戀美色、不理政務、濫用刑法的亡國之君。李汝珍以反諷的寫作手法將男女易位，得以讓主人公唐敖感受到社會中女性的真實處境。

藝術影響

盡管“女兒國國王”是《西游記》中的一位虛構(gòu)人物，但因“女兒國”神秘的異域色彩與獨特的藝術價值，其女王形象備受民間戲曲、戲曲與影視作品的青睞。20世紀初以來，影視創(chuàng)作領域就出現(xiàn)了不少由《西游記》女兒國情節(jié)改編而來的作品，影片主創(chuàng)人員在尊重原著的故事情節(jié)的基礎上，紛紛依據(jù)各自的創(chuàng)作意圖和電影藝術的理解，對“女兒國奇遇”一事進行調(diào)整與重構(gòu)。女兒國國王的形象也因之逐漸復雜和多元化，其人物特征、性格與造型的差異也是不同時期制作技術、文化觀念發(fā)展的重要體現(xiàn)。1986年楊潔電視劇《西游記》播出后，女兒國國王這一角色和她的扮演者朱琳得到了觀眾的認可。

必威电竞|足球世界杯竞猜平台