赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse，1877年7月2日-1962年8月9日），瑞士籍德裔作家、詩人，肄業于毛爾布隆神學校。
黑塞出生于德國南部的施瓦本地區一個叫卡爾夫的小城，1884年，七歲的黑塞開始寫詩。14歲時立志做詩人，半年后逃離毛爾布隆神學校。1899年，黑塞出版了自己的第一本詩集《浪漫之歌》，由德累斯頓的畢爾森書店自費印行，這部處女詩集收錄了他18歲至21歲之間的詩作。1904年，黑塞發表了長篇小說《彼得·卡門青》，一舉成名，獲得包恩費爾德獎（Bauernfeld-Preis），奠定了他新進作家的地位，從此成為專業作家。第一次世界大戰爆發后，黑塞發表反戰文章，投身戰俘救助工作。戰后出版暢銷書《德米安》，受到文學界的肯定。第二次世界大戰時，黑塞因反戰，被德國當局封禁作品，轉向在瑞士發表《玻璃球游戲》《夢之旅》《花枝》等作品。黑塞于1962年在瑞士去世。
黑塞的作品近40部，融合了現實主義和浪漫主義代表作品為《鄉愁》《彷徨少年時》《德米安》《悉達多》《荒原狼》《玻璃球游戲》黑塞屢獲嘉獎，如1936年獲得瑞士最高文學獎凱勒文學獎，1946年獲得歌德文學獎和諾貝爾文學獎，同時他也是德國和瑞士第二位諾貝爾文學獎獲得者。
人物生平
成長經歷
1877年7月2日，赫爾曼·黑塞出生在德國南部符騰堡州小城卡爾夫。父親是基督教新教牧師，外祖父也是傳教士，曾長期在印度傳教，通曉多種印度方言，黑塞的母親出生于印度，也是一個虔誠的信徒，因而自幼在濃重的宗教氣氛中長大。同時黑塞的家庭具有多國血統，他的父親是德國人，但出生于愛沙尼亞，母親是法籍瑞士人，黑塞本人也可以說混有德國、法國、瑞士和英國血統。這使黑塞從小就接受比較廣泛的文化和開放的思想，不僅受到歐洲文化的熏陶，也有東方、主要是中國和印度的古老文化的影響，這對黑塞日后的文學創作，都起著十分重要的作用。黑塞在晚年所寫的一篇童年回憶錄中作了這樣的描述：“這幢屋子里交錯著許多世界的光芒。人們在這屋里祈禱和讀《圣經》，研究和學習印度哲學，還演奏許多優美的音樂。4歲時，因父親工作調動，舉家遷居瑞士巴塞爾。1884年，七歲的黑塞寫下第一首詩歌。1886年，因外祖父健康欠佳，全家遷回德國卡爾夫。9歲到13歲期間，黑塞就讀于卡爾夫的小學和拉丁語學校。1891年，黑塞以優異成績考入毛爾布隆神學校，但因立志做詩人，半年后逃離學校。后來幾度自殺最終只得在家自學，遍讀外祖父藏書，并被送到書店、機械廠等處做伙計和學徒，閱讀大量關于約翰·沃爾夫岡·馮·歌德和德國浪漫派文學的書籍。
1892年至1899年這一段獨立謀生的時期，赫爾曼·黑塞游歷許多城市，從事過多種職業。
文壇創作
1895年，18歲的黑塞在報紙上發表自己的詩作《圣母瑪利亞》。從1895年起，赫爾曼·黑塞大量閱讀國內外書籍，深入研究了18、19世紀歐洲文學和哲學，為后來的文學創作奠定基礎。而在此后的1898年到1899年間，黑塞自費出版詩集《浪漫之歌》和散文集《午夜后的一小時》，兩本書雖銷路不佳，卻受到行家賴內·馬利亞·里爾克的好評。1899年秋，黑塞去往巴塞爾市一家書店任店主助理，并于次年春發表第一篇書評文章《論諾瓦利斯》。1901年初，回老家探親的黑塞寫下小說《美麗的青春》。同年秋天，黑塞工作的書店為他出版了散文和詩歌集《赫爾曼·洛雪爾》，銷路勝于前兩本書。
1903年，黑塞在意大利社會共和國與鋼琴家瑪利亞·貝諾利墜入愛河。而后黑塞的作品《彼得·卡門青》受出版家費希爾青睞得以連載于《新評論》雜志，并出版單行本。黑塞憑此一舉成名，獲得經濟保證后與圣母瑪利亞于1904年成婚，并移居博登湖畔成為自由作家。次年，黑塞寫了《在輪下》和許多中短篇小說、散文、隨筆等作品。此后幾年里，黑塞和瑞士音樂、藝術界人士交往頗多，參與多種雜志的出版工作，與斯蒂芬·茨威格、威廉·拉貝、奧特瑪·舒克成為朋友，并出版傳記作品《今生今世》《在途中》《鄰居》等。1911年，黑塞因婚姻危機，搬離博登湖畔舊居，于次年移居伯爾尼，而后出版短篇小說集《彎路》、游記《印度紀行》和自述婚姻危機的小說《駿馬山莊》。
1912年，第一次世界大戰爆發，黑塞發表文章《啊，朋友，換個調子吧！》受民族沙文主義者圍攻，但也因此結識羅曼·羅蘭。同年秋開始義務在戰爭俘虜救濟機構工作，期間編輯出版多種供戰俘閱讀的書報。1915年，黑塞的小說《漂泊的靈魂》、詩集《孤獨者之歌》、散文集《路邊》相繼出版。次年，因父親去世、妻子住院，小兒子馬丁病重，黑塞患上了嚴重的神經衰弱，接受心理治療并開始學習繪畫，其于1917年發表的時事評論《如果戰爭再持續兩年》在當時頗有影響。
1919年戰爭結束時，黑塞移居蒙太格諾拉，身無分文，圣母瑪利亞住進精神病療養院，3個兒子分別寄養在親友家。同年6月，黑塞以埃米爾·辛克萊的筆名發表《德米安》（即《彷徨少年時》），引起戰后人心熱烈的反應，受到市場和文學界的肯定，獲得新作家方達內獎（Fontane-Preis）（但很少人知道是黑塞的作品，所以辭獎不受）。次年從第九版起，改為黑塞所作。此外，黑塞發表的長篇論文《查拉圖斯特拉的歸來》在當時被稱為“革命遺囑”。1920年，黑塞出版《克林格梭爾的最后夏天》《洞察混沌》《漫游》，1922年出版《悉達多》。《悉達多》講述了古印度貴族青年悉達多求道之路。1923年，黑塞同瑪利亞正式離婚。次年黑塞與露絲·文格爾結婚，并于同年的11月26日取得瑞士國籍。
1926年10月，黑塞當選普魯士王國藝術科學院院士，1927年發表了長篇小說《荒原狼》，引起了德國文學界的激烈爭論。1927年初，露絲提出離婚，為此黑塞大病兩月。同年5月，黑塞的第二段婚姻結束。1928年，黑塞的評論集《觀察》出版和詩集《危機》出版。1930年，黑塞因不滿普魯士藝術科學院與國家合作，不顧好友托馬斯·曼的勸阻選擇退出。1931年，黑塞與奧地利帝國美術史研究家妮儂·奧斯蘭德結婚，同年開始撰寫《玻璃球游戲》。1932年，小說《東方之旅》（Die Morgenland Fahrt）由費歇爾出版社出版。關于歌德的兩篇評論，發表在《神學片斷》。
晚年經歷
1933年，希特勒上臺，黑塞接待逃離希特勒統治的文化界人士，并籌措救濟資金，其居住處成為逃亡者聚會地點，直至第二次世界大戰結束。1934年，為幫助流亡者，他參加瑞士作家協會，并拒絕德國當局要求他刪去《世界文學的圖書館》中猶太作家部分，寧可此書絕版。1936年3月獲瑞士凱勒文學獎，此后接連出版《在花園里的時光》《新詩集》《回憶之頁》和《玻璃球游戲》已完成的章節。1939年，黑塞因被視為“不受歡迎的作家”而受到德國出版界的排斥，作品印刷受限，生活陷入困頓。此后黑塞轉而在瑞士出版《詩集》《玻璃球游戲》《夢之旅》《花枝》等。
1945年第二次世界大戰結束，黑塞此后接連獲得文學獎項。1946年8月，黑塞獲歌德文學獎，11月獲諾貝爾文學獎，次年伯爾尼大學授予其榮譽博士銜，而后黑塞發表著名的公開信《致日本的年輕同事》，并成為卡爾夫榮譽市民。1950年，黑塞獲德國威廉·拉貝文學獎。此后出版《后期的散文集》《書簡集》《黑塞文集》《黑塞與羅曼·羅蘭往返的書信集》等作品，并接連獲得德國和平功勛獎章、德國圖書界和平獎。1962年8月9日深夜，黑塞因腦出血在瑞士家中去世，享壽85歲，書桌上攤放著當天寫的詩歌《枯枝哀歌》。
人物關系
主要作品
黑塞的作品近40部，涵蓋小說、詩集、散文、童話和評論等類型，以下是其部分代表作品：
小說
詩集
散文
其他
以上未標明來源處的參見
創作特點
小說
在黑塞的眾多作品中，長篇小說是其主要作品。而他的小說也可以進一步分為兩類，一類是成長型的教育小說，另一類是思考意義的哲理小說。《鄉愁》《德米安》《納爾齊斯與歌爾德蒙》都屬于成長類型，而《荒原狼》《在輪下》則傾向于哲理的思考。《荒原狼》是黑塞中期創作的代表作，亦是他創作生涯中的里程碑。
寫作風格
黑塞早期的小說符合傳統的現實主義色彩，但也在一定程度上抒發了主觀感受。在描寫童年、大自然、故鄉、友誼、愛情時，黑塞一方面帶有批判現實主義文學傾向，描述人物厭棄自私自利、追名逐利的生活，另一方面又專注于描繪人物內心，進行直抒胸臆的心理刻畫，加深了其質樸、原始的氣息，并憑借自身獨特的生命體驗，造就了獨特的精神復歸道路。《鄉愁》等作品反映著這一風格。《彼得·卡門青》具有濃厚的自傳色彩，主人公卡門青生活在農村后到城里尋求生活，想成為作家但鄙視都市文明，受鄉村吸引但回鄉又會失望，后來他遇見圣徒濟方格以及殘疾少年波比，在照顧波比的過程中，他回顧自己的人生，明白了把自己消融在他人的生活里是一種最大的幸福。而這些濃厚的抒情色彩并向往家園的印象派特征，使得黑塞在民國時期是以印象派領袖的身份被譯介到中國（如1933年余祥森的《德意志文學史》）。但隨著第一次世界大戰的巨大破壞所帶來的反思，黑塞轉向關注于表現主義，并進行文學創作。《克林格梭爾最后的夏天》標志著黑塞告別溫情脈脈的印象主義轉向表達痛苦熱狂表現主義。
黑塞中后期的作品則脫離傳統的敘事風格，以幻想、象征和神秘色彩的情節為主。如其晚年作品《玻璃珠游戲》在批判現實的同時，側重于用幻想進行表達，融合了現實主義和浪漫主義。這一作品雜糅[róu]了詩歌、箴言、自傳、傳奇、書信、隨筆等文學體裁，發掘了個體生命中蘊含著的對立思想和悲劇沖突。黑塞在本書中以玻璃球游戲的衰亡標志浪漫時代的終結。諾貝爾獎頒獎詞中曾評價黑塞的風格，即“他那總是令人崇敬的風格既具反抗精神，令人心醉神迷，又富于哲理，發人深省，兩者都是完美無缺的。”
內容主題
黑塞的文學創作深受榮格精神分析影響，其作品主題中往往是在社會大背景下反觀自我，并審視內心。無可疑義的是，他生前所關注的主題——人類精神危機與心靈孤寂，是現代的，至今依然具有強烈的現實意義。他在人性和精神領域里追尋“靈魂的回憶”，并從內心深處發出警世吶喊。黑塞的重要創作都與世界大戰緊密相關，第一次世界大戰后的歐洲經濟蕭條，思想界和文學家遍布悲觀和懷疑的情緒。黑塞在這一背景下，尤為敏感于資本主義社會的文化墮落，追求內心的和諧平衡。他在作品中則著重描寫當時社會中人的內心分裂與內省，如《德米安》中體現了戰爭與政治動亂導致人們生活和精神危機，而《荒野狼》中則深刻描寫了人的分裂與非人化。《荒野狼》的主人公內心敏感，對現代社會生活方式心存向往但又充滿鄙視，他因反戰言論被社會上的其他人斥責，他與這個浮躁污濁的社會格格不入，整個人處于人性和狼性的巨大分裂之中。此后的黑塞在回憶他的創作生涯時曾說：“面對充滿暴力和混亂的世界，我要向人的靈魂發出我作為詩人的呼吁，只能以我自己為例，描寫我自己的存在與痛苦，從而希望得到志同道合者的理解，而被其他人蔑視。”
而在20世紀20年代左右，歐洲知識分子不滿足于歐洲哲學對世界的認識和解釋，紛紛面向東方，一時形成熱潮。黑塞的不少作品中都受到中國哲學的影響，具體表現為“走向內心”的傾向，這在《東方之旅》《悉達多》《納爾齊斯與歌爾德蒙》與《玻璃球游戲》等作品中都可以看到其關于東方文化的思考，東方文化成為了黑塞思考現實的理論資源，是他“走向內在”思想的進一步深化。
文字風格
黑塞的文字雋永睿智、詩意含蓄，其詩人情懷使得他的作品帶有強烈的感染力。此外，他的小說中還含有大量的自然風光描寫。而浪漫神秘的氣氛也一直存在于他的小說之中。在《東方之旅》《玻璃球游戲》等作品中，黑塞的文字中體現著中世紀的神秘主義、靈魂不死的諾斯提教派、阿圖爾·叔本華的悲觀厭世、尼采哲學的超人哲學和19世紀德國浪漫派詩人們暗紫色的夢幻意境等風格。
詩歌
黑塞以抒情詩開啟他的創作，終身詩作不斷。他深受約翰·沃爾夫岡·馮·歌德的影響，詩作中充滿浪漫氣息，其最初的詩集書名就是《浪漫之歌》。諾貝爾文學獎頒獎詞稱“自從賴內·馬利亞·里爾克和格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾去世以后，他就是當代德國首屈一指的詩人”。
在詩歌的主題內容上，黑塞的創作范圍十分豐富，涵蓋自然描繪、生命感悟、愛情詩歌和諷喻現實。流浪和孤獨一直是其詩作中最常見的主題，其中詩作《在霧中》《獨自一人》《憶童年》《孤獨者之歌》等圍繞孤獨展開，而《不眠之夜》《陌生的城》《旅途的歌》中可以看到黑塞對遠游流浪的渴望。
在詩歌的寫作手法上，他以主體感受和思考為著眼點，無論是詠物詩還是抒情，抑或是寫人，“我”的主體性一直出現在其作品中。此外他的象征比喻都簡單明了，語言淳樸易懂，并不跟隨現代詩作創作來刻意使用晦澀寓意和怪誕意象，如其知名作品《在霧中》，瑞士和德國不少中學生讀本中就有收錄。此外，黑塞的詩作韻律優美，音樂性強，具有民歌風格。他的作品中有274首詩被譜成832首歌。他自己曾說過，“詩不只是詩行的建構，更主要是譜出音樂。”
散文
黑塞是20世紀德語文學中杰出的散文家。由于其在第二次世界大戰期間一直居住在瑞士，遠離戰爭，所以沒有同時代其他德國作家的流亡生涯，這使得他的作品關注于大自然。其散文關注于大自然的時序變化、晨昏交替、湖光山色、鳥獸蟲魚和花草樹木等自然事物，他還擅長在凡人小事和平常事物中寓含了思考和教育價值。德意志奧地利共和國作家斯蒂芬·茨威格就曾評論其“散文清新，令人吃驚，表達出恰恰最無法表達的事情，無與倫比。”
主要思想
雙極思想
他一生所寓含的既不是一種理性主義，也不是一種美學上的清靜無為，而是致力于讓兩種古老的偉大思想互相親近、和諧交融。他認為雙極性作為宇宙本質，兩方是絕不排斥對方且相互補充。他認為“一個正確的、真正的真理必然容許被顛倒。凡是真實的事物其反面也必然是真實的。因為每一條真理都是站在某一特定極點上對世界所做的短暫觀察而凡是極點無不存在相對極。”黑塞這一觀點與中國文化中道家老莊的樸素辯證思想頗有淵源，第一次世界大戰爆發后，黑塞在戰亂中倍感迷茫，他在哲學上的思考從印度哲學轉向了中國哲學，認為中國圣賢能夠解救歐洲靈魂，并開始傳播中國思想，尤其是道家思想。
在其文學創作中，雙極思想貫穿了他從早期的《德米安》到晚期巨著《玻璃球游戲》的文學創作之路。他常常在作品中塑造兩個對立的人物，兩人彼此都能在對方身上找到自己的另一半。抑或是黑塞會將善惡置于同一個人物身上，描寫其人性與獸性，若是兩極合一最終主人公就會存活，若是分裂過久，最終常常是以自殺或是精神崩潰結束生命。
個人主義
在德國，個人主義曾經就是個性的同義詞。黑塞認為，成熟的社會依靠成熟的個體，面對德國現實政治的愚蠢墮落，需要具有獨立人格的新型個體來推動新文化形成。因此他從第一次世界大戰早期就開始撰文維護德國的個人主義傳統，即在《個人主義思維方式在德國》一文中表示個人主義是德國悠久的歷史文化傳統中有“最自由、最具個性的思考方式，無所顧忌的批判精神，以及略顯夸張的怪癖”。此后更是不滿個人主義的缺失，反復呼吁德國青年聽從自己內心的聲音，而不屈從于外在的政治權威和社會壓力。其影響力巨大的作品《彷徨少年時》，講述了主人公辛克萊在德米安、皮斯托里烏斯、夏娃等精神導師的指導下，堅持自我個性、獨立追尋自我成長，開展“爭取個性化，爭取成為人的斗爭”的故事。
但正是因為這一思想，被諾貝爾獎委員會中部分專家認為“他只關心個人的問題”“他的興趣過分局限于自我個性的表現”，所以盡管諾貝爾獎委員會早在1931年就開始考慮黑塞，但直到15年后，才最終把獎項頒給了他。
表現主義
黑塞是較早感應并參與表現主義運動的作家之一，黑塞在20世紀的頭二十年中，就以表現主義進行創作。表現主義聚焦于人類的內在苦難本質，并主張突破模仿向心靈挺進，同時也引入東方文化進行探尋。黑塞曾對表現主義文學進行理論探討，解讀表現主義中具有人的內在靈魂及其神性詩意表達的一面。他曾于1918年6月發表《關于“文學中的表現主義”》一文，主張不要以“新即好、老即壞”的“歷史非正當性”來衡量藝術，表現主義并不一定因其“新”就勝于“老”，而“新藝術”中的價值就是它的內在詩意，藝術創作中早就已使用了表現主義，只是創作者們沒有點名或者未認識到。此外，黑塞在對第一次世界大戰所帶來的戰爭傷痛的反省認知下，認為表現主義是一種新精神，意味著“向內轉”，這也表示文學和藝術創作中全部需求是指向著靈魂與神性。
對歌德教育思想的批判性思考
黑塞深受約翰·沃爾夫岡·馮·歌德古典人文主義教育觀的影響，但他也進一步反思了這一教育觀念之中的非現實性的缺陷。他認為歌德的古典人文精神注重培育人的精神，而缺少對理想和現實的關注，這使得理想與現實之間存在著鴻溝。同時黑塞認識到了“歌德的分裂”，即約翰·沃爾夫岡·馮·歌德是偉大的思想家，但他也是魏瑪共和國的庸俗官僚，其作品和思想中帶有虛幻的道德說教，這—使得他的教育思想中存在著令人窒息的完善和易于沉溺的享受。所以黑塞一直在思考如何處理教育與精神成長的關系。在其作品中，他都會假定了一個可能到達的精神王國，書中主角會為此付諸努力，予以拼搏。黑塞在認同約翰·沃爾夫岡·馮·歌德對于人性惡的認知基礎上，進一步表達了惡是人自身的局限性，是可以通過人性的提升予以克服的教育觀念。
獎項榮譽
個人榮譽
作品獲獎
人物影響
第一次世界大戰時，面對德國沙文主義的狂熱，黑塞是德國知識分子中為數不多的呼吁和平的作家。1914年一戰爆發后，黑塞挺身而出，在《新蘇黎世報》上發表大量政治文章，《啊，朋友，換個調子吧！》是其第一篇反戰文章。此后十年，黑塞都在為呼吁和平、反對戰爭而努力。此外，他傾盡家財、出售手稿以參與戰俘救助工作。自國會縱火案和希特勒授權法以后，黑塞在瑞士的家中接待眾多流亡者、反法西斯主義作家，黑塞為他們寫介紹信、代辦簽證或予以金錢援助。多年以來，黑塞的反戰思想影響深遠。每經一次戰爭黑塞的小說便風行一次，一戰、第二次世界大戰和20世紀70年代的越南戰爭后，都曾先后出現“黑塞熱”。
迄今為止，黑塞的作品已被翻譯成60種文字，總印數3億冊以上，德語作品占其中的五分之一。黑塞的眾多作品描繪了青年人在彷徨苦悶中對人生的追求，激發幾代青年人的共鳴，使得黑塞至今仍是在彷徨中追求的青年們最為歡迎的作家之一。在非德語的地區中，美國和日本的讀者尤其歡迎黑塞。其中在20世紀60年代，美國本土的“黑塞熱”最為著名，成千上萬的美國青年出于反對越戰的原因推崇黑塞，其作品中的“內向之路”對于美國的嬉皮士們具有“一種超越時代的心理效用”，以至于當時若干美國報刊發出了，“美國青年的德意志化”的感嘆。
人物評價
諾貝爾文學獎授獎詞：“自從賴內·馬利亞·里爾克和格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾去世以后，他就是當代德國首屈一指的詩人。他把細膩清雋的風格和扣人心弦的滿腔熱情融為一體，詩歌的格式妙不可言，超過我們時代所有的詩人。他繼承了約翰·沃爾夫岡·馮·歌德、艾興多夫和默里克的傳統，用自己的特色來復興傳統詩歌的魅力。”
法國作家安德烈·紀德：諷刺有更加辛辣的種類，如憤怒與怒火的宣泄，但另外一種更有魅力，這就是黑塞擁有的諷刺。在我看來這是一種能力的見證，能拋開自己，能覺察其本質而不內視，能認識自我而不沾沾自喜。這種諷刺是一種謙和形式，謙和是一種態度，這種態度越是有更高的天賦與內涵伴隨，越是覺得可愛。
德國作家托馬斯·曼：對我來說，黑塞植根于鄉土、德國與浪漫的畢生巨著屬于我們時代最高、最純的精神上做的嘗試與努力，雖然作品有時表現出奇怪的孤僻，遠離世俗時時而幽默、惱怒，時而神秘、急切。在與我同屬一代的文人中，我很早就把已是高齡的他作為最親近最可愛的朋友，滿懷同情地陪伴他成長，這種同情既從相同也從相異中吸收養分。
德語文學研究者海默·施維克：黑塞的家族有傳教士背景，他們對各種文化持一種開放態度。他們不是一個特別虔誠封閉的家庭，有很多來自不同文化背景的人來家里交往，他們的家庭其實是一個很廣闊的世界，但是可能對于黑塞來說，這個世界還是不夠廣闊，他是一個非常自戀和以自我為中心的人，他為反抗而生。
黑塞母親：他是一個很特別的孩子，他是一個很難相處的人，跟他交往的時候要很小心，如果對待他的方式出現一些錯誤，就可能會導致他做出很可怕的事情。而如果你能找到跟他相處的恰當的方式，那么他有可能會成為一個很大的人物。
后世紀念
卡夫爾的黑塞博物館
卡爾夫的赫爾曼·黑塞博物館于1990年開放，其中展示了諸多與黑塞相關的收藏。在這可以看到黑塞出生的房子。卡爾夫是黑塞的故鄉，黑塞出生在此，并因外祖父身體欠佳，全家遷回此處，黑塞的小學和拉丁語學校在此就讀。這一小鎮的景色經常出現在黑塞的作品中，《在輪下》等書寫到了這段少年時光。
瑞士的黑塞博物館
黑塞博物館位于瑞士提契諾州阿爾卑斯山南麓小村蒙塔聶拉，前身是黑塞在瑞士的故居。1919年，42歲黑塞在人生最消沉的時候來到瑞士定居，并于1924年取得瑞士國籍。他在小村蒙塔聶拉度過了自己的后半生直到去世，長達43年。在這里他完成《悉達多》《納爾齊斯與歌爾德蒙》《荒原狼》和《玻璃球游戲》等作品。黑塞死后葬在蒙塔聶拉村墓地的角落。1997年，黑塞故居已經改造成黑塞博物館，博物館內保存著黑塞使用過的物品，其中包括老式衣物、手稿、打字機和在黑塞在世界各地的留影。
國際赫爾曼黑塞協會
國際赫爾曼·黑塞協會成立于2002年，這一年是黑塞誕辰125周年，協會所在地是黑塞出生地卡爾夫，旨在推廣黑塞作品的國際影響力，促進其作品的傳播，本著赫爾曼·黑塞作品的精神培養和促進跨文化對話。該協會的日常工作包括組織講座、論壇和展覽，支持相關科研項目，發表相關論文。此外，他們還支持相關博物館的教學發展。
人物軼事
占卜決定受獎
黑塞一生研究中原地區文化達60年之久，讀了近160本中國書籍，其中包括宗教哲學經典、詩歌小說和神話傳說，他還寫過40多篇關于中國書的文章。在具體問題的抉擇上他曾依靠中國《周易·易經·乾卦》占卜。西德要授予黑塞功勛勛章，但黑塞的本性是從不愿意與官方打交道的。當其好友時任西德總統特奧多爾·霍伊斯寫信請求黑塞接受時，黑塞有些為難，于是他拿起《周易·易經·乾卦》占卜，并決定接受。他在給霍伊斯的回信中解釋：“我在泰卦中得到的卦辭很明白，這對您，親愛的霍伊斯博士先生，很是討喜的。《象辭》曰：’天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。’我接受了《周易·易經·乾卦》的卦辭，因此也接受了您的邀請。”
喜愛旅行
黑塞熱愛大自然，癡迷于旅行。他曾多次前往不同的地方旅行采風，并發表作品。他表示“我們愛旅游的人追逐的是抓住機會體驗一下大地母親，與她合而為一”。他的足跡遍布瑞士、意大利社會共和國、印度、新加坡、南蘇答臘、斯里蘭卡等地。他還出版了多部游記，如《印度紀行》《紐倫堡之旅》等。
疲于回信
黑塞出名后，世界各地的人向他寫信，其中包括傾訴心事、尋求幫助、答疑解惑，或者是請求他修改作品。成堆的信件來自德國、美國、日本和拉丁美洲等地。他曾抱怨此事，稱“我既不是牧師，也不是醫生”“每個報告不只費我總是極度疲勞的眼睛和總是過度使用的腦子，而且把我的心和情緒置于要求同情的抱怨、問題、請求、控訴和求助的無邊無岸的洪水中。”盡管如此，他仍舊堅持回信，滿足讀者的要求。僅在85歲生日這天，他就起了個大早來回復900封給他的祝賀信。
參考資料 >
Biografie.Internationale Hermann Hesse Gesellschaft.hermann-hesse.2023-04-04
我要讓這疼痛有意義.今日頭條.2024-01-02
“德國浪漫派最后一個騎士”赫爾曼·黑塞.鳳凰網文化.2024-01-02
黑夜中高呼的黑塞:我們的靈魂有權進行抗拒! | 社會科學報.搜狐網.2024-01-13
納爾齊斯與歌爾德蒙.豆瓣閱讀.2023-04-04
重溫經典:黑塞小說的精神探索性.光明網.2023-04-04
黑塞:德國浪漫派最后一個騎士，孤獨策馬在永恒的尋鄉之途.澎湃.2023-04-04
黑夜中高呼的黑塞:我們的靈魂有權進行抗拒! | 社會科學報.社會科學報.2023-04-04
安德烈·紀德和他的道德三部曲.光明網.2023-04-04
專訪︱黑塞傳記作者:他追求自由又渴望秩序.澎湃新聞.2023-04-04
Hermann-Hesse-Museum.calw.2023-04-04
Internationale Hermann Hesse Gesellschaft.hermann-hesse.2023-04-04
Was wir tun.Internationale Hermann Hesse Gesellschaft.2023-04-04