《悉達多》（《Siddhartha——Eine indische Dichtung》）是曾獲1946年諾貝爾文學(xué)獎的德國作家赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse）于1922年出版的一部具有劃時代意義的中篇小說。《悉達多》是黑塞的第九部作品，這是他第一次把他的個人信仰寫成了一本小說，在其文學(xué)創(chuàng)作史上占據(jù)著特殊的地位。
這是婆羅門之子悉達多在各種磨難中尋求人生真諦，最終獲得解脫，找到自我的故事。這本書亦被譯為《流浪者之歌》， “流浪”是指主人公悉達多在塵世里的不斷輾轉(zhuǎn)，也指他在達到圓融境界前靈魂的漂泊與探尋，即開始的一場靈魂救贖之路。在《悉達多》中，赫爾曼·黑塞以佛陀時代的印度作為背景，展開了他對世界、對人生的追問。小說的主人公悉達多是佛陀同時代的修行者，通過他對道的追求，對自我的探尋，黑塞向讀者展示了第一次世界大戰(zhàn)前后歐洲特別是德國的時代精神。該書以東方國家印度為背景展開，其中顯而易見的佛教思想和蘊藏字間的道家思想是人們關(guān)注的對象。
《悉達多》一經(jīng)問世即受到廣泛關(guān)注，上世紀(jì)六十年代在美國曾掀起過閱讀熱潮。這是黑塞最著名和最有影響力的作品之一，也是黑塞作品中外語譯本最多的小說，僅印度就出版了幾十種方言版本。
創(chuàng)作背景
1919年4月，赫爾曼·黑塞結(jié)束了在德國戰(zhàn)俘救濟所的工作，只能依靠著費舍爾出版社提供的資助維持生計。黑塞的妻子由于精神分裂癥住進了精神病院，黑塞也多次接受了精神分析的治療，他被迫將三個兒子送到朋友處寄養(yǎng)。經(jīng)歷了社會環(huán)境的變化，在異國他鄉(xiāng)的生活使黑塞面臨著經(jīng)濟上的困難和心靈上的困境。為了排遣心中的苦痛，黑塞寄情于文學(xué)創(chuàng)作之中，他開始創(chuàng)作《悉達多》這部小說。
《悉達多》的創(chuàng)作始于1919年12月。從1920年開始，黑塞在瑞士《新論壇》雜志中發(fā)表了小說的第一部分。在小說持續(xù)創(chuàng)作了九個月后，因赫爾曼·黑塞個人精神危機及對東方思想缺乏更深層次的理解，他選擇中斷小說創(chuàng)作。在停滯創(chuàng)作的這段時間中，黑塞接受了心理分析治療，并不斷地從印度佛教和道教中汲取精神營養(yǎng)。黑塞充分肯定了道家哲學(xué)的現(xiàn)實意義，認為向歐洲傳播老子思想為時代使命。在中斷創(chuàng)作18個月后，至1921年底，黑塞重新開始寫作，在幾個星期內(nèi)完成了《悉達多》這部小說。于1922年寫完第二部分，從而完成了整部小說。
榮格的分析心理學(xué)和心理治療。 幫助當(dāng)時的赫爾曼·黑塞走出難以承受的精神危機和生活危機，也在《悉達多》的創(chuàng)作遭遇困阻時給予厚力，并為整部作品的形成作出貢獻。
晚年時黑塞曾在一封致讀者的信中這樣談到《悉達多》的創(chuàng)作初衷：“這部小說寫于四十年前。它是一個出身基督教文化、受基督教教育的人的自白，他很早就脫離教會，努力理解其他宗教，特別是印度和中國人的信仰形式。我想弄清楚所有宗教以及表現(xiàn)在人類身上的一切虔誠的形式中那些相通之處，那些超越一切民族差異的、那些每一個種族和每一個個人都能信仰和尊重的東西。”
內(nèi)容梗概
悉達多出生于婆羅門家庭，婆羅門是古代印度最高的種姓。 他的父親知識淵博，經(jīng)常與別人討論學(xué)問。 他從小修習(xí)辯論、靜思、禪定，也體會了《吠陀經(jīng)》中的“唵”。隨著對知識禮儀的不斷學(xué)習(xí)和沉思潛修，他的思想逐漸成熟。他的好朋友喬文達，欣賞他的談吐、思想，并愿意永遠追隨他。為了實現(xiàn)自己的理想追求，獲得內(nèi)心的安寧，悉達多選擇追隨路過家門的沙門而去了。父母很痛苦， 但阻止不了他。 喬文達也跟隨悉達多一起去了。他們追隨僧眾，風(fēng)餐露宿，忍受修煉中的各種艱辛，努力將自己變成一名合格的僧人。 如此三年，悉達多雖然獲得了長足的進步，但并沒有達到他理想中的結(jié)果。這時，他們聽說佛陀喬達摩在舍衛(wèi)城講法，兩個人就一起去往舍衛(wèi)城。喬文達因為對喬達摩的尊敬選擇加入喬達摩的教團，悉達多雖然認同其教義，但是不愿意加入。最后悉達多拋下朋友， 重新上路。
進城之后，悉達多碰見了一個美麗的女人，她是城里的名妓伽摩拉。他被她吸引，向伽摩拉學(xué)習(xí)情愛藝術(shù)，他想方設(shè)法見到了伽摩拉，與她相愛，并在她的幫助下結(jié)交富商，享受生活。 她教會悉達多許多世俗的歡樂，讓他體驗到之前的人生中從未感受過的樂趣，他心中許多曾被壓抑的欲望也在慢慢釋放。
在與城中商人卡馬斯瓦密相處的日子里，悉達多開始學(xué)習(xí)經(jīng)營一些事務(wù)。與商人們相處時，悉達多自以為高人一等。但隨著年華流逝，悉達多心靈深處的不良習(xí)氣占了上風(fēng)，沙門時代獲得的優(yōu)點漸漸被丟掉，不再探求真我的悉達多最終被世俗同化。他不愿承認這種現(xiàn)實。但當(dāng)他自己長時間身處這種環(huán)境時，他認識到心靈中的陰暗已經(jīng)占有了他，再這樣下去，生活便毫無希望可言，于是他離開此地。
來到了河邊，悉達多痛不欲生，試圖用自殺來逃避痛苦，是下意識迸發(fā)出來的領(lǐng)悟意象“唵”使他醒悟，停止了妄念的行為。河邊有個船夫，當(dāng)年是他渡悉達多過河。悉達多對他講出了自己的故事，船夫傾聽后讓他感受河流。悉達多與船夫維穌德瓦成為朋友并住在一起，每日除了勞動就是在河邊傾聽、參悟。歲月流轉(zhuǎn)，傳來佛陀即將涅的消息，四面八方的人都去朝圣，伽摩拉在帶著她與悉達多的兒子前往朝拜時，不幸意外死亡。悉達多將兒子留在自己身邊，但兒子不愿意跟著兩位老人過粗糙簡陋的生活，經(jīng)常會故意搗亂惹父親生氣。但即便如此，為了彌補兒子成長時缺失的愛，也不想讓兒子在塵世中受到磨難，悉達多始終不愿意讓兒子離開他。他怕孩子學(xué)壞，始終限制他。他在知道兒子逃跑后，不假思索地進城尋找，最后無功而返。
船夫維穌德瓦引導(dǎo)悉達多再傾聽，悉達多從河水中感悟到了道，他的智慧達到了圓成，與萬物和諧如一。 后來，悉達多在河邊遇見了喬文達，喬文達這時依然在教團中修行，沒有認出悉達多，悉達多認出了他。在得知喬文達還沒有證道后，悉達多與喬文達碰了一下前額，喬文達也證悟了，他看到了萬物背后的深，他看到了永恒。
人物角色
悉達多
主人公悉達多和佛陀喬達摩的名字加起來便是佛教創(chuàng)立人釋迦牟尼的本名——喬達摩·悉達多。悉達多（Siddhārtha）有兩個主要解釋，一切事成，一切義成。赫爾曼·黑塞把釋迦牟尼的故事一分為二，悉達多是未成就的人，喬達摩是一個已成就的人。
悉達多出生高貴，從小博學(xué)多思。因為想要追求理想中的自己而跟隨沙門苦修。苦修三年，在與佛陀喬達摩交流后選擇獨自游歷。進入城中后，與妓女伽摩拉相戀，學(xué)會賺錢，沉溺于財富與美色。之后幡然醒悟，意圖自殺，卻被河流所救。之后留在河邊與船夫維穌德瓦一起渡船，從河流中感悟人生。意外遇到了伽摩拉和她的兒子路過這條河，伽摩拉被蛇咬后中毒而死，悉達多開始撫養(yǎng)他們的兒子。小悉達多卻不愿吃苦，跑回城中，悉達多只能放任他回去。兒子走后，悉達多有所感悟，智慧達到圓滿。
喬達摩
喬達摩（Gautama）亦即瞿曇，意為純淑，原義是光耀世界者。
喬達摩富有智慧，在舍衛(wèi)城，他在宿營地中為跟隨他的僧人們講法時，悉達多和喬文達聽到了內(nèi)容，喬文達被他的智慧折服，也想跟隨喬達摩一起學(xué)習(xí)。而悉達多選擇獨自游歷。在走之前，遇到了喬達摩，悉達多質(zhì)疑他的學(xué)說，認為智慧無法用語言傳達，僧人們需要自己感悟。喬達摩微笑著對他說，僧人們回歸到欲望中自己感悟結(jié)果不會更好。看到悉達多被他的語言所打動后，喬達摩默默離開，繼續(xù)向教團及世人宣講教義。
喬文達
追隨佛陀前的喬文達是悉達多的摯友，悉達多的影子，與悉達多分開追隨佛陀后，喬文達成了他自己。
喬文達與悉達多從小一起長大，敬佩悉達多的才華和學(xué)識。在悉達多跟隨沙門修行時選擇和他同去，修行三年后，與悉達多一起去聽佛陀喬達摩講法，被喬達摩的智慧打動，加入喬達摩的教團。后來在悉達多昏迷后守護悉達多，一開始他并未認出悉達多，認出他后與他交流了自己的生活，祝福了悉達多后繼續(xù)上路參拜圣地。再次與悉達多相遇后，被悉達多點悟證道。
伽摩拉
伽摩(Kama)在印度語中的意思為“愛”或“欲”。伽摩拉身上承載著“愛”的主題,這種“愛”由男女間的情愛開端,再由親子之愛升華到對眾生普世的愛。
當(dāng)悉達多作為沙門第一次看到伽摩拉時，伽摩拉便已經(jīng)注意到了他。再次見面時，伽摩拉直接接見了衣衫襤褸的悉達多，并因他的詩吻了他。伽摩拉將悉達多引薦給了商人以幫助他獲得財富。伽摩拉發(fā)自內(nèi)心喜歡悉達多。在悉達多悄然離開后，伽摩拉放棄了以前的生活，獨自撫養(yǎng)著悉達多的兒子。在伽摩拉帶著兒子去朝圣時，在距離河邊不遠處休息時，伽摩拉被一條毒蛇咬傷。船夫維穌德瓦將伽摩拉移到河邊的草舍，伽摩拉卻還是中毒而死。在她死后，悉達多擔(dān)負起了父親的責(zé)任，養(yǎng)育了小悉達多。
伽摩拉比任何一個具體的女性都了解悉達多。在悉達多出走后，伽摩拉放走了金籠里寶貴的知更鳥，而知更鳥正是悉達多。
維穌德瓦
船夫維穌德瓦與婆羅門教中的守護神同名
維穌德瓦沉默寡言，很少說話，一直在森林中擔(dān)任船夫。第一次與悉達多見面是在悉達多從喬達摩處離開前往城中時，渡悉達多過河。后來悉達多被河水感悟后，想要成為他的學(xué)徒，維穌德瓦同意后兩人成為了朋友。他們一起住在河邊的小屋中，每天都是勞動、在河邊傾聽、參悟。在伽摩拉死后與悉達多一起撫養(yǎng)他的孩子，在悉達多與他兒子發(fā)生矛盾后，建議把他兒子送回城中，過他自己的生活。當(dāng)悉達多終于徹悟得道后，維穌德瓦完成了使命，步入林中。
赫爾曼·黑塞是依據(jù)老子的形象刻畫了年老的船夫，使其擁有中國智者的風(fēng)范。維穌德瓦在小說中的主要使命是點化悉達多得道，但是點化的方式并不是通過言語的規(guī)勸和教化，每當(dāng)悉達多感到痛苦困惑之時，維穌德瓦就引導(dǎo)他傾聽河水的聲音。
作品賞析
主題思想
尋找自我
在《悉達多》中，悉達多經(jīng)歷的三個人生成長階段：苦行僧時的“自我” 、迷茫狀態(tài)下追求物欲享受的“本我” 與老年時期的“超我”，全面地體現(xiàn)了西格蒙德·弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論（本我、自我和超我）。在小說中，表現(xiàn)了兩個“自我”的思想：理性的“自我”與感性的“自我”，這兩種“自我”是在西方哲學(xué)中是長期對立的矛盾在個體身上的體現(xiàn)。對悉達多來說，生命的意義在于不斷地進行自我追尋，渴求的 “自我” 也是一種完滿的存在。悉達多明白佛陀的教義雖然可以教授給眾生，但佛陀探尋的是屬于他自己的道路，而不是眾生的道路，因此悉達多并沒有像喬文達一樣皈依佛門，向佛陀求道，而是選擇去探尋一條屬于自己的道路。
物我統(tǒng)一
悉達多對“自我”的追尋更多地體現(xiàn)在對“物我統(tǒng)一”狀態(tài)的追求上。他對“物我統(tǒng)一”的理解，最初是來源于從佛陀身上看到了這種完美的存在狀態(tài)，悉達多希望自己也能夠像喬達摩一樣達到“物我統(tǒng)一”，所以他把追尋目標(biāo)放在了對渡船生活的追求上。河水既是不變的，同時也一直處于變化之中。“不變”是因為人永恒的自我如一，而“變化”是由于個體在成長過程中，無時無刻都在變化。這種和諧統(tǒng)一的精神狀態(tài)強調(diào)讓萬物進入人的內(nèi)心之中，讓外在事物與人的精神共存。悉達多最終能夠達到“物我統(tǒng)一”的狀態(tài)，得益于船夫維穌德瓦的精神指引。船夫維穌德瓦是一個能夠溝通意識與潛意識的人，悉達多在他的指引下進行深層次的自我探索、自我認知和自我超越，最終也達到了自性化的境界。
存在主義
赫爾曼·黑塞用弗里德里希·尼采的“永恒輪回說”說明當(dāng)生命消逝后，相對應(yīng)的存在也就沒有任何意義，傳達了存在主義的哲學(xué)思想。悉達多的追尋之路體現(xiàn)了“存在之思”，這種內(nèi)涵滲透在《悉達多》的整本小說中，形成了作家鮮明的文體風(fēng)格，反思存在的價值和生命的意義。通過對小說《悉達多》的存在主義精神的分析，我們認識到人類存在的關(guān)鍵在于身心合一狀態(tài)下，人類自我意識的無限延展。心靈在存在中具有舉足輕重的作用，因此只有在身體與心靈達到高度統(tǒng)一的狀態(tài)下，才能從存在哲學(xué)的角度更好地把握人類存在的獨特價值。
藝術(shù)特色
意象象征
在《悉達多》中，“河流”也是重要意象之一，是悉達多精神求索的見證者和推動者。“河流”的兩岸連接著悉達多的過往和未來，悉達多在河的一畔告別了過往，抵達河的彼岸，進入世俗生活中體驗。在悉達多心靈探索的不同階段，“河流”象征著精神導(dǎo)師，在潛移默化之中授予悉達多萬物統(tǒng)一之道。悉達多從河流那里學(xué)會“傾聽”，體悟到時間的統(tǒng)一性。豐富的文化內(nèi)涵闡釋了赫爾曼·黑塞的精神求索之路。
作品影響
該小說德語原版于1922年面世，在德國一直受到讀者的歡迎。據(jù)統(tǒng)計，至1970年，這部書共銷售41萬冊，被列為黑塞作品中的五大暢銷書之一，常年居于銷售榜之首。在美國，單行本印數(shù)突破了300萬冊。日譯本的發(fā)行量也大大超過德文原版。
1963年《迷幻文學(xué)評論》認為黑塞的《悉達多》及《荒原狼》 是“最重要的迷幻文學(xué)”。《悉達多》和《荒原狼》賣出數(shù)百萬冊，受到這兩部小說影響，60年代許多人踏上了旅途。
由該小說改編、康拉德·魯克斯（Conrad Rooks）執(zhí)導(dǎo)的美國電影《Siddhartha》于1972年上映。2017年6月22日，北京電影學(xué)院青年電影制片廠“新學(xué)院派”宣布《悉達多》改編電影立項。
作品評價
“誰讀了赫爾曼·黑塞的《悉達多》,誰做出了思考,誰進行了體驗,誰就可以在各自的人生道路上“擺脫外在的強制,擺脫隨波逐流,擺脫約束和羈絆”。——蘇卡普出版社社長西格弗里德.翁塞爾德
“正如它與我不安分的靈魂對話，它也點撥了整個西方世界許許多多青春年少、心懷理想的男男女女。盡管該書寫于1920年代，1950年代才在美國出版，而本書真正顯現(xiàn)其影響力是在60年代。?”——保羅·科埃略（巴西小說家）
參考資料 >
Siddhartha.IMDb.2023-01-13
悉達多 Siddhartha.豆瓣電影.2023-01-13
“新學(xué)院派”現(xiàn)象級電影重磅發(fā)布 《悉達多》和《金鎖記》將搬上大銀幕.鳳凰網(wǎng).2023-01-13
悉達多.1905電影網(wǎng).2023-01-13
死去五十年后，黑塞仍然可以拯救世界.光明網(wǎng).2023-03-10