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張壁古堡，又稱為張壁村，位于中國山西省介休市東南部龍鳳鎮的綿山北麓，是一座中國少見的集軍事、生產、宗教、居住等功能為一體的古代袖珍城堡。經專家研究，其可能形成于十六國時期，歷經一千多年的風霜雨雪，張壁古堡先后經歷了塢壁、軍鎮、設防性村落三個階段，逐步形成了以“地上明堡、地下暗道”為主構的五級軍事防御體系。被稱作“地上地下雙城子，堡院廟垣博物村”。是著名古代軍事要塞雀鼠谷的重要堡壘之一。

張壁古堡東西長374米，南北寬244米，占地12萬平方米，東西南環溝壑，南有群山相依，東、南、北有厚厚的夯土筑成的城堡墻。堡內文化多元豐富，包含古地道、可汗廟、空王行祠、琉璃碑、古戲臺等眾多文物古跡。古堡設有堡門、巷門、次巷門、院門、地道五級古軍事防御體系。古堡建造遵循中國傳統星相和堪輿理念，地上布局對應二十八星宿中張宿、壁宿，地下地道設計暗含“六壬奇門”之術，并包含屯兵洞、糧倉、陷阱等軍事設施。地道深于地表20米，分為上、中、下三層，共計10公里長，四通八達，是中國北方堡寨具有較高歷史、藝術和科學價值聚落的典型代表。

2005年，張壁村被建設部和國家文物局列入第二批“中國歷史文化名村”。2006年，張壁古堡被列為國家重點文物保護單位。2010年3月，張壁村入選全國特色景觀旅游名鎮（村）示范名單（第一批）。2012年，該村又被確定為“中國傳統村落”（第一批）。2015年，張壁古堡被評為國家AAAA級旅游景區，2025年文化和自然遺產日山西主場活動也在此舉辦。

歷史沿革

溯源

關于張壁古堡的始建時間，目前有不同的三種說法：

一是北朝十六國時期，晉室南渡、北方大亂，地方有實力的豪強紛紛組織起來，通過采取建造堡壘的方式尋求自保。而當時的后趙將領、同時也是地方豪強張平經常活躍于“太原市、上黨郡、雁門、上郡、西河”以及山西省地區，是方圓百里掌握實權的人物。由此，經過相關專家的推斷，張壁極有可能與張平有直接關系，且張壁古堡應該是建于345年—356年（永和元年至晉升平五年之間）。

二是有學者推測張壁古堡即為后魏至周時期的“南朔州”城，這一說法具有一定合理性。據《元和郡縣圖志》記載：“后魏明帝時（516-528年）為賊所破，至元善見（534-550年）更修筑，遷朔州軍人鎮之，因立為南朔州，但領軍人不領郡縣。”和清代戴震所修的乾隆《汾州府志》中記載：“北魏介休市，不復置漢故城，其所置者在今縣東南二十五里。”可以得出，484年（拓跋宏太和八年），社會秩序基本恢復穩定，被廢棄的介休縣重新恢復建制。不過介休舊城經過連年的戰火，成為一片廢墟。經過從時間、安全、經濟等多方面的考慮后，決定放棄舊城，選擇重新城址建設新城。受當時戰爭的形式影響，于是調兵鎮守南朔州，也就是張壁古堡。這應該就是張壁村建城設治的開始。

三是張壁和隋唐時期的“定楊可罕”劉武周有關。據嘉慶《介休縣志》記載：“唐初高祖武德二年（619年），“夏，劉武周使黃子英寇雀鼠谷。秋，裴濟據劉武周、宋金剛于介休，軍潰，宋金剛遂據介州。三年（620年），秦王李世民奉詔擊宋金剛于柏壁。金剛走介州，秦王追及雀鼠谷，一日八戰，大破之，偏將尉遲敬德合余眾守介休，王遣諭，乃舉城降。”由此推斷，張壁可能是在劉武周屯兵“南朔州”（今介休市張壁村）明修堡，暗做道，伺機南下和唐太宗虛心改過爭奪天下的時候所建。

金元

到了金朝的時候，“張壁”名稱正式出現在張壁村西南1164年（金大定四年）的墓志的記載中。到了1314年（元延祐元年），張壁村開始重修可罕廟。宋金元時期，雖屢經政權更迭，但大一統中央王朝的進一步發展使得張壁所在的晉中地區已經脫離了曠日持久的戰亂，這個時期的張壁不再有軍事活動，也沒有發現顯著的聚落形態變化痕跡，政權一統的局面使得張壁古堡開始由軍堡向民堡轉型。

明代

到了明代的時候，受社會動亂的影響，張壁為了提高防御能力，于1559年（嘉靖三十八年）張壁村民共同重修了張壁古堡的南門。由于張壁地處介休城至綿山的交通線上，受明代信仰綿山空王佛興盛的影響，張壁也迎來了新的發展時機。為了滿足過往路人的禮佛和休息的需求，嚴慶澍得到大量的增修擴建。1567-1572年（隆慶年間）在古剎寺增修“南禪堂三間，東西廊各三間”。1594年（萬歷二十二年）“于正殿則接重檐、換隔扇，于南禪堂則起蓋焉，于東西廊（殘）妝，顒然可敬，周圍四壁，重疊彩繪，燁然可觀。”1602年（萬歷三十年），張壁村修建了空王祠。1626年（天啟六年），為應對突發情況重修可罕廟。到了1637年（崇禎十年）,張壁村中又加固了堡墻和堡門。另外，由于堡內用地緊張，于是人們在古堡的南門外新建了關帝神祠一間，這樣一來古堡的格局開始突破堡墻邊界，向堡外開始擴展，為之后古堡格局擴展奠定了基礎。

清代

到了清代，張壁村迎來了村落格局發展的關鍵發展階段。在1688年（康熙二十七年）的時候，古堡為了保障村民的安全，于是在古堡的北門外新建堡墻一道，然后在新舊兩段堡墻的中間新建二郎廟一座。清康熙年間，社會經濟和文化發展迎來變革，人們開始覺得明末修建的靜默寺神祠窄小，于是1709年—1711年（康熙四十八年至五十年）歷經三年再次重修關帝廟大殿及圣像，修“僧舍磚窯四眼，鐘鼓二樓”；“修建山門樂臺三楹”。“殿宇增闊，金像增高，樂樓臺彩色莊嚴，大殊古昔，洋洋乎誠一巨觀也。”之后的1720年（康熙五十九年），又將關帝廟土墻改為磚墻。受當時來往行人眾多的影響，于是新建了一間茶棚用于過往行人施茶。

到了乾隆的時候，古堡中的商業非常發達，人們受傳統文化的影響，于是再次對二郎廟開始改建，“舊殿改砌磚窯五眼，窯上新蓋正殿三楹，祀以二郎尊神，又于對面起建丁字門以通村路，門上增修樂樓以隆妥。他如禪堂、山門亦皆煥然改觀，而非復從前舊制矣。如此則北廟與南廟互相掩映，而之自山來者不將愈為屏障而成一方之重鎮哉！”1791年（乾隆五十六年），在關帝廟又增建了獻殿。

到了1808年（嘉慶十三年）的時候，人們為了擴寬古堡格局，于是將村內的魁星樓遷移到了村外。

之后到了1825年—1826年（道光五年至道光六年）的時候，由于村外魁星樓基址毀壞，于是又將其搬遷回了村內的舊址。到了1835年（道光十五年），古堡的南堡門外已有觀世音堂、韋陀殿、魁星樓等公共建筑及僧舍、禪堂等供住持僧人使用的附屬建筑。之后的1840年（道光二十年），再次將二郎神廟并空王殿、痘母宮重修。1843年（道光二十三年），又金妝空王殿佛像，彩繪壁畫。1849年（道光二十九年），又新建了古堡外面的藏風橋。

到了1876-1877年（光緒二年至三年），古堡又重修堡“德星聚”門上得呂祖閣。經過連續一百多年的集中建設，古堡的格局得到了很大的鞏固。

近現代

民國的時候，受戰爭社會動亂的影響，古堡的地道入口遭到了破壞。新中國成立之后，張壁古堡的人口迎來了快速發展，古堡范圍內的用地已經不能滿足居住的需要，于是就在古堡外側、緊鄰東堡墻的位置新建了一片居住區，并在東堡墻上開設券門“小東門”，以加強堡內外的聯系。到了20世紀80年代，古堡東側的高地再次擴建張壁新村；同時，也提升建設古堡村內將道路、廣場等基礎設施，千年古堡再次迎來發展。

規模布局

張壁古堡坐北朝南，地勢南高北低，南依綿山，西北東三面皆為深溝環繞，有高約5米至7米的堡墻圍護，易守難攻；東西長374米，南北寬244米，面積約0.12平方公里，整體呈長方形，城墻周長1300米，為板筑夯土，大多構筑重修于唐代到明清時期。古堡以“地上明堡，地下暗道”的建筑特點著稱于世。

街巷系統

古堡設有南、北兩個堡門，兩堡門之間由一條“S形”南北走向的長約240米，寬約5米的主街“龍脊街”又稱為“紅順街”“坡街”聯通。圍繞主街兩側有分列有7條3米左右寬的巷子，其中西邊4條分別為戶家巷、王家巷、賈家巷、西場巷，東邊3條分別為靳家巷、小東巷、大東巷。巷子又分出寬2米左右的支巷。所有道路中沒有“十字型”路口，全部為“丁字型” 路口，而支巷與支巷之間又不互通。

廟宇建筑

古堡廟宇建筑群大部分集中在南、北兩個堡門處。其中南堡門外有可罕廟、關帝廟、西方圣境殿及其東側的魁星樓。北堡門外有二郎神廟、三大士殿、痘母宮、真武廟、呂祖閣、空王行祠，往南連通有興隆寺、地藏堂以及天地壇沿主街布置，還有一座券閣坐于賈家巷門上。

居住建筑

古堡內現有居住院落130多處，相對保持完整的約有30多處。分布于龍脊街西側的大部分院落規模相對而言都比較大，而且很精致；而東側的院落則規模較小樸素。受場地空間、氣候、地勢、戰亂等因素的影響，古堡的居住建筑以場院為主，多跨院而少進院、防御性特別的強，單體建筑則以窯洞為主，窄院突出等特征。

地道

古堡地道“地道呈“S”形走向，為立體網狀結構。每層地道的高度為2米、寬1.5米，出入口非常多。地道匍匐于整個堡村的下方，由于多次地震造成塌陷，大部分地道已經淤塞，清理出的僅有1000余米，現在能看到的僅是原樣的十分之一。地道分為上中下三層，最上層距地面僅1米左右，中層距地面8—10米，最下層距地面則有17—20米。

建筑特色

張壁古堡面積雖然只有0.12平方公里，但堡內地上城池古堡、地下萬米地道，特色鮮明，是中國唯一具有軍事、民用雙重用途的城堡遺址。古堡由于臨溝的地勢和空間的限制，使得堡內生活相對封閉廟宇建筑自成體系有三大特點：

其一，張壁依照星相和堪輿的理念建設，建設集中在龍脊街南北兩端處，與堡門、甕城等防御功能結合。張壁古堡村名來源于二十八星宿中的張宿和壁宿。古堡整體建造按照中國古代傳統星相和堪輿的理念建設，地上陰陽五行，地下六壬奇門。經專家研究，已發現30多處建筑與星座相對應。整座古堡只建有南、北兩座堡門。其中，北堡門為磚砌，為了提高防御能力，在堡門的外面又建造了一座甕城。甕城的上面還建造了多座宗教祠廟。甕城的城門開設在正東偏北面，與北堡門構成了兩道堡門。將北堡門和甕城門錯開建設，即寓有風水不外流的意思，又遵循了古代軍事防御的原則，而且還讓甕城的城門面向了800米以外的山丘和7棵槐樹。傳說山丘代表著照壁；槐樹代表著北斗七星。南堡門由石材砌成，堡門上用石材雕刻有一座龍頭，代表龍首；南堡門外建有9條代表龍須的紅石小路，代表龍須；由南堡門進入堡內之后，是一條聯通南北兩座堡門長約300米的石板街道，代表龍身；清朝的時候，堡內居住的人們為了興旺文運和協調風水，特意從堡外花費人力財力運入石材，挖起街道中央的青石板，鋪設了三列平行的紅色長石條，這些長石條一直從南堡門延伸到北堡門，代表龍脊。

其二，張壁古堡的地道設計暗含著“六壬奇門”之術，神秘詭譎，設計思路別出心裁，獨一無二。地道匍匐在整個古堡的地下，總體呈“S”型三層立體網狀結構，總長大概有10000多米，上下互通多變，分布在3-20米的地下世界。受地震等自然災害的影響，多數的地道以及毀壞，目前僅清理出來原來的1/10，約1000多米。地道可屯兵萬人，不僅建造有糧倉、馬廄、伏擊坑、嘹望孔、淹水道，還有排水道口、逃跑出口，實現進、退、攻、防、藏、逃攻防兼備戰術的軍事城堡。

其三，密集的宗教建筑是張壁古堡的又一大顯著特色。古堡內的廟宇群落落之間沒有清晰的邊界劃分，相互穿插共用嚴重，并且還有著堡內居民公共活動的功能。由于堡內相對封閉的原因，所以形成了獨特的宗教和民俗文化。在僅有的0.12平方公里的空間內建有南北兩大宗教建筑群，宋元明清各個歷史時期的廟宇殿堂共有21處，這樣高密度的布置，在全國極其少見。大部分的宗教建筑都修建在堡墻的上面，既能滿足堡內民眾的信仰需求，又可以當作古代軍事戰爭的設施。

主要建筑

地道

張壁古堡的地道是古堡的重要防御體系，其縱橫交錯，結構復雜，為立體網狀結構。根據相關學者測算，地道總長度大約有10000米，由于地震等自然災害的影響，大部分地道已塌陷，目前清理出來的地道只有1000多米，地道層高2米、寬1.5米，人們可以正常直立行走。整條地道呈“S”形走向，分為上中下三層，曲折遷回，四通八達，猶如一座迷宮。最上層距地面僅1米左右，中層距地面8—10米，最下層距地面則有17—20米。

三層立體地道戰中，不僅建有馬廄、哨位、指揮室、將軍屋、存糧洞等普通設施，還建有用來對付敵人的陷阱以及地道通訊孔。地道中上下貫通的細小洞穴，古人會將空心的竹竿插入其中，從而實現上中下三層的通訊。另外，地道內為了實現進、退、攻、防、藏、逃等靈活多變的功能，還設計有伏擊坑、射箭坑、淹水道、瞭望孔等設施。而地道最為重要的出入口則遍布全村，有的開在居民院內，有的開在懸崖峭壁之上，還有的為了方便取水，巧妙的將其開在了水井井壁上。不過最為特別的就是部分洞口還設計了木板，通過木板的開關操作可以進入另一通地道，也可以封死洞口，還可以解決通風和涉水的問題，可謂一箭雙雕。是研究中國軍事史和古代軍事學不可多得的實物資料。

地道建造年代目前沒有任何可靠資料和證據可以證明，根據相關專家研究，如此龐大而又復雜的地下工程，應該就是古人按照兵法中所述的“明保暗道”而修筑的地下軍事設施。應該是隋唐時期，尉遲敬德幫助“定楊可罕”劉武周和李世民交戰的時候，屯兵“南朔州”時建造的一座秘密戰略設施。

可汗廟

可罕廟又稱為“疙瘩廟”“可罕王祠”“韃王廟”，位于南堡門內東側約3.5米的黃土高臺上，南北約57米，東西約28米，南緣凸出堡墻之外，是張壁村的最高點。臺上立有個座燈桿，白天掛旗，晚上點燈，所以，民間又有“張壁點燈，介休市看明”的傳言。其始建年代不詳，不過據正殿前廊下的1626年（大明天啟六年）《重修可罕廟碑記》中文字記載，可以知道該廟是張壁村最古老的廟宇，元代的時候已經存在并重修。廟中祭祀的可汗王塑像是誰以無從考證，據相關史料推斷可能是隋朝末年的軍閥劉武周。原塑像在文革時期已毀，現塑像為1996年重塑。

可汗廟為四合院布局，由正殿、東西廂房、戲臺組成。正殿位于黃土高臺的正中央，坐北朝南，殿頂為灰瓦硬山造。正脊兩側有吻，中間設寶城寶鼎，寶鼎的兩側延伸出兩個龍首銅像，并在上面各立有石雕獅子和大象。兩側的山墻上面有類似虎頭紋飾的瓦當側向排水檐口。屋檐下方有蝙蝠狀斗拱與龍身雀替，兩側牛腿為象首的彩繪。在正殿前方的臺階上左右對稱布置有晨鐘暮鼓。正殿東西建有形制低于正殿的單坡屋頂磚木結構財神廟與娘娘廟廂房。東廂房為四開間，最南側的一間內有改建后的地道入口，西廂房為開三間。院內東南方位的大樹下原來保留有地道入口，不過在抗戰時期已經毀壞。院子南面是古戲臺，基座大約高1米，順著戲臺兩面建造有八字影壁。戲臺檐廊下面裝飾有龍首雀替和象首的斗拱。戲臺的兩側是修建于1831年（道光十一年）的磚窯，從其北側臺階可以上到窯頂，窯頂上面建有魁星樓與西方圣境殿。

可汗廟還內陳列著一塊巨石，上面浮現出一幅鮮明的雄雞圖，傳說為建造古堡時的鎮堡珍品。院內還有一架雙龍碾。相傳，若將水澆在盤面和碾子的上面，就會若隱若現地浮出兩條極具寫意效果的龍。

真武廟

九龍廟，位于北堡門上，根據相關資料推測其始建年代要比空王行祠的1602年（明萬歷三十三年）更早，應該是北堡門廟宇群里建造最早的廟宇。先狀的真武廟重修于1808年（清嘉慶十三年），距今已有200多年的歷史。正殿的前面有兩級臺階，臺階下建有凸出堡墻的臺基，上面左右建有晨鐘暮鼓。玄武是以靈龜為盾、玄蛇為劍的司水之神，又被稱為司命之神。正殿面闊三間，為硬山造頂，檐廊下有龍與象首形象的彩繪。原琉璃頂已在文革時期被毀壞，現狀琉璃脊獸、大吻、剪邊為復建。

空王行祠

空王行祠，位于北堡門建筑群中。其始建于1613年（明萬歷四十一年），坐北朝南，空王殿主像為唐貞觀年間在綿山抱腹寺成佛的空王佛田志超。墻上繪制有空王佛成佛的壁畫故事。殿頂是明代三彩琉璃裝飾，刀工細膩，栩栩如生。頂正中有三個葫蘆寶瓶為獅瓶風水樓，護佑平安之意。殿頂小閣樓中供奉的是姜子牙。空王殿頂琉璃，歷經400多年，依然光彩奪目，是山西琉璃藝術的代表作。

行宮前廊下有兩通珍貴的琉璃碑，一通為《寬賢發愿碑》，記載的是1602年（明萬歷三十三年），空王行祠僧人寬賢發愿修繕殿宇的事。另一通為《創建空王行祠碑記》，記載的是關于空王佛田志超成佛的完整傳說故事。兩塊琉璃碑高250厘米，寬68厘米，分為碑首，碑身，碑座三個部分。碑首的螭首為黃色，二龍戲珠，栩栩如生；碑身是珍貴的孔雀藍色，碑文用黑釉書寫；碑座是瓜皮條釉。這兩塊琉璃碑，都是通體燒造，所采用的也都是孔雀藍色，兩通琉璃碑獨一無二，堪稱稀世之寶。

關帝廟

關帝廟位于南堡門建筑群，始建于明末清初。于1709年（康熙四十八年），在原址重建正殿，距今已有三百多年的歷史。據廟內碑文記載，其佛教色彩濃厚，應當是正宗的禪宗寺廟。廟宇正殿正中供奉的是關羽。左右兩旁分別塑有扶刀站立的周倉和抱印的關平。

大殿墻上繪畫有二十五幅關羽生平的故事。壁畫工筆細膩繪于1711年（康熙五十年），由于張壁村地處黃土高原，相對濕度較低，再加上壁畫采用純天然顏料繪制，耐久性強，不易脫色，所以雖然歷經300余年，色質依然清晰，色彩依然鮮艷，堪稱同時期壁畫之佳作。

魁星樓

魁星樓位于南堡門建筑群。為二層挑角閣樓，高10.5米，石臺基高0.6米，六方攢尖頂，葫蘆形寶剎，灰瓦脊獸。二層為磚灰結構，門階向北。一層供奉的是主管功名科舉的魁星。二層供奉的是文昌君，也就是文曲星。在古代的時候，讀書人在魁星樓拜魁星，祈求在科舉中金榜題名。

永春樓

永春樓，位于龍脊街西側的賈家巷口，樓下是磚券石拱門。其門窗面朝巷內，臨龍脊街的一側則全部用青磚封住。目的是防止敵人攻破堡門后，通過龍脊街進入住戶里坊。永春門額上還鐫刻有“聯輝”兩個字。據相關記載，“聯輝”最早源自二十八星宿“奎壁聯輝”。有學者研究后得出，張壁古堡的輪廓就是依照二十八星宿圖建造，堡內有30多處實物均可以和星座相吻合。

張嘉會堂

張嘉會堂，原本叫做“嘉會堂”，因為宅子的主人是張壁的首富張禮維，所以人們便稱之為“張嘉會堂”。該院落建于清嘉慶年間，由8個院落組成。建筑規模宏大完整，是古堡內唯一的一座有史可考的大型院落。院落群中巷北有4座宅院和2座場院，巷南有一處車馬院及一處書院。院落布局次第有序，從東到西依次為長工院、外宅、內宅、場院。

長工院南北總長45m，東西寬15m，對賈家巷設門。內院是長工們居住的三合院，為典型窄院。

外宅院寬12m，深39.6m，由過廳分開為南北兩進。正門三開間，雙坡硬山頂結構，門額上書“福壽康”三個大字。進門后正對面是“十八學士登瀛州”浮雕的花池。西廂房西側是通向后院的通道，在其南側的墻上有個小門，門上書“正家風”匾額。

到達內宅院是一處寬約15米，深約33米的一進四合院。正房是前設挑檐的三孔磚窯，原本在其上面還建有三開間磚木結構的樓層，現已毀壞。在磚窯的兩側還雕刻有影壁，以及通達二層的臺階。三孔窯洞從西至東依此變大，內宅院的北側還布置有一個院落，向西面單獨設立巷道，據推測應該是小姐們的閨院。

院落群的最西側是兩處各自獨立設門的場院。其中，北側場院寬12m、深23m，據推測應該是用來種植和畜養牲口；南側場院寬12m、深25m，臨賈家巷設有較寬的墻垣式券門，應該是用來服務于內宅院主人車馬出入。由于歷史原因，目前兩處場院均已毀壞，僅剩破敗的窯洞留存。

三大士殿

三大士殿位于北堡門建筑群。其建于1692年（康熙三十一）年，殿中原供奉有文殊菩薩、普賢、觀音三位菩薩。殿宇為元代時期的木質結構。殿墻上繪有珍貴的壁畫，不過在文革時期，人們為了讓其免遭毀壞，于是用涂麥秸泥的方式將其保護起來。只露有一部分達摩東渡的故事內容。壁畫歷經三百多年，色澤依然光鮮艷麗。

二郎廟

二郎廟位于北堡門上。殿內供奉的是三眼二郎神楊，旁邊是他的哮天犬，墻上以屏風畫形式彩繪《中華二十四孝》圖。張壁古堡建筑講究風水堪輿，由于南高北低的地勢不符合藏風聚氣的風水理念，于是堡內村民就在北門洞上修建了第一道攔截風水的真武殿建筑。不過，古樸的村民還是覺得不夠穩妥，于是再次增加北堡門的高度，建起了二郎廟，而“郎”在本地方言中又與“攔”諧音。經過專家近些年對二郎廟與南堡門的高度測量對比，發現南北正好落差13米，二郎廟則高13.5米。

開發與保護

2009年6月，為加強對張壁古堡的保護管理，繼承歷史文化遺產，發揮文化遺產在中國特色社會主義建設中的作用，介休市人民政府印發《介休市張壁古堡保護開發管理暫行辦法》介政秘發〔2009〕86號文件的通知。

2009年6月，為了更好地保護張壁古堡國有文物，介休市政府委托山西凱嘉能源集團有限公司負責張壁古堡的保護性開發。張壁古堡先后完成并獲準通過了《張壁古堡文物保護總體規劃》和《張壁古堡旅游開發總體規劃》。依照“先建新村遷出居民保護歷史遺存，再吸納居民就業和引入業態活化古堡”路徑，恢復古堡原貌和當地自然生態。“堅持突出古軍堡、復興古村落、營造原生態，最大限度保護和恢復古堡原始風貌。經過10多年的不斷保護和修繕，已完成保護修復文物建筑30余處，累計完成投資7億多元，張壁古堡原始風貌基本恢復。”

2011年10月，為挖掘古堡深厚的歷史文化內涵，整合文化資源，保護好、傳承好、運用好這一珍貴的歷史文化遺產，特成立“山西凱嘉古堡文化研究院”開展古堡文化研究，并先后出版《張壁古堡歷史考察》《張壁史話》《張壁碑銘合集》等研究專著，皆在提升張壁古堡的知名度和影響力。

為深度挖掘張壁古堡文化內涵，傳承和弘揚張壁古文化，自2018年起，張壁古堡已先后舉辦六屆“地道中國年年俗文化體驗活動”、四屆“全國少林禪弓文化節”、兩屆“漢服旅游節”、以及“國際圍棋大師賽”等文化活動。同時積極收集民俗文化素材，開發建成圍棋院、形意拳文化小鎮、少林禪弓院等一批文化主題院落。整理歷史文化遺存，完成《龍鳳凳》《紅拂袖劍》《鄉射禮》等非物質文化遺產項目的申報。開辟張壁古堡研學游基地，推出拓印、琉璃燒制等獨具地方特色的10多項研學活動。按照庭院式仿古風格，以院落為基本單元，建成30多間富有特色的古槐客棧。

2022年，為了讓張壁古堡的開發與宣傳得到進一步提升，特推出“張壁計劃”系列三大類20余種文創產品。包含有以古堡美景為亮點的定制書簽套裝、以古堡全景為原型創作的張壁古堡紙藝微雕夜燈、以古堡建筑開發的張壁古堡定制榫卯積木，以及筆記本、帆布包等精美的文創產品。

所獲榮譽

2005年，張壁村被建設部和國家文物局列入第二批“中國歷史文化名村”。

2006年，張壁村被評為中國歷史文化名村。

2006年5月25日，張壁古堡被中華人民共和國國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。

2010年，張壁村入選第一批全國特色景觀旅游名鎮（村）示范名單。

2012年，張壁村入選第一批中國傳統村落名錄。

2015年，張壁古堡被評為山西省十大新銳景區。

2015年，張壁古堡榮獲山西省第二屆文化產業博覽交易會優秀展示獎。

2019年，張壁村被評為第一批國家森林鄉村。

2021年，張壁村榮獲全國生態文化村稱號。

2022年，張壁古堡榮獲山西省級文明旅游示范單位稱號。

影視取景

先后有《紙上的槍聲》《于成龍》《喬家大院》《羅貫中》《虎口營救》《紅軍東征》《河山》《豆娘》《烽火狼煙》《大國醫》《殺虎口》《刀客家族的女人》《1942》等影視作品在張壁古堡取景。

歷史價值

張壁古堡依山而建，地勢南高北低，背面靠的綿山，其他三面都是深溝。在地理上講，屬于易守難攻，進退自如的瑯嬛福地。古堡整體按照中國傳統堪輿和星相思想建造，地上是陰陽五行的古堡建筑，地下是六壬奇門的“萬里長城”。是中國現有保持較為完整的一座集居住、軍事、宗教、生產生活于一體的極少見到的古代袖珍“城堡”，也是一個融匯多個民族文化于一體，住百家姓的歷史古村落，更是中國唯一具有軍事、民用雙重用途的城堡遺址。填補了中國軍事工程建筑史上的空白。

除了獨特的建筑外，在古堡內還有豐富的宗教信仰。據相關統計，堡內共有功效各異的廟宇16座，佛道儒三教共存，極為少見。其中，最具特色的要數供奉著漢人成佛第一人田志超的空王行祠和祠內堪稱古代琉璃藝術代表的琉璃碑文。