九龍廟又名玄武廟或真武廟，位于河津市城區(qū)三里許的西北隅紫金山麓的九峰之中，其狀如龍，故俗稱九龍廟、真武廟、祖師廟等。九龍廟歷史悠久，坐北朝南，門口兩條琉璃龍盤旋在靈官樓墻上，九龍廟總面積約3400平方米，建筑面積2500平方米。殿堂樓閣、亭臺坡階、棧道廊舍等共三十四處。東望虎崗，西瞰龍門，南臨汾市水，北枕紫金。故有“西河畫舫”、“孤云送月”、“雁塔凌空”、“倚斗金鑾”、“太華晴峰”、“汾河秋波”、“小橋飛鳳”、“原麟疊翠”----麟島八景的美麗傳說。
上世紀(jì)80年代初，河津市將九龍廟重修后，恢復(fù)了古時所描繪的壯觀氣勢：“百尺崗頭氣概雄，環(huán)山帶水繪難工，北連紫嶺千峰秀，西繞黃河九曲通，道路崎嶇驚地險，樓臺高聳望天空，幾回著履來登眺，秦晉山河入望中。”
廟宇介紹
九龍頭。它東望虎崗，西瞰龍門，南臨汾市水，北枕紫金，三面當(dāng)空，局勢高峻，與舊城遙遙相對，是一處道教聶氏宗祠。
真武廟居勢高峻，三面臨空，形狀似島。又因崗頭遍嶺是松柏翠柏，紫的清幽，故遠在清乾隆以前就有“臥麟崗”之稱。清咸豐十一年，崇文社王照離等人在創(chuàng)建崇文閣、純陽洞時方題名“麟島”。
早在宋元以前，紫金山麓緊連的九個山頭均建有大小不等的廟宇，即湖北禹王廟、雷公廟、八仙廟、藥王廟、高臺廟、山神廟、帝君廟、三皇廟、天神廟等。隨著時間的變化，多數(shù)廟宇倒塌圮[pǐ]毀，惟獨九峰之中最大的建筑群—真武廟尚存。由于廟址寬敞，后人便陸續(xù)把損毀的廟宇又先后遷建到了真武廟的山頭上。這樣以來人們就把真武廟俗稱為九龍廟延襲至今。通過不斷地遷建、添建、真武廟也逐漸地形成一座較大規(guī)模的道教建筑群。
據(jù)考證，真武廟創(chuàng)建于元末明初（公元1357--1368）年間，明嘉靖、萬歷、清康熙、乾隆、咸豐、愛新覺羅·旻寧時，均有不同程度的增建或重修。據(jù)1176年(金大定十六年)《重修九龍廟記》所載，此廟始建于宋初，初在晉陽故城廢墟玄武樓舊基，后遷廢城中部杜家地內(nèi)。現(xiàn)存廟宇為清代建筑風(fēng)格，為太原市重點文物保護單位。
真武廟總面積約3400平方米，建筑面積約2500平方米。殿、樓、閣、亭、臺、坡階、棧道、廊舍、牌坊等共三十四處之多。所有建筑皆依山勢而上下，殿坡棧道均隨地形而低高。其勢突兀，高下懸絕。東望虎崗，西瞰河津市，南臨汾市水，北枕紫金。故有“西河畫舫”、“孤云送月”、“雁塔凌空”、“倚斗金鑾”、“太華晴峰”、“汾河秋波”、“小橋飛鳳”、“原麟疊翠”----“麟島八景”的美麗傳說。
在黨的十一屆三中全會之后，當(dāng)時的縣委、縣政府于1981年6月成立了搶修九龍廟籌建委員會，并向社會各屆及廣大人民群眾發(fā)起募捐倡儀，并得到了時任全國政協(xié)副主席董其武的大力支持，董老除了在經(jīng)濟上給予資助，在真武廟搶修工程竣工后，還專門題寫了“堪壯山西省”四個大字。
臨街山門的正門上懸“九龍廟”橫匾；兩旁門，有磚雕鐫刻“仙露”、“明珠”門額；正門與旁門之間各有平臺，上置鐵獅，北雄南雌，于“文化大革命”初期丟失，現(xiàn)依原樣補鑄。在正門和兩旁門上分別建樂樓和鐘樓、鼓樓。樂樓面西與正殿相對，樓基為石砌，高約2米，上為懸山式勾連前后卷棚頂，前檐和兩側(cè)有斗拱、昂嘴及龍鳳等雕鏤裝飾。廟院正面主殿為圓山式歇山頂，面寬5間，進深4間，3面廊中有14根圓柱支撐；殿中有木雕彩繪神龕，塑金裝九龍圣母坐像和2侍女立像，兩側(cè)殿壁上繪降龍、伏虎羅漢畫像。正殿兩側(cè)有偏殿，分祀子孫圣母、痘疹圣母。廟院南北兩廂分別有耳廳、廊房、土地祠、井神祠及南北兩座小院；廟院中還有祭臺及2株古槐、2眼古井。2眼古井中有1眼小井，相傳為“藥井”，舊志記載：“金皇統(tǒng)八年(1148年)碑云：‘人有疾，飲之即愈，洗之即明。’”整座建筑錯落有致，布局嚴(yán)謹，古樸簡潔，氣勢磅礴。
如今，真武廟在河津市委、市政府的關(guān)心、支持下，不斷進行維修，彩繪、加固，這處河?xùn)|的旅游名勝古跡，正以無限的熱情，笑迎四方賓朋！
廟宇歷史
該廟創(chuàng)建年代不詳。據(jù)現(xiàn)存資料參證，元、明兩代對北極之真武神頂禮膜拜，真武廟的興建在當(dāng)時亦是空前絕后，故疑其至遲為元末明初所建。明萬歷及清康熙、愛新覺羅·旻寧、咸豐、同治年間對其均進行重修或增建。1981年，河津市又對其進行搶救性維修，使廟貌煥然一新。九峰狀若龍，俗稱九龍頭，又因崗頭遍嶺松柏翠柏，紫韻清幽，遠在清乾隆前就有“臥龍崗”之稱，咸豐十一年（1861）崇文社王照離等人在創(chuàng)建崇文閣、純陽洞時，方題名為“麟島”。九龍廟后麟島之上，占地達1.2萬余平方米。廟前山下朝殿坡陡峻，有臺階160余，登其上，入山門，經(jīng)戲臺，穿廟院東西廊房，再登階20余到香亭（屬乾隆重建），正面金匾橫額書曰“威震黑河”。香亭后為獻殿，獻殿座南朝北，面闊三間，進深兩間，東西各跨僧舍一間。越穿廊便進入正殿，其內(nèi)四周原有泥塑8尊，為真武侍衛(wèi)。由正殿抵后宮即是真武神閣。由獻殿往西北有呂祖純陽洞、獻亭、安國藥王廟、崇文閣，回廊曲欄，節(jié)節(jié)登高。中經(jīng)玉皇大帝閣、紫微大帝、三宮、三皇洞、老君殿，過南天門上棧道，到達頂峰朝天宮（已毀）。九龍廟其居勢突兀，高下懸絕，是一般古建筑選址所難以類比的。
提起九龍廟的來歷，眾說紛紜。據(jù)縣志載，河津市在秦朝時稱為龍門縣，縣治在今太陽村東南，北面正對龍門(禹門口)。風(fēng)水先生說，龍是皇帝的象征，龍門象征帝王之門，縣門不能正對皇門，因而皮氏縣城不許開北門，一開北門，就會有人造反，或出真龍?zhí)印?/p>
此后歷代沿襲，龍門縣、河津縣縣治均無北門，只能在東城墻開兩個門，縣城仍為四個門。北魏太平真君七年(446)，因皮氏縣城被沙壓水淹，遂東遷1．5公里，并改皮氏縣為龍門縣，后來，為了鎮(zhèn)邪，就在九龍山崗陸續(xù)建廟，諸如湖北禹王廟、雷公廟、藥王廟、山神廟、帝君廟、三皇廟、天神廟等等。到唐武后天授元年(690)，唐朝皇后武則天改國號為周，正式當(dāng)了女皇，這年秋天回故鄉(xiāng)太原市(太原)文水縣祭祖。她從長安出發(fā)，取道韓城市，過了禹門口，在龍門縣休息。夜晚，她發(fā)現(xiàn)龍門縣城北面霞光萬道，不解其因，縣令回答說：“此乃城北幾個小廟，夜放奇光是神迎圣駕，乃吉祥之兆。”武則天聽了十分高興，她篤信佛教，遂把中間一剎改名龍闕寺，令國庫撥銀擴建寺院。
北宋宣和二年(1120)梁山泊好漢武松與時遷火燒龍闕寺，龍門縣令上報朝廷，信奉道教而且自稱“教主宋徽宗”的宋徽宗，得知龍闕寺與梁山泊有關(guān)連，又怕龍門出真龍?zhí)熳樱磳堥T縣改為河津縣，將龍闕寺改為高臺廟(即玄武廟)，供奉北方之神玄武，以鎮(zhèn)北方金朝南侵。玄武是中國古代神話中的北方四神之一(古稱左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武)，后為道教所信奉。相傳他原是古凈樂國王的太子，生而神猛，越東海來游，遇天神授此寶劍，入湖北武當(dāng)山修煉，經(jīng)四十二年而功，成白日飛升，威鎮(zhèn)北方，號玄武君。
北宋大中祥符年間(1008—1016)，因避諱，始改玄武為真武大帝。趙恒時，尊為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)圣帝君”，簡稱“真武帝君”，號稱“真武大帝”。因真武大帝的生日是農(nóng)歷上巳節(jié)日，其飛升成仙之日是農(nóng)歷九月九日，所以，‘每年的三月三、九月九高臺廟都舉行盛大廟會，河津周邊市民上九龍廟燒香借此紀(jì)念真武。后來，到元朝皇慶元年(1312)，河津市縣城又被汾河漫淹，再北遷一里高臺(即今老城)，一些信奉道教的人沿襲永樂宮崇拜呂洞賓，又相繼捐資增修了崇文閣、呂祖廟(亦即紀(jì)念呂洞賓的呂祖洞，呂洞賓號純陽子)、三皇洞、靜福寺、藥王廟、朝天宮、仿蓬萊、南天門等建筑物，使真武廟成為一個雄偉壯觀的古建筑群和旅游勝景。真武大帝被稱為“無量祖師”，呂洞賓被稱為“純陽祖師”，故九龍廟也叫祖師廟。
舊方志和金石碑刻對九龍廟中的主神沒有明確記載，民間傳聞卻又各執(zhí)一說。有說九龍圣母是晉祠圣母之九妹，幼時懶惰，姐姐非常生氣，說：“將來你若成氣候，我臉朝后見你……”每年農(nóng)歷七月十一是九龍廟會，舊時有抬晉祠圣母出行像來此姐妹相會之俗，屆時務(wù)必讓晉祠圣母的脊背先進九龍廟，據(jù)說若不如此，轎桿會斷，喻九龍圣母終成氣候之意。九龍廟與晉祠圣母殿同為宋初所建，二者主神故被說成是姐妹。還有說碧霞元君是黃飛虎之女泰山娘娘。看九龍廟的神像布局，中間是碧霞元君九龍圣母，兩旁是廣嗣元君子孫圣母和隱形元君痘疹圣母。應(yīng)是道家人物，黃飛虎之女泰山娘娘全稱為“天仙圣母碧霞元君”，從宋朝以后至明清盛行全國，各地廣為修廟奉祀，說此廟奉黃飛虎之女，可備一說。還有一說九龍圣母是北齊高歡之妻神武后婁昭君，北齊幾代君王均長年來往于太原市、鄴城遺址(北齊首都，在今臨漳縣西南)之間，故立祠奉祀婁昭君。據(jù)《北齊書·神武婁后傳》所載，婁昭君生時就有童謠稱“九龍母”；舊方志有載：“石婆祠即北齊武明婁太后……太后久居晉陽，居人感其惠，故立祠。”
參考資料 >