藏族服飾是藏族人民的傳統服飾，由藏袍、藏鞋、藏帽以及配飾四大類組成，藏族服飾的特點是長袖、寬腰、大襟、肥大。藏族服飾按照地區分布和生活方式主要存在康巴服飾、安多服飾、衛藏服飾等流派。
藏族服飾反映藏族人民的真實生活，是藏族文化的象征之一。藏族服飾具有多樣性和審美一致性、功能性與實用性相結合的特點。藏族因為生活方式、環境差異導致藏族各地區服飾多樣復雜，各地區藏族服飾被列為中國非物質文化遺產，具有重要文化價值。
歷史沿革
史前時期
新石器時代
卡若遺址位于西藏自治區昌都縣城東南約12公里的加卡區卡若村，是迄今為止在西藏發現的年代最早的一處新石器時代遺址，考古發掘報告中推定其年代距今約4000~5000年?？ㄈ粑幕哪甏缍仍诰嘟?300一5300年之間，即約公元前2400~3340年間。曲貢遺址位于西藏自治區拉薩市市北約5公里曲貢村附近，距今大約3500一4000年，即其下限約在公元前1500年上下?？ㄈ暨z址出土的相關生產工具中，有骨角錐208件，骨針131件，陶紡輪一種共6件。此外，還有一些裝飾品，種類有、磺、環、項飾、鐲、貝飾、牌飾和垂飾，大部分磨制光滑，制造精細。曲貢遺址中也有骨制的錐、針、籌、飾牌等。
早期金屬時代
這一時期的人體裝飾品實物不是很多，主要資料來源于：墓葬中出土的有關實物，青藏高原早期巖畫中所見的人物形象以及部分學者所記述的小件金屬飾品。巖畫中內容比較豐富的一處為塔康巴，此巖畫有較多人物形象：牧人，三個牧人中一人身著長袍，一人著長袍、束腰、兩臂平伸，三個牧人所穿的袍衣裾都較長；武士，武士形象與其他人不同，身著長袍，頭戴尖頂帽，衣裾較短，束腰明顯，呈“亞”字形；總而言之，西藏自治區早期巖畫中所見的衣服形式大都為一種無領無袖、從肩至膝的長袍。
吐蕃時代
因為吐蕃的強大，從這一時期起，吐蕃各地服裝款式雖然獨具特色，但是又具有相對的穩定性。吐蕃人原有的裝束乃是用各種毛紡織物和動物皮革制成的長袍，當各類絲織物進入西藏時，吐蕃王室貴族和富庶階層也開始穿著絲帛絹棉等做成的服裝。當吐蕃第三十二代贊普松贊干布統一青藏高原之后，他仰慕大唐服飾之美，帶頭“釋氈裘，襲紈綺”。這一變化首先表現于來自中原的絲織品的大量使用，文成公主進藏時，帶來了各種衣料和紡織技術，大大促進了吐蕃服飾技藝的發展。當吐蕃進居青海省草原后，吐蕃“俗養牛羊，取乳酪供食，兼取毛為褐而衣焉”，高原上特有的毛褐、毛布和毛皮同華麗的絲織品混合使用，吐蕃服飾的衣料來源更加豐富。在李治中期，青藏高原上的黨項族除降唐內遷外，留居故地者成了吐蕃部屬。史載黨項人“男女并衣裘褐，仍被大氈，不知耕稼……”。當然，在吐蕃統一青藏高原之后，青藏高原邊緣地區的一些族部在一定時期內還保持著自己的服飾風貌，如蘇毗女國：“男女皆以彩色涂面，一日之中，或數度變改之。人皆被發，以皮為鞋。”吐谷渾：“男子通服長裙繒帽……婦人以金花為首飾，辮發縈后，綴以珠貝?！睎|女國：“其王服青毛綾裙，下領衫，上披青袍，其袖委地。冬則羔裘，飾以紋錦。為小鬟髻，飾之以金，耳垂珰。”由此看出，各部落（族）的服飾既有一定的差異性，同時也包含一些共同因素，如，服皮裘及牛羊毛織物，飾金、鐵、貝，足靴等。這種部族之間在服飾上表現出共同的服飾文化特征，可以成為不同部族間的地域特征。
元明之際（藏區分裂割據時期）
從吐蕃王朝滅亡至13世紀以前，青藏高原地區長期處于分裂割據狀態，與其相對應的，藏族服飾也發生許多重大變化，如吐蕃時期左缺胯（衣邊開封）袍向現代右衽藏袍轉變。13世紀元朝正式在藏區設政建制，藏族服飾也融合許多中原元素，元代中原的絲綢錦緞通過朝廷賞賜傳入藏區,增加了藏族服飾材質的種類。元朝在藏區所設各級職官直接或間接隸屬中央，其服制也遵從朝廷制度?！对贰ぽ浄尽酚涊d：元代官服為盤領大袖右衽羅袍，以衣服圖案花朵大小區別官品高下；戴展角頭，腰系紅帶，質地以官品不同；著皂皮靴。這一時期，薩迦派官員、西藏自治區十三萬戶的首領，開始有了著庫倫裝、恰珠恰堆短裝、花緞外套，戴狐貍圓帽、紅纓穗帽，穿圓頭靴、虹紋靴等的習俗。
明朝繼承元對藏區的統治，在藏區設朵甘行都指揮使司、烏思藏行都指揮使司及俄力思軍民元帥府，下又設行都司、宣慰司、招討司、萬戶府、千戶所等，管轄今、、和四川西部的藏區，并常賞賜給藏區上層貴族以大量的錦帛、褥。而從藏區進貢的物品中看，、毛纓、足力麻、鐵力麻等紡織物品占了貢物的大部分。為明代藏族服飾業發展提供的另一個優良條件是中原與西藏官方民間的大量的茶馬貿易，為西藏輸入了大量的布帛、緞綢和紡織成品，這些貿易是以前任何時代都難以企及的。
清朝時期
清代時期，中央與西藏地方的關系進一步加強。這一時期，藏族服飾無論從款式、質料、色彩以及身體各部飾品都已凸顯現代藏族服飾的基本特征。清朝藏族服飾的衣物用料較之以前任何一個朝代都更為豐富，有西藏出產的黑狐皮、絨單絨褐、花氈、氆氌、絨面子、毛嗶嘰以及內地販賣進去的棉布、綢緞、綾錦，還有來自布魯克（今不丹）、巴勒布（今尼泊爾）、印度的氆氌、藏錦、卡契緞、布等。清代藏族服飾的特征：男戴紅纓氈帽，穿長領褐衣。女披發垂肩，亦有辮發者，衣外短內長，以五色褐布為之，足皆履革，富者多綴珠璣。雖然藏區各地自然環境有所差異，社會經濟發展也不平衡，與周邊民族的接觸程度亦有不同，藏區各地的服飾也顯現出鮮明的地域性特征，但仍然在服飾材料、發式和裝飾風格上表現出共性。
民國時期
20世紀初改革藏軍軍事制度的“現代化”嘗試就是以改變傳統藏裝為先導，將藏裝改為西裝，不久就遭到來自傳統力量的強烈反對，甚至噶廈政府當局也有叱令：“全體眾生不得穿著外國人服裝與其他奇裝異服等等?！碑敃r，穿西裝、皮鞋者不得進入羅布林卡，戴眼鏡被視為異俗，婦女不戴傳統的大頭飾等也被藏族視為西藏傳統價值觀念和風俗習慣趨于墮落的象征。西藏自治區首次現代化改革以失敗告終。由于藏區特殊的自然條件和地理環境的限制，之后，現代服飾的傳播并沒有流向更廣的其他藏區。
現代
直到20世紀50年代，藏族社會的各階層人士還是以傳統的藏族服飾為主，服飾特征也沒有太大變化。改革開放后,市場經濟、教育事業和旅游業的發展,使更多的藏族青年接受豐富的現代知識,接觸更多更時尚的新鮮事物,致使其對本族服飾的重視和弘揚意識降低,穿著打扮向現代服飾靠攏。
服飾內容
藏族的衣著服飾多姿多彩，并有著地區差異。一整套藏族服飾由帽、襯衫、袍、褲、靴、腰帶等組成。除腰帶外，均分冬裝、夏裝、春秋裝三類。冬裝用料為皮毛，夏裝多用綿綢緞布，春秋裝為氆氌或毛毯面條等。藏族男女都很喜愛和講究裝飾，有的還講究佩戴，這也是一個民族的特性，節日或喜慶時，婦女佩戴珊瑚、瑪瑙、松耳石、翡翠等串成的項鏈，腰帶精制的銀奶鉤。
藏裝的基本特點是長袖、寬腰、大襟、肥大。男斜長領，一般袖長齊膝，衣長過體。男女均系紅、綠、藍長腰帶。男裝上方前后有囊裝褶皺，可揣隨身物品中。勞作時袒露右臂，右袖空垂于后。皮襖分加面和白板兩種，加面羔皮襖稱“查日”，是喜慶節日的禮服。面料為條絨，綢緞、至料等。衣襟、袖口一般用氆氌、錦緞等鑲邊，用水獺皮鑲邊的為上等。男衣領多用狐皮、貂皮。女衣領多用白羔皮。白板皮襖、藏語稱“子花”，用黑條、氆氌、羔皮等鑲邊，被兼用。放牧，遮雨用氈襖、褐衫。褐衫用紫色氆氌做成，外出赴親時穿用，男女穿高腰底牛皮鞋或長筒靴，夏季戴呢制禮帽或錦邊氈帽，冬季戴狐皮帽等。男女都佩戴銀制或布做成，內裝經文，佛像的“高科”，既是裝飾又是護身符。成年男性喜腰帶。女性長發為美，分辮成108條辮，披在身后，辮梢分別裝入兩個辨套內，辨套面綴有花紋圖案的銀牌。青年男女喜帶金銀環戒指如手鐲。
藏袍
藏袍深受藏族人民喜愛，總體上具有寬大、長袖、長襟的特點，主要由外袍、襯衫和腰帶構成。男女藏袍在尺寸、配色和材質上并沒有太大的差異，其一般都很長，穿著時需要扎腰帶并將衣服下部往上提，腰帶在實用的基礎上具有裝飾服裝的作用。藏袍主要由氆氌或者毛氈面料制作，穿著時需要在里面穿上白色或者紅色的襯衫。根據季節的不同，藏袍可以是無袖、有袖或者右斜襟的。就男女藏袍的差異來說，女士藏袍一般會在前面圍上一塊幫典，在內襯襯衫方面女士襯衫多選用印花綢緞，相較于男士的白色綢緞裝飾性更強，且女士翻領居多，男士直領居多。
藏鞋
藏鞋也是藏族服飾的重要組成部分，有鮮明的特色。藏鞋分為松巴和嘎洛兩大類。松巴鞋用料扎實，鞋底多選用牛皮，用粗毛線縫釘加固，鞋幫則選擇多種顏色的絲線繡上獨特的花邊和花瓣，并在鞋面上繡上花朵圖案，鞋幫上部較長，可以包住穿鞋者的小腿。松巴鞋做工精細，主要在重要的節日穿著，在藏族地區受到民眾的廣泛歡迎。嘎洛鞋主要用牛皮包底，鞋幫用三層的氆氌面料縫制，再輔以牛皮拉條或金絲線鑲邊，鞋尖上翹，便攜好穿。
藏帽
藏帽種類繁多，也是深受藏族人民喜愛的服飾之一，有普通帽、官帽、僧人帽等多種，在各種重要節日和日常生產生活中占據重要位置。藏族的僧人帽是信奉藏傳佛教的僧人們佩戴的帽子，其帽尖向上延伸，呈現出獨特的象牙形狀，遠遠望去就像一只飛翔的雄鷹。民族帽以金寶頂帽和金花帽為主。金寶頂帽用金銀絲帶作為裝飾，用氆氌面料或皮毛等制作帽身，同時繡上各種美麗的金絲圖案。金花帽的男女佩戴方法和具體的樣式都存在一定差別。在不同的場景中藏族人民會選擇性地戴上不同的帽子。
配飾
獨特的自然環境賦予了藏族人民獨特的審美意識，有豐富的服裝配飾文化。一是頭飾或者珠寶首飾。藏族人民喜歡用琥珀、瑪瑙、天珠、金銀、玉器等作為頭飾來裝扮自己，同時還喜歡用各種材質的鐲子、手串、耳環和項鏈等裝飾自己。二是腰部裝飾物。除了五彩斑斕的腰帶之外，藏族人民還喜歡佩戴藏刀、火鐮、雕刻精美的金屬幣或者各種腰扣、小鼻煙盒等。三是哈達。作為藏族文化中最具宗教特色和人文情懷的裝飾物，藏族人民喜歡在重要的節日或場合佩戴哈達或用哈達系上護身符斜跨在身上。哈達有不同的等級和材質，過去以麻為原料的居多。顏色分為白、黃、藍、綠、紅五種，在不同的宗教和政治場合中有不同的寓意，向人民傳遞純潔美好、吉祥如意的祝福，或者代表五彩斑斕的美麗大自然。
服飾特點
功能性和舒適性相結合
藏族傳統服飾文化的形成是他們所生活的自然地理條件及氣候特點下的文化選擇。藏族主要聚居地——西藏自治區，地處青藏高原中心地段，由喜瑪拉雅山脈、昆侖山脈和唐古拉山脈環繞，平均海拔在4000米以上，這一特殊的地理環境造就了服飾的主體式樣以肥腰、長袖、大襟、長裙、長靴為主，材質的選擇主要以牛羊皮、氆氌為主，符合厚重保溫的實際需求。傳統服飾文化滿足了生產、生活方式的需求。為了適應逐水草而居的牧業生產的流動性及晝夜溫差大的氣候特點，逐漸形成了長袍、大襟、右衽、束腰，在胸前留一個較大的空隙，這樣外出時可存放酥油、糌粑、茶葉、飯碗，甚至可以放幼兒，天熱或勞作時，根據需要可袒露右臂或雙臂，將袖系于腰間，調節體溫，需要時再穿上，不必全部脫穿，非常便當，夜晚睡覺，解開腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，成了一個暖和的大睡袋，可以說由于特殊的生產、生活等原因使藏族服飾具有了多功能性。同時，服飾選材上對所獲勞動產品給予了最大限度的利用。在裝飾品的選擇上，也顯示出生產、生活的特點，掛飾主要的類型是藏刀、針線盒、火鐮、錢包、子彈夾、奶鉤等，這些生產、生活中的工具以華麗的裝飾品的形式出現，集實用性和裝飾性為一體。
服飾多樣性
藏族居住地域廣闊，地跨數省，不同地區的藏族服飾除了共同性特征外，還有各自的特點，分別形成了豐富多樣的服飾文化。多樣性服飾文化特征的形成，首先是青藏高原區域自然地理條件的多元性導致的，即高原盆湖草原區服飾文化與高原寬谷區河谷農區服飾文化及高山峽谷密林區服飾文化的差異性。其次，在這種大區域差異性中包含的小區域差異性，即在地區與地區、縣與縣、鄉與鄉、甚至村與村之間的服飾差異。第三，藏區的邊緣，同時也是其他民族的邊緣，處于藏族與其他民族的文化中間狀態，因此各民族之間的文化交融所顯現的差異性也是多樣性特征的內容之一。
審美一致性
藏族傳統服飾文化傳統審美特點上有著很強的一致性。首先在服飾色彩的選擇上，藏族傳統服飾在色彩選擇上總體偏好藍、白、紅、黃、綠、紫等色塊，這些色彩出現在藏裝的邊緣修飾、帽飾、發飾、鞋飾、腰飾及各類繡品的裝飾中，特別是藏戲服飾、藏傳佛教“羌姆”服飾及格薩爾說唱藝人服飾中普遍為主色調。藏族服飾以白色為美，以白為神靈的象征，白色象征圣潔、真摯、坦誠。藏族的內衣基本都為白色，頭，腹部的裝飾也多為白色，喜戴白色氈帽，也常用白色哈達獻給貴客。此外，還有以藍、白、黃、綠、紅五色分別織就的五彩哈達，各有寓意。除此之外，藏族服飾上顏色還有很多種，藏族人喜歡各類重色，服飾用重色打底來襯托圖案和銀飾。且藏族人擅長獨特的色彩搭配，常用紅與綠、橙與藍、黃與紫等對比色，且巧妙地選用黑白、金銀等復色做裝飾，色彩對比鮮明強烈，其中體現的和諧性是藏族服飾文化的特點之一。
文化象征性
藏族深受佛教文化影響，很多配飾和服飾上的花紋都代表了他們的宗教信仰。如萬字紋、十字紋，代表了祈福避災和美麗吉祥。藏族服飾中，色彩鮮艷的橫條形裝飾也很常見。此外，還有山水、魚、云、龍紋樣。藏族的上品哈達，有暗花的蓮花、寶瓶、傘蓋、海螺等吉祥圖案。
服飾類型
約略而言，由于自然條件，生產方式、歷史的不同，藏族服飾異常豐富多彩，差異頗多，不勝枚舉，有些地區，縣與縣、鄉與鄉之間都有較大區別。已發現的服飾類型已有200多種，居中國少數民族之首。
男女差異
男服種類
藏族男性服飾分勒規（勞動服飾）、贅規（）、扎規（武士服）三種。
勒規
隨著一年四季氣候的變化，勒規也隨之變化，春夏季上身普遍穿棉布或白繭綢鑲錦緞齊腰短襯衫，左襟大，右襟小，再穿棉、毛料縫制的圓領寬袖長袍，叫楚巴，一般用加差拉（綠色野生七彩大花，用紅、綠、青、紫等七色條紋裝飾毛料長帶，長約2米，寬約20厘米）將楚巴圍系在腰間，兩袖交叉經前腹圍系在腰后，長跑下垂的部分邊沿齊于膝蓋，腰部形成一個囊帶，用來裝隨身攜帶的物品。褲子腰圍、開擋和褲腳都很寬廣，腳穿短統藏鞋，頭戴氈禮帽。秋冬季衣褲均為牛羊皮革制品，或用人造裁絨逢制的，楚巴亦為毛料或羊皮，頭戴有護耳的皮帽，腳穿長統皮鞋或皮底絨幫的自制藏鞋。
贅規
贅規為節慶盛裝和禮儀服飾，選料昂貴，做工精致。男性贅規上衣內外衫。內衫，稱囊規或對搪，多選用絲綢和螢綢布料，顏色普遍為白色、紫色、淺黃色，對襟高領，襟邊和領口均用金邊或銀邊鑲嵌，也有選各種顏色紋花的綢緞作布料的，內衫均為齊腕長袖；外衫，藏語稱交規或崩冬，選印有圓壽、妙蓮及其他花卉圖案的錦緞為料，樣式與內衫相同，只是無袖。楚巴領子、袖口、下擺或以水皮，或以石紋貓，或以虎皮作裝飾鑲邊，鑲邊寬度尺許，最窄也有五寸，有的還要在鑲邊上用白皮毛拼成“ （稱庸仲仁姆，象征堅固不摧、永恒常在）的圖案，沿鑲邊內用窄于鑲邊的傳統花色錦緞壓邊，再用金銀扁線鑲飾，有的鑲三層邊，最底層為水獺皮、水獺皮上面是，最上面是虎皮，幾乎楚巴的整個下擺都是被鑲邊覆蓋。褲子均為白螢綢縫制，腳穿皮底絨幫的藏式長統鞋子。
扎規
頭戴狐皮帽，身穿貂皮鑲邊的氆氌或毛呢楚巴，腰插，身佩掛護身符和長短槍，倍顯武士英姿勃發的陽剛之美。
婦女服飾
藏裝的差異表現在婦女服飾在節慶、生活中的重大事件、儀禮時的服飾變化上。節日服飾都較平時著裝富麗、盛重。這一點眾所周知，而成人儀禮和結婚前后婦女的服飾有較大差別卻是藏族服飾制度的一大特色。青海農區藏族姑娘到十五、十七歲時，要把童年型的辮套改為成年型辮套。并要選擇吉日進行，稱"戴天頭"（即姑娘成人禮），要請僧侶先舉行宗教儀式，再由成年婦女為姑娘更新裝，拜佛、祖先和父母，這時女眷們唱《跪拜天·祖歌》。海西藏族姑娘在十五歲要佩掛"馬爾頓"（發套）它用布或綢緞制成，上面飾以許多銀盾、珊瑚。果洛藏族新婚女子要穿大袖大褂和華麗的背心，大褂袖口鑲有一圈彩虹式貼邊。同樣，天祝藏族未婚女子的發套比已婚婦女發套短得多，而阿壩州藏族女子十六歲后才開始蓄發結辮。甘肅省卓尼未婚少女把三根辮梳編起來，已婚婦女則中間編著，兩邊不編，但從腰以下又都編串起來。
階級差異
平民服裝
平民服裝，是指藏族人民在日常生活中的著裝形式，是一種帶有自發又自律性質的著裝。也就是一般的藏裝，其基本特點是長袖、束腰、斜襟、右衽、寬大。藏袍是藏族服裝的主體，從衣的形態結構上，可分為圓領無袖袍、右襟斜襟袍、立領大襟短袍、女子無袖長袍四類。藏裝穿戴程序十分講究，穿著時將袍領于頭部或把腰部提起至習慣高度，一般男至膝蓋，女至腳面，束緊腰帶，再放下袍領。藏族男女服裝無論是農區還是牧區，其服裝的樣式和質料都不一樣。農區的藏袍以氆氌為主要原料；牧區的多以皮袍為主，其服裝的材料都是取決于本地的土產，也是根據不同的生產生活方式決定。氆氌是傳統紡織品中的代表，其質地柔軟細膩，經久耐用，一直是西藏地區使用最廣泛。長期以來，服裝上常見的紋樣主要是植物紋樣、幾何紋樣、十字紋等。
貴族服裝
與藏族官員服裝一樣，藏族貴族服裝的出現主要也是集中在清前期的噶廈政府時期，貴族服裝主要是富裕之家的衣飾。服裝作為社會文化的范疇，必然要受等級觀念的影響，等級制度在西藏自治區出現后，服裝的差異越來越大。貴族藏袍與平民所穿的藏袍在結構和款式上本身沒有太大區別，其差異主要表現在藏袍的面料和圖紋中。貴族服裝的面料主要是絲綢和錦緞，質地柔軟精細，對于裝飾圖紋也頗有講究。貴族婦女的夏季盛裝一般是絲綢或錦緞為上衣的材料，上衣外套無袖或有袖的錦緞長袍，腰間圍毛呢彩色“邦典”。腳上穿牛皮厚底、繡花的紅色毛呢長靴。日喀則地區的貴族婦女喜歡加穿一種用錦緞或彩色毛呢制成的對襟長坎肩。不少貴族穿的是綾羅綢緞及水獺亞科、猞猁、狐皮和一些進口的毛絨嗶嘰。官員服式還有嚴格的等級界限，服裝的樣式或顏色，均按品級決定。據統計，光是官員的帽子，就有許多種。坐墊、馬具等，也有嚴格區別。貴婦人的穿戴，更為講究。一般按其丈夫的品級而定。如她們戴的“巴珠”。有兩種：一是珍珠“巴珠”，另一種是珊瑚“巴珠”。珍珠“巴珠”只有四品以上官員家中的婦人們才能配戴，一般官員家中的貴婦只能戴珊瑚“巴珠”。在允許范圍以內，每逢過節、慶典、宴客之日，貴婦們總要盡量在自己身上堆滿各種珍珠、鉆石、翡翠等各種金銀珠寶。
僧侶服裝
僧侶系統各教派的服裝大同小異，藏傳佛教僧侶的簡單樸素的衣服，既神圣莊嚴又遵循佛教儀式，同時也反映了民族特色。僧侶服裝一般以紅色氆氌為料普通僧人的衣著，通常情況下，藏族僧人著衣三層：第一層為貼身內衣，上身為大襟坎肩或汗衫，下穿內裙；第二層上身穿大襟短坎肩，下穿肥而長的系腰外裙；第三層披掛一條長約身長兩倍多的披肩，有的是披袈裟。僧人離開寺院外出時，可以穿著有袖的黃色或色色調的衣服。
官員服裝
噶廈政府官員的制衣面料主要為錦緞，絲綢，其服裝的顏色主要以黃色和紅色為主。早在吐蕃時期，絲綢就作為一種珍貴的制衣首選材料被上層人士使用，此后一直延續到清代。從款式來看，藏族官員服裝的款式主要是以長袍、坎肩為主，衣服的形制都差不多，大體上都是開襟右衽長袍，長袖，均較緊腰貼身，并長墜至腳背，衣服上的紋飾以龍紋、蟒紋為主。服裝基本形制都是承襲了具有鮮明的民族服裝特點的藏族傳統服裝形制。
地域差異
不同的自然環境、民風民俗、生產、生活方式決定了與此協調的各類區域服飾、季節服飾、民俗服飾；歷史、政治、宗教、經濟的發展與變革決定了西藏服飾文化的縱向發展和各類等級服飾、職業服飾的千差萬別。所以藏族服飾文化內涵豐富、結構復雜、層次多樣、特點鮮明。藏族服飾，農區、牧區因勞動特點的差異而有所區別：
農區
男子穿一種大領開右襟的氆氌長袍。穿時將衣服頂在頭上，腰系一條帶子，垂下去的部分使其略過膝蓋，伸出頭后，腰部就自然形成一個囊袋，可以放進隨身帶的物品。腳穿皮靴或“松巴鞋”，赤腳的也有。過去的俗人男子都留發辮，有時為了便于操作，就把辮子盤在頭上。一般都穿兩耳，左耳帶一個大耳環，藏語叫“納龍”。
喇嘛則一律穿紫紅的裙子，長齊腳面；上身穿一件背心，外披一張有身長兩倍半的紫紅色的披單，稱為“袈裟”；腳穿特制的喇嘛靴，普通喇嘛打赤腳的也不少；按規定應戴的帽子，多半在念經時才戴，平時出寺廟一般不戴帽；僧官和活佛有規定的帽子，出門則要戴上。喇嘛和尼姑的服裝有等級界線，無論式樣、顏色或質量，均要根據地位決定，地位較高的，他（她）們的坎肩上均鑲有緞子，長裙和披單則為毛料，鞋上也鑲有一塊緞子表示其地位。
農區和城鎮的婦女，冬季穿長袖長袍，夏天穿無袖長袍，內著各種顏色和花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色橫條的“邦墊”（圍裙），但姑娘一般不準系。由于西藏各地的自然條件、氣候不同，服裝的樣式也有差別，如工布、昌都、山南、日喀則和拉薩等地，有明顯的地區特色。裝飾方面，地區特色更為明顯。一般說來，少女時梳一條發辮，成年后分成兩條，另在頭頂分出一小撮以供掛“巴珠”。“巴珠”是一種三角形的頭飾，普通以布扎成一個三角形的架子，上面綴以珊瑚、松耳石，胸前照例戴一個“嘎烏”（佛盒）。兩耳前面掛一雙魚形飾物（耳掛）。
牧區
西藏自治區牧民大都生活在遼闊無垠的藏北草原，那里海拔高，風沙大，氣候酷寒，他們的服裝首先以擋風御寒為目的，當然也注重實用和美觀，藏北草原盛產的羊皮是制作服裝的主要材料。藏北牧人平日都穿寬大、厚重的羊皮袍，坦露右臂，亮出古銅色的胸膛。袍子大都是光皮的，有的在袖口、衣襟、下擺用15厘米左右的黑平絨鑲邊。白天穿在身上，晚上可當被蓋。他們愛蓄長發，摻入紅色絲線編成發辮盤于頭上，頗為壯觀，故稱“英雄發”。夏日戴紅纓氈帽，這種帽子非常古老，很多壁畫里的山神都戴這種帽子。冬日戴毛絨或狐貍皮帽。在吐蕃時期，甚至以后的一些年代，狐皮是作為怯弱的象征，對臨陣逃脫的膽小鬼才強迫其披戴狐尾以示羞辱，吐蕃和帕竹法律中都有“懦夫狐貍律”的條文。但近代牧區甚至城鎮和農村盛行戴狐貍皮帽，講究頭腳齊全并用綢緞幫襯。牧人在節日或盛大慶典上多穿羊羔皮袍，用毛料或緞子做面料，領口、袖口和下擺鑲水獺皮或豹皮。他們腰系制作精美的火鐮石盒、子彈盒、鼻煙盒等，胸前或右側掛座鐘形的護身符。牧區男子還離不開腰刀、短刀和火槍。這些過去是防身的法寶，已經逐漸成為一種裝飾或財富的顯示。牧區婦女平日也穿羊皮袍，領口、袖口和下擺先用黑平絨鑲邊，再以紅、藍、綠三色平絨條作裝飾。
服飾流派
衛藏服飾
今天衛藏一代（主要是指拉薩市、山南市、日喀則地區）藏族服飾總體特征與清代及民國時期區別不大。男子藏袍為長袖，穿著時下擺提的較高，一般在膝部左右男子藏袍為長袖，穿著時下擺提得較高，一般在膝部左右，襯衫為立領斜襟右衽；女子多著裘巴普美（無袖藏袍）或裘巴普玉（有袖藏袍），內著各色寬直裾、無扣的短衫“紈裘”，紈裘顏色依各人喜好而定，已婚者系邦典，但過去拉薩婦女喜戴的巴珠頭飾。無論男、女藏袍基本都是右衽，穿藏靴，喜戴金花帽。衛藏一帶老年人藏袍的背部，常有貼繡日、月、雍仲符等圖案。此類藏裝稱為“甲規”（brgya-gos)，意為百歲老人服，據說是原西藏地方政府特別賜給百歲老人穿的，現在一般老人80大壽時，家人、親友就為其做件這種藏袍。
拉薩地區
衛藏不同地區的服飾各有特色。拉薩附近農區的女子著裝較為素凈，平時基本只穿一襲黑色做的裘巴普美，借紈裘衫子露出于裘巴領、袖處來沖淡厚重的黑色，故紈裘顏色一般較艷麗；邦典條紋較細，配色也較雅淡；已婚女子多將長發摻以各色絲線編辮，并環頭部盤成一圈，勞作時用頭巾遮裹住發辮；耳環、項鏈、手鐲、戒指等飾物均較簡單，一眼看去，并無突兀之處，一派清淡、樸素的農家女子風范。歷史上以“秀才”輩出而著稱的尼木縣，當地女子裝飾也別具匠心，常喜在裘巴內穿數件不同顏色的紈裘，將襯衫領子層疊翻折，造出綠色野生七彩霓虹般的效果，如今這一創意已為某些藏裝時裝設計所采納，并簡化為領部以不同色條拼接。
日喀則地區
日喀則地區氣候比拉薩市寒冷，風沙較大，風物也就與拉薩有些不同。在各種顏色、質地的藏袍中，桑珠孜區男子特別中意白色毯藏袍，此種藏袍以藍色綢緞為襯里，袍右側脅下衣服上下片各縫有一條藍色緞帶，可系上以代替掩襟衣扣，但穿著時常任其飄垂，僅靠腰帶束住衣襟，并將袖口卷起，露出的藍色襯里恰如一道鑲邊，與衣襟飄帶相呼應。袍下一般穿黑色毯毯堆通（短衫），長褲，這種黑毯短衣、長褲式樣的藏裝，又是日喀則農區男子（尤其白朗縣一帶）的閑常及勞動裝束。黑堆通也多以藍色綢緞作襯里，掩襟、領口處用金銀絲花邊滾邊，衣扣用盤扣，腰部纏圍細長條形彩色條紋毯毯護腰名“貢杰”，長約一人半，以邦典料做成，護腰外再系一根毛編織細腰帶束緊。這種衣服既保暖，又適于農區勞作。
桑珠孜區女裝藏袍多以黑色、褐色等深色質地縫制的裘巴普美，系邦典圍裙，遇節慶則佩帶“格稱”（ske-phreng，項翼)等，常在背部披一方彩條披肩，還在腰間圍有“格丹”（sked-gdan）護腰，以一長方形彩條毯折疊成長方條圍于腰部，身后一側留出三角形的一片（折疊方式為對折、下折、前圍)，并在正面用一枚銀質腰扣“格第”(sked-sdig）鉤住護腰兩頭加以固定?！案竦凇币彩侨湛t藏族婦女的重要飾物之一，其形狀及刻的花紋種類都很豐富。定日一帶婦女所佩腰扣堪稱巨型，有的長寬都在20厘米左右，遮住了整個腰部，而且常圍兩條邦典⑤。吉隆縣婦女還將兩片彩條毯系在后腰下方，本來用意應為防止隨意坐地時藏袍后身污損。
山南地區
山南地區有些服裝在其他地區很少見：一為裘巴加珞，是以彩條加珞（十字紋）呢鑲領的白毯藏袍；一為“背夏”長坎肩，多用黑或以邦典呢、加珞呢與黑氆氌相間制成，具體特色則各縣不盡相同。如瓊結縣多用加珞呢與黑氆氌相間做成，隆子縣常在黑毯上飾以成排的白線結。筆者還曾在山南洛扎縣見到當地婦女（16歲以上女子）背披山羊皮長披風“熱巴”(ra-pags)，以兩張整山皮做成，傳說是從前瑪爾巴大師曾穿過的服式。
阿里地區
阿里地區亦盛行羔皮袍，多以毛呢為面，領、袖、衣襟鑲水獺皮，制作精細，裝飾典雅。阿里服飾中又尤以普蘭婦女服飾最為風格獨特，其模仿孔雀而成的“孔雀”服飾為：頭戴“町瑪”（棕藍色彩線氆氌圓筒帽），耳飾珊瑚、珍珠等串成的長約10余厘米的長耳環，以帽和耳墜象征孔雀的頭冠；背部披白山羊皮“改巴”(披單），上鑲帶圓形花紋的粗氆氌條，象征孔雀背部，“改巴”周邊鑲嵌帶圓形花紋的棕藍彩色；是為孔雀的兩翼，“改巴”底部開為三叉，是孔雀的尾羽，有的改巴還綴以各色綢緞，風姿絢麗。此外，流行于阿里札達、普蘭、噶爾等縣的“鮮舞”的服飾也別具特色，傳達出古樸凝重的氣息。女子的牛角形頭飾與今日拉達克婦女頭飾極其相似，且頭飾前部正中有長串珠簾低垂遮面，幽深內斂，有一種迫人的氣度。
安多服飾
安多藏區包括今甘肅省、青海藏區（玉樹市除外）及四川省部分藏區，但西藏自治區的羌塘高原一帶也為牧區，自然環境、生產生活方式、服飾等均有相似性，故此處將后者一并歸入安多藏族服飾類型。
四川阿壩地區
四川阿壩、甘南夏河和青海省等地的藏族婦女頭飾多為碎辮子，將頭發梳辮成數十根細辮，下接黑絲線或咖啡色絲線，直墜至腳。自頭部起墜寸許的硬布塊，上綴真假琥珀、瑪瑙或銀碗形飾物。自臀部起有一尺許的硬布塊，垂及踝部，綴有碗形銀質飾物或銀元、銅元數行，多至數十枚。未婚女子梳兩根辮子，辮子上綴有紅布塊，上排綴紅珊瑚數行。部分婦女在頭頂腦門處飾以較大的綠松石串。腰帶上掛一銀質或鐵、銅質奶鉤，叫“雪紀”，原是擠奶時掛奶桶之用，后遂變為裝飾品。腰帶兩側旁又有一個叫“隆果”的圓形或桃形銀飾，下部有一長孔，縛一紅綢綠帶，頗為雅致。
青海果洛地區
青海果洛地區新婚女子要穿大袖大褂，在袖邊上鑲一圈彩虹式毯毯并著華麗的背心，還有在背上掛汗巾的習慣。下擺講究用水獺皮鑲邊，衣領用金錢豹皮裝貼。牧民的節日盛裝質地高級、做工精致，這種皮袍以羊羔皮縫制，面子用獐皮（去毛鏟凈，手工制使其柔軟后刷白晾干）制作，袖口、襟領、下擺用紅、藍、綠紋呢子裝飾，用水獺皮或石紋貓鑲邊，顯得格外漂亮。
青海海南地區
青海海南藏族有一種用羔皮縫制的加面藏袍，輕巧美觀，是節日和走親訪友的禮服。羔皮有毛短而卷曲的，有毛長而適中柔順的。用各種羔皮縫制的藏袍，多用各色條絨、緞子、平絨、毛呢面條，用錦緞或花毯毯、水獺皮鑲邊，用狐皮或豹皮做領。
青海藏北地區
青海藏北海拔高，風沙大，氣候酷寒，經濟類型以牧業為主，故藏北牧民男女多著寬大、厚重的羊皮袍，白日為衣，晚上又可作被，在日下勞動時熱了還可脫去右袖或兩袖系于腰間，方便實用。平時著無面皮袍，但逢節令時就紛紛換上以毛料或綢緞為面，領、袖、下擺鑲水獺皮或豹皮的精美羊羔皮袍。牧區女子喜以黑平絨為皮袍鑲邊，再飾以紅、藍、綠、紫等寬大色條（多為5~7條，各寬5~10厘米）的平絨，遠觀宛若虹彩。牧民的皮袍離不開腰帶，腰帶為織物帶子或皮帶，織物帶子上穿系各種工具、飾物；皮帶上則鉚嵌金屬帶，各枚帶绔下有“古眼”，可以系掛物品，或者用鉚釘將帶飾物的小革帶固定在皮腰帶上，與中國古代游牧民族所使用的蝶粘帶如出一轍。男子多于腰帶上系掛“四青”（刀、針、錐子、火鐮)、子彈盒等；女子腰間多掛“雪紀”(baho-bkyig，奶桶鉤）、毛編織帶（擠奶時用來拴羊頭）、小藏刀、針線盒、火鐮（“美架”,me-lcags)、珞松（glo-zung，末尼寶)，甚至鑷子、牙簽、銀質小勺等物，兼具實用性與裝飾性。
發式是男子將長發摻以紅色絲線辮發盤于頭頂；已婚女子多編發為兩辮垂腦后，并在發辮中段接辮彩線，辮梢相交束緊，或將發梳成細碎小辮披身后，肩背以下接編黑線至腰際，戴呢絨或毯毯長披，上綴綠松石、貝殼、銀幣等；少女則多梳單辮于后，清純可愛。帽式多樣，夏戴紅纓氈帽“阿夏”(ar-zhwa，此帽在青海果洛一帶最為常見)、禮帽（yang-zhwa，即洋帽);冬戴小綿羊皮帽或狐皮帽(“瓦夏”，wa-zhwa)等。
青海黃南地區
青海黃南藏族自治州婦女多穿圓領長袍。袍長垂至腳面，腰系綢或彩色布料腰帶。甘南卓尼、洮河沿岸婦女多戴石榴帽子（圓頂，后部有一個石榴形的頭）和“煙筒帽”（頂部似煙筒，帽檐分兩瓣，能遮風雨），著裝類似滿族的旗袍，外穿一件馬甲，腰系一條自織的幾何圖紋青白花腰帶。而最突出的是以珊瑚結成帽子狀戴在頭上的珊瑚斑瑪，頗具特色。卓尼戴族婦女頭飾因用圓型的銅質鈕子裝飾而得“鈕子頭”之名。他們把兩根一丈左右的皮條絲摻著頭發編成兩個辮子，皮條絲上一個挨一個地鑲嵌著200多個銅鈕子，排成兩行拖到地面。上段一尺長處嵌著15~20個大的銅鈕，并且每個鈕子上又綴著珊瑚、松耳石等寶石。在此下部每條各有豌豆大小的銅鈕子60~80個，一直到發梢。
甘肅舟曲地區
甘肅舟曲地區因氣候較暖，婦女常著薄而寬大的黑長袍，外穿一短上衣，腰束黑色或藍色寬幅長腰帶，長袍下擺挽在腰帶里，褲子很寬，褲口束起，有些還扎裹腿布，大都頭纏折疊成二寸寬的頭帕，胸前及上腰部飾以串連的整塊珊瑚，胸前戴一個很大的圓形銀盤子，繪飾民族圖案。
康巴服飾
現在的康區主要包括西藏自治區東部昌都地區、甘孜藏族自治州、云南迪慶藏族自治州、青海玉樹藏族自治州等地?？蛋头梽e具一番風格，康區男子喜將長發結辮盤頂，上纏紅纓，俗謂“英雄結”，所戴帽式中有一種乃將整張狐皮包纏頭部，狐皮首尾相系于腦后或狐尾垂肩，宛然一只活狐盤在頭頂。皮袍用5寸~1尺左右寬的大幅虎豹皮、獺皮鑲邊，束腰絲纓上掛著長腰刀，倍增英武之氣?？蛋团觿t用各種金銀珠寶飾物將自己裝扮得分外絢麗，給人以雍容華貴之感。
迪慶地區
云南迪慶州藏族的流行裝束是內著繭綢襯衣，外罩呢絨坎肩。坎肩圖案大方，鑲云頭金銀線絨飾邊，以紅珊瑚為衣扣，不用高領而以大銀環公母扣掛于領口；下著曳地百褶裙，腰纏毛織百花帶；喜歡佩戴金銀鑲珊瑚的長耳環，胸掛銀質護身佛盒，右襟掛三須鏈;頭發用彩色絲繩相編于頭頂。
甘孜地區
甘孜州服飾美觀大方，色彩鮮艷。男裝一般右襟齊臍短裝，外罩圓領寬袖長袍，并以長帶束于腰際，前擺要求平直，后擺講究折紋。而女裝一般是長袖襯衫，外罩坎肩衫，腰束彩色綢帶，并系色彩絢麗的圍裙。頭飾也較為講究，或發扎彩色絲線，或編若干細辮散披背后，或梳大辮盤之于頭。
昌都地區
昌都地區服飾以華麗典雅為貴，注重裝飾藝術，強調整體效果，色彩對比強烈，故非常鮮明地表現著康巴藏區人耿直、強悍、豪放、淳樸的性格特征，反映著昌都人的實用觀念和審美情趣，表達著豐富的文化內涵。男女都喜歡蓄長發，且發式最能體現地域與性別、未婚與已婚的差別。昌都婦女極講究發型和頭飾。從制作工藝和造型上講，都比較精致簡練，小巧玲瓏色彩和造型上講更是艷麗厚重。
玉樹地區
玉樹藏族自治州服飾風格獨特,形式多樣,色彩鮮明,花紋圖案構思精巧而變化多樣。具有民族特點的款式有緞面袍、提花緞面袍、皮面袍、毽密袍、彩邊袍、珍貴獸皮鑲邊袍等十多種,每一種款式都有質地、色彩、圖案和裝飾上的無數變化。玉樹藏族精美的服飾，反映出該民族受地方人文傳統和藏傳佛教文化的影響，以及天對地自然的崇拜，具有非常鮮明的地域民族特色。
嘉絨服飾
嘉絨服飾與康巴藏區其它地域服飾有一定差異，極具地域特點，嘉絨服裝多為氆氌、呢子毛料等上品材料制作，其外套分長裝和短裝，衣領袖口衣襟有水獺皮、豹子皮、領口均用金絲緞鑲邊，婦女一般戴“巴惹”即頭巾繡有彩色絲邊，姑娘的頭巾均有繡花，邊角垂巾絲線做的花穗，梳辮。中年以上婦女一般不繡花，上身穿長套裝，外著披肩，百褶裙，穿靴子，發辮上穿戴銀質飾品嵌有珊瑚、綠松石等珠寶的頭，胸前佩珠寶、項鏈。男子則佩腰刀、穿藏靴，戴戒指和手鐲。
工布服飾
包括林芝縣、工布江達縣、米林縣。該地區無論是秋冬季節，還是春夏時節，藏族農牧民、工商人、學生兒童都身著黑色氆氌珍呢織縫的服裝。工布服無領、無袖，下幅分作前后兩面三刀擺，似裙齊膝。衣襟、衣袖口和下擺衣緣鑲有金邊，古色古香，構成工布人獨特的民族服飾風格。傳統工布帽為圓形，因性別、年齡略有差別，男帽多為卷檐鑲邊柏油便帽，女帽多為頂緣鑲錦緞的平頂圓帽。工布服在工布地區已流行700多年，始終未被其他服裝所取代。除林芝縣、工布江達縣、米林縣藏族人身著工布服外，西藏自治區其他地區的藏族人、珞巴人、門巴人中也有相當一部分身著工布服。
服飾意義
藏族傳統服飾具有信仰特征，是文化印記
服飾作為藏民族重要的文化載體，包含著大量的文化信息，尤其是吉祥文化。吉祥文化在藏族人民的的內心里有著極其深厚的積淀，吉祥文化在藏族傳統服飾中主要是通過裝飾物、吉祥符號和圖案以及一些吉祥數字來表現，主要的功能在于玉貔貅、納福、求吉。藏族的裝飾遍及全身，包括頭飾、項飾、腰飾、足飾、背披、掛飾等。藏族飾品種類繁多，主要由蜜蠟、天珠、綠松石、珊瑚珠、象牙、瑪瑙、金、銀、銅等打制而成。藏族特別鐘愛珊瑚、瑪瑙、瑟珠等這些飾品，多數將它們掛在身上，或者佩戴在項上，岡為在他們的心里一直信仰“石頭能消災降福，是一種吉祥之物”。藏族人認為海貝、象牙等也是吉祥之物，他們常把小海貝掛在嬰兒的手腕和頭發上，或縫于小孩背布上，以祈求寶寶健康吉祥，并像海一樣潔白無瑕。
反映藏族生活勞動的真實寫照
藏族服飾從各個方面清晰地顯示出藏族生產勞動的真實寫照,比如袒露右手臂是獨特的藏族習慣,因為白天藏區的溫度差異特別大,所以在天熱或勞作時,根據需要裸露右手臂或雙臂,衣袖系于腰間調節體溫,必要時再穿上,不必全部脫或穿,非常方便。在夜間休息,解開腰帶可以脫下雙袖又可鋪一半蓋一半,成為一個溫暖的睡袋,既實用又方便。又如參加民俗節日時,人們都要經過精心打扮,穿上專門的服飾來慶祝節日。另外,人們在參加婚禮、宗教禮俗等社會活動時也要穿上專門的服飾。通過這些不同場合和功能的服飾,我們可以了解到在不同時期藏族的生活習慣,還可以領悟到藏族極具感情色彩的服飾文化。
體現藏族對美好生活的訴求
在藏族服飾上經常可以看到各式各樣刺繡精美的十字紋圖案,如衣裙上,圍腰下擺兩角都會有十字紋的圖案。在佛教中,十字紋有富足、美滿等含義,所以十字紋連織形成的連續圖案能帶來連綿不絕的幸福美滿。把十字紋繡在藏族女性的服飾上,體現了她們對美好生活的追求。
藏族傳統服飾文化是階級特征影射
貴族藏袍與民間藏袍的結構并沒有根本區別。差異主要表現在質地和花紋上。貴族服飾質地精細，花紋講究。一般有蟒緞袍，由黃、紅、藍、綠、白、紫等色作基調，上面有“間?！?a href="/hebeideji/5380310166181243984.html">紋樣(龍、水、魚、云等紋)。此袍常是四品以上的官員朝見達賴，或重大節日舉行儀式時穿著?！按缭赚敿蛹印迸?蓮風錦緞袍)是一種有蓮花、鳳凰紋樣的緞袍，它和“寸扎花爾白瑪”(蓮花緞蒙古袍)，是四品以上官員過年過節的普通藏袍。另外還有團花錦緞袍，“曲巾”袍等等，都是拉薩市、日喀則等城市大貴族的珍貴藏袍。
文化價值
2009年8月被云南省人民政府列入第二批省級非物質文化遺產名錄，項目保護單位為香格里拉市文化館。
2019年11月，文化和旅游部認定文化館、文化館、文化和旅游局、"西藏文化局、西藏文化和旅游局、西藏文化和旅游（文物）局、那曲市文化和旅游局、文化館"獲得“藏族服飾”項目保護單位資格。
審美價值
服飾文化資源的審美價值是服飾追求的基本功能,也是旅游審美的主要內容。從古人類服飾形成開始發展到現代服飾,服飾逐漸由遮羞和防寒保暖的主要功能上升到它的審美價值。人們自古就有審美價值觀,同時也有欣賞美、創造美和追求美的心理動機。因此,隨著人類文明的進步以及人們審美意識觀念的轉變,服飾的質地選材、紡織工藝、圖案色彩、風格款式以及滲透其中的文化內涵都要求滿足人們的審美價值觀。
科研價值
服飾是人類文明進步和時代發展的產物,一個民族的服飾是該民族社會生活的縮影,是該民族生產勞動的真實寫照?，F代的人們可以通過服飾去研究該民族在特定歷史時期的政治、經濟和文化,了解該民族在該時期的生活水平與習慣,工藝技術和審美價值等。通過研究一件服飾的圖案,可以追溯出該民族的原始崇拜,比如藏族原始崇拜山神、牛頭、白石和犬羊等。通過研究服飾的質地和工藝技術,可以了解到人們的生活水平。如果質地好,做工精湛,說明他們生活充裕;如果質地粗糙,做工普通,則說明他們生活貧苦。通過研究服飾的種類和款式,可以了解這些服飾的適用場合和用途等。
歷史文化價值
承載著豐富文化內涵的藏族服飾是一種重要的旅游資源,透過它可以讀出藏族悠久的歷史文明。它關聯著藏族的風俗習慣,宗教信仰,生產勞動,節日禮俗等方面,是藏族文化的承載體,也是燦爛光輝的中國傳統文化中不可缺失的一部分。
商品開發價值
有關權威機構的一項調查表明:來到中國旅游的國際游客,吸引他們的不是娛樂或觀光游覽,而是中國歷史文化的獨特魅力。藏族服飾文化資源作為中國幾千年傳統文化中的瑰寶,自然對外來游客具有強大的吸引力,對藏族服飾文化資源進行合理開發出獨具民族特色的商品,無疑會吸引更多的外來游客,帶動藏區的旅游業發展,更重要的是能夠讓藏族服飾文化資源得到良好的保護和傳承。
發展改良
厚重保溫，寬大肥腰，長袖長裙是傳統藏裝的典型結構。現代藏族服飾，既保留有民族元素，也結合了時尚元素?，F代藏裝和傳統藏裝相比，氆氌用料減少了很多，更多的是真絲、綢緞、亞麻等，但還保留了傳統的基本款式。如今，人們已不再滿足于藏裝的穿著需要，還要彰顯文化特性，新式藏族服飾恰好滿足了這種需求。
藏族服飾做了改良，傳統的的兩件套已經變為一件，衣領改為通常的大斜襟，像現在的拉薩藏裝一樣，自帶腰帶，這使得原本繁復的服飾穿脫更加方便，顏色更加靚麗、多彩，各種不同花紋和款式的藏族服飾能夠滿足年輕人的要求。
參考資料 >
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藏族服飾的特點區別.藏地陽光.2023-11-24
康巴服飾:最為瑰麗、最為多姿的藏族服飾.玉樹新聞網 .2023-11-28
藏族服裝.民族文化資源庫.2023-11-25
穿在身上的記憶和文化——藏裝60年的變遷 .百家號.2023-11-28
西藏服飾之美 在傳承中綻放.百家號.2023-11-28