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花鈿，一種古代漢族婦女臉上的花飾，通常由金翠珠寶制成的花形首飾。它可呈現紅、綠、黃三種顏色，而紅色最為常見。除了梅花狀外，花鈿還有各種造型，如益鳥、小魚、小鴨等，造型十分美妙新穎。

制作花鈿時，常見做法是將剪成的花樣貼在額前，然后利用金、銀等材料制成花形，最后固定于發飾之上。剪花鈿所需材料包括金箔、紙、魚腮骨、鰣[shí]鱗、茶油花餅等多種，甚至差翅亞目翅膀和翠鳥科羽毛也能用來制作花鈿。

據宋代高承《事物紀原》引用的《雜五行書》記載，劉宋武帝的女兒壽陽公主曾在含章殿檐下睡覺時，梅花落在她的額頭上，竟然形成了五朵花，這些花經過三天后才消失。宮女們對此感到十分奇異，紛紛效仿。因此，這種妝容被稱為“梅花妝”或“壽陽縣妝”?；ㄢ毜钠鹪纯梢宰匪莸?a href="/hebeideji/7205803355665580089.html">春秋戰國時期，秦漢相繼沿用。唐朝時期，上官婉兒等人再度興起，使梅花妝達到了巔峰。在五代十國時期，梅花妝繼續盛行，直至宋元時期逐漸消失。

《酉陽雜俎》記載：“今婦人面飾用花子，起自上官昭容，所制以掩黥跡。”有一種說法是，上官婉兒曾因觸怒了武則天，被武則天用刀劃傷了臉部，之后她便用花鈿遮蓋臉上的傷痕。不想，宮人竟紛紛效仿，還逐漸形成了一種叫“花子”的流行妝面。

名稱來源

《說文解字》中將“鈿”解釋為：“鈿，金華（花）也”。“鈿”是個多音字，在《辭海》中的兩個讀音分別是“diàn”與“tián”，盡管兩個讀音的“鈿”都含有首飾與裝飾之意，但所對應的具體物品卻有所不同。讀音為“diàn”的“鈿”常指嵌成花狀的美飾，是古代婦女用在發髻上的一種釵類裝飾品，如寶鈿、金鈿、鈿黛等。讀音為“tián”的“鈿”除了鈿釵等首飾外，還另指貼在鬢頰上的花形薄金片，如被統稱為鈿瓔的金花、貝片、珠玉等飾物，包括發飾與面飾。在民間，分得沒有《辭海》那么清晰，不管發飾還是面飾都稱“花鈿（音diàn）”。

起源傳說

春秋戰國時期起源說

曹麗芳介紹說，中國女子在面部描繪或粘貼裝飾圖案的習俗，最早興起于春秋戰國時期，如長沙戰國楚墓出土的彩繪女俑的臉上，就點有呈梯形狀的三排圓點，河南信陽出土的楚墓彩繪木俑的眼皮之上也點有圓點，這應該是花鈿的雛形，所以花鈿的起源要遠遠早于民間所傳說，至少能追溯到春秋戰國時期。

秦代起源說

唐末馬縞《中華古今注》載：“秦始皇好神仙，常令宮人梳仙髻，貼五色花子，畫為云鳳虎飛升。”至晉朝有童謠云：“織女死時，人帖草油花子，為織女作孝，至后周，又詔宮人帖五也云母花子，作碎狀，以侍宴。如供奉者，勝花子，作桃花妝，插天麻子朵子，著短袖衫子?！庇袑W者認為這句話中的“帖”為“粘貼”，“花子”即為花鈿，并由此來說明早在秦代貼花鈿就已經開始趨于成俗。

漢代起源說

1956年，武昌蓮溪導吳永安五年墓與長河西晉永寧二年墓出土的漢代陶俑的額眉正中都有一個圓型飾物，其形狀和位置與花鈿十分相似，這大概可以視為是女子額間點有妝飾的最早的考古發現。由此可以說明早在公元262年，民間就有著點額的習俗，這種習俗可當作是花鈿的前身。

南朝起源說

宋高承《事物紀原》卷3記載，宋武帝的女兒壽陽公主與宮女們在宮中嬉戲，感覺到累了，壽陽公主便躺倚在含章殿的檐下休息。這時恰好有微風將梅花吹得紛紛落下，有幾朵不偏不倚恰巧落在了壽陽公主的額頭之上，并在她的前額上留下了梅花狀的花痕，多次擦拭依舊留有痕跡，兒目之后才用水將其洗掉。宮女們見額間的花痕使壽陽公主顯得更加美麗，個個稱奇，并跟著效仿起來。

唐代起源說

唐代是中國古代人物畫和人物造像發展的巔峰時期，唐代人物和人物造像能夠反映出唐代強盛的國力、璀璨的文明。與此同時，唐代空前繁榮而義雜的如女妝容也被折射出來。所以大最繪有花鉗的人物形象畫使“些學者認為花鈿是起源于初唐，且有文獻對此有所提及。如《西陽雜》載：“今婦人施用花子起白唐昭容上官氏所制，以掩點跡。人歷以前，十人大妻多妒悍者，小不如意，輒印面，故有月點、錢點?！薄?a href="/hebeideji/7214394505729064963.html">新唐書》中也有記載：“婉兒始生，與母配掖廷。天性韶警，善文章。年十四，武則天召見，有所制作，若素構。自通天以來，內掌詔命，換麗可觀。嘗忤旨當誅，后惜其才，止黥而不殺也。”“這些記載均說明花鈿的起源是上官婉兒為了遮蓋自己臉上的疤痕而做的掩瑕措施。

其他起源傳說

有學者認為，花鈿妝很可能是從古人的“繪面”（在臉上畫顏色鮮艷的圖案）演變而來的。遠古時期，人們在荒野中艱難生存，最初“繪面”是為了嚇跑食肉目，后來慢慢才有了裝飾的作用。

還有學者認為花鈿源和面靨的起源相同，甚至和眉心的印堂穴（天目）也有關。古人認為一個人的精氣神皆集中在印堂穴處，這是個神秘的穴位。清代《古今圖書集成·閨媛典》引宋代佚名《潛居錄》：“劉駿殷淑姬，恒當額點之，謂之天妝，顏色倍常?！?/p>

發展歷史

有文獻記載的花鈿出現在秦始皇時期。唐末馬縞《中華古今注》載：“秦始皇好神仙，常令宮人梳仙髻，貼五色花子，畫為云鳳虎飛升。”“花子”即為后來的花鈿。漢承秦俗，并受楚文化的影響，“花子”應該相當流行。三國時開始流行“靨鈿”，這種特定位置的妝飾一直到唐朝還很盛行，晚唐文學家段成式在《酉陽雜俎》中記載：“近代妝尚靨，如射月，曰黃星靨。靨鈿之名，蓋自吳孫和誤傷鄧夫人頰，醫以白獺髓合膏，琥珀太多，痕不滅，有赤點，更益其妍……以丹青點頰，此其始也?！?/p>

中國現存花鈿頭飾實物最早出現在晉代。在江蘇省南京市的北郊、郭家山、幕府山、中華門外南山頂等多處晉墓中，出土了大量金質花鈿實物——薄片花瓣形花鈿與有短柄的雞心形花鈿，出土的位置大都在頭部，顯然是被用作頭飾。南梁代詩人庾肩吾在《冬曉詩》中提到：“縈鬟起照鏡，誰忍插花鈿”，同時期的徐陵在《玉臺新詠·序》中也有“反插金鈿”之語，都從側面佐證了該時期已經有用于簪發的花鈿。這一時期花鈿的形制有兩種：一種設計是將短柄隱藏于其后，形似發簪，使用時可直接插入發髻中，但花鈿與簪釵不同，簪釵是用來綰住頭發的，而花鈿直接插入綰好的發髻起裝飾的作用；另一種設計則呈薄片狀，無背后短柄，而是在花蕊或花中心處留有微小孔洞，在使用時需用簪釵等飾物固定，其簪頭部分可另行設計。

花鈿在唐代迎來了其發展的鼎盛時期，初唐盧照鄰就有“片片行云著蟬鬢，纖纖初月上鴨黃”的詩句，晚唐的皮日休也有詩寫道“半垂金粉如何似，靜婉臨溪照額黃”。無論是宮廷還是民間，女性都熱衷于在面部粘貼花鈿以增加美感。天寶女性使用的花鈿妝飾在材質、形狀、顏色及貼飾部位均呈現出豐富多彩的特點。在材質上，有金箔、紙、魚鱗、珍珠、云母等，甚至差翅亞目翅膀也被拿來做花鈿；在形狀上，更加多種多樣，包括花卉形、扇面形、桃形、月形、三葉形、魚形等，以及具有規則幾何形態的菱形、圓形、三角形等，更多地是描繪成各類抽象圖案，疏密相間，勻稱得當，其中形態類似梅花的花鈿最為常見。此外，花鈿在唐代還成為歌舞藝妓的標志性裝飾，廣泛應用于各類藝術表演中。

晚唐及五代十國時期，由于經濟、政治、文化等各方面的原因，婦女的服裝制式變得趨于矜持和保守，但面飾之風卻更加盛行，花鈿的顏色和形式也更加繽紛復雜，除了傳統的圓點、梅花等形狀之外，還增加了鳥、獸、魚、卷草等圖案，有的甚至把各種花鈿貼得滿面皆是，狀如花臉，并且世人均以此為美。在敦煌壁畫《五代女供養人圖》中，女供養人的臉上覆蓋了各種妝靨，這也與五代后蜀歐陽炯《女冠子》一詞中描述情形相符：“薄妝桃臉，滿面縱橫花靨。”五代后蜀孟昶妃張太華《葬后見形》亦有“尋思往日椒房寵，淚濕衣襟損翠鈿”的詩句，這些文藝作品清晰地展示了當時女性對花鈿的熱愛，反映了她們在化妝時對花鈿美感的強烈追求。

到了宋代，女性的妝飾風格發生了較大的改變，與唐代的濃妝艷抹相去甚遠。據《雜五行志》記載：“宋武帝女壽陽公主人日臥于含章殿檐下，梅花落額上，成五出花，拂之不去，經三日，洗之乃落。自后宮女競效之，稱梅花妝?！边@便是梅花鈿，面飾中最重要的一個種類。自此之后，花鈿妝容的顏色、材質及裝飾的位置都發生了改變，從最初的飾于眉間，演變為貼在耳旁、兩腮、全臉，甚至是高高梳起的發髻上。從諸多的壁畫和造像中可見，女子花鈿妝的造型多以對稱為主，顏色大多以紅、黃、綠居多，與佛教文化有著頗深的淵源，在這點上與印度吉祥痣的宗教象征如出一轍。

金朝時，男子亦施翠鈿，但形式為黥刺于面，與女子不同。至元朝時期，人們的服飾風格、妝容打扮與審美觀念受北方少數民族審美影響，女性的妝容風格呈現出簡約的特征，長期流行的面部貼飾花鈿逐漸式微。而作為頭飾的花鈿，則在明清時期迎來進一步發展。金銀飾物上的雕刻應用變得更加普遍，在這些飾物的設計上，裝飾的主題更為豐富，同時還增加了象征性的圖案，充滿了人們對美好生活的向往。明代蘭陵笑笑生《金瓶梅》二十七回還寫到潘金蓮的臉上，鬢角粘飛金貼，還貼翠面花。

清代冠服制度規定，除大典禮時后妃戴朝冠外，喜慶節日后妃一律要戴鈿子。這類鈿子形似覆箕，頂面布滿了層層疊疊高低錯落的點翠嵌珍珠、珊瑚、翠玉、寶石，宛如一個大花籃，兩側及額首還綴有珍珠平邑雪蘿樹，異常華美。清代李百川《綠野仙蹤》五十二回也寫到一個女郎眉心點紅，還在“右額角上貼了半塊飛金。進入民國時期后，隨著現代、時髦的新式化妝品的出現，古老的花鈿又一次被推遠。

進入21世紀以后，花鈿在古裝影視劇中頻頻出現，如《十面埋伏》《大唐榮耀》《軒轅劍之天之痕》到《寧安如夢》《一念關山》《永安夢》?；ㄢ氁苍絹碓蕉嗟爻霈F在普通人的生活中。喜慶的婚禮上，從新娘的妝容，到喜帖、伴手禮等，都能看見花鈿的蹤影；女孩之間贈送的各種小禮物中，花鈿也成了時尚飾品；各大商場和網購平臺上，也都有額式花鈿、琺瑯花鈿、仿唐風花鈿的身影。

裝飾方法

花鈿貼畫在額上、眉上、眉心、兩腮笑靨處都可。常見的有貼畫在眉毛上部、眉心、鬢角、面腮等處，此外也有貼滿臉的。

花鈿貼在女子的臉上有兩種方法，其一是繪制法，其二是粘貼法。描繪法是用筆蘸上胭脂或顏料，在眉間繪制圖案。粘貼花鈿用的是一種叫做“呵膠”的膠狀物，對其呵噓一口熱氣，膠便融化。據宋代葉廷珪的《海錄碎事·百工醫技》記載：“呵膠出遼中區，可以羽箭，又宜婦人貼花鈿，呵噓隨融，故謂之‘呵膠’?！庇煤悄z把花鈿粘在額上或其他地方，粘貼后即使沐浴也不會脫落。而卸妝時用熱水將呵膠融化即可揭下來。

花鈿還可以貼在發髻上。唐代韓《密意》寫到“呵花貼鬢黏寒發”，溫庭筠也有“呵花滿翠餐”。五代王處直墓壁畫中，也有侍女頭部、發上貼有金鈿。這鬢發上的花鈿或者就是朵妝，宋代陸游《南唐書》的《后主昭惠國后周氏傳》，記載李煜的周宗有鬢朵之妝：“創為高髻纖裳，及鬢朵之妝，人皆效之。

主要式樣

花鈿具有很多形狀，最常貼在眉間的形狀就有圓點形、美麗的車軸草屬形、艷麗的花朵形、復雜的鳥形、富含寓意的魚鱗形。圓點形——最常見簡單的形狀，在周昉的《簪花仕女圖》以及唐代的《唐人宮樂圖》中都能看見這種樣式。非常簡單地在眉間畫一個原點作為裝飾，也是這樣簡單的樣式開創了用花鈿裝飾的先河；三葉草型則是三片像樹葉的圖形以一片樹葉的中心為軸，其余兩個以它對稱分布在眉間，整個形狀又如蓮花盛開，給人舒適端莊的美感；魚鱗形——古人常賦予魚吉祥、富裕、美好的象征，大概在商周，一些玉器或鎧甲上就紋有魚鱗花紋。從吐魯番市出土的泥頭木身女俑面部可以看見，數量上有四瓣的也有六瓣的，有些大小不一樣，形狀不一樣，或像菱形、或像三角形。它們都是尖端朝上，寬圓部朝下分布在眉間，每個鱗片都是從下到上暈染開來的，細膩緊湊、錯落有致、富有美感。

風格特點

裝飾色彩

在面飾中，花鈿的色彩變化可謂最多。有紅色、金黃色、黑色、綠色等，但大多花鈿顏色是根據材質決定的。如材質是金箔片的話，花鈿就是金色，閃爍反光，稱為“金鈿”?！敖疴殹北容^昂貴，一般流行于上層貴族，受貴族女子喜愛；用黑光紙這樣的材質做花鈿，煙煙閃亮，那就是黑色；如果雕刻魚腮骨，將其作為花鈿，那么花鈿就呈白色，潔凈如玉。翠鈿也有，根據詩文來看，翠鈿應該是用翠鳥科羽毛做成的，因為材質輕盈也曾風靡一時，如杜牧詩云：“春陽樸翠鈿。”晚唐時，面帶花鈿的女子隨處可見，可見翠鈿受人喜愛的程度。也有女子把花鈿做成各種圖案，然后根據圖案應有的顏色給花鈿上色。但是古代花鈿中，最為常見的顏色還屬正紅色，比如古代繪畫和壁畫中正紅色花鈿占比較多，現代古裝電視劇也多用正紅色花鈿裝飾。

質地形狀

花鈿作為古代女性妝飾中的重要元素，其質地與形狀千變萬化，展現了極高的工藝水平和審美追求。從最簡單的胭脂圓點到復雜多變的金箔、珍珠、絲綢等材料制成的各式花鈿，不僅體現了制作材料的豐富多樣，也反映了不同社會階層女性的生活風貌與審美趣味。百姓女子以自然材料如胭脂、魚鱗、彩紙等裝點，而宮廷或富貴人家的女子則更傾向于使用金箔、珠玉等昂貴材料，彰顯其尊貴身份。

價值意義

花鈿在古代被賦予了很多含義，也被傾注了很多情感。經過長久的發展后，花鈿對現代的審美文化也產生著影響。比如現代服裝秀中模特面部貼的星星點點的亮片、珠寶和鉆石?；蛘吣Ｌ匾路?，設計師剪裁皮革、金屬或者粘貼、縫制各種珠寶和鉆石，將它們制成貼飾，給衣服增添光彩，有的浪漫、有的靈巧、有的彰顯野性、有的富含柔情，彰顯了千年前花鈿的作用和美，也為襯托著女性大放光彩。還有現代舉辦傳統婚禮的時候，也能看見花鈿的蹤影，比如喜帖和伴手禮等，新娘穿的旗袍紋路和盤扣等都有借鑒古代花鈿的設計。

中國古代女子對于美的追求是一種復雜的社會現象，它的傳承和衍變不僅代表了不同時代、不同階層的審美情趣與價值取向，更代表著中國古代設計藝術的輝煌成就，其應用在婚俗文化中也尤為突出。花鈿作為中國傳統裝飾藝術的重要組成部分，它體現著中國的傳統藝術形式的多樣性，展現了中國古代女性的生活和習俗，對研究中國的傳統文化具有重要的價值?；ㄢ氃卦趥鹘y婚俗文化中具有較強的裝飾性和寓意性，因此，將其應用到婚慶產品的設計和創新中，能夠使人們在繼承傳統文化的同時，也能看到設計藝術的進步與發展。

當代應用

花鈿也陸續出現在時裝秀的中國模特臉上，她們面部貼著星星點點的亮片、珠寶和鉆石，有的浪漫、有的靈巧、有的狂放，既彰顯了千年前花鈿的傳承和美，也襯托著中國現代女性的光彩?；ㄢ毑粌H秀于時尚T臺，還展現在體育賽場。在2023年杭州市杭州第19屆亞運會上，女子撐桿跳高中國選手李玲以4.63米的成績刷新了自己創造的亞運會紀錄，奪得金牌。賽后，李玲插著發簪、點著花鈿參加了頒獎禮。

花鈿也越來越多地出現在普通人的生活中。喜慶的婚禮上，從新娘的妝容，到喜帖、伴手禮等，都能看見花鈿的蹤影；女孩之間贈送的各種小禮物中，花鈿也成了時尚飾品；各大商場和網購平臺上，也都有額式花鈿、琺瑯花鈿、仿唐風花鈿的身影。在中國美妝產品極大豐富的當下，花鈿的再次出現和流行，不僅體現出現代人對古典美的認可，更展現了人們對中國傳統文化的自信與傳承，讓古典美以現代時尚的方式為人們呈現新的視覺享受。

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