《關公崇拜溯源》是2009年8月1日山西出版傳媒集團、北岳文藝出版社出版的圖書，作者是胡小偉。
創作背景
由于《三國演義》及戲劇、說書的影響，對于關羽崇拜，幾乎人人都是“知其然，而不知其所以然”。作為歷史人物，關羽在正史《三國志》中得到的評價實在并不算高，陳壽批評他“剛而自矜”，“以短取敗，理數之常也”。但陳壽怎么也不會料想到，千載以后，關羽作為武圣人竟然晉升為整個華族“護國佑民”的神。明清間一度遍布全國城鄉的“關帝”廟宇，不但使劉備、曹操、孫權這些三國時代的風云人物黯然失色，就連“孔子”的文圣人孔夫子也不得不退避三舍。
清代關廟中的這樣一幅對聯，頗能概括關羽在中國傳統社會中的歷史文化地位和巨大影響：“儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依。式詹廟貌長新，無人不肅然起敬；漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號。是神功卓著，真所謂蕩乎難名。”
明清兩代關羽已經赫然成為國家神，統攝三教，覆蓋全國。但今日宗教學界各自獨立，似乎并不清楚對于歷史上關羽人而神、神而圣的提升過程。
作為一個長期的，影響廣泛的“活”信仰，關羽的形象從來沒有封閉凝固在文字或傳說中，而是不斷發展變化。如何將各個不同時代的關羽形象，恰如其分地放置在具體生成的背景之中，凸現其變化的因果聯系，以及與同時代其他宗教、社會、民俗、政治、經濟等多種因素的互動影響，然后又如何展現在文學藝術之中，這是《關公崇拜溯源（套裝上下冊）》的研究所在。
作者簡介
胡小偉，1945年生于成都市。1967年大學畢業后當過煤礦掘進工及鄉村教員。1978年考入中國社會科學院研究生院文學系，后任職于中國社會科學院文學研究所古代文學研究室，退休前為該所研究員。現為中國太湖文化論壇常務理事，中國民間文藝家協會關公文化專業委員會主任。參加過《不列顛百科全書》《中國大百科全書》及《中國古典小說百科全書》明清小說部分的撰稿或副主編工作。在國內外學術刊物發表中國小說史或中國文化史論文近百篇。編輯或主編過《紅樓夢研究集刊》《閑磕兒》等。代表作為2005年在香港特別行政區出版的《中國文化史研究關公信仰系列》五冊二百五十萬字。近年開始寫作探討中國傳統文化與現代化關系之大型叢書《玄黃》，已出版評論“中國傳統所以失落”的第一集《石破天驚》（中國書店有限責任公司出版社2009年出版）。上世紀80年代開始與中國中央電視臺歷史文化類欄目合作，擔任多個欄目或大型專題的顧問或主講人。
章節目錄
一．《三國志》及裴注辨析
三家奪荊州市
“大意失荊州”
“蜀疑其眩”
荊州民心
裴松之注中的關羽神跡
“威震中原地區”
“關公后裔”疑
二．關羽成神與佛教“中土化”
“關公顯圣”
護法北禪
“關三郎”
佛教戰神毗沙門
“戰神”關公
三．社會轉型與價值重建
唐宋轉型
江湖社會
“義”之為道
異姓結義
四．忠節觀念的確立
道德失范
推舉忠節
考試與“奔競”
砥礪與傾軋
激勵抗金
五．春秋學與關公崇拜
宋代《春秋》學
“正統之爭”
理學史觀
《春秋》大一統
《左傳》兵法與講史演義
六．“神道設教”與理學確立
“神道設教”
儒學宗教化
自致不朽
理學“鬼神觀”
“斬蚩尤”
“天書降神”與“蚩尤作亂”
鹽業與宋代財政
解鹽與國家財政
八．道教復興與關公崇拜
道教復興
正一派崛起
“磨刀雨”
“黃帝”“蚩尤”與律歷星占
結語
九．關公形象的確立
關公形象
“黃金組合”（關平、青龍刀、赤兔馬、周倉）
通俗文藝傳播
從“福州話”到“演義”
民間增益事跡
“關索”與蒙古時代隨軍演唱
《花關索》與《格薩爾傳》
十．跨越民族共同虔敬
金朝敬奉
蒙人尊拜
藏族信仰
滿族呼為“關瑪法”
其他民族崇奉
十一．漢民族的自覺與關羽崇拜
民族自覺
漢民族形成時間之謎
遼金西夏的“一國兩制”
“漢人”的制度強化
“壽亭侯”印緩失“漢”之謎
國族國家（nation-state）
十二．關公信仰的普及
明代社會的兩次轉型
軍隊神
治安（警察）神
農業神
鄉里神
十三．關公信仰的擴散
漕運神
財富神
行業神
會館神
考試神
江湖神
十四．民間托經與全民道德神
《朗靈護國妙經》與雷神關公
《關王忠義經》與嘉靖“抗倭”
《覺世真經》與道德重建
《桃園明圣經》與道德救亡
十五．國家封祀
唐宋封祀
明代國祀
西洋教士與關公崇拜
清代崇封
民國祀典
十六．近代民間的關公信仰
近代關公戲
抗戰中的關公信仰
北京關廟的衰落
大結語
附：關公信仰形成發展簡明年袁
參考資料 >