積慶寺，蒙古名“寶音—乎爾格奇—蘇目”。因地處阜新市太平區水泉鎮塔子溝村，漢語俗名被稱為“塔子溝廟”。
積慶寺始建于建于清康熙四十四年，既公元1705年，初為當地蒙古貴族所建小廟，后因請來迪彥奇喇嘛洛布桑格拉堅措（一世活佛）而得以發展。至二世活佛因其佛法精深而得到沈陽市一帶錫伯族富商信服，而以籌資擴建寺廟，道光十四年，愛新覺羅·旻寧親賜寺名為“積慶寺”，并撥國款修建了二大扎倉，既哲學院與密宗學院。積慶寺名聞東蒙地區。
寺廟史料
積慶歷經五世活佛。一世活佛身世傳奇，不知從何處而來到今王府鎮勿拉布爾屯，因治好王爺夫人頑癥，得到王爺賞賜封地，發展了寺廟；二世活佛一生多次顯現威猛之相，以佛法渡化眾生，信眾眾多，得到多方資助而得以擴建寺廟；三世活佛俗家是阜新蒙古族自治縣蒼土鄉滿友營子燒鍋家，16歲就圓寂了；四世活佛科爾泌草原土謝圖旗，49歲圓寂，因沒有文字資料記載，詳細情況不詳。
五世活佛洛布桑·巴拉丹·堅贊，于1924年陰歷七月二十八出生在阜新蒙古族自治縣大巴杜袋營子村。3歲時被西藏自治區曲吉尼瑪大師認證為積慶寺第五世活佛。活佛7歲時，時值九世班禪大師來沈陽市（今沈陽），得到接見，洛布桑活佛拜班禪大師為上師。洛布桑活佛7歲時師從同濟寺益西吐不丹·確吉堅贊活佛（海天活佛，與洛布桑活佛前世是親兄弟）學習蒙、藏文及經文，11歲時回到積慶寺正式坐床，半年后，積慶寺僧眾將活佛恭送至瑞應寺的采尼扎倉（即哲學院）學習，師從車冷布堪布，17歲在辯經考試時，獲格西學位（既佛學博士）。19歲后回到積慶寺。
解放后，由于歷史原因，活佛離開寺廟，在塔子溝鄉勞動，2006年十月十八（農歷）晚8:05時，活佛示寂。享年83歲，僧臘74年。
現任主持洛布桑·丹巴。
寺廟傳說
關于積慶寺，有很多神奇的傳說，這里主要說一說積慶寺的護法神，積慶寺出世間的主要護法是吉祥天母（藏語“班旦拉姆”），此外還有六臂黑瑪哈嘎拉（蒙古語稱“高木”、藏語“貢布”，漢語“主”，即六臂瑪哈
嘎拉）、財寶天王（北天王毗裟門天）、卻吉扎布（閻羅王護法）、關老爺（也有說是世間護法的。但章嘉國師曾說關老爺是姊妹護法的化身，現世間護法像，因此本質上還是出世間護法）等。現世間像的共護法神有瑪沁本布惹等（其在阜新市的主要護法廟在大巴關山，每年的七月初法會，阜新地區積慶寺洛布桑活佛生前還經常誦其儀軌。據考證，瑪沁本布惹的老家實際在青海省的阿尼瑪沁神山，是藏地十大山神之一，不共的護法據說是積慶寺二世活佛在拉薩市學習時，問六臂黑瑪哈嘎拉護法（或乃瓊），我的寺院山上有什么不共的護法神嗎？護法降神在人身上后（有專門供護法神附體的人，通過儀軌后，僧人們對一些事情進行提問，護法給予解答），說“等等，我先去看看。”過了一會兒，說：“有，四個呢，一個騎馬，一個騎騾，一個騎駱駝，一個騎蟾蜍。”后來，又找來畫師畫了下來。解放前，寺院沒被破壞時，關老爺廟中壁畫上還畫著這幾個不共護法呢。后來，與洛布桑活佛談起此事時，活佛告訴過我，其實那四個護法就是塔子溝四個山的山神。
寺廟布局
大雄寶殿是全寺的中心大殿，也稱正殿，除供奉神佛像外并屬頌經的殿堂。為二層樓閣。第二層后部為局部人字型宮廷式建筑，中部為第一層的天窗亭，前部筑有廊檐。建筑主體以藏式厚墻小窗為特色，樓頂為漢式宮廷式人字形屋脊，筑有中堆、吻獸，屋角起翹，四角掛有響鈴，木作精細，柱、額枋、平板枋、、斗、雀替等均以卯榫連接。
檐枋闌額和雀替等雕刻花樣各異、線條清晰、棱角分明、彩繪色澤鮮艷，正門上方懸掛愛新覺羅·旻寧十一年
（1831年）皇帝御書“積慶寺”匾額。周口關帝廟建于道光年間，青磚灰瓦硬山人字形宮廷式建筑。關羽、周昌和關平的塑像造型藝術性很高。經便橋和兩道計49步階梯可登上廟臺進寺觀光。觀音閣于2001年修復，塑有四臂觀音菩薩造像。天王殿于2004年修復。內供東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王的造像。并建有神奇冥府的地藏殿于山洞之中。寺廟周圍巖石上鐫有摩崖造像。有藏文摩崖題記密宗三部真言和蒙文鐫刻造像的記事。有三類十種十三尊摩崖造像，其中有：閻羅王護法、護國護法、彌勒佛、金剛手菩薩、二十一度母、宗喀巴上師、阿底峽大師和甲曹杰、克珠杰·格勒巴桑布高僧造像。
寺前山貌為二龍戲珠，奇峰怪石遍布，古松翠柏茂盛，奇花異草盛開，有很多曲美麗的傳說在頌揚。如今已開發為宗教旅游圣地。還建有餐飲、娛樂、集會、休閑為一體的度假村，以及供水上游玩和垂釣的塔山湖。積度寺山門對聯“青山不墨千秋畫，綠水無弦萬古琴”即是積度寺人文景觀和自然景觀的真實寫照。
寺廟沿革
世傳“先有積慶寺，后有余姚城”。而文獻可征者，則為南宋資政殿大學士史巖之創以守冢之所，趙昀御
書“積慶教寺”賜之，尋為功德院。梅梁山舊有史丞相墳，俗稱“王壇里”，又有“金頭十八穴”之說，可資旁證。
元
喪亂再經，乃代遠年湮，廢棄久之。至元季，史氏遷姚之裔昌孫、孫、孫相與玩山游水，偶至燭溪湖，登梅梁山，見名宦古墓、神像古廟，又于山巔見蕭然古寺一所。摩挲斷碣，始恍然知由來。遂捐資重建，寺廟俱新。并贖山置田，以肅春秋祀事。
明
及明中葉，史自上父中憲公益廊而新之。萬歷十七年，廟貌復頹，山西平陽府同知史自上重修，再新寺廟與廊舊觀。并請吏部尚書陳有年撰文，立碑記事。
清
清順治間重修。至清愛新覺羅·颙琰間，寺廟塌，史氏裔孫復加修，廟貌祠宇及諸所復見煥然。
又數十年，愛新覺羅·旻寧初興，寺中佛不成像，廟內神不成容，史氏裔孫復開銷族中公項數十貫錢以作裝塑費用，致使佛光燦然，神像威嚴。不幸，咸豐十一年冬，粵匪竄境，燭溪湖祠宇廟貌復又顛倒，遂于同治七年秋重為鳩工材。
明國
此后數十年至民國間，寺內久無僧侶，惟居山民。后復無人，遂至棟坍梁塌，藤蔓叢生，蟲豸竄居。1953年，航渡、祝家、任家紙坊三村拆搬至各村移作他用。
寺廟法席
文獻湮失，間由碑文、史志輯得明嘉萬間主持四人，清康乾間一人，錄下：
德桂：諸姓。執義而多敏智，不惜間關捶楚，用百死爭寺產。獨能不乘利，不惕威，捐軀忍志，即所稱古
節俠士，出死力為人推難解紛者。
凈：黃姓。繼德桂為主持。
成謙：姜姓。繼凈杲為主持，善詩文，禪趣高妙。
守清：鄭姓。繼成謙為主持，精勤敏于事，協史自上重修寺宇。
諦信：清康熙、乾隆間在世，先在華山時從黃野鴻學詩。后居余姚積慶寺。有《清池詩集》數卷。
又，明初宋元僖《秋懷》詩三寫燭溪湖，有自注：“高僧曰云悅也”，不知是積慶寺僧否？姑存。
自悅：字白云，天臺人，居邑之燭溪。精于本宗，旁通儒書，陶安每與談《易》 ，亟稱之。有異術，能
咒潮水不至，事在《善政橋記》。洪武初，被征見上，講《無祀鬼神論》 ，稱旨。后賜住杭州市之靈隱寺，及示寂，有堅固子。初建規模不詳。清末，惟山門、大殿兩進，各三間，東有側屋一，西二。合計寺宇二十七間。
寺廟古跡
燭溪湖：舊經云，昔人迷失道，忽有二人執燭夾溪而行，因得路，故名燭溪。一名明塘湖，俗號淡水海。
周一百五十里，深二丈，溉田千余頃。東西各有石閘，其西閘中間易為土門，奔流湍急，旋即廢。宋慶元五年，知縣事施宿始復其舊。更鑿山骨辟令廣。每放湖，水勢不，人皆便之。梅澳湖：東即燭溪湖，此其澳曲也。舊經云，昔有梅樹，吳時采為蘇臺梁。湖側尤多梅木，俗傳水底梅梁根也，今巨木湛臥湖心，雖旱不涸不露。秋八月，或有聲如吼，震徹數里，土人謂之“湖淫”。
梅龍橋：在梅澳湖口。
航渡橋：明永樂間建，為洞五，闊三尺有咫，長五丈余。燭溪湖塘橫截梅澳湖口，而橋當其間，擅二湖之勝。
勝果院：在燭溪湖山。宋紹興七年，右從事郎張乞移應天勝果院額建。
積慶寺碑：宋寶四年，趙昀書“積慶教寺”四大字，上又作行書“賜史巖之”四字，以玉璽。下刻史巖之謝表。清乾隆間，碑已中斷為二，今失。
梅梁山功德院記：宋寶祐四年鐫石。
積慶教寺碑銘：宋寶祐四年資政殿大學士史巖之撰，張即之書。
重修積慶寺碑記：明萬歷十七年吏部尚書陳有年撰，順天府尹沈應文篆額，行人司行人陳鍭書丹。
重修積慶香火院記：清同治九年仲夏立，史善蒙撰。
石祖：在大殿前。俗傳婦人不育者抱之即可得子，其寺之石塔乎？
放生池：在山門外。池內有麥稈頭魚，小而可愛，似銀魚而色褐黃，背脊有紅絲線。他處無有。
壽字石：在寺東南路側。于一吸水石上刻一碩大“壽”字，雙鉤隸書。史巖之號壽樂，或另有一“樂”字石耶？
寺廟文化
一、積慶寺碑銘
（見《光緒余姚縣志》卷十六）
二、重修積慶寺碑記
（見《余姚半霖史氏小宗支譜》卷首）
三、重修積慶香火院記
（見《余姚半霖史氏小宗支譜》卷首）
四、新訂積慶寺開國公祀產簿序
（見《余姚半霖史氏小宗支譜》卷首）
五、雨止將赴姜上人湖寺之約二首
理欲何去，林在燭湖。晴川初息浪，新水尚迷途。
積雨肥葵蕨，迎舟有鷺。淵明不戒飲，惠遠酒先沽。
禪房連雨色，蘿徑碧垂垂。久訂高僧約，休孤野鶴期。
溪清宜泛舟棹，花發待銜。更有山中味，楊梅赤滿枝。
六、積慶寺二首
孫
逃禪兼避暑，入寺坐來清。佛閣層層小，林霞隱隱明。
一僧云外至，萬籟澗邊鳴。已辦登山屐，幽巖石磴橫。
梅雨初晴后，清涼碧落西。佛龕懸樹，山殿與云齊。
靈鵲隨檐報，哀猿入暮啼。高僧有真趣，留我共幽棲。
七、積慶寺
古寺碧森森，殘碑青苔侵。風敲松子落，藤繞樹垂蔭。
鹿走高巖迅，鶯藏密葉深。丁丁幽谷里，伐木有余音。
八、過燭溪湖積慶寺避暑示姜上人
孫鏊
尋幽古剎燭湖中，極浦長汀路未窮。嶺道迂回千嶂出，波流屈曲萬溪通。
黃梅半落疏疏雨，翠竹清含淡淡風。支道林買山深處隱，纖塵不到梵王宮。
九、積慶寺
亂山草蓋三間屋，曾有前朝御筆排。古跡至今留赑屃，流年只好抹皮鞋。
松濤欲泛禪床去，寒葉已將佛跡埋。卻為一番多話舊，反來牽課道人懷。
十、次丹扶往積慶寺歸自湖上
溪橋幾度入山遙，蘭若聞鐘轉寂寥。嶺樹懸蘿唯鳥到，巖扉依竹有僧邀。
禪房徑古青苔繡，銅殿煙生蠟高。日夕還吟湖上景，花風月露又中宵。
十一、過積慶寺
王后昌
夾道松篁密，禪關向夕陰。山僧憨似鹿，石瀨響于琴。
訪勝乘清興，探奇愜素心。亂梅飛不盡，馀片點衣襟。
十二、積慶寺
張廷枚
當年功德竟何如，門徑蕭蕭雀可羅。滿院夕陽人跡少，一黃葉雨聲多。
但馀覆土荒荊在，未見橫空海鶴過。十尺模糊殘碣剩，還教剝蘚細摩挲。
十三、積慶寺
孫
一片松風拂面涼，盤行石徑類羊腸。山門寂靜少人跡，佛殿荒寒空燕梁。
瀑布飛流歸曲澗，叢林露隙射斜陽。人生到此消塵慮，何必稽山鏡水傍。
附錄
一、明成化七年，孫燧十三歲，嘗讀書積慶寺。
二、明正德末，孫升丁父憂，嘗讀書積慶寺。
參考資料 >
積慶寺.blog.sina.com.cn.2019-07-17