段拭（1914－1969年），譜名慶成，號(hào)艾馥。字無(wú)染，室號(hào)大佛堂，有恒，槐屋。1914年生于安徽蕭縣。安徽蕭縣龍城鳳山人。學(xué)者、畫(huà)家、美術(shù)理論家、詩(shī)人。文革初起即遭迫害，所有珍藏毀于一旦，1969年初在貧病交加中逝去，享年僅56歲。著述有《萬(wàn)年少事跡匯集》、《漢畫(huà)》、《虹廬受學(xué)札記》等。
人物簡(jiǎn)介
段拭（1914－1969年），譜名慶成，號(hào)艾馥。字無(wú)染，室號(hào)大佛堂，有恒，槐屋。1914年生于安徽蕭縣。安徽蕭縣龍城鳳山人。學(xué)者、畫(huà)家、美術(shù)理論家、詩(shī)人。 1930年考入上海美術(shù)專
西畫(huà)科，師從顏文良、關(guān)良先生。曾在青島市、徐州市、南京舉辦個(gè)人畫(huà)展。1936年在北平市張伯英及謝國(guó)楨介紹，受業(yè)于黃賓紅先生，數(shù)十年間，師生之情不斷。在南京期間，結(jié)交了一批醉心于傳統(tǒng)文化的畫(huà)家、學(xué)人，如蔡哲夫、談月色、陳柱、陳湖、陳廖士等。50年代初北上京華時(shí)，滯留天津市，在津沽大學(xué)附中教書(shū)。交往的畫(huà)屆名流有王學(xué)仲、華非、劉止庸、李駱公、梁崎。許多年輕人也慕名而來(lái)。文革初起即遭變故，所有珍藏毀于一旦，1969年初在貧病交加中逝去，享年僅56歲。著述有《萬(wàn)年少事跡匯集》、《漢畫(huà)》、《虹廬受學(xué)札記》等。
紀(jì)念文章
早期書(shū)畫(huà)
談月色老師在生前曾贈(zèng)我他們夫婦的一批手札、筆記稿本、印譜以及名人字畫(huà)，使我受益匪淺。同時(shí)我也從中了解了他們的身世、簡(jiǎn)歷、交友往來(lái)及藝術(shù)成就，從而寫(xiě)出了《蔡守生平》及《于畫(huà)書(shū)詩(shī)三絕外，冶金玉石一爐中——女金石書(shū)畫(huà)家談月色的生平與成就》等十多篇文章。在這批文物中，有位藝術(shù)家的作品多次出現(xiàn)引起了我的注意——段拭！但對(duì)其人知之甚少。近獲其哲嗣段守虹先生賜贈(zèng)之《中國(guó)畫(huà)》2004年第3期，拜讀了《平和散淡，丹青苑中一文人——初探段無(wú)染先生的人格文心與畫(huà)品》一文，遂認(rèn)識(shí)到這是一顆沉埋于荒灘之中熠閃光的金子——一位青年時(shí)代就嶄露頭角的文人書(shū)畫(huà)家。段拭(1914－1969年)，譜名慶成，字無(wú)染，號(hào)艾馥。安徽蕭縣龍城鳳山人。學(xué)者、畫(huà)家、詩(shī)人。他在1930年考入上海美術(shù)專科學(xué)校西畫(huà)科學(xué)習(xí)油畫(huà)，1933年美專畢業(yè)后，因?yàn)榧业乐新洌瑳](méi)有機(jī)會(huì)繼續(xù)于西方藝術(shù)的研習(xí)。幸得遇張伯英、黃賓虹、蔡守等多位大師的指授，走上了傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的藝術(shù)之路。1934年他到北平市投奔他的姑父、書(shū)法家張伯英研習(xí)書(shū)法，繼而經(jīng)張伯英及姐夫明清史家謝國(guó)介紹，受業(yè)于國(guó)畫(huà)大家黃賓虹。庚辰(1940)長(zhǎng)夏，他在黃賓虹贈(zèng)月色夫人山水立軸長(zhǎng)跋中說(shuō)：“戊寅(1938)九秋，賓虹老師隱居燕市，治六國(guó)文字之學(xué)。余亦客燕，得時(shí)侍左右，求授筆墨之法。”段先生拜賓老為師后，與他的感情處得非常好。他和賓虹老數(shù)十年間師生之情不斷，通信交往一直保持到1955年賓老然逝去。段先生得悉賓老逝世，不禁于書(shū)房中放聲痛哭，并給師母宋女士發(fā)去唁函。他有多年的書(shū)法美術(shù)基礎(chǔ)，又承名師大家的指授熏染，師友的交流切磋，再是自己的穎悟勤奮，遂精品佳作，紛呈迭出。段先生在北平市住了五六年之后，經(jīng)名師指授和嚴(yán)格的訓(xùn)練在書(shū)法國(guó)畫(huà)方面已打了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)而又南下來(lái)到十二朝古都金陵，除了謀生的本能外，那就是在這塊歷史文化悠久、人杰地靈的土地上尋求藝術(shù)上的升華和展示。他寓居在城北童家山下之三步兩橋，屋后有竹林，其后為童家山，取書(shū)齋名艾馥館、徠翔閣、翔齋等。在茲地結(jié)交了一批醉心于傳統(tǒng)文化的畫(huà)家、學(xué)人，如蔡哲夫、談月色、陳柱(曾任交通大學(xué)國(guó)學(xué)系主任、金陵大學(xué)校長(zhǎng))、陳嘯湖(曾任朱培德秘書(shū)、中央文史研究館館員)、陳廖士等諸先生，受到多方面的教益。他面勤于丹青，與賓老書(shū)信往還不斷，遵師意繼續(xù)從倪瓚、石濤、髡殘入手，深入傳統(tǒng)，探求筆墨之法：又重視實(shí)地寫(xiě)生，牛首山、棲霞山、玄武湖、冶城山等名勝古跡都曾留下他的足跡和畫(huà)稿。他師法造化，感受自然之精神，從大自然中“搜盡奇峰打草稿”；又有西畫(huà)構(gòu)圖布白的基礎(chǔ)，畫(huà)作自當(dāng)不同凡響。賓虹太先生《贈(zèng)月色山水立軸》的畫(huà)心之下，段先生有一長(zhǎng)跋日：“師曰：昔董師翁有云：士人作畫(huà)當(dāng)以草隸奇字之法為之。以我使筆不可為筆所使，以我使墨不可為墨所使。墨法之妙，全在用筆靈活，平如錐畫(huà)沙，留如屋漏痕，圓如折釵股，重如高山墜石，如金之柔，鐵之秀。墨分七墨，曰濃曰淡曰碎積潑宿焦。唐以前多用濃墨，王維、李成始創(chuàng)淡渲，以濃破淡，以淡破濃。互相融洽，因名破墨。破墨之法盛于宋元，明代而下知此漸稀。吳小仙、郭清狂輩枯筆焦墨恣意涂抹，墨法盡廢。沈文既起，創(chuàng)用古法，董玄宰師董巨，紹其遺緒，兼帶染，方便初學(xué)，惲香山釋髡殘能得董巨之神，石濤繼參以梅道人積墨法，人未易到。至若焦墨之法釋漸垢道人擅其長(zhǎng)。宿墨之法釋宏仁盡其美。潑墨雖始于王洽、二米房山區(qū)，而后嗣響寥寥矣。”這分明就是他對(duì)黃賓虹師所授的筆墨法的深刻理解和心得體會(huì)，也是篇絕好的筆墨技法文章，論畫(huà)心得。可見(jiàn)他在賓虹太先生的指授下浸淫之深。所跋文字直入魏碑堂奧，凝重而端莊，書(shū)卷氣韻濃郁。庚辰(1940)中秋節(jié)前四日，無(wú)染所書(shū)《漁洋山人六朝松石歌扇面》、《六朝松石圖扇面》松石即用焦、濃、淡、碎、積等墨法為之。他在硯英《青綠山水扇面》上跋曰：“白石翁畫(huà)從董巨中來(lái)，意匠高遠(yuǎn)，筆墨清潤(rùn)具有元人簡(jiǎn)勁之體，此深得其法，質(zhì)之月色學(xué)長(zhǎng)以為然否耶?”，從中可見(jiàn)其對(duì)宋元畫(huà)派流變研究之深。我們從他的另幅《青綠山水扇面》中，看到了他學(xué)習(xí)元人筆墨清潤(rùn)，簡(jiǎn)約曠達(dá)并參以西畫(huà)技法的自己風(fēng)格。同年寒丈囑寫(xiě)的《冶城秋圖》手卷，遠(yuǎn)山近水林巒曲折，松樹(shù)楓葉、樓臺(tái)亭閣、皆錯(cuò)落于群山溪澗之間，有真山水丘壑杳冥云煙出沒(méi)之致；中年詩(shī)人、扶杖老者行吟于道中，或臨窗觀水，或登臨山巔，皆栩栩如生；用筆繁密蒼潤(rùn)，用墨用苔點(diǎn)皆出自石谿、石濤兩家，又自出機(jī)杼。
丹青畫(huà)家風(fēng)范
黃賓虹老人作為文人畫(huà)的一代宗師，他開(kāi)創(chuàng)中國(guó)畫(huà)新境界的功績(jī)已鑄入史冊(cè)；其傳人亦在老人身后建造起一個(gè)個(gè)藝術(shù)豐碑。而其中一些人又是在歷盡種種坎坷之后，復(fù)在畫(huà)壇閃現(xiàn)出璀璨的光芒。如管鋤非先生幾十年遭冷遇，終以桑榆垂暮之年“出土”于壟畝之中，作品得以展示，畫(huà)名播于傳媒。此外，還應(yīng)該提到先師段無(wú)染先生。先生早年即以詩(shī)文書(shū)畫(huà)蜚聲大江南北，自22歲入室虹廬，追隨賓虹老人終生。不僅筆墨盡得賓虹老人畫(huà)法禪定，所著《虹廬受學(xué)札記》也是被公認(rèn)為與王伯敏先生《黃賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》并為傳虹廬之真燈者。
先生在“文革”中被迫害至死已27年，平反昭雪亦已20年。這其間僅有其門人封亞雄學(xué)長(zhǎng)應(yīng)《今晚報(bào)》之約，有一短文略述先生生平。其后先生遺作似又已在畫(huà)壇銷聲匿跡。這種身后的寂寞固亦符先生志向，但究其原因，還是與“文革”中的抄沒(méi)有關(guān)。先生家中片紙無(wú)存，其門弟子所存先生作品亦已蕩然。再則這與先生后入操守甚潔，又視先人遺墨為手澤，故至今先生身后默默無(wú)聞。先生歿時(shí)，家中已被洗劫一空，貧無(wú)殮資。師兄妹皆在學(xué)，舉家食粥而并無(wú)告求任何親友。謝國(guó)禎先生為先生姐丈，又一生神交情篤，是在先生歿后5年，師妹秀華因事至京相遇，方知真情。其時(shí)言路未開(kāi)，謝先生感慨之余，用張遷碑體書(shū)魯迅《憐子》詩(shī)一首以達(dá)其情。先生歿后20年，故友錢仲聯(lián)輾轉(zhuǎn)得知，來(lái)信既嘆不知故人已歿于“文革”，復(fù)傷不能整理出版故人遺作。世傳先生臨終曾有墨寶留下，惜罕有得見(jiàn)者，此即先生病危之際用牙簽棉球蘸墨而作，由師母精心裝成冊(cè)頁(yè)。然先生后人謹(jǐn)遵遺教，不以之招搖炫世，不肯輕易示人。今青年畫(huà)家王冠惠、劉雙民，為黃賓虹大師崇拜者，又得見(jiàn)無(wú)染先生遺墨，驚喜之余，轉(zhuǎn)告《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》的編輯，于是訪求遺墨于先師后人守德、守虹二位師兄弟，并囑我撰文以助評(píng)介。我既為無(wú)染先生門人，多年叨受師恩，責(zé)無(wú)旁貸，唯恐遠(yuǎn)離畫(huà)道多年，辭不達(dá)意。
先生諱拭，字無(wú)染，室號(hào)大佛堂、有恒、槐屋1914年生于安徽蕭縣，蕭縣古為弦歌之地，今為國(guó)畫(huà)之鄉(xiāng)。先生自幼聰慧好學(xué)，又居書(shū)香門第，有著良好的文化環(huán)境。其姑丈為近代書(shū)法大家桐城市張伯英，故其早年于書(shū)法、文言文并得張伯英之傳。謝國(guó)杰先生曾言，不僅張伯英書(shū)法多有無(wú)染先生代筆，即其電文中有六朝駢體者，亦多為無(wú)染先生所為。先生又曾從黃賓虹老人至交陳柱學(xué)習(xí)詩(shī)詞，陳亦一代學(xué)者詩(shī)人，曾有詩(shī)題先生早年所作《摹石谿上人意》：
偶攜妙跡向南窗，懷古欣逢古佛幢。上界疏鐘傳遠(yuǎn)梵，遼天盡處接長(zhǎng)江。
參差松竹穿云濕，多少樓臺(tái)對(duì)影雙。看此忽羞作蜀漢，段君浩氣更難降。
先生治史又多受姐丈當(dāng)代史學(xué)家謝國(guó)禎影響，故亦精于金石考據(jù)、版本目錄之學(xué)。先生詩(shī)學(xué)宋，涵永有書(shū)卷氣，，文類六朝，生動(dòng)有致。其文筆功力今可從所傳《漢畫(huà)》、《虹廬受學(xué)札記》中看出。先生一生中文字交者，約略而記，至今在世者如蘇州大學(xué)錢仲聯(lián)老、香港特別行政區(qū)《大公報(bào)》陳凡先生，已經(jīng)下世者如南京大學(xué)陳中凡教授、近代詩(shī)家陳玉谷，以及陳叔通老人等，皆為一代名流碩儒。先生一生著述有《萬(wàn)年少年譜》（原中央大學(xué)40年代出版）、《漢畫(huà)》（中國(guó)古典藝術(shù)出版社1958年出版）、《虹廬受學(xué)札記》（1961年香港《大公報(bào)》連載，1965年匯入《藝林叢刊》另有《沈石田研究》、《文徵明年譜》、《漢畫(huà)所見(jiàn)事物考》等數(shù)種，因十年動(dòng)亂而未及刊行，其中部分書(shū)稿尚保存在出版部門。其余書(shū)稿數(shù)十萬(wàn)言，“文革”中毀于一炬。跡其一生，亦一代學(xué)人也。
先生自幼讀書(shū)之余酷喜繪畫(huà)，1930年，16歲時(shí)考入上海美術(shù)專科學(xué)校西畫(huà)科專攻油畫(huà)，受業(yè)于顏文樑、潘天、關(guān)良、倪貽德諸先生。1933年畢業(yè)后，曾先后在青島市、徐州市、南京等地舉辦個(gè)人油畫(huà)展。1936年到北京，在榮寶齋掛筆鬻畫(huà)自立，此時(shí)經(jīng)張伯英及謝國(guó)禎先生介紹，遂得受業(yè)于虹廬。黃賓虹老人親繪有恒簃手卷以贈(zèng)，張伯英親為題署，京師書(shū)畫(huà)界如白石老人等數(shù)十人，或繪畫(huà)，或題識(shí)于卷間，一時(shí)引為畫(huà)界盛事。入室虹廬后，老人曾授先生筆法，以紙作樹(shù)石布局法之圖，并書(shū)其上云：
平，如錐畫(huà)沙。留，如屋漏痕。圓，如折釵股。重，如高山墜石。如金之柔
鐵之秀。變，李陽(yáng)冰曰：“點(diǎn)不變謂之布棋，橫不變謂之布算，余稱之為“六如”法。
又授先生七墨之法，曰濃，曰淡，曰碎，曰積，曰潑，曰宿，曰焦。并傳鉤勒古法與一波三折、金錯(cuò)刀筆法之真，以及元人渴墨、山水布局之法。老人游歷時(shí)寫(xiě)景，多以定制之小張圖畫(huà)紙，用鋼筆速寫(xiě)，歸后移寫(xiě)裱成之大冊(cè)頁(yè)上，先生每假以臨摹，請(qǐng)老人改正。
1938年，先生曾陪老人飲于謝國(guó)禎之傭書(shū)堂。老人以高麗發(fā)箋畫(huà)水墨小景，為先生講元人寫(xiě)沙地陰影法。并題先生所藏李蘭作青綠山水卷，署名“黃山予向”。又曾為先生展示蕭尺木青綠山水小幅，辨析鉤勒力候。
先生固有口腹之累，不能久待賓虹老人身旁，成為東西南北之人。黃賓虹老人晚年定居杭州市，先生客寓南京、天津市，而后函簡(jiǎn)往返，師生情誼邇之甚篤。1941年，傳言老人被某外籍將軍所侮，先生致函問(wèn)候，老人3月28日復(fù)云：
承詢?nèi)ヅD途中被劫事，近案已破獲。失物盡去，亦見(jiàn)行路之難矣。
1943年，先生郵贈(zèng)《丹徒柳氏復(fù)印書(shū)籍七種》為賓虹老人壽，老人制畫(huà)冊(cè)答謝（共6幀，本報(bào)已于第41期第4版開(kāi)始刊發(fā)）。
1950年，先生《文徵明年譜》撰就，老人欣為之序，并兩次寄畫(huà)，書(shū)云：
年來(lái)拙筆臨古，以北宋為歸，參之明季啟禎諸賢作法。清以道咸間如
南園、何紹基、趙之謙、張叔憲、陳若木、翁松禪皆上乘。宋如劉、李、馬、夏，元
季四大家，明之文、沈、唐、仇，雖有留觀，不甚欣賞。擇其精者存之。金石則三代
文字，片紙只字，愛(ài)護(hù)之不忍舍。有友以古印肖形印文字不易見(jiàn)者見(jiàn)餉，如至寶
1951年，老人曾致先生云：
自元人尚意而后，士大夫作品俱簡(jiǎn)逸，易蹈空疏。而朝臣院體臨摹面貌，殊少真
山水丘壑杳冥、云煙出沒(méi)之致，思有改造。
先生于1950年在南京相老人推薦友人曾香亭先生，被收為虹廬弟子。老人去世，先生曾致函吊唁，以致哀情。
老人曾致書(shū)先生云：
鄙人平日以臨古與紀(jì)游二者為課，雖無(wú)間斷，然皆草草寫(xiě)其大意，若無(wú)完篇。贈(zèng)人
偶作，亦不能工。近三五年不能遠(yuǎn)游，所幸西北舊家發(fā)現(xiàn)古代書(shū)畫(huà)，不乏異品，恒所
多見(jiàn)。拙作亦常變易，留之中，可十余件。惟不欲急事裝，致?lián)p筆墨神氣。
所以先生所藏黃賓虹老人作品，多不裝裱，以遵老人之意。
老人又曾誨先生：“作文章，寫(xiě)畫(huà)史，搜集材料乃是一件重要事。然資料是積累而來(lái)，非一朝一夕可致。譬如儲(chǔ)錢，一日儲(chǔ)一錢，數(shù)十年后其數(shù)可巨矣。”故先生遵老人之教，終生致力于搜集畫(huà)史、畫(huà)論資料。自1958年來(lái)，雖疾在身，猶摘記不輟。數(shù)十年間，所積卡片不慮數(shù)萬(wàn)積于案篋，手稿、筆記逾數(shù)十萬(wàn)言。
先生為紀(jì)念與賓虹老人師生之情，命次子名曰守虹，以寄托其志。
先生才華橫溢，風(fēng)流倜儻，談吐間頗有魏晉士人風(fēng)度，而為人又磊落大度，不乏長(zhǎng)者之風(fēng)，自寓居津門以來(lái)，則更淡于名利，不求聞達(dá)，兼之自50年代末即臥病在床，故頗似不食人間煙火者。然而“桃李不言，下自成蹊”，先生畫(huà)名不脛而走，而盛譽(yù)津門。十?dāng)?shù)年間，文壇畫(huà)界，來(lái)槐屋造訪、切磋畫(huà)藝者絡(luò)繹不絕。曾記60年代初，常在槐屋相聚之畫(huà)界名流有王學(xué)仲（王學(xué)仲）、華非、李駱公、梁崎、劉止庸諸先生。劉止庸先生之桑樓居與槐屋相鄰，故過(guò)從甚密。一次，槐屋滿壁黑色斧痕，原來(lái)是李駱公的磚刻新作。當(dāng)時(shí)李駱公名列“極右”，作品已被打入冷宮，而卻能得到先生公正的評(píng)價(jià)與支持，無(wú)怪乎槐屋便成為當(dāng)時(shí)一些藝術(shù)家的新作、新論的集散之地了。
槐屋更是青年藝術(shù)愛(ài)好者求學(xué)的課堂與圣地。大家來(lái)到槐屋，首先感到的是一種書(shū)香墨氣的藝術(shù)氛圍與先生的長(zhǎng)者之風(fēng)，先生對(duì)于求學(xué)的青年，從不論及門第、基礎(chǔ)如何，總是來(lái)者不拒，有求必應(yīng)。先生學(xué)貫中西，熟諳古今中外各種藝術(shù)流派，又曾是30年代上海市專科班出身，故舉凡中國(guó)畫(huà)的山水、人物、花鳥(niǎo)；西畫(huà)的油畫(huà)、素描、水彩、版畫(huà)，先生總能因材施教，各得門徑。而于文史知識(shí)、理論學(xué)養(yǎng)，則可從先生款款從容的談吐中，從對(duì)古代詩(shī)文、畫(huà)論倒背如流的引用中，時(shí)時(shí)可以學(xué)到。其后入門槐屋，學(xué)有所成者不下數(shù)十人。至今一代，談藝論畫(huà)，猶以槐屋相尚。故先生衣被后學(xué)，亦有不沒(méi)之功。
先生亦如一切有良心的藝術(shù)家一樣，于“文革”中在劫難逃，蒙不白之冤，所藏書(shū)畫(huà)、文物毀于一旦，蕩然無(wú)存。于是，一病不起，1969年病逝，享年56歲。
先生學(xué)識(shí)淵博，藝貫中西。在總結(jié)中外藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)也如同整個(gè)傳統(tǒng)文化一樣，其發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)文化積累的過(guò)程（參見(jiàn)《漢畫(huà)》），主張向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，即“師法古人”，而避免走彎路，又主張繪畫(huà)要融傳統(tǒng)的文學(xué)、書(shū)法、金石及其它藝術(shù)于一體。先生常常引用黃賓虹老人“‘江山如畫(huà)’，正是江山不如畫(huà)”一語(yǔ)，批評(píng)將“師法自然”庸俗化，以自然主義反對(duì)傳統(tǒng)的傾向。先生也反對(duì)拘泥于傳統(tǒng)而不知變化的“作家氣”──匠氣。故常常引用賓虹老人“古人評(píng)畫(huà)事優(yōu)劣，有左文人而右作家，亦有左作家而右文人者。余以作家不易變，而文人多善變，變者生，不變者淘汰。此是歷史變遷之理，非僅以優(yōu)劣衡之也”這一科學(xué)論斷。故而作畫(huà)提倡以大文化的理論為指導(dǎo)的“書(shū)卷氣”，而反對(duì)拘守成法、不知變易的“作家氣”，也反對(duì)缺乏學(xué)養(yǎng)，一味標(biāo)新立異的“縱橫氣”。提出“耐看”的標(biāo)準(zhǔn)。先生早年由學(xué)習(xí)“四王”入手，上溯文沈，繼而師法元四家，參以二米、清代四僧，又受黃賓虹老人點(diǎn)化，故畫(huà)風(fēng)已臻出神入化之境，大凡先生中年以前稟才華橫溢、氣力精壯之質(zhì)，所作山水人物皆為巨幀長(zhǎng)卷，筆墨蒼潤(rùn)，工致嫻雅，懸壁便透露出一種大家風(fēng)度，錢仲聯(lián)教授曾題先生摹賓虹老人山水長(zhǎng)卷道：
急灘走，記一船而外，乾坤皆綠。眉月漓江，曾照我，冷抱仙云同宿。大海蓮
開(kāi)，危空筍立，飛翠迎人撲。嬋娟絕代，凌波疑障輕。此境不是人間
風(fēng)露，收入癡翁幅。萬(wàn)擦千皺，無(wú)一筆，畫(huà)苑傳燈誰(shuí)錄。與石溫存，隨煙
鶴夢(mèng)猶堪續(xù)。還君畫(huà)卷，朗吟噴徹霜竹。
──念奴嬌·題段無(wú)染摹其師黃賓虹陽(yáng)朔縣山水畫(huà)冊(cè)
從錢仲聯(lián)教授此詞可見(jiàn)先生中年畫(huà)風(fēng)之一斑。先生晚年精心研究賓虹老人“六如七墨”之法，參以西畫(huà)筆觸、光色之理，頗有所得。又于筆墨間融三代金石、秦漢磚刻之古趣入畫(huà)，故極盡文人畫(huà)風(fēng)變化之妙。然因先生臥病于榻，既不得出外游歷寫(xiě)生，亦不能作長(zhǎng)卷大幅，其胸間逸氣多勃發(fā)于與學(xué)界巨擎如陳中凡、謝國(guó)禎、錢仲聯(lián)、陳玉谷諸先生的詩(shī)詞唱和中，并于詩(shī)文寫(xiě)作之余，繪成冊(cè)頁(yè)數(shù)，所畫(huà)皆為先生回憶青年時(shí)代游歷之名山大川，另外還有一些與畫(huà)界故友酬唱往還之作。這些作品可謂“落其華而成其實(shí)”已入爐火純青之妙。乃秦火楚炬，然無(wú)情，先生所作，皆已散落人間。然知與不知，寸尺幅皆已被視為稀珍拱璧。
先生遺墨至今猶珍藏于家中者，一為先生于1942年秋，28歲時(shí)所作《摹石谿上人意》（見(jiàn)右上圖，原大橫97厘米，縱180厘米）；一為臨終前的絕筆之作，即上文提到的先生危病中用牙簽、棉球蘸墨所作（見(jiàn)右下三圖）。《摹石谿上人意》一圖，為六尺巨幅，此幅正作于先生體氣充沛、才華橫溢之時(shí)，故筆致飛動(dòng)，氣勢(shì)磅礴。又兼參之黃賓虹老人所授七墨六如之法，故筆墨蒼潤(rùn)，數(shù)十年后展卷尚有臨幛猶濕之致。此幅除有前文所引陳柱題詩(shī)外，亦有錢仲聯(lián)老題《水龍吟》一闋，茲錄如下，以見(jiàn)其時(shí)諸先生之詩(shī)情畫(huà)興
圖邊無(wú)限江山，莽蒼都在秋心里。六朝何處？淡煙冷翠，不成詩(shī)味。金絲雀謠
驚，紅羊劫換，事隨流水。想琉璃地上，諸天宮殿，興廢夢(mèng)，從頭記。欲會(huì)
殘僧心事，嘆如今，津梁倦矣。憑君點(diǎn)染，三生塵影，一襟清淚。如此丹青
過(guò)江人物，古懷同寄。對(duì)塔痕，如筆箋，天無(wú)語(yǔ)甚，人間世。
而被先生后人珍藏下來(lái)這些絕筆之作，也可以看作是一個(gè)藝術(shù)家在歷盡坎坷之后，在其彌留之際，對(duì)于人生，對(duì)于自然，對(duì)于藝術(shù)的難于割舍的訣別，是一曲廣陵絕響。“文革”遭劫，先生家中文物蕩然無(wú)存，甚至片紙未遺。繼而又是一連串的政治迫害，以至斷絕了先生一家人的生計(jì)。先生原本重病在身，此又無(wú)疑雪上加霜。于是咯血不止，時(shí)作昏迷。此際先生呻吟于病榻，一息尚存；與一息共存者，尚有一顆藝術(shù)家的心靈和這一心靈與人生、藝術(shù)剪不斷的深情。命運(yùn)的無(wú)情奪去了先生在案間作畫(huà)的權(quán)利，先生卻憑著這一未泯的心靈和未滅的一息，拿起當(dāng)時(shí)施藥所余的棉球、牙簽，在片紙上作畫(huà)。于是，這一完全超功利、超筆墨、用特殊材料完成的作品，這些從4.3×3.3厘米──10×5.3厘米的數(shù)本冊(cè)頁(yè)，這一袖珍藝術(shù)珍品，留給了人間，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的寶庫(kù)。
凡是觀瞻過(guò)先生這些微型冊(cè)頁(yè)的人，無(wú)不為其作品意境之幽奇、筆墨之精妙而叫絕，亦無(wú)不為其超凡高逸的品格而傾倒。對(duì)這一幅幅“元?dú)饬芾灬おq濕”的作品，競(jìng)是用牙簽棉球繪制在如此微小紙頁(yè)上，感到簡(jiǎn)直是不敢相信，不可思議之事。這些作品中，其皴擦鉤勒之筆觸，所謂“如錐畫(huà)沙；如屋露痕；如折釵股；如高山墜石；如金之柔、鐵之秀”，極臻其妙，其點(diǎn)染之間用墨所謂“濃、淡、碎、積、潑、宿、焦”七墨俱備，俱現(xiàn)黃賓虹老人代表的文人畫(huà)的精髓。而這些作品的精嚴(yán)構(gòu)圖，氣勢(shì)之飛動(dòng)，格調(diào)之高古，以及融會(huì)西畫(huà)中以色彩傳達(dá)感情之效果，已使這些作品達(dá)到極高之境地。細(xì)觀這些畫(huà)幅，其中有寫(xiě)實(shí)之追懷舊游之作，無(wú)論是畫(huà)中黃山之奇峻、鐘阜之靈秀，洞庭湖之浩渺，長(zhǎng)江之空闊，筆觸間隨處可見(jiàn)先生早年“搜盡奇峰打草稿”之足跡，對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。有一些是步趨賓虹老人的作品，無(wú)論是《秋林高士圖》的水暈墨點(diǎn)，《深山古剎圖》重色宿墨的古色斑爛，還是《深山暮歸圖》用墨的焦、渴、積、濕，都酷似賓虹老人晚年之作，筆墨間處處透露出對(duì)賓虹老人的追思之情和師生厚誼。而那些以潑彩積墨、勾彩醒墨的作品，則是記錄了先生當(dāng)年以油畫(huà)、水彩對(duì)景寫(xiě)生時(shí)瞬間的感受。這些微型冊(cè)頁(yè)中更多的作品是既無(wú)成竹在胸，又非以成法運(yùn)墨的直抒胸臆的逸筆漫興。畫(huà)面中或以自然流動(dòng)之筆在滿紙勾出浮涌飛騰的云層，濃密處略施焦墨醒出，復(fù)以淡色暈染，最后左角一抹山頂，點(diǎn)苔勾人。亂云飛渡，濤涌似海，其飛動(dòng)之勢(shì)如黃河之水，鋪天蓋地而來(lái)。畫(huà)面上或以潑墨水色畫(huà)出突兀的云峰，然后施以米點(diǎn)破墨，再以飛動(dòng)之筆勾出風(fēng)雨中遠(yuǎn)樹(shù)，畫(huà)面上水墨淋漓，給人以煙樹(shù)臨風(fēng)，山雨驟至，黑云沒(méi)天之感。畫(huà)面上或峽谷濤涌，歸舟急駛；或群峰相對(duì)，脈脈兀立，或峭石孤松，俯臨如海的遠(yuǎn)峰，或秋荻煙渚，客舟夜泊，種種幽奇，不可勝狀。畫(huà)面中無(wú)論是春山、秋水、煙樹(shù)、歸帆，無(wú)不透露出一種蕭森之氣，給人一種凄涼哀切之感。先生于彌留之際，流寓思鄉(xiāng)，索居懷友，回首往事，自傷晚景，可謂百感交集，故先生的自傷身世之感，顧念國(guó)家民族文化被摧殘之痛，皆寄托于筆墨之中。畫(huà)面中一再表現(xiàn)的月色籠罩下寒林霜藪中的一間茅屋，其陰森凄楚令人不忍卒觀。這當(dāng)是先生與訣別前孤苦心境的寫(xiě)照。
先生遺留的這些畫(huà)幅中更有一些形體抽象、構(gòu)圖奇特，色墨隨意施點(diǎn)之作，其意趣、其境界、其所臻范疇，當(dāng)只可意會(huì)，不可筆述。這些超凡的藝術(shù)作品是由先生的人格、修養(yǎng)和完成這些作品時(shí)的環(huán)境、條件而決定，是中國(guó)傳統(tǒng)的文人畫(huà)與西方現(xiàn)代超前藝術(shù)的剎那撞擊而成。這是命運(yùn)的安排，這也是藝術(shù)本身對(duì)先生的報(bào)償。
劉崇德，段拭先生弟子，現(xiàn)為河北大學(xué)古籍整理研究所教授、博士研究生導(dǎo)師。
著作有《漢魏六朝詩(shī)精華》，《九宮大成今譯》等
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