幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人的幸福和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)；幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，就是以主客體對稱的對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)和價(jià)值經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)理論、以人的利益最大化原則為理論出發(fā)點(diǎn)、以價(jià)值機(jī)制為市場的核心機(jī)制、以合作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力、以人的幸福最大化為最終目標(biāo)、以對稱思維方式和整體論思維方法為方法論特征、擅長五度空間分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本模式、基本結(jié)構(gòu)與基本功能。
簡介
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，就是以價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)和一般均衡理論為基礎(chǔ)理論、以理性人都是自私的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為理論出發(fā)點(diǎn)、以私有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、以價(jià)格機(jī)制為市場的核心機(jī)制、以競爭為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力、以博弈為經(jīng)濟(jì)主體的行為方式、以利潤最大化為微觀經(jīng)濟(jì)的最終目標(biāo)、以經(jīng)濟(jì)規(guī)模最大化為宏觀經(jīng)濟(jì)的最終目標(biāo)、以線性非對稱思維方式和還原論思維方法為方法論特征、擅長數(shù)量分析、在“實(shí)證化”的名義下把經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證性與規(guī)范性對立起來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本模式、基本結(jié)構(gòu)與基本功能。線性、抽象性、片面性，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的基本特征，也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的致命缺陷。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式本質(zhì)上就是價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是主體性與客體性分裂的經(jīng)濟(jì)學(xué)。一方面，他們強(qiáng)調(diào)人本主義、個(gè)人主義，另一方面他們又強(qiáng)調(diào)金錢至上、貨幣主義。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“財(cái)富悖論”：經(jīng)濟(jì)學(xué)教人怎樣增加財(cái)富，但不能教人怎樣幸福，財(cái)富和幸福之間沒有建立應(yīng)有的聯(lián)結(jié)。“幸福悖論”的根源在于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是價(jià)格機(jī)制，是以金錢為代表的物質(zhì)財(cái)富的增加；在這樣的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的引導(dǎo)下，不是使財(cái)富成為人的手段，而是使人成為財(cái)富的手段；不是使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為人全面發(fā)展的手段，而是使人的發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段；從而使財(cái)富增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快，人越成為財(cái)富與經(jīng)濟(jì)的奴隸。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以價(jià)格機(jī)制為核心機(jī)制，科學(xué)性與主體性相對立，不可能實(shí)現(xiàn)人的幸福與全面發(fā)展。
解決“幸福悖論”的根本途徑，是使經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性與主體性得以統(tǒng)一。因此必須對經(jīng)濟(jì)學(xué)重新定義與定位，把幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)看成新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，把主客體關(guān)系看成是基本的對稱經(jīng)濟(jì)關(guān)系，把幸福和人的全面發(fā)展看成是經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，以價(jià)值機(jī)制取代價(jià)格機(jī)制成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心機(jī)制。
對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)是財(cái)富增長和人的幸福與全面發(fā)展的對稱。對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)是幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)。作為主體經(jīng)濟(jì)學(xué)的對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)是幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)。幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體性、規(guī)律性與科學(xué)性的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。只有這種統(tǒng)一才能使經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一。
幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，就是以主客體對稱的對稱經(jīng)濟(jì)學(xué)和價(jià)值經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)理論、以人的利益最大化原則為理論出發(fā)點(diǎn)、以共有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、以價(jià)值機(jī)制為市場的核心機(jī)制、以合作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力、以和諧經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本途徑、以人的幸福最大化為最終目標(biāo)、以對稱思維方式和整體論思維方法為方法論特征、擅長五度空間分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本模式、基本結(jié)構(gòu)與基本功能。對稱性、具體性、全面性，是幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的基本特征。幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式本質(zhì)上就是價(jià)值經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。從所滲透的思維方式特征來看，幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式本質(zhì)上也就是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。
幸福經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)社會(huì)主義的理論前提、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。正好像資本主義市場經(jīng)濟(jì)是不成熟、不完善的市場經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是成熟完善的成熟經(jīng)濟(jì)，資本主義市場經(jīng)濟(jì)必然要被社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)所代替一樣，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式被對稱的、系統(tǒng)的、五度空間理論模式的幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)范式或中國經(jīng)濟(jì)學(xué)范式所代替，具有歷史的必然性。
圖書信息
書名: 幸福經(jīng)濟(jì)
作者：陳世清
出版時(shí)間：2005-05-01
出版社：中國時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社有限公司
內(nèi)容簡介
這是我國最早的幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)專著，是作者第一個(gè)中國人自己原創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)體系——《綠色經(jīng)濟(jì)叢書》中的一本。知識(shí)經(jīng)濟(jì)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)化，社會(huì)成為經(jīng)濟(jì)有機(jī)體，幸福是社會(huì)有機(jī)體的整體功能。“經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系生產(chǎn)力研究生產(chǎn)關(guān)系、聯(lián)系上層建筑研究經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的提法早已過時(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究幸福作為經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的發(fā)展規(guī)律。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律就是社會(huì)發(fā)展規(guī)律，社會(huì)發(fā)展規(guī)律就是幸福作為經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的發(fā)展規(guī)律。經(jīng)濟(jì)學(xué)成為幸福學(xué)科，各門社會(huì)科學(xué)、甚至自然科學(xué)都只不過是幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支。對經(jīng)濟(jì)學(xué)的全新定位，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的全新范式。有比較才有鑒別，我們可以通過同傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的比較，來揭示幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)全新范式的內(nèi)涵，明確幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)全新范式的外延。
書 名：幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)
作 者：（加拿大）馬克·安尼爾斯基
出版時(shí)間：2010年01月
開本：16開
定價(jià)： 49.00 元
內(nèi)容簡介
《幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)：創(chuàng)造真實(shí)財(cái)富》內(nèi)容簡介：如果我們用貨幣符號(hào)衡量人類的幸福，北美人可能是世界上最愉快的群體。也不盡然。盡管50多年來始終保持著經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)消費(fèi)，我們的幸福感和許多福利指標(biāo)卻在下降。我們該如何重新定義經(jīng)濟(jì)增長，并使之與影響生活質(zhì)量的最重要因素保持一致呢？這些重要的因素包括：相互支持、有意義的工作、健康的環(huán)境以及精神方面的康樂。
作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，馬克·安尼爾斯基建立了一種新的名為“真實(shí)財(cái)富”的實(shí)用經(jīng)濟(jì)模型，用于測度那些真正決定福利的影響因素，并有助于重新定義發(fā)展。該模型已被用于世界上的許多社區(qū)、公司和國家，并取得了巨大的成功。
安尼爾斯基有關(guān)繁榮福利經(jīng)濟(jì)的遠(yuǎn)景規(guī)劃圖，必將在那些關(guān)注可持續(xù)發(fā)展和生活質(zhì)量的個(gè)人、社區(qū)和政府中，引起共鳴。
作者簡介
馬克·安尼爾斯基是一位幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家、教授，專門從事幸福（經(jīng)濟(jì)）評估研究，同時(shí)他也是安尼爾斯基管理股份有限公司總裁。2004年，Adbusters雜志稱贊馬克先生是國際前沿經(jīng)濟(jì)學(xué)家中的后起之秀，是一顆“璀璨的明星”。他開創(chuàng)了加拿大自然資本核算的先河，并最早提出關(guān)于經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的可供選擇的措施，包括美國真實(shí)發(fā)展指數(shù)（GPI）和加拿大阿爾伯塔省真實(shí)發(fā)展指數(shù)可持續(xù)幸福評估體系。他曾擔(dān)任艾伯塔政府高級(jí)經(jīng)濟(jì)政策顧問14年。并且他還在西雅圖附近的班布里奇研究生院教授生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。他是加拿大生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)前任會(huì)長，奧克蘭地區(qū)“發(fā)展重新定義組織”經(jīng)濟(jì)智囊團(tuán)的資深研究員。馬克先生與他的家人住在加拿大艾伯塔的埃德蒙頓。
圖書目錄
序一
序二
中文版序
前言
引言
第1章 我的通往真實(shí)財(cái)富之路
第2章 財(cái)富和經(jīng)濟(jì)學(xué)語言
第3章 發(fā)展圖景究竟出了什么錯(cuò)
第4章 資本主義與經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)興
第5章 真實(shí)財(cái)富模型
第6章 個(gè)人真實(shí)財(cái)富
第7章 社區(qū)和國家的真實(shí)財(cái)富
第8章 企業(yè)和組織的真實(shí)財(cái)富
第9章 金錢與真實(shí)財(cái)富
第10章 幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)
結(jié)語
術(shù)語詞匯表
參考書目
……
作 者：劉正山 著 出 版 社：福建人民出版社
出版時(shí)間：2007-1-1
字 數(shù)：124000
頁 數(shù)：157
開 本：16開
包 裝：平裝
定價(jià)：18.00
內(nèi)容
人類的幸福是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的題中應(yīng)有之義。然而，邊際效用學(xué)派興起以來，“幸福”的概念逐漸被“效用”所替代。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)心的往往只是如何滿足人們的物質(zhì)需求，進(jìn)而增加人們的福祉。
本書試圖從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度回答蘇格拉底提出的問題：“人應(yīng)該怎樣活著”，即決策主體如何對其人生（包括愛隋、家庭、人生道路、工作與休閑等）進(jìn)行最優(yōu)選擇。作者從經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)——經(jīng)濟(jì)人理性出發(fā)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角分析一夫一妻制、“美女經(jīng)濟(jì)”、單身女子現(xiàn)象、婚外情等話題，并分析了經(jīng)濟(jì)人在做選擇時(shí)所要考慮的約束條件。
作者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人生幸福的學(xué)問。掌握幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，可以幫助自己更好地做出選擇，從而使人生更加幸福。
作者
劉正山，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)博士，清華大學(xué)博士后。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文60余篇。己出版《寓言經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《愛情婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《房地產(chǎn)投資分析》、《新編固定資產(chǎn)投資學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)林論劍》等多部著作。主要研究領(lǐng)域：幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、不動(dòng)產(chǎn)投資學(xué)等。
目錄
自序
一夫一妻制的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
古代實(shí)行“妻妾制”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理由
問世間情為何物
純真愛情何處尋
美女的經(jīng)濟(jì)租
尋覓“最大的麥穗”
媒之言與自由戀愛
單身女子的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
古代女子纏足逐漸消亡的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
要不要懲罰“包二奶”
男人為何“怕老婆”
求解家庭暴力
婚外情的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
離婚率為何直線上升
離婚的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考
共同財(cái)產(chǎn)制符合帕累托原則
跟風(fēng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
職業(yè)培訓(xùn)能提高收入嗎
“外行”能領(lǐng)導(dǎo)“內(nèi)行”嗎
約束條件的重要性
追問如詩田園生活
世上并無真隱士
時(shí)間的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值
難得糊涂
參照點(diǎn)與風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知
自殺源于“無知”
把握好“度”
聰明反被聰明誤
救助弱勢群體的經(jīng)濟(jì)學(xué)理由
何日歸家洗客袍——“鄉(xiāng)愁”的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
“命價(jià)”該如何計(jì)算
“黨同伐異”析
讓人無奈的“寒蟬效應(yīng)”
為何不禁“有害產(chǎn)品”
“敲竹杠”的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
“幸福指數(shù)”的光榮與夢想
附錄：我眼中的幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)——價(jià)值中國網(wǎng)專訪學(xué)者 劉正山
幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)
ISBN：978-7-5620-4067-5
作者：譚立東
；出版日期：2012-01
版次：1-1
開本：32
頁數(shù)：256
字?jǐn)?shù)：200千字
裝訂：平裝
讀者對象：社會(huì)大眾、經(jīng)濟(jì)學(xué)愛好者。
圖書狀態(tài)：上架
目錄
序言一；說說本書…………………………………………………………………Ⅰ
序言二；燃燒著的鐵與血的財(cái)富征程……………………………………………Ⅵ
序言三；經(jīng)濟(jì)學(xué)教我們?nèi)绾潍@得財(cái)富的學(xué)科……………………………Ⅻ
導(dǎo)；論；什么是市場………………………………………………………………l
第一篇；財(cái)富助我們鋪就幸福之路
第一章；財(cái)富是什么………………………………………………………………6
第一節(jié)；崇禎死到臨頭還守著錢：不是人性太貪婪………………………6
第二節(jié)；撤銷高鐵豪華客椅：幸福就是前提………………………………8
第二章；財(cái)富的獲得方法…………………………………………………………13
第一節(jié)；聰明人加上好環(huán)境：財(cái)富閃亮的誕生了…………………………13
第二節(jié)；撒麻耳干的眼淚：財(cái)富還是要交換………………………………16
第三章；說點(diǎn)有哲理的財(cái)富觀……………………………………………………20
第二篇；關(guān)好生活的奇跡怎樣由
提高利用財(cái)富效率創(chuàng)造
第一章；財(cái)富的種類…………………………………………………………23
第一節(jié)；經(jīng)濟(jì)上論述孔子的迂腐：私有制產(chǎn)生于資源不足………………23
第二節(jié)；皇帝追求不到的財(cái)富：身體倍棒可是千金不換…………………24
第三節(jié)；自然資源真是天賜良源：也是人類沖突之源……………………26
第四節(jié)；牛仔褲的誕生：我的財(cái)富要讓我幸福……………………………29
第二章；財(cái)富的創(chuàng)造…………………………………………………………34
第一節(jié)；羅馬帝國經(jīng)濟(jì)的崩潰：沒科技進(jìn)步的日子我不過………………34
第二節(jié)；科技含量就體現(xiàn)在這：工具是我致富的好幫手…………………38
第三節(jié)；“桃園結(jié)義”：眾人分工再拾柴火焰一定高……………………40
第四節(jié)；為什么硬幣上的人像都是側(cè)面像：成本認(rèn)識(shí)……………………42
第三章；財(cái)富的交換…………………………………………………………44
第一節(jié)；海洋文明之雅典的興起：希臘人為什么愛做生意………………44
第二節(jié)；鵝毛換糖也是工作：誰說商人沒干活……………………………46
第三節(jié)；劉徹的算緡和告緡：商人就是社會(huì)的血液……………………47
第四節(jié)；彼得大帝成為“祖國之父”：商業(yè)資源是資源之王后…………49
第五節(jié)；沒商店的小區(qū)我不住：純賺錢的機(jī)器就在這……………………52
第四章；經(jīng)濟(jì)效率……………………………………………………………54
第一節(jié)；日不落帝國的崛起在于高科技：科學(xué)不是奇技淫巧……………54
第二節(jié)；劉邦知人善任：組織分工的好立馬能賺錢………………………59
第三節(jié)；英特爾不一次把產(chǎn)品升級(jí)到頂：要把賺大錢經(jīng)常化……………62
第四節(jié)；胡雪巖要開藥店：老老實(shí)實(shí)賺錢謀發(fā)展…………………………66
第五節(jié)；挑山工的堅(jiān)持：這里就是夕陽產(chǎn)業(yè)………………………………70
第六節(jié)；鋼鐵大王卡內(nèi)基的眼光：產(chǎn)業(yè)定位好了就有商機(jī)………………72
第七節(jié)；中國牛胰島素沒獲諾貝爾獎(jiǎng)：時(shí)間就是金錢……………………75
第五章；財(cái)富分配……………………………………………………………79
第一節(jié)；千里馬在市場中才能遇到伯樂：市場就是產(chǎn)品的展臺(tái)…………79
第二節(jié)；為什么計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的工資低：市場的財(cái)富分配方式………………80
第三節(jié)；約翰·凱恩斯所說的“挖瓶子理論”：經(jīng)濟(jì)蕭條的應(yīng)對………………84
第六章；行業(yè)協(xié)調(diào)……………………………………………………………87
第一節(jié)；文藝復(fù)興：市場既讓馬兒跑，又讓馬兒吃穿好…………………87
第二節(jié)；大學(xué)生為什么就業(yè)難：“上帝之手”把商機(jī)交給大家…………89
第三節(jié)；福特的選擇：商人是我們的知心人………………………………95
第四節(jié)；中國茶葉沒品牌：招牌就是聚寶盆………………………………97
第五節(jié)；誰把商品運(yùn)到世界各地：引導(dǎo)生產(chǎn)唯“上帝之手”獨(dú)尊………100
第七章；理想社會(huì)……………………………………………………………106
第一節(jié)；珍妮紡織機(jī)的雙贏：自由經(jīng)濟(jì)怎會(huì)受剝削………………………106
第二節(jié)；凱里·歐文的困惑：各盡所能，按能力分配的美好社會(huì)………………111
第八章；貨幣現(xiàn)象……………………………………………………………117
第一節(jié)；黃金天然就是錢：黃金就是人見人愛……………………………117
第二節(jié)；管仲的貨幣戰(zhàn)：沒有無緣無故的愛，沒有無緣無故的錢………121
第九章；財(cái)富協(xié)調(diào)……………………………………………………………125
第一節(jié)；岳飛與滿江紅：保衛(wèi)生命是政治契約的基礎(chǔ)……………………125
第二節(jié)；約瑟的救贖：財(cái)富是我們幸福生活的小保姆……………………127
第三篇；人文是指導(dǎo)提高財(cái)富效率的老師
第一章；價(jià)值起源……………………………………………………………133
第一節(jié)；中國為何處于產(chǎn)業(yè)鏈低端：沒人文關(guān)懷哪來創(chuàng)新………………133
第二節(jié)；高房價(jià)與電影《少林寺》：人文知識(shí)就是消費(fèi)的動(dòng)力…………135
第三節(jié)；花錢的中庸之道：花錢也是門技術(shù)活……………………………140
第四節(jié)；“破窗經(jīng)濟(jì)”：守財(cái)奴應(yīng)該進(jìn)來看看……………………………144
第五節(jié)；寒號(hào)烏的消費(fèi)觀：經(jīng)濟(jì)不是月光族………………………………146
第六節(jié)；經(jīng)濟(jì)讓管仲大敗越國軍隊(duì)：經(jīng)濟(jì)學(xué)是所有學(xué)問的皇后…………148
第二章；代替效應(yīng)……………………………………………………………151
第一節(jié)；口紅效應(yīng)：沒錢就用點(diǎn)便宜貨……………………………………151
第二節(jié)；希臘船王的價(jià)值觀：效用就是衡量的砝碼………………………153
第三節(jié)；史蒂夫·喬布斯耀眼的蘋果公司：多效用才是高價(jià)值…………………………156
第三章；價(jià)值評定……………………………………………………………16l
第一節(jié)；季雅是善于發(fā)現(xiàn)價(jià)值的人：用低價(jià)格高價(jià)值的商品……………161
第二節(jié)；喜歡去商業(yè)中心購物：市場中也有一桿價(jià)格的秤………………164
第三節(jié)；購物不能被廠家忽悠：財(cái)富價(jià)值稱稱更健康……………………165
第四節(jié)；日本的文明開化：給自己充電也是項(xiàng)好投資……………………168
第五節(jié)；文化氛圍很重要：多元文化才是公正天平的保護(hù)神……………172
第四章；價(jià)值投資……………………………………………………………175
第一節(jié)；郁金香投機(jī)的泡沫：不懂供求就別瞎炒作………………………175
第二節(jié)；長尾理論：我的需求我作主………………………………………180
第三節(jié)；不做呆頭鳥：咱生產(chǎn)只聽錢指揮…………………………………185
第四節(jié)；山東省菜農(nóng)絕望自殺：懂供求，知經(jīng)濟(jì)……………………………187
第四篇；提高財(cái)富效率以實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)
第一章；經(jīng)濟(jì)周期……………………………………………………………193
第一節(jié)；美國20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)：經(jīng)濟(jì)周期的病根…………………193
第二節(jié)；自由經(jīng)濟(jì)的魔咒：經(jīng)濟(jì)周期的發(fā)病過程…………………………197
第三節(jié)；乘數(shù)效應(yīng)：經(jīng)濟(jì)周期的膨脹劑……………………………………200
第四節(jié)；經(jīng)濟(jì)周期的均衡理論：別具一格的兩輪經(jīng)濟(jì)理論………………203
第二章；民窮根源……………………………………………………………208
第一節(jié)；大煉鋼鐵為什么會(huì)失敗：GDP只反映表面 ………………………208
第二節(jié)；西班牙靠掠奪富了嗎：為什么窮國總是那么窮…………………212
第三節(jié)；資源換智慧：守著金碗討飯的資源大國…………………………214
第四節(jié)；計(jì)劃只會(huì)是瞎指揮：經(jīng)濟(jì)列車必然熄火…………………………217
第五節(jié)；上海市F1汽車賽為什么要停辦：不要財(cái)富的揮霍者………………221
第六節(jié)；沒文化別想富：中國內(nèi)地為什么難以藏富于民…………………223
第三章；城市之路……………………………………………………………227
第一節(jié)；城市即文明：城市化的財(cái)富之路…………………………………227
第二節(jié)；人口過剩：男女的情與性是國家大事……………………………233
第三節(jié)；大陸的稅收與拉弗曲線：國民沒稅才是萬歲……………………236
第四節(jié)；愛國是獎(jiǎng)出來的：發(fā)點(diǎn)獎(jiǎng)金愛國才最靠譜………………………241
第五節(jié)；中國食品安全問題為何多：醫(yī)療與保險(xiǎn)不能少…………………243
第六節(jié)；教育還缺點(diǎn)啥：學(xué)知識(shí)不愿明說是為了幸福……………………246
第四章；宇航時(shí)代……………………………………………………………249
第一節(jié)；英國首相是怎樣看待殖民地的：大航海時(shí)代的意義……………249
第二節(jié)；新世外桃源：無盡的寶藏等著我們………………………………254
部分章節(jié)閱讀
序言一
說說本書
世界上為什么沒有這樣一本書，能讓中國造成千萬孩子腎結(jié)石的三聚胺奶粉不再出現(xiàn)，甚至是世界各地的廠家們不再制售假冒產(chǎn)品；給中國可憐的下崗工人找到工作，甚至是全世界不再有經(jīng)濟(jì)危機(jī)與失業(yè)；能使巴勒斯坦人與以色列人停止戰(zhàn)爭，甚至讓人類放棄相互掠奪與戰(zhàn)爭。我要告訴大家，所有這些不幸都由財(cái)富紛爭引起，如果公平地解決了財(cái)富問題，上面這些不幸的悲劇根源都迎刃而解。
這本書寫了些什么？有我們關(guān)心的房價(jià)上漲的原因，大學(xué)生就業(yè)難題，菜農(nóng)賣不出菜等現(xiàn)實(shí)問題，看了這些章節(jié)你對現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀就不會(huì)迷感；也有分析卡內(nèi)基、福特、胡雪巖這些工商業(yè)大佬是怎樣把錢賺的，讀到這些會(huì)對你日后大展“錢途”很有啟發(fā)；還有管仲如何使用貨幣戰(zhàn)爭不戰(zhàn)而屈人之兵，大航海時(shí)代的意義的新解釋等，有了這些新知識(shí)你對國家的經(jīng)濟(jì)大政策方向就可以了然于胸。
所有內(nèi)容的主線是我們怎樣高效并受人尊敬的獲得財(cái)富，所以此書又與那些沒有精神主線及解決方案連貫起來的經(jīng)濟(jì)故事書有本質(zhì)的區(qū)別。這套理論也是自然的認(rèn)識(shí)沒有政府干擾的純市場經(jīng)濟(jì)。
看到市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性后，大家就會(huì)按市場的規(guī)律賺錢，而不再會(huì)相互在食物中下毒，在吃拿卡要中獲利。充分的自由經(jīng)濟(jì)威力的發(fā)揮，更穩(wěn)定獲得大量財(cái)富，失業(yè)與蕭條不會(huì)再來。多數(shù)人會(huì)成為信守合約的交易者，認(rèn)為交易比掠奪更容易得到財(cái)富。各盡所能，按能力分配的社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)，而你也成為一個(gè)受人尊敬的與自己特長能力相匹配的財(cái)富的擁有者。
中國就不再有袁世凱一樣的獨(dú)裁者，而會(huì)出現(xiàn)華盛頓一樣的到任期就自動(dòng)下臺(tái)的人，一個(gè)幸福的社會(huì)大環(huán)境就展現(xiàn)在大家面前。
接下來“中國人到底缺什么?”是探討獲得財(cái)富的兩種方法：掠奪與交易。
序二是說中國依靠掠奪財(cái)富方法的發(fā)展模式是不可取的。
序三是說正確的從經(jīng)濟(jì)效率提高獲得財(cái)富之路。
中國人到底缺什么?
1840年以來，中國對外面世界的窗口打開。中國人一下子從自我膨脹的幸福“康乾盛世”，變成了人見人欺的可憐的“東亞病夫”。這一下感覺反差太大了，中國不得不重新審視自己的天朝大國的定位。自我感覺已經(jīng)在世界上領(lǐng)先千年，這么一下子就混得這么慘。中日甲午戰(zhàn)爭一打，整個(gè)民族都震驚于科學(xué)的力量了。日俄戰(zhàn)爭打完，清代都知道共和優(yōu)于專制，知道這是“千年未有之變局”，派出五大臣要出去留洋學(xué)習(xí)新制度。
缺什么補(bǔ)什么，思路表面上很清楚，滿清軍隊(duì)打不贏英國軍隊(duì)，清朝搞個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，買幾艘戰(zhàn)艦，建個(gè)江南制造局。再打不贏日本軍隊(duì)，于是就搞憲政，似乎憲政就是所有問題的根源。
但為什么有的國家憲政實(shí)行的很好，如美國、英國、日本，而有些國家就實(shí)行的亂七八糟，如袁世凱治下的民國算是建立了憲政卻被幾次復(fù)辟。為什么同是希臘人，斯巴達(dá)人就實(shí)行專制，而雅典人實(shí)行民主。同是日耳曼民族，英國的《大憲章》來的兵不血刃，而面積是它幾倍的法蘭西卻幾經(jīng)革命而不得共和。
這一切后面究竟藏著怎樣的玄機(jī)，可以肯定這不是一部驚天動(dòng)地的著作或一個(gè)偉人造成的。法國、中華民國都不缺學(xué)者，思想家。讓-雅克·盧梭、孟德斯鳩這些人對自由、共和的認(rèn)識(shí)的理論深度并不比《大憲章》制定時(shí)的英國人的水平低。但他們都忽略了一點(diǎn)，就是什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才是共和滋生的土壤。
那就是這個(gè)國家的民眾認(rèn)為財(cái)富來于掠奪還是來源于交易。
我在《海洋文明之雅典的興起：希臘人為什么愛做生意》一節(jié)中指出：“海洋民族要通過船只經(jīng)過風(fēng)浪才能到達(dá)鄰邦的領(lǐng)地，他們即使占領(lǐng)了敵人的貧瘠的領(lǐng)地，每次回家照顧自己的產(chǎn)業(yè)會(huì)很困難，每次出海要準(zhǔn)備很多天海上用的糧食，還有種種風(fēng)浪的危險(xiǎn)，并且從此失去了貿(mào)易的伙伴。相反如果與鄰邦共存，隔很長一段時(shí)間去交易一次，可以獲得各種互補(bǔ)的產(chǎn)品，顯然是很合算的。陸地民族則不同，如果不消滅附近的鄰邦，鄰邦哪一天沒食物就可能沖過來搶，不需要任何準(zhǔn)備與成本。因此出于成本與收益的考慮，海洋民族成了信守合同的交易者。”這一點(diǎn)是人類相互交易成為一個(gè)相互幫助的整體，還是相互仇殺成為分裂的敵人的關(guān)鍵。
在重交易的民族，每一個(gè)人都是潛在的交易伙伴；在陸地民族，每一個(gè)人都是潛在的敵人。敵之所失即我之所得，這就是博弈理論。現(xiàn)代博弈理論由匈牙利大數(shù)學(xué)家馮？諾伊曼于20世紀(jì)20年代開始創(chuàng)立，1944年他與經(jīng)濟(jì)學(xué)家奧斯卡？摩根斯特恩合作出版的巨著《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》，標(biāo)志著現(xiàn)代系統(tǒng)博弈理論的初步形成。對于非合作、純競爭型博弈，諾伊曼所解決的只有二人零和博弈——好比兩個(gè)人下棋或是打乒乓球，一個(gè)人贏一著則另一個(gè)人必輸一著，凈獲利為零。從1994年諾貝爾獎(jiǎng)授予3位博弈論專家開始，共有5屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)與博弈論的研究有關(guān)，可見這種潛在敵人的認(rèn)識(shí)即使在今天也是如此的根深蒂固。
不論是民國的袁世凱那幫人，還是法蘭西或者斯巴達(dá)人，他們都沒有信守合約的觀點(diǎn)。這是自然地理?xiàng)l件決定了的民族特性，大陸民族把帶領(lǐng)大家去掠奪的頭領(lǐng)作為共同尊重的圣人加以朝拜，相對于羅馬元老院里的更多人對社會(huì)的統(tǒng)治，多人統(tǒng)治在大陸民族中是多人共存的縮影，“臥榻之側(cè)，豈可許他人鼾睡”。掠奪成本低，各頭領(lǐng)容易互相廝殺，是大陸民族專制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。喬治·華盛頓任期屆滿后下臺(tái)，是因?yàn)樗雷约合屡_(tái)以后還會(huì)是一個(gè)自由自在的富裕公民。而袁世凱如果下臺(tái)，他可能面臨著財(cái)富、自由都被剝奪的可能性，實(shí)際上清朝皇帝退位后，當(dāng)時(shí)中國國會(huì)幾乎每年都會(huì)有議員提議單方面削減皇室優(yōu)待條約。胡適曾說：“我是不贊成清室保存帝號(hào)的，但清室的優(yōu)待乃是一種國際的信義、條約的關(guān)系。條約可以修正，可以廢止，但堂堂的民國，欺人之弱，乘人之喪，以強(qiáng)暴行之，這真是民國史上一件最不名譽(yù)的事。”
每一個(gè)掠奪者或者說信奉財(cái)富來源于爾虞我詐的人，當(dāng)你們老去的那一天，你也會(huì)遭到掠奪與欺詐的報(bào)應(yīng)。只有建立起防護(hù)與合約的規(guī)則，并身體力行地實(shí)踐，真正的幸福才會(huì)降臨到我們每個(gè)人頭上。
守信用的交易還是掠奪作為經(jīng)濟(jì)致富的主要力量決定了人類政治體制的選擇，正如我在書中指出的“卡爾·馮·克勞塞維茨說‘戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)’。而我要說政治是經(jīng)濟(jì)的延續(xù)”。隨著人們之間合作力量的顯示，海洋文明與經(jīng)濟(jì)占到世界文化與經(jīng)濟(jì)的上峰，人類所有文明正在向海洋文明靠攏。海洋文明的精髓如何為陸地文明所理解，海洋文明如何在世界生產(chǎn)大陸化的時(shí)代不被埋沒，海洋文明的天然的保護(hù)市場與公平交易的功能如何被更多的文明復(fù)制與使用，是這本書中我要解決的主要問題。
到這里我們的謎底似乎揭開了，即從合作、共同提高效率的角度去研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中的現(xiàn)象才是經(jīng)濟(jì)學(xué)的正道。不論是亞當(dāng)？亞當(dāng)·斯密的社會(huì)分工論，還是大衛(wèi)·李嘉圖的國際貿(mào)易分工論都是從這種角度去分析經(jīng)濟(jì)理論的問題。而現(xiàn)代社會(huì)，這種共贏的理論正在被掠奪的貪婪的博弈呼聲所取代。這是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能接受的。本書中作者將從人類最原始的生產(chǎn)、交易講起，一直說到現(xiàn)代亞非拉國家的貧窮。既讓你對經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供應(yīng)、需求、交換等原理有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)，又讓你明白現(xiàn)實(shí)中經(jīng)濟(jì)危機(jī)的正確應(yīng)對方法，以便受人尊敬的高效率獲得財(cái)富，最重要的是讓你明白在世界上每一個(gè)人都是你潛在的客戶與朋友，讓你在互助的社會(huì)中幸福地享受自己創(chuàng)造的財(cái)富。
參考資料 >
幸福經(jīng)濟(jì).豆瓣.2019-04-19