大衛(wèi)·李嘉圖（David Ricardo，1772年4月18日-1823年9月11日），英國經(jīng)濟學家、政治家，古典政治經(jīng)濟學的完成者，代表作為《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》。
1772年4月18日，李嘉圖出生于倫敦的一個猶太人家庭，他的父親亞伯拉罕是一名成功的股票經(jīng)紀人。李嘉圖在倫敦受了幾年傳統(tǒng)教育后，11歲時被送往荷蘭接受猶太法典教育。14歲時，李嘉圖在父親的指導下開始從事證券經(jīng)營。21歲時，李嘉圖放棄猶太教信仰，和基督教徒普里西拉結婚，與父母斷絕關系，此后，李嘉圖開始獨立生活。接下來的十余年中，李嘉圖賺取了約三千萬法郎的巨額財富。經(jīng)商的同時，李嘉圖開始進行經(jīng)濟學研究。1809年，李嘉圖發(fā)表第一篇經(jīng)濟學論文《黃金的價格》，此后他又發(fā)表了多篇論文研究經(jīng)濟問題。1817年4月，李嘉圖的代表作《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》出版，該書三次再版，李嘉圖成為政治經(jīng)濟學的理論權威。1819年，李嘉圖當選為下議院議員。1820年，李嘉圖與他的老師、朋友、學生創(chuàng)立了政治經(jīng)濟學會，逐漸形成了“李嘉圖學派”。1823年9月11日，李嘉圖因患耳炎病逝，終年51歲。
李嘉圖的主要貢獻是對價值理論、貨幣理論、資本理論、剩余價值理論、工資和利潤理論、地租理論和國際貿易理論的研究，他還論述了貨幣流通量的規(guī)律和對外貿易中的比較成本學說。他被卡爾·馬克思稱為“英國古典政治經(jīng)濟學的最后的偉大代表”，馬克思認為李嘉圖的理論是他的政治經(jīng)濟學理論重要來源。
人物生平
早年經(jīng)歷
1772年4月18日，李嘉圖出生在英國倫敦。他的父親亞伯拉罕·李嘉圖（Abraham Ricardo，1733年–1812年）和母親阿比蓋爾（Abigail Delvalle，1753年–1801年）有17個孩子，李嘉圖排行第三。亞伯拉罕·李嘉圖是賽法迪猶太人，他出生在荷蘭，后來移居到英國，在倫敦的股票交易所擔任經(jīng)紀人，積累了不少財富。
李嘉圖的童年時代，曾在家中和倫敦當?shù)氐膶W校接受了一些傳統(tǒng)教育。11歲時，李嘉圖被送往荷蘭，在阿姆斯特丹的伯父家中接受猶太法典教育。兩年后，李嘉圖回到倫敦。14歲時，李嘉圖受雇于他父親所在的證券交易所，開始從事證券經(jīng)營行業(yè)。1793年，21歲的李嘉圖放棄了猶太教信仰，改信基督教，并違背父親的意愿與貴格派基督徒普里西拉·安妮·威爾金森私奔。此后，李嘉圖的父親與他斷絕了關系，母親再也沒和他說過話。
獨立經(jīng)商
離家后，李嘉圖在著名銀行盧博克斯（Lubbocks）與福斯特（Forster）的支持下，以800英鎊作為本金獨立開始了股票經(jīng)營事業(yè)。李嘉圖通過公債、股票賺取了巨額財富，接下來的十余年中，李嘉圖賺取了約三千萬法郎的巨額財富。其中，他的一個得意之作是在滑鐵盧戰(zhàn)役前4天，成功地買進大量政府債券，結果英軍打敗拿破侖，他大賺了一筆。
27歲那年（1799年），李嘉圖陪同妻子到巴斯度假，期間他第一次讀到亞當·斯密的《國富論》，對政治經(jīng)濟學產生了興趣。經(jīng)商的同時，他開始深入地研究經(jīng)濟學，參加了當時關于黃金價格和谷物法的討論。這一時期，李嘉圖也關注科學研究，他在數(shù)學、化學和冶金學領域都有涉獵，他還推動了英國地質學會的建立。
金價論戰(zhàn)
十九世紀初期的英國，通貨膨脹很嚴重。1809年，李嘉圖接受了《晨郵報》編輯詹姆斯·佩里的約稿，匿名撰寫了《黃金的價格》，李嘉圖批評了英格蘭銀行的現(xiàn)行政策，并提出了穩(wěn)定黃金價格的方案。這篇文章標志著李嘉圖正式進入經(jīng)濟學領域。李嘉圖的文章遭到一些批評，從而引發(fā)了金價論戰(zhàn)。李嘉圖后來又發(fā)表了《答“銀行紙幣之友”》和《再答“銀行紙幣之友”》兩篇文章，回應了批評。后來，李嘉圖得知批評者是他的朋友特羅爾，于是兩人在私下里通信繼續(xù)討論黃金價格問題。1810年，李嘉圖將自己關于通貨膨脹的觀點匯編成《黃金的高價是銀行紙幣貶值的明證》一書 。此書出版后的銷量出乎李嘉圖的預料，多次再版并得到各方認可，李嘉圖被視為“金塊論者”的領袖和金融理論專家。美國學者霍蘭德認為，此書是李嘉圖對經(jīng)濟學的第一個貢獻。
英國下議院議員霍爾納認同李嘉圖關于金價的觀點，并建議下議院設置金價委員會。1810年2月19日，“金價委員會”成立，經(jīng)過4個月的調查，委員會于6月8日向議會提交了關于黃金漲價原因的報告，報告的觀點與李嘉圖的看法完全一致。8月13日，報告的摘要刊登在各大報紙，引發(fā)了又一輪論戰(zhàn)。李嘉圖在《晨郵報》上發(fā)表了三封信反駁了評判者的意見。后來這些信集結出版，使李嘉圖獲得了更高的聲望。
李嘉圖的著作引起了議員帕斯科·格倫菲爾德的注意，他邀請李嘉圖寫一本書闡述穩(wěn)定物價、緩解通貨膨脹的方法。1816年2月，《一個既經(jīng)濟又安全的通貨的建議》出版，此書在議會辯論中發(fā)揮了作用，1819年7月，英國上議院通過了逐步實行銀行券兌換金塊的提案，此提案與李嘉圖的主張基本一致。
投資轉向與學術理論發(fā)展
1814年開始，李嘉圖的投資開始轉向，他逐步退出英國債券經(jīng)營與股票投資，投資方向轉向房地產、抵押借貸和法國公債。1814年7月， 李嘉圖買下了蓋特科姆莊園（Gatcombe Park）和5000-6000英畝的土地，并搬到該莊園居住。隨后三年中，他花費了27.5萬英鎊購買地產。1817年7月，李嘉圖在訪問巴黎時與一些銀行接觸，后來他通過這些銀行購買了價值14萬英鎊的法國國債。到1819年，他徹底退出了證券交易所。
伴隨著投資轉向，李嘉圖開始將更多的精力放到學術理論研究。1814年，李嘉圖開始研究利潤與資本積累、谷物價格間的關系，他將分配理論視為政治經(jīng)濟學的主要問題。最初，李嘉圖篤信亞當·斯密的理論，1815年，他出版了《論低價谷物對資本利潤的影響》，分析和批判了亞當·斯密的觀點，這標志著他轉變?yōu)樗姑芾碚摰膿P棄者。在好友穆勒的建議下，李嘉圖在此文的基礎上開始撰寫《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》。1817年4月19日，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》正式出版。該書初版只印了750本，僅賣出幾十本。1818年，蘇格蘭經(jīng)濟學家約翰·麥克庫洛赫在《愛丁堡評論》上用通俗易懂的文字介紹了《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》，此后，書的銷量大增，三次再版，并被譯為多國文字。
擔任議員
1815年下半年，穆勒建議李嘉圖參與議員競選，李嘉圖沒有同意。1817年6月，李嘉圖參加了輝格黨人組織的“俱樂部之王”，次年，他又加入了議會反對黨的活動中心“布魯克斯俱樂部”。在朋友們的勸說下，1819年2月，李嘉圖花費了2萬英鎊，順利在昆斯郡波塔林頓市被選為下議院議員。
當選為議員后，李嘉圖積極從事議會活動。他提倡自由貿易、贊同宗教信仰自由、主張修改選舉法、進行議會改革，反對谷物法。李嘉圖在國會中的發(fā)言大多與財政問題相關。
李嘉圖圍繞議會活動進行寫作以解決實際問題，1819年，李嘉圖為《不列顛百科全書》撰寫了《償債基金制度》，探討了戰(zhàn)爭經(jīng)費的籌集和公債償還問題。1821年和1822年，英國的農業(yè)生產出現(xiàn)了嚴重問題。為了解決問題，下議院組織了農業(yè)委員會，李嘉圖也是委員會的成員。通過調研，李嘉圖撰寫了《農業(yè)保護論》，他討論了限制谷物進口的利弊，認為要通過自由貿易解決農業(yè)問題。1823年8月，李嘉圖還撰寫了《設立國家銀行方案》和《絕對價值和交換價值》。
積極投身政治活動的同時，李嘉圖依然與學術界保持密切關系。1821年，李嘉圖與他的老師、朋友、學生創(chuàng)立了政治經(jīng)濟學會，逐漸形成了“李嘉圖學派”。李嘉圖學派以注釋和解說李嘉圖的經(jīng)濟觀點為主要特征，代表有穆勒、約翰·麥克庫洛赫。該學派試圖維護李嘉圖的學說，19世紀20年代，在與對手論戰(zhàn)中造成李嘉圖學說庸俗化，最終學派走向解體。
因病去世
1823年9月初，李嘉圖感到耳朵有些疼痛。幾天后，病情惡化，9月11日，李嘉圖因患耳炎去世，終年51歲。
李嘉圖死后，他的遺產主要由妻子普里西拉和子女繼承。他還將一筆錢留給了他的朋友G·巴塞維、托馬斯·馬爾薩斯和穆勒。根據(jù)后人統(tǒng)計，李嘉圖的總資產在67.5萬英鎊至77.5萬英鎊之間，他每年穩(wěn)定的投資收入約2.8萬英鎊。這一時期，英國的工人年均收入約為29英鎊。
主要思想
價值理論
價值理論是說明商品價值本質和價值量如何決定的理論。在李嘉圖之前，威廉? 配第、富蘭克林、斯圖亞特等人已經(jīng)提出了勞動決定價值的想法，但這些想法還有很多錯誤。亞當·斯密第一個提出了較為系統(tǒng)的勞動價值理論，也得到了青年時期李嘉圖的認可。1814年前后，李嘉圖開始質疑斯密的理論，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》問世后，李嘉圖提出了自己的價值理論，以邊沁的功利主義為出發(fā)點，建立起了以勞動價值論為基礎，以分配論為中心的理論體系。
李嘉圖對亞當·斯密采取了批判、繼承的態(tài)度，他繼承了斯密的一些觀點，如使用價值和交換價值的區(qū)分、價值是商品交換的基礎、勞動創(chuàng)造價值、自然價格與市場價格的關系、價值生產于勞動過程而非交換過程。在繼承的基礎上，李嘉圖也批判了斯密的觀點，他反對將谷物作為價值標準并明確了價值標準應當是勞動，他還區(qū)分了簡單勞動和復雜勞動、論證了價值決定價格、提出衡量勞動的工具是必要勞動時間、價值是價格的基礎，并認為決定商品價值的不僅有活勞動，還有投在生產資料中的勞動，決定價值的勞動是社會必要勞動。
李嘉圖沒有專門界定過剩余價值，他所談的是剩余價值的具體表現(xiàn)形式。李嘉圖在研究中，把利潤、平均利潤和剩余價值混淆在一起，他認為從可變資本去考察利潤時，利潤就是剩余價值。關于剩余價值的來源，李嘉圖認為來源于生產商品所必須的勞動量或勞動時間。
李嘉圖的價值理論充實了勞動價值論的內容，但他還沒有把價值從交換價值中真正抽象出來，混淆了兩者的概念，沒有克服古典政治經(jīng)濟學內在的矛盾。卡爾·馬克思在李嘉圖研究的基礎上，批判地建立了科學的剩余價值理論。進一步揭示了勞動的二重性，提出了科學的勞動價值論。
分配理論
分配法則思想
李嘉圖認為確立社會產品在地主、資本家和工人間的分配法則是政治經(jīng)濟學的主要問題。在《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》中，李嘉圖明確指出價值學說和賦稅學說服務于分配這個中心問題。在勞動價值論的基礎上，李嘉圖提出了相應的收入分配法則，主要包括工資、利潤和地租理論。李嘉圖在把價值分割為社會三種基本收入的條件下，分析了三者的增減怎樣影響資本積累和擴大再生產，從而影響社會經(jīng)濟的增長與發(fā)展。根據(jù)李嘉圖的研究，工資、利潤和地租都是由市場供求關系決定的。工資增加會導致人口增加，出現(xiàn)勞動力過剩，進而導致的工資降低，因此工人只能維持最低水平的工資。隨著利潤增長，投入資本增多，利潤又會降低，所以長期來看利潤呈下降趨勢。在李嘉圖看來，一國國內各地區(qū)、各產業(yè)間資本、勞動等各類生產要素的自由流動是利潤率均等化的根本原因。在地租不斷增長的背景下，為了經(jīng)濟增長，需要通過自由貿易進口糧食，迫使國內糧價和地租溫和上漲。李嘉圖認為分析分配問題的目的是為生產的進一步發(fā)展創(chuàng)造條件，他強調通過促進生產力的發(fā)展來維護工業(yè)資產階級的利益。
地租理論
地租理論是李嘉圖經(jīng)濟理論的重要組成部分。李嘉圖在他的價值理論基礎上闡釋了地租的形成，他反對把地租看作自然的恩賜，他認為地租是為使用土地而付出的代價，是勞動創(chuàng)造的價值的一部分。李嘉圖闡明了級差地租，他認為級差地租有兩種形態(tài)，一種是由于土地肥力和位置的差別而形成的地租，另一種是由于在同一塊土地上追加投資形成的地租。與前人相比，李嘉圖第一次在勞動價值論的基礎上闡明了級差地租的形成。李嘉圖還認為隨著社會發(fā)展、人口增長、谷物價格上漲，地租呈現(xiàn)出不斷上漲的趨勢。
工資和利潤理論
李嘉圖以他的價值理論為基礎，將所有價值視為勞動創(chuàng)造，他認為總價值扣除地租就是工資和利潤。李嘉圖將工資看作是勞動的價格，是工人在出賣勞動商品而獲得的報酬，工資的多少取決于一定社會中為維持工人生活并延續(xù)其后代通常所必需的生活資料。李嘉圖認為工資和利潤是對立的，工資的多少直接影響著利潤高低，因此他將工資視為利潤變動的原因，把利潤作為是工資變動的結果。
李嘉圖等價定理
在《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》 的第17章中，李嘉圖討論了政府征稅與舉債的基本關系。李嘉圖認為政府籌措資金時，選用征收一次總付稅或是發(fā)行政府公債兩種方式，都不會影響居民的消費，也不影響資本的生成。從最終效應來看，政府為其支出籌措資金而選擇的特定的融資方法是無關緊要的。這一概念被后世經(jīng)濟學者稱為”李嘉圖等價定理“。
比較成本理論
李嘉圖的比較成本理論是指，即使一個國家在兩種商品的生產成本上都處于劣勢地位，仍然可以通過國際分工和貿易獲得利益。這個理論認為，真正起到?jīng)Q定作用的是比較成本，而不是絕對成本，比較成本就是兩個國家生產兩種產品所耗費的勞動量的比例。李嘉圖認為，如果兩個國家生產兩種商品，勞動生產率的比率相對高的一種是該國的比較優(yōu)勢。如果兩個國家根據(jù)相對的優(yōu)勢進行分工和貿易，可給雙方帶來經(jīng)濟上的利益。學者李盾認為，比較成本理論闡述了貿易的互利性原理和可能性區(qū)間原理，但李嘉圖將多變的經(jīng)濟情況抽象成靜態(tài)的、凝固的狀態(tài)，忽視了動態(tài)分析，是該理論的不足之處。2013年發(fā)生的中美、中歐紡織品貿易之間的摩擦就最好地揭示了李嘉圖理論作為發(fā)展戰(zhàn)略的誤區(qū)。中國的紡織業(yè)據(jù)官方聲稱吸納了近2000萬的就業(yè)人口，而美國和歐洲的紡織業(yè)吸納的就業(yè)人口充其量不過幾十萬。
經(jīng)濟發(fā)展理論
資本理論
李嘉圖的資本理論有以下主要觀點：把生產資料視為資本；不區(qū)分不變資本和可變資本；把資本區(qū)分為固定資本和流動資本，固定資本是勞動資料，流動資本是投資在勞動上的用以維持勞動的資本。
資本積累理論
李嘉圖認為，由于土地數(shù)量受到固有的限制，向土地勞動增加投資會導致報酬率呈遞減性。然而，這一規(guī)律在工業(yè)生產上并不適用。除了農業(yè)產品和勞動力外，隨著社會財富和人口的增長，大多數(shù)商品的自然價格實際上有下降的傾向。盡管制造這些商品所需的原材料價格上漲可能會提升其實際價值，但機械的創(chuàng)新、勞動的細分和優(yōu)化、以及生產者在科學和技術方面的熟練度提升都有可能充分抵消這一上漲趨勢。李嘉圖進一步指出，生產發(fā)展的長期軌跡表明，工業(yè)生產的報酬逐漸增加，而農業(yè)生產的報酬逐漸下降。資本的累積擴張是推動工業(yè)生產增長的關鍵因素，也構成了國民財富增加的基礎。隨著更多的資本的注入，更多的勞動力能被吸納進工業(yè)生產，從而進一步增加國民財富。
經(jīng)濟危機理論
李嘉圖否認普遍生產過剩，否認經(jīng)濟危機的存在。他認為：在資本主義社會結構下，總需求的不足、長期失業(yè)以及商品過剩的情況不會出現(xiàn)。他認為市場機制和自由競爭將確?？們π钆c總投資之間的平衡。換言之，在資本主義體系中，生產與消費會達到一種內在的一致性，意味著總供應與總需求將保持對等的狀態(tài)。這一觀念認為資本和商品的分配以及使用會自動調整，從而避免了系統(tǒng)性的失衡。
財稅金融理論
貨幣理論
李嘉圖認為，如果銀行發(fā)行紙幣不受任何約束就會導致通貨膨脹、黃金價格持續(xù)上漲，他指出銀行要逐漸減少流通中的紙幣，直到金銀價格回落到法定價格。李嘉圖反對取消紙幣，認為只有金屬貨幣不利于經(jīng)濟發(fā)展，他將調節(jié)得當?shù)募垘乓暈樯虡I(yè)發(fā)展的巨大進步。為了維護紙幣的價值，李嘉圖認為要準備黃金作為紙幣的儲備金，隨時供人兌換。李嘉圖的貨幣理論產生了深遠影響，學者尹伯成指出，后來西方國家在相當長歷史時期內實行的金本位制度體現(xiàn)了李嘉圖的貨幣思想。
賦稅理論
李嘉圖的賦稅理論基于他的分配理論，并在對亞當·斯密稅收理論的批評和修正上得以構建。斯密主張稅收源于收入，而與資本積累無關。然而，李嘉圖對此持有不同的看法。他認為稅收要么來自收入，要么來自資本。因此，政府的稅收政策不可避免地會影響資本的累積，進一步影響到國民財富的有效增長。在李嘉圖的解釋中，如果政府因為增加稅收而增加支出，這些支出的資金可以來自兩個方向：一是人民增加生產或減少消費，二是直接影響資本。在前一種情況下，稅收會轉嫁到收入，不會對社會經(jīng)濟造成直接傷害，但可能會減少人民的福利和舒適水平。然而，在后一種情況下，稅收會直接落在資本上，這就意味著原本用于生產性投資的資金將因此受損，進而影響整體社會經(jīng)濟的發(fā)展?？傮w而言，李嘉圖的賦稅理論是圍繞資本積累來構建的，其核心目標是促進國民財富增長。李嘉圖在闡述稅收對經(jīng)濟的影響時，還指出賦稅會造成利潤率下降，從而導致資本轉移的傾向。他說：“如果谷物的價格不能按課稅總額提高，農業(yè)利潤就會低于一般利潤水平，資本就會尋找更為有利的用途”。他還認為，如果征稅不具有普遍性，對某些行業(yè)征收某種稅，而對另一些行業(yè)不征稅，同樣會引起資本的轉移。
國際貿易理論
李嘉圖的國際貿易理論建立在比較優(yōu)勢理論的基礎上。李嘉圖認為，國際貿易的核心原則是相對競爭優(yōu)勢。由于生產要素在國際間的流動性受限，甚至在某些情況下完全無法流動，這導致了勞動生產率的不均等性，從而使得各國的工資和利潤率存在持續(xù)的差異。這種差異意味著各國在不同的商品生產領域中的生產成本是不同的，從而在國際貿易中可能導致商品的不等價交換。
在李嘉圖看來，由于每個國家能夠調動的生產要素是有限的，各國應專注于生產自己具有比較優(yōu)勢的商品，并交換那些不具有優(yōu)勢的商品。在這種國際分工模式下，各國均能獲益，這種國際分工還能夠增強各國消費產品的多樣性，還能在總生產投入保持不變的前提下提高世界總產出，在消費總需求保持不變的前提下節(jié)約生產成本。李嘉圖認為，無論一個國家的經(jīng)濟發(fā)展水平如何，它都可以找到自己具有比較優(yōu)勢的生產部門。通過與其他國家進行自由商品貿易，每個國家都可以增加其社會財富。
機器與失業(yè)理論
李嘉圖強調資本主義生產過程中企業(yè)家利潤預期的核心作用。他明確指出，引進機器的決策基于對其潛在的利潤影響，而這通常是針對“凈產量”而非“工業(yè)生產總值”。李嘉圖認為，機器的增加有可能導致凈產量上升，但同時使得生產總值下降。這種現(xiàn)象揭示了一個重要的經(jīng)濟現(xiàn)實：技術進步可能會導致勞動力的永久性轉移。更具體地說，一些工種或職業(yè)可能會由于機器的引進而變得多余或者不再經(jīng)濟高效。綜合以上，李嘉圖認為機器的使用會導致了資本主義過剩人口，從而導致了失業(yè)。此觀點被卡爾·馬克思認為是李嘉圖最偉大的功績之一。
主要作品
李嘉圖的著作、論文和信件被后人編撰為合集，1951年起，劍橋出版社陸續(xù)出版了The works and correspondence of David Ricardo，1977年起，商務印書館陸續(xù)出版了《李嘉圖著作和通信集》，2013年，商務印書館出版了《大衛(wèi)·李嘉圖全集》。
《黃金的高價是銀行紙幣貶值的明證》
1810年，李嘉圖將自己關于通貨膨脹的觀點匯編成《黃金的高價是銀行紙幣貶值的明證》，在這本書中，李嘉圖明確了貨幣的商品價值。書中李嘉圖討論了當時的匯率下跌，黃金價格上漲，物價上漲問題，他指出問題的根源是銀行券停止兌現(xiàn)，銀行券發(fā)行過量。此書的主要觀點與幾個月后金價委員會的專題報告完全一致，1819年7月，英國上議院通過了逐步實行銀行券兌換金塊的提案，此提案與李嘉圖在書中的主張基本相同。
《論低價谷物對資本利潤的影響》和《農業(yè)保護論》
《論低價谷物對資本利潤的影響》和《農業(yè)保護論》是李嘉圖在農業(yè)方面撰寫的兩部重要著作，前者完成于1815年，后者完成于1822年。李嘉圖詳細分析了糧食價格與社會各階層利益之間的關系，他指出，當一個國家的糧食供應不足以滿足需求，導致谷物價格上漲時，工資會被迫隨著谷物價格的上漲而增加，從而引發(fā)利潤率的下降，這一變化過程會對社會上所有的消費者造成損失，勞動群眾受到的損失最嚴重，唯一獲利的是地主階級。同時，結合其工資與利潤理論，李嘉圖反對《谷物法》，堅持認為工人的實際工資不應被削減。
《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》
1817年4月19日，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》正式出版。該書初版銷量不佳。1818年，通過蘇格蘭經(jīng)濟學家約翰·麥克庫洛赫的介紹，書的銷量大增，三次再版，被譯為多國文字?！墩谓?jīng)濟學及賦稅原理》被稱為劃時代經(jīng)濟著作。卡爾·馬克思曾多次系統(tǒng)地研究此書，李嘉圖理論中的科學部分被馬克思主義所吸收。
《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》共32章，前6章已經(jīng)包括了全部理論，其余各章主要是補充說明和原理的應用。李嘉圖在《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》中繼承并發(fā)展了亞當·斯密的經(jīng)濟理論，構建了以勞動價值論為基礎、以分配論為核心的理論體系。李嘉圖認為資本主義生產方式是最有利于生產力發(fā)展的制度，并以杰里米·邊沁的功利主義為思想基礎，宣揚經(jīng)濟自由主義。李嘉圖以勞動價值論為基礎解釋分配法則，將工人勞動創(chuàng)造的價值分為三種收入：工資、利潤和地租。他實際上將利潤和地租的本質視為剩余價值，但并未從利潤、地租的具體形態(tài)中抽象出剩余價值范疇。他揭示了工資、利潤和地租三者之間的對立關系。李嘉圖雖然指出了工資和利潤的對立，但更強調地租提高必然導致利潤降低，從而突出了地主階級與資產階級之間的利益矛盾。然而，他將這種對立關系視為自然的，而非特定歷史階段的資本主義經(jīng)濟關系。在書中，李嘉圖還對貨幣、國際貿易、財政稅收等進行了深入闡述。
李嘉圖此書的缺點主要是未能在價值規(guī)律的基礎上解釋利潤的產生，也未能理解平均利潤的形成和價值轉化為生產價格，從而在價值理論和剩余價值理論問題上產生了矛盾。卡爾·馬克思曾多次系統(tǒng)地研究此書，李嘉圖理論中的科學部分被馬克思主義所吸收。
人物影響
李嘉圖學派
《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》出版后，英國出現(xiàn)了許多李嘉圖理論的追溯者，1821年，李嘉圖與他的老師、朋友、學生創(chuàng)立了政治經(jīng)濟學會，逐漸形成了“李嘉圖學派”。代表人物有詹姆斯·穆勒（James Mill）、約翰·麥克庫洛赫（John McCulloch）和托馬斯 · 德 · 昆西（Thomas De Quincey）。為了傳播李嘉圖的思想，1821年，穆勒出版了《政治經(jīng)濟學原理》，第一次系統(tǒng)闡述李嘉圖的理論。對李嘉圖的學術崇拜阻礙了穆勒對科學的探討和對真理的追求。
李嘉圖學派的成員自稱維護李嘉圖學說體系，但他們并沒有解決李嘉圖理論的兩個核心矛盾點：一是價值規(guī)律與勞動和資本交換的矛盾，二是價值規(guī)律與等量資本獲得等量利潤的矛盾。1820年，托馬斯·馬爾薩斯在《政治經(jīng)濟學原理》中指出了李嘉圖理論的矛盾點，隨后，一批持相同意見的學者聚集在馬爾薩斯周圍反對李嘉圖學說。雙方爆發(fā)了激烈的論戰(zhàn)。卡爾·馬克思指出論戰(zhàn)是李嘉圖理論傳播并與舊學派斗爭的時期，也是李嘉圖學說逐漸庸俗化的時期。
李嘉圖學派的成員不僅沒能克服李嘉圖M理論體系中的矛盾，還丟掉了李嘉圖理論中的科學與合理因素，最終李嘉圖學派走向解體。
對馬克思主義的影響
馬克思的政治經(jīng)濟學思想是在批判地改造前人思想成果的基礎上得出來的。馬克思批判改造的對象主要是古典哲學、英法的古典政治經(jīng)濟學和法國的空想社會主義。馬克思批判、改造了英國古典政治經(jīng)濟學家的理論，特別是批判改造了亞當·斯密和李嘉圖的理論，馬克思說“我的價值、貨幣和資本的理論就其要點來說是斯密-李嘉圖學說的必然的發(fā)展”。
卡爾·馬克思分析了商品中的勞動二重性，把勞動價值論變成了深刻的、邏輯嚴謹?shù)捏w系，并在勞動價值論的基礎上建立了剩余價值理論。利用李嘉圖地租學說中的科學成分，馬克思說明地租是資本主義發(fā)展在農業(yè)中的規(guī)律性體現(xiàn)。馬克思還推翻了李嘉圖不可能發(fā)生普遍生產過剩和經(jīng)濟危機的觀點，指出了資本主義經(jīng)濟中周期性經(jīng)濟危機的必然性。同時，李嘉圖對社會發(fā)展的悲觀主義被馬克思批評改造，馬克思指出資本主義還具有繼續(xù)發(fā)展的趨勢，又指出了資本主義必然滅亡的最終結局。在批判改造李嘉圖理論的基礎上，卡爾·馬克思最終完成了科學的政治經(jīng)濟學。
對喬治主義的影響
喬治主義是一種強調土地價值稅的M理論，認為土地和自然資源的價值屬于所有人，應由社區(qū)共享。喬治主義的創(chuàng)始人亨利·喬治（Henry George）深受李嘉圖的影響，在他的著作《進步與貧困》中，他大量引用李嘉圖的觀點。喬治的主要觀點與李嘉圖的地租理論有著密切的聯(lián)系。喬治認為自己的研究將李嘉圖的觀點與社會主義相結合，可以實現(xiàn)更加公平的社會秩序。
新李嘉圖學派
新李嘉圖學派，又叫“新劍橋大學學派”“凱恩斯左派”，是凱恩斯主義在英國的一個重要分支。這一學派的主要代表人物包括英國經(jīng)濟學家喬安·羅賓遜（Joan Robinson）、尼科拉斯·卡爾多（Nicholas Kaldor）和皮耶羅·斯拉法（Piero Sraffa）。由于這些學者都在英國劍橋大學任教，并在理論上與以阿爾弗雷德·馬歇爾（Alfred Marshall）為代表的舊劍橋學派有別，因此得名“新劍橋學派”。
新劍橋學派反對美國新古典綜合派對約翰·凱恩斯理論的解釋，主張從凱恩斯的投資、儲蓄理論分析出發(fā)，將經(jīng)濟增長理論與分配理論結合起來，以闡釋經(jīng)濟增長與社會不同階級的收入分配之間的關系。該學派試圖回歸到李嘉圖的傳統(tǒng)，強調資本主義社會問題的主要根源在于貧富不均。他們推論，這一社會必然要走向沒有食利者階級的文明生活新階段。在政策上，新劍橋大學學派主張政府應對貧富不均進行調整，實現(xiàn)收入均等化，并通過投資社會化，推動經(jīng)濟增長。
人物評價
關于對李嘉圖的評價，西方國家有三種主要觀點：第一種意見認為當今的政治經(jīng)濟學的大部分形式和內容都應歸功于李嘉圖， 現(xiàn)今的許多M理論和經(jīng)濟政策受到李嘉圖的影響；第二種意見認為李嘉圖的學說催生了馬克思主義政治經(jīng)濟學的誕生；第三種意見認為科學社會主義經(jīng)濟理論由李嘉圖學派衍生而來。
正面評價
卡爾·馬克思認為李嘉圖是英國古典政治經(jīng)濟學的最后的偉大代表，英國經(jīng)濟學家埃里克·羅爾、英國經(jīng)濟學家凱恩斯也持有類似的觀點。約翰·凱恩斯還進一步指出，百余年來的經(jīng)濟學都建立在李嘉圖學說的基礎上。中國學者譚順指出李嘉圖是古典政治經(jīng)濟學的集大成者。蘇聯(lián)學者阿尼金認為李嘉圖是一名無法突破時代局限的天才。
負面評價
李嘉圖的觀點也遭到了一定的批評，馬克思認為李嘉圖的研究方法具有缺陷、對價值的認識有誤、沒有真正認識到價值規(guī)律。中國學者秋風認為李嘉圖對亞當·斯密理論的改造是僵化的，走向了神秘決定論。中國學者陳其人認為李嘉圖不能克服古典學派由于資產階級世界觀而產生的局限性，所以其理論存在一些缺陷。
人物關系
墓葬與紀念
李嘉圖墓
1823年9月11日，李嘉圖因患耳炎去世，終年51歲。李嘉圖死后，被葬在英格蘭漢普郡布羅肯赫斯特德的圣尼古拉斯教堂墓地。
《黃金的高價是銀行紙幣貶值的明證》問世百年紀念活動
1910年春，美國學者雅各布·霍蘭德（Jacob Hollander）在哈佛大學舉辦了《黃金的高價是銀行紙幣貶值的明證》問世百年紀念活動?；籼m德發(fā)表了三篇演講，這三篇演講后來被匯編為《大衛(wèi)·李嘉圖百年評價》一書，1979年，商務印書館出翻譯出版了中文版。
人物軼事
李嘉圖買鞋子
李嘉圖十來歲的時候，住在荷蘭海牙。有一天，李嘉圖在商店櫥窗里看到一雙邊緣有皮毛的鞋子，他非常喜歡，吵著要求長輩給他買下。長輩說，這雙鞋子不適合李嘉圖，但李嘉圖執(zhí)意要買。最后，長輩買下了這雙鞋，但附加了一個條件：買了之后必須每天穿。
拿到鞋子后，李嘉圖發(fā)現(xiàn)這雙鞋的底是木頭做的，走在路上咔噠咔噠響，惹的旁人不斷看他。但李嘉圖遵守了承諾，每天穿著這雙木頭底鞋，為了避免咔噠聲，李嘉圖走路的時候總是小心翼翼。李嘉圖的原意是滿足自己的虛榮心，但現(xiàn)實卻使他非常丟臉。
李嘉圖與馬爾薩斯的友誼
馬爾薩斯是英國經(jīng)濟學家，為了和李嘉圖在相關問題上取得一致，避免無謂的筆墨官司，馬爾薩斯主動結識了李嘉圖。他與李嘉圖在學術觀點上的差異很大，兩人經(jīng)常互相拜訪、互通書信，都試圖說服對方，但誰也沒能說服誰。馬爾薩斯的《論地租的性質與發(fā)展及其規(guī)律》發(fā)表后，李嘉圖馬上發(fā)表了《論低價谷物對資本利潤的影響》批評馬爾薩斯。李嘉圖的代表作《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》出版后，馬爾薩斯寫了《政治經(jīng)濟學原理》批判了李嘉圖的理論。
雖然在學術上觀點不一致，但李嘉圖和馬爾薩斯的私交很好。馬爾薩斯一直過著清貧的生活，1815年，李嘉圖買了5000英鎊的政府公債無償記在馬爾薩斯名下。李嘉圖死后，在遺囑中還給了托馬斯·馬爾薩斯一部分遺產。馬爾薩斯在李嘉圖故去后，深情地說道：“除了自己的家屬外，我從來沒有這樣愛戴過任何人?！?/p>
李嘉圖與穆勒的友誼
穆勒是英國經(jīng)濟學家，他早年研究神學，后來專注于政治經(jīng)濟學。1807年，穆勒的《為商業(yè)辯護》一書出版，李嘉圖研讀后，開始與穆勒交往，兩人逐漸成為密切的朋友。通過穆勒，李嘉圖逐漸接受了杰里米·邊沁的哲學觀和社會觀。撰寫《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》的過程中，李嘉圖認為自己寫作能力較差，對完成全書沒有信心，穆勒多次鼓勵李嘉圖并協(xié)助李嘉圖修改手稿。1815年下半年，穆勒建議李嘉圖參與議員競選。這一時期，李嘉圖社交活動很多，嚴重影響了學術研究，穆勒建議他適當謝絕一些社交活動保證研究的時間。1821年，李嘉圖與穆勒等人創(chuàng)立了政治經(jīng)濟學會。與穆勒的友誼一直持續(xù)到李嘉圖去世。
參考資料 >
李嘉圖.運城學院課程建設網(wǎng).2025-05-18
DAVID RICARDO MONUMENTI N CHURCHYARD OF CHURCH OF STNICHOLAS,Chippenham.Historic England.2023-08-11