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來源：互聯網

千唐志齋博物館位于新安縣鐵門鎮西北部，是中國唯一的墓志銘博物館、國家AAAA級旅游景區、全國重點文物保護單位，以及國家二級博物館、民革中央黨史教育基地、河南省華僑國際文化交流基地。千唐志齋博物館主要有文物保護區、園林區、羊頭山石窟、張故居等。2022年8月新展區建成后，千唐志齋博物館可分為新館區和舊館區。

1923年，康有為為張鈁先生花園題額“蟄廬”，其后蟄廬成一方名園。張鈁酷愛金石字畫，在于右任、章太炎、康有為、王廣慶等好友的影響和鼓勵下，廣泛收集當時從洛陽邙山出土的墓志石刻，并將這些石刻陸續運至其故里鐵門鎮。1935年前后，張鈁在“蟄廬”西隅辟地建齋，將收集來的一千余方墓志鑲嵌于花園的十五孔窯洞、天井以及走廊的內外墻壁上。這些墓志大部分屬唐代，故原河南大學校長王廣慶命名為“千唐志齋”，章炳麟先生古篆為之題額。新中國成立后，張鈁先生將千唐志齋捐獻給國家。1990年，更名為千唐志齋博物館；1996年，被列為全國重點文物保護單位。

千唐志齋博物館為中國現存墓志石刻的集中地之一，以珍藏自西晉、魏以來歷代墓志石刻2500余件而聞名，其中尤以唐志最為豐富，多達1191件，因此該博物館又有“石刻唐書”與“唐書法演變史”藝術寶庫等美稱。博物館內還有千唐志齋石刻一處，河南省重點文物保護單位張鈁宅院和西沃石窟兩處。館內藏有狄仁杰、徐浩、屈突通、鄭虔、王昌齡、王之渙家族、隋朝楊氏家族等眾多具有重要歷史價值和藝術價值的墓志銘，以及鄭板橋作的《竹姿四屏》等重要文物。

歷史沿革

建設背景

1911年，張子溫在信中告誡兒子張鈁“亂將至矣，爾宜努力國事，勿以死生家事為懷亂”。此后十余年，他先后寫下了四十余封家書，不斷叮囑張鈁銘記家訓報效家國。 1921年，由于父親去世，張鈁返回新安縣服喪。因父親的諄諄教導，從此，張鈁踏上了一條特殊的報國之路。在此后的十余年。自幼酷愛金石書法的張鈁在于右任、章太炎、康有為、王廣慶等好友的影響和鼓勵下，對于富有書法和歷史價值的唐朝墓志，進行了廣泛收集。

洛陽市地處中原，古來為文人薈萃之地。邙山晉帝陵雄渾逶迤，土厚水低宜于殯葬，所以歷代帝王將相、富戶巨賈，皆迷信北邙為風水寶地，多葬于邙山下，故民間有“生在蘇杭，葬在北邙”之說。以致“北邙山上少閑土，說是洛陽人舊墓”“北邙無臥牛之地”，成為中國最為集中浩大的墓葬區。隨著清末以來的盜墓及其它自然原因，埋于墓中的志石出土甚多，張鈁三十年代的大規模搜集，幾乎收藏了北邙出土志石80%以上，為中國保存了一大批珍貴的國寶。

建設歷程

1923年，康有為游陜過豫，乘興揮毫，為張鈁先生花園題額“蟄廬”，使花園大為增色，其后蟄廬成一方名園。清末為修隴海鐵路，取道邙山，挖掘導致大量碑刻外露，無人問津，辛亥革命主要策動者張鈁將軍，與于右任商議搶救碑刻：魏碑三百方歸于右任保管，解放后保存在西安碑林博物館。唐碑則歸張鈁保管，藏于千唐志齋。

1935年前后，由于擔心墓志毀于戰亂，張鈁在“蟄廬”西隅辟地建齋，將收集來的一千余方墓志鑲嵌于花園的十五孔窯洞、天井以及走廊的內外墻壁上。這些墓志大部分屬唐代，故原河南大學校長王廣慶命名為“千唐志齋”，章太炎先生古篆為之題額。上有跋語曰：“新安張伯英得唐人墓志千片，因以名齋，屬章炳麟書之。”

新中國成立后，張鈁先生將千唐志齋捐獻給國家，1963年千唐志齋被列為省級重點文物保護單位，1990年更名為千唐志齋博物館，1996年被列為全國重點文物保護單位。2019年，為更好的展示館藏墓志文物，豐富游客體驗感，新安縣委、縣政府在千唐志齋博物館東側建設新展區，新展區與千唐志齋、張鈁宅院形成“品”字形布局。該項目設計方案由千唐志齋創始人張鈁先生之孫，臺灣著名建筑設計師張樞先生捐贈設計。

2022年8月，千唐志齋博物館新館建設項目已完工，進入試運營。

方位布局

千唐志齋博物館位于新安縣鐵門鎮，東距洛陽市區約45公里。千唐志齋博物館占地約30余畝，2022年8月新展區建成后，千唐志齋可分為新館區和舊館區。

舊館

走進博物館，迎面是一座坐北朝南、磚石混搭而建的獨立石屋，這是張鈁先生的書房，于1919年建造；石屋上方鐫刻“聽香讀畫之室”，兩側分別鐫刻張鈁的手書“誰非過客，花是主人”。石屋之后，一條走廊，三座天井，十五孔青磚拱式窯洞，組成了一“凹”字形的高大建筑“蟄廬”。藏品區分為窯室展廳和走廊墓志展廳，展廳內外墻璧上鑲嵌著大大小小的青石，就是千唐志齋博物館的藏品墓志銘。

新館

新展區位于千唐志齋博物館東側，新展區與千唐志齋、張鈁宅院形成“品”字形布局。千唐志齋博物館新館占地面積16畝，建筑面積7200平方米，分為地下一層和地上二層，碑志春秋、簪纓世族和貞雅銘三個展廳位于地下一層，女皇時代、青質貽芳、魏唐書跡位于地上二層，通過墓志石刻、多媒體互動等方式展現了墓志發展脈絡、名門望族、文人宗教、武皇造字等內容，此外還建設有文物庫房、學術報告廳等，可滿足游客的不同需求。館內珍藏有233塊藏品。

陳列展覽

常設展覽

墓志展廳

墓志展廳位于千唐志齋博物館“蟄廬”走廊，內外墻壁上，鑲滿了自晉朝、北魏到清末民國期間的墓志銘和歷代名家書法繪畫石刻。

窯室展廳

窯室展廳位于千唐志齋花園的十五孔窯洞中，窯洞的內外墻壁上，鑲滿了自西晉、北魏到清末民國期間的墓志銘和歷代名家書法繪畫石刻。

碑志春秋展廳

碑志春秋展廳位于新館地下一層，收藏了北魏、隋、唐、北宋歷朝的一些墓志。

簪纓世族展廳

簪纓世族展廳位于新館地下一層，在簪纓世族展廳內，游客可以了解二望崔氏（清河崔氏和博陵崔氏）、河東裴氏、范陽盧氏縣等唐代名門望族的事跡。

貞珉雅銘展廳

貞珉雅銘展廳位于新館地下一層，分為兩個部分，分別是文人韻士和釋道并行，帶游客了解王之渙等文人墨客及宗教發展狀況。

臨時展覽

隋唐楷書百志全國名家學術題跋展

該展覽由千唐志齋博物館聯合中國書法家協會楷書委員會舉辦，展覽活動準備了五個展廳，放在千唐志齋張鈁宅院來進行。展品為千唐志齋博物館隋唐墓志精品拓片加當代書法名家書法題跋105件。題跋作者以中國書協楷書委員會為主要班底，23位委員參與此項創作活動。顧亞龍題寫展簽并題跋，楊明臣、吳行、管峻、李嘯等書法名家都有精彩題跋；同時邀請國家級知名書法家58位參與題跋創作。展覽作品融合了古代石刻與現代墨跡兩種藝術形式，剛與柔融為一爐、黑與白互為增色，是古今輝映，相得益彰的學術創新。

重要館藏

千唐志齋原收藏各類藏石1413件。其中晉朝志1件，唐志1185件，五代志22件，宋志88件，元志1件，明志30件，清志2件，民國志7件。還有墓志蓋及其各類書法、繪畫、造像、經幢、碑碣等58件。再加上從民間又征集各類墓志石刻千余方，截至2023年千唐志齋現存墓志數量達到了2500余方。

墓志

墓志是一塊刻滿文字的正方形青石，這塊薄薄的石片記載了死者的世系爵里、平生經歷、配偶子嗣、卒葬時地。因隨葬墓穴中，所以叫墓志銘。墓志始于東漢晚年，盛于北魏隋唐。到了唐朝，修作墓志更加興盛，并且對后面的朝代有所影響。千唐志齋中所藏唐代志石、上起武德、貞觀，歷經盛唐、中唐以迄晚唐，其中包括武則天改元、安祿山號，無不備盡：考諸志人物中，有位極人臣的相國太尉，封疆裂土的皇親貴戚，雄鎮一方藩鎮大吏知府，官卑職微的尉丞參曹，也有浪跡山林的處士墨客，昧道參禪的真觀洞主，以及被深鎖內宮，凄涼一生，死而不知姓名、籍貫的宮娥彩女。這些形色色諸般人物生平事跡的記載，為研究當時社會的政治，經濟、軍事、文化、外交等方面的情況，提供了珍貴的資料，起著證史、糾史、補史的重要作用。

程思義墓志銘

公元690年，武則天在洛陽市登基稱帝，改唐為周。女皇曾任用周興、來俊臣等酷吏，鎮壓異己。這些酷吏狐假虎威，羅織罪名，枉殺無辜，民怨沸騰。

這方墓志銘記載，當時人人自危，“王侯將相，連頭下獄，傷誅斬，不可勝數”。程思義是大理寺官員，類似高級法官。他秉公執法，“志重平反”，得罪了來俊臣，被其陷害，死于非命。

女道士馬凌虛墓志銘

馬凌虛這塊墓志并沒有講馬凌虛在宗教信仰上的執著追求，更多的體現了她的溫柔性格，馬凌虛是洛陽圣武觀的女道士。她姿色出眾，能歌善舞，因厭惡紅塵，投身道觀，只求遠離紛擾，安度余生。不料，“安史之亂”爆發，她被安祿山的師爺擄走，不堪凌辱，絕食而亡。

唐代盧公亮夫婦龜形墓志

唐代盧公亮夫婦龜形墓志是國家一級文物。墓志通常為方形，這方墓志形制獨特，龜身虎頭。龜是傳說中的瑞獸，象征長壽安康。墓志形狀如龜，意在保佑子孫興旺、吉祥長壽。

志主是唐代文臣盧公亮及其夫人。這點也很特殊，因為常見的墓志多為單人制，這個卻是夫妻合葬共用一方墓志。

唐代袁公瑜墓志銘

這方墓志銘，由大唐“神探”狄仁杰撰文。志文中的袁公瑜很有才能，曾任大理寺丞，執法嚴明，恪盡職守。狄仁杰很欣賞他，在其去世后，親自撰文紀念。這方墓志代表了當時上流社會書法的基本風格特征，運筆穩健、點劃精到，別具一格，讓人一窺唐代書法的正大氣象。

鐘紹京夫人許氏墓志

千唐志齋博物館藏《鐘紹京夫人許氏墓志》，志主許氏系唐代書法家鐘紹京的夫人，志文書法精美。志石長寬各 41.5 厘米，有損。該墓志于民國二十四年(1935 年)在洛陽邙山出土。

鐘紹京是唐代著名的書法家，三國鐘繇之后，兩唐書有傳。該方墓志書刻于盛唐之際，其時“唐楷”已相當成熟，形成“尚法”的審美風尚，但該墓志顯示出些許兩晉意韻，這也說明了書法發展的多樣性和唐代思想的包容性。不以法度勝，而以韻致勝，尤以二王之法為宗，嚴謹中透出蕭散天真，氣息平和嫻靜，圓潤溫和，力含于內，筆致勁健可愛，字里行間充滿書卷氣息，可謂深沉含蓄，風流生動。該墓志志面不大，但志文字數較多，章法密集而不擁堵，前后字跡一以貫之，氣息盈和。

張子溫墓志銘

墓志銘意在傳世，多由名家撰述、書寫，辭藻華麗，字體講究。張子溫是張鈁的父親，他的墓志銘，由章太炎撰文、于右任書丹、吳昌碩篆蓋，集近代文章、書法、篆刻名家之大成，堪稱“近代三絕”。

書法

《典論論文》

在千唐志齋博物館的十一號窯室內嵌有明代號稱神筆的書法家董其昌所書《典論論文》行草長卷石刻，這一橫批，有一米多長，筆力酒脫飄逸，玲瓏剔透，韻清骨秀，該長卷是董其昌臨習了柳公權后，悟出了用筆之古淡處所作。

宋米芾所書對聯

在千唐志齋博物館專貯書法繪畫石刻的第十五號窯洞內，還可以見到宋米芾所書對聯——“瘦影在窗梅得月，涼云滿地竹籠煙”（該對聯書體流暢，筆鋒流利，沉渾有力，氣韻不凡，是書法藝術的上品），明清之際號稱神筆的王鐸所書之大幅中軸《柳花》《柳條》詩，清代王弘撰、劉墉、陳鴻壽、邵瑛、韓東籬等人所書的屏扇、對聯，以及近人章太炎、李根源、戴傳賢、靳志所書對聯、條幅等。

《宣武將軍達魯花赤珊竹公神道碑》

在千唐志齋博物館還藏有元代著名書法家趙孟頫所書的《宣武將軍達魯花赤珊竹公神道碑》，字體端莊，筆鋒雄健有力，氣質軒昂，在書法藝術上具有很高的造詣。

楹聯

“誰非過客，花是主人“

“誰非過客，花是主人“這一聯字數雖少，內涵卻很豐富，上聯寫“過客”喻“時間”，下聯寫“花”喻“空間”。時間空間，人與自然，輕輕一掂，便有質感；富有哲理，具有禪意，佛家從中可見“覺悟”，道家從中可見“無為”，眾生從中可得“達觀”；上聯設問關乎人事，看穿了“人皆過客”之真相，下聯回答關涉自然，肯定了“花是主人”之真理；簡潔明快，通俗易懂，朗朗上口，容易記憶，便于傳播。此聯最大限度地體現了對聯“言簡意”特點。

“大翼垂天九萬里，長松拔地三千年”

此聯是中國國民黨元老、上將李根源所寫，他曾是同盟會早期會員，反對袁世凱復辟，1879年出生，1965年去世，祖籍山東省，他寫此聯題贈好友張鈁，有鼓動好友展翼高飛、拔地而起之意。

“寧與鳳凰比翼，不隨雞鶩爭鳴”

此聯由清末民初著名人物章太炎(章太炎)所題，刻在石碑上，上款題有“伯英我兄同志鑒”七字。伯英是張鈁的字。章炳麟是著名思想家、史學家、教育家，其研究范圍涉及教育、歷史、哲學、政治、佛學、醫學等，著述甚豐，為人也頗自負。章炳麟撰聯點贊張鈁，足見張鈁的分量。上聯說張鈁是鳳凰一樣的人物，下聯說張鈁與庸人有本質分野。

匾額“蟄廬”

1923年，康有為游陜過豫，乘興揮毫，為張鈁先生花園題額“蟄廬”以及“聽香讀畫之室”的楹聯，使花園大為增色，其后蟄廬成一方名園。

繪畫

《竹姿四屏》

鄭板橋作的《竹姿四屏》，這四畫表現出了竹子在風雨陰晴四種天氣中的不同姿態。

學術研究

學術成果

《千唐志齋碑銘全集》

該書于2022年10月出版，是千唐志齋博物館重要學術成果。《千唐志齋碑銘全集》為千唐志齋博物館的藏志碑刻拓本全集，共收錄碑志及名家墨跡石刻近2000種。其中主要以唐代墓志為主，所藏唐志上起武德、貞觀，歷盛唐、中唐以迄晚唐，其中包括武則天的改元、安祿山的僭號等，無不盡備。這些墓志記載著形形色色的人物及其社會活動，為研究當時社會、政治、經濟、軍事、文化、外交等方面的情況，提供了極為難得的珍貴資料，具有證史、糾史、補史的重要作用。

《千唐志齋碑銘全集》收錄藏志“全”、時間跨度“久”、拓片處理“清”，盡可能實現拓本的高清呈現，是迄今最完整、最系統和體現最新研究成果的千唐志齋博物館藏志拓印全集，堪謂中華民族寶貴的文化遺產，彌足珍罕。本套叢書更是成功入選國家出版基金項目。

《云雨蟄龍——千唐志齋藏石百品繩鑒》

該書于2022年2月出版，該書精選千唐志齋博物館所藏的經典墓志碑刻百余品，作者前期在《書法報》連載文章的基礎上，又分別進行亮點解讀、錄文標點、書法賞鑒等深度解析和補充，是千唐志齋文化研究的又一項階段性學術成果。

學術交流

2022年6月7日，考古博物館一行11人前往中國唯一的墓志銘博物館千唐志齋進行交流學習。

2023年10月12日，首都師范大學中國書法文化研究院教學實踐基地揭牌儀式在千唐志齋博物館舉行。此次掛牌教學實踐基地，不僅為首都師范大學中國書法文化研究院在書法文化研究方面提供了第一手的研究資料，也為千唐文化研究工作帶來了機遇。

歷史價值

千唐志齋的千品唐墓志收藏，截至2022年在數量上占了唐墓志已經發掘、發現的三分之一以上，從初唐武德、貞觀開始，歷盛唐、中唐至晚唐。甚至還包括武則天改元和安祿山僭號等。志主身份自相國、太尉至刺史、知府、處士名流、官娥才女、百姓雜家無所不包。這些墓志記載了唐人形形色色的社會活動，為研究唐代的文治武功提供了難得的實物資料，是證史、糾史、補史的重要佐證。可以說是最原始的唐人博物館。《千唐志齋》既是一部內容豐富的石刻唐書檔案館，還是研究唐代翰墨文章、書法藝術的資料寶庫，被稱為“書法圣地”。

從千唐志齋館藏墓志中可以看出，初唐時期的書法風格多沿襲隋朝，還未形成唐楷的風格，比如貞觀八年（公元634年）的《大唐故田夫人墓志》，此墓志楷法相對疏散，明顯帶有隋代遺風；盛唐以后，書法風格已經徹底擺脫了隋代的束縛，有了成熟的唐楷風貌。如《崔藏之墓志》，展示了唐代書法大家徐浩雄渾博大、法度森嚴且不失從容的書法藝術特征；武周時期“特色文化”——武則天造字，也在館藏墓志上有全面的呈現，在《裴公夫人王氏墓志》《柳崇約夫人杜氏墓志》《屈突伯起墓志》等墓志上，可以看到這些造字的實際使用情況。武則天所造20個字，除“武”的“曌”字因避諱未在墓志中使用外，其余19字均在千唐志齋館藏墓志中有發現。此外，館藏唐志也有不少出自地方官吏、民間文人之手，這些作品不拘泥于唐代主流書風，而是表現出各種形態，這在一定程度上彰顯了唐代開放的胸襟；也有不少宮人墓志和窮苦人墓志，完全不顧唐楷森嚴的法度，從容真率，無所遮掩，表現出書法藝術天真爛漫的民間野趣。

千唐志齋中的千余件唐墓志的文字記載，都是出于當時人之手，子孫為父祖所立。切時、切地、切家族、切承襲，都是實錄。原始史料文字，未經后世史家編時篩選刪改，使得墓志石刻文字比史籍文獻文字有著更大的可靠性。于是，正訂謬失，比勘異同，新探資料，舊驗史實；對于個人、性情、制度、官職、地域、譜系、家族、人望、功業、著述等等，都可以進行復按、驗證、訂訛。它們牽涉到整個社會史、官制史、文化史、民俗史、生活史與物質技術史，為研究當時社會的政治、經濟、軍事、外交等方面也提供了極為珍貴的實物文獻資料。例如，在貞觀十一年（637）《長孫仁墓志》中，載有楊玄感在浚縣督運軍糧時起兵反隋，率眾十余萬進逼洛陽市，以及后來被鎮壓的經過；圣歷二年（公元699年）崔玄籍墓志記載了永徽四年（公元653年）睦州（今建德市）女英雄陳碩真為首的反對酷吏、豪強壓迫的農民起義；在《程思義墓志》及《賀蘭務溫墓志》中，則記載了武則天時期任用酷吏嚴刑逼供，株連無辜的駭人事件。天寶三年（公元744年）裴鎬墓志則記載了當年在永嘉郡（今浙江溫州）發生的“海盜”起義事件；貞元十五年（公元799年）嗣曹王李皋墓志與貞元二十年（公元804年）陳皆墓志都記載了他們參與鎮壓袁晁起義的情況。

這些記載都為史籍提供了難得的佐證，對了解唐中期以后農民起義活動的范圍、規模以及被鎮壓的情況大有裨助。從這些藏志中，還可以看到唐代官府對鹽、茶、酒實行專賣和均田制日益解體的情況。如位于八號室的大中五年（公元851年）孫公義墓志中，記載了會昌年間睦州一帶經濟蕭條、土地荒蕪、人民流離失所的景象，以及孫公義針對時弊、力倡農耕、推行新稅制，減輕農民負擔，促進當地農業發展的措施。

文化活動

2022年4月25日，千唐志齋博物館“河南省華僑國際文化交流基地”揭牌儀式舉行，洛陽市僑聯副主席楊曉冬，縣委常委、統戰部部長馬輝共同為基地揭牌。

2024年3月，千唐志齋博物館為新安二高學子開展傳統文化宣傳活動，以一次特殊的傳統文化現場教學，開啟了雙方館校共建、鑄魂育人的新合作。4月18日，為迎接第29個世界圖書與版權日，新安縣政協以“傳承優秀傳統文化，凝聚政協奮進力量”為主題，在千唐志齋博物館舉行了一場別開生面的讀書交流分享活動，為參與活動的人員和眾多游客展示了一場文化盛宴。