黃龍寺位于四川省松潘縣黃龍鄉(xiāng)。黃龍寺風(fēng)景名勝區(qū)位于阿壩藏族羌族自治州松潘縣境內(nèi)，主景區(qū)黃龍寺離松潘縣城56公里，景區(qū)面積700平方公里。景區(qū)由黃龍寺、牟尼溝、雪山梁、雪寶頂、丹云峽等景點(diǎn)組成。黃龍寺景區(qū)是自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，與九寨溝縣同時(shí)列為世界人類自然遺產(chǎn)。景區(qū)以其奇、絕、秀、幽的自然風(fēng)光而蜚聲中外，被譽(yù)為“人間瑤池”。
1991年4月16日公布黃龍寺為四川省第三批文物保護(hù)單位。
景區(qū)簡(jiǎn)介
黃龍寺主景區(qū)長(zhǎng)75公里，海拔3000-3558米，乳黃色的長(zhǎng)坡上，薜蘿叢生，花木競(jìng)秀，碧水清泉，漫臺(tái)滾瀉，形成千百塊彩池，隨周圍景色變化和陽光反射角度的不同，呈現(xiàn)出各種奇幻的色彩。區(qū)內(nèi)有迎賓池、飛瀑流輝、洗身洞、金沙鋪地等景點(diǎn)。除主景區(qū)外，還有單尼溝景區(qū)。主要景點(diǎn)有二道海、扎嘎瀑布等，以原始森林、飛瀑流泉為特色。雪山梁是去黃龍寺途中的一處重要景點(diǎn)；雪寶頂是全景區(qū)的最高峰，海拔5588米，山中有四大海子，是登山滑雪的場(chǎng)所；丹云峽集中表現(xiàn)峽谷風(fēng)光，植被茂密，景色優(yōu)美。
每年農(nóng)歷6月15日，在黃龍后寺舉辦廟會(huì)，各方民眾聚集，熱鬧非凡，有“帳篷分布如連營(yíng)，羌歌氐舞雜喧嗔”的描述。
名稱由來
關(guān)黃龍的得名有2種說法，一是景以寺名，當(dāng)?shù)赜幸蛔S龍寺，而黃龍 寺又由社的名字而得來，據(jù)稱夏禹治水至茂州，黃龍為其負(fù)舟導(dǎo)江，后人因而立廟祭祀，故稱黃龍寺。治水成功，黃龍舍棄龍宮，甘居此地美化人間，造就了這“人間瑤池”--黃龍寺風(fēng)景區(qū)。另一說法則是黃龍主景是一條從山頂逶迤而來的黃色鈣華堆集體，上面彩池層層疊疊，登高遠(yuǎn)望，酷似一條五彩斑的金色巨龍自皚皚雪峰、莽莽叢林騰空而起。
寺內(nèi)景觀
據(jù)《松潘縣志》載：“黃龍寺，明兵馬使馬朝覲建，亦名雪山寺，相傳黃龍真人養(yǎng)道于此，故名。有前中后三寺，殿閣相望，各距五里。”中寺占地約5100平方米，現(xiàn)存觀音殿及殿內(nèi)十作羅漢塑像，廟宇建筑基本保存完好。相傳黃龍助禹治水有功，后人為祭祀而在此修廟立碑。另一說是因黃龍?jiān)诖诵薜莱上啥撄S龍寺。現(xiàn)寺內(nèi)正殿塑有身披玄色道袍、神態(tài)安詳?shù)狞S龍真人座像。距后寺背面不到100米，有一龍王廟。每年農(nóng)歷六月十五日為黃龍寺廟會(huì)。屆時(shí)，藏、羌、回、漢各族群眾便攜帶帳篷、炊具、食品來此趕會(huì)。人們登山飽嘗大自然美景，祈禱吉祥和豐收，青年男女更在這里相互傾訴愛慕之情。黃龍廟會(huì)已成為各族群眾團(tuán)結(jié)友愛的盛會(huì)。黃龍中寺建筑占地約500平方米。屬佛教寺畝，為單檐歇山式造型，古樸雄偉。原有五殿，分別為靈官殿、彌勒殿、天王殿、大佛殿、觀音殿，現(xiàn)僅存觀音殿及十八羅漢塑像。至今已修聾一新。殿內(nèi)有茶水、儀器以及旅游紀(jì)念品等供應(yīng)。黃龍寺周圍的群山，青翠起伏，又稱藏龍山。白雪皚皚、玉嶂參天的玉翠山和頂峰雪寶頂，雄踞于黃龍之上。雪寶頂上有發(fā)育良好的冰川地貌。
寺廟布局
黃龍寺的布局是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院。中國(guó)佛寺不論規(guī)模地點(diǎn)，其建筑布局是有一定規(guī)律的：平面方 形，以三門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來組織空間，對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。沿著這條中軸線，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，宛若一曲前呼后應(yīng)、氣韻生動(dòng)的樂章。中國(guó)寺廟的建筑之美就響應(yīng)在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊(yùn)，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國(guó)古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對(duì)稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國(guó)佛寺融合了中國(guó)特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w。此外，園林式建筑格局的佛寺在中國(guó)也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國(guó)寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠(yuǎn)。
宇宙觀
黃龍寺建筑有意將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。殿堂、門窗、亭、游廊均開放側(cè)面，形成一種亦虛亦實(shí)、亦動(dòng)亦滯的靈活的通透效果，所蘊(yùn)涵的空間意識(shí)模糊變幻，這與中國(guó)天人合一、陰陽轉(zhuǎn)化的宇宙觀有深層聯(lián)系。“四方上下曰宇，古往今來曰宙”，空間與時(shí)間的無限，即為宇宙。“宇”字本意為房檐，無限之宇，當(dāng)然則以天地為廬。這個(gè)宇宙觀，把天地拉近人心，人與自然融合相 親。“以天地為廬”的觀念古已有之，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明”（ 《易·乾卦·文言》 ）、“天地與我并生，而萬物與我為一”（ 《莊子·齊物論》 ）、“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”（ 《樂記·樂論篇》 ）、“以類合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃一大調(diào)和，那么藝術(shù)———“樂”，就應(yīng)該體現(xiàn)這一調(diào)和。所以，中國(guó)寺廟建筑群才會(huì)有那么多的室外空間，它并不把自然排斥在外，而是要納入其中，“深山藏古寺”，講究?jī)?nèi)斂含蓄。主動(dòng)將自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。“托體同山阿”，建筑與自然融為一體，正是天人合一的體現(xiàn)，這就是中國(guó)的寺廟常選址于名山幽林之故。
寺廟文化
黃龍寺--中國(guó)的藝術(shù)瑰寶庫，它是中國(guó)悠久歷史文化的象征。從廣義上來說，寺廟不僅僅與佛教一家有關(guān)。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初并不是指佛教寺廟，從秦朝以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國(guó)佛教建筑的專稱。“寺”是佛教傳到中國(guó)后，中國(guó)人為尊重佛教，對(duì)佛教建筑的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。還有四大石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式。印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開門，三面開鑿小，供僧人在龕內(nèi)坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集會(huì)拜佛。在蒙古語中稱“寺”為“召”。如大召、五當(dāng)召等。另外，有稱之為布達(dá)拉宮、普陀宗乘之廟等．
在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創(chuàng)立之初，其宗教組織和活動(dòng)場(chǎng)所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。在南北朝時(shí)，道教的活動(dòng)場(chǎng)所稱呼為仙館。宇文邕時(shí)，道教活動(dòng)場(chǎng)所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認(rèn)老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建筑也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞元君祠等。儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔子廟、文廟，雍和宮，天壇等。伊斯蘭教稱之為“寺”，如清真寺等。天主教稱之為“教堂”。在原始或民間中，稱之為“廟”、“祠”，如舊時(shí)奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中岳廟、西岳廟、南岳廟、北岳廟、岱廟等。如祖廟、聶氏宗祠（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等．
黃龍寺寺廟文化它完整地保存了中國(guó)各個(gè)朝代的歷史文物，在國(guó)家公布的全國(guó)文物保護(hù)單位中，寺廟及相關(guān)設(shè)施約占一半，謂之“歷史文物的保險(xiǎn)庫”，乃當(dāng)之不愧。寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色。同時(shí)，寺廟文化已滲透到我們生活的各個(gè)方面：如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會(huì)、民俗等等。各地一年一度的廟會(huì)如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時(shí)促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展．
入寺須知
入寺須知，佛教最講規(guī)矩，出家人有“三千威儀，八萬細(xì)行”，講究行住坐臥不離法度。那么居士與游人香 客進(jìn)入道場(chǎng)，又該遵循一些什么規(guī)矩呢？下面羅列幾條以供參考：1、入寺：入寺之后，不宜中間行，進(jìn)退俱當(dāng)順著左臂行走，入得殿堂，帽及手杖等物，不可向香案或佛桌上安放；2、禮拜：大殿中央拜墊是寺主所用，外人不可在上禮拜，宜在兩旁拜墊上禮拜。凡有人在禮拜，不可從他的前頭經(jīng)過；3、閱經(jīng)：寺中若有公開閱覽的經(jīng)書，宜從容翻閱。須先凈手，端身正坐放案上閱讀，不可放置膝上，更不得褻瀆；4、見僧人：凡見僧人，宜合掌稱法師或師傅，向他禮拜時(shí)，他若說一拜，不必強(qiáng)行多拜。在殿堂見僧人，宜先禮佛，然后再說頂禮師傅，作禮時(shí)亦當(dāng)面向佛像頂禮；5、法器：寺中、木魚、鐘鼓等法器為龍?zhí)煅勰浚豢缮米枣覒蚯么颍卖摹⒑Ｇ嗟任锊豢蓙y動(dòng)；6、聽經(jīng)：殿堂若有法師講經(jīng)，宜隨眾禮拜入座，以恭敬心聽聞。不得向熟人打招呼，不得起坐不定，閑談嬉笑，影響他人。如有事不能聽完，但向法師合掌問訊，肅靜而退；7、用齋：如在寺院用齋，經(jīng)客堂同意后，聞前椎隨眾徐徐進(jìn)入齋堂，宜坐于僧眾之下坐或后排，不得語笑喧嘩，不得翹腿而坐；8、會(huì)客：若需會(huì)見在寺院中熟悉的師傅或居士，宜去客堂向知客師秉白，待知客通知后方可與熟人會(huì)見交談，不可自作主張進(jìn)入僧人房或客房。
游覽時(shí)間
由于黃龍海拔較高(黃龍溝的海拔從3100到3500米)，距離較長(zhǎng)，全由人雙腳行，所以一般的人要想游覽完黃龍全景是比較困難的，特別是年老體弱者，往往會(huì)產(chǎn)生呼吸上的困難及高山反應(yīng)，嚴(yán)重的會(huì)危及生命。每年4月至11月為游覽黃龍的最佳時(shí)間，其余時(shí)間由于冬季將停止開放。
交通信息
汽車
從成都市及九寨溝縣到黃龍均很方便，在川主寺下車，然后換乘當(dāng)?shù)剀嚽巴⒁猓磕?11月到次年三月由于大雪封山的原因，不能前往。川主寺至黃龍的39公里路面現(xiàn)已全面整改為寬9米和全柏油路面的二級(jí)路面，并于2001年7月通車。以后可能還有修索道的計(jì)劃，相信黃龍的路況會(huì)越來越好。
飛機(jī)
九寨黃龍機(jī)場(chǎng)已于2003年9月28日開通，所以可乘飛機(jī)到九黃機(jī)場(chǎng)(位于川主寺鎮(zhèn))，機(jī)場(chǎng)距黃龍43公理，旅游季節(jié)(4-11月)從機(jī)場(chǎng)均有直達(dá)班車前往黃龍。車票價(jià)格為單程23元人民幣。
參考資料 >
我眼中的世界遺產(chǎn).央視網(wǎng).2024-01-22