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來源：互聯網

祁東漁鼓是源于湖南省衡陽市祁東縣的一種傳統民間曲藝，采用長二尺四寸，圓周九寸大的無節竹筒，蒙上豬皮膜做成的“漁鼓筒”為主要演奏樂器，并結合說唱進行表演。這種藝術形式在祁東、祁陽等地的農村地區廣為流傳，并逐漸傳播到衡陽、郴州市、永州市等市以及廣東省、廣西壯族自治區、江西省等省份。2014年12月，祁東漁鼓作為湖南漁鼓的組成部分之一，被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

漁鼓歷史悠久，可以上溯至唐代的“道情”，也就是道士們傳道或者化募時所敘述的道家之事和道家之情。祁東漁鼓源于南宋時期，歷經宋、元、明、清至民國時期的發展。有史可查的祁東漁鼓，可追溯到20世紀40年代中葉，劉賢忠以竹筒為樂器演唱歷史故事，鄒祖溪成為其傳人并創立祁東漁鼓。1952年，鄒祖溪將漁鼓引入官方藝術場合。1982年，“祁東漁鼓”正式定名。到20世紀90年代，祁東漁鼓融合多種戲曲元素，表演向戲劇化轉化。后來，鄒華山、鄒昆山等藝人對傳統形式進行改革，演變為祁東漁鼓戲。祁東漁鼓風格為無本可循、無曲可依，通俗易懂、伸縮自如，表演形式有對唱、表演唱、漁鼓小品、戲劇演唱等。祁東漁鼓屬南派漁鼓，脫離傳統單口漁鼓，加入本土的曲藝。

為了保護祁東漁鼓這一傳統藝術形式，2012年祁東縣職業中專設立了曲藝表演專業，以培養漁鼓表演和創作人才。并且，鄒昆山被列為國家級代表性傳承人，鄒華春為省級代表性傳承人。祁東漁鼓作為非物質文化遺產，不僅保存了豐富的傳統演唱底本和曲目，展示了深厚的文化底蘊，而且其自成體系，對研究湘南民間藝術文化具有重要價值。

命名

漁鼓這種民間曲藝形式起源于唐代，南宋時開始用漁鼓和簡板為伴奏樂器，始稱漁鼓。

1982年，已故原湖南省曲協主席周漢平先生率專家組來祁考察，因祁東的漁鼓在演唱風格和表演手法上已自成流派，故定名為“祁東漁鼓”，這也是“祁東漁鼓”這種說法的正式由來。

歷史沿革

漁鼓歷史悠久，可以上溯至唐朝的“道情”，也就是道士們傳道或者化募時所敘述的道家之事和道家之情。他們敘情的方式就是打漁鼓，唱道歌，所以“打漁鼓，唱道歌”是連起來說的，如唐代的《九真》《承天》（《唐會要》卷三十三）、《踏踏歌》（段常《續仙傳》論藍采和持拍板說唱者）。后來，“道情”為民間藝人所習用，宗教內容便漸趨淡化，改唱民間故事、中國神話和英雄故事，“道情、唱歌”的方式也演變為一種說唱的藝術形式。

到了元代，漁鼓已廣為傳唱，“諸民間子弟，不務生業，輒于城市坊鎮，演唱詞語，教習雜戲……擊漁鼓，惑人集眾”（《元史》卷一百五）。明清時期，漁鼓已形成了“有板有眼”的完整唱腔。著名愛國思想家王船山（衡陽人）曾記有“曉風殘月，一板一槌，亦自使逍遙自在”（《船山遺書》第六十四冊）之句，還作過《愚古詞》（愚古即漁鼓）二十七首。從此，漁鼓道情便由宣揚道教出世思想的工具完全過渡為富有娛樂性、知識性的漢族說唱藝術。

有史可查的祁東漁鼓，可追溯到20世紀40年代中葉，一位叫劉賢忠的燒瓦匠在白地市鎮萬福嶺一帶筑窯燒瓦，閑來無事時，捧著一個兩尺竹筒拍筒敲打，演唱些歷朝歷代的趣聞和民間趣事，引得老百姓觀看。祁東縣民間藝人鄒祖溪（藝名董乃積），因家在瓦窯附近，便常去聽劉賢忠唱漁鼓，并拜在劉賢忠名下，成了劉賢忠在祁東的開山弟子。

鄒祖溪是祁東漁鼓的創始人，最早是一名以唱“夜歌子”為生的民間歌郎，是一位曲藝天賦極高的民間藝人。他把祁東漁鼓帶入喪堂之中，同時廣收門徒，又把漁鼓帶出喪堂，搭臺演唱，在祁東縣普及開來。在祁東、祁陽市一帶至今還流傳著唱“夜歌子”演唱形式。最早的漁鼓都是在“喪堂”中進行。解放后，在1952年中南戲曲觀摩會上，鄒祖溪演唱了祁東漁鼓《廖仁福的互助組》，首次把漁鼓帶進了大雅之堂。從那以后，“祁東漁鼓”一代一代傳了下去，藝人各具風格的唱腔興旺了漁鼓藝術。

20世紀50年代末到七十年代末，祁東漁鼓這種地方曲藝，也被當作封建舊文化受到批判，廣大漁鼓藝人被禁止外出“打漁鼓”，近三十年不聞祁東漁鼓聲。

20世紀90年代祁東漁鼓逐漸成為一門綜合性藝術。演唱一人一角與一人多角并存，以漁鼓調為主旋律的漁鼓音樂汲取了祁劇、京劇、越劇、黃梅戲、地花戲及祁陽小調的藝術精華，伴奏滲入了竹笛、嗩吶等管弦樂，表演向戲劇化轉化，出現了布景、道具等。漁鼓從藝人員從數人發展到400多人，60多個演唱隊伍，并在此基礎上成立了曲藝家協會。

2008年，祁東漁鼓被確定為湖南省第二批非物質文化遺產名錄項目。祁東縣非物質文化遺產保護中心為該項目的保護主體。

2014年12月，祁東漁鼓作為湖南漁鼓的組成部分之一，被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，隨后，形成了由湖南省文化館（湖南省非物質文化遺產保護中心）牽頭，統籌協調祁東縣非物質文化遺產保護中心進行祁東漁鼓的各項保護傳承活動。

鄒華山、鄒昆山等當地知名藝人，為了使祁東漁鼓這種民間曲藝更具有欣賞性，對傳統的祁東漁鼓進行了改革，特別是將原來的舞臺漁鼓由單敲獨唱為主改為群體說唱表演，祁東漁鼓逐漸發展成為祁東漁鼓戲。2019年，祁東縣登記在冊的漁鼓藝人有236人，漁鼓隊伍60余支。

分布地區

祁東漁鼓活躍在祁東、祁陽等地廣大農村、鄉鎮，祁東漁鼓不但在祁東縣內擁有龐大的觀眾群體，而且傳唱到衡陽、郴州、永州等市及廣東、廣西、江西等省。

技藝特點

風格特點

祁東漁鼓主要風格為：無本可循、無曲可依，通俗易懂、伸縮自如。

現在，祁東漁鼓汲取祁劇、地花鼓及祁陽小調的藝術精華，生、旦、凈、丑各顯本色，唱、拉、念、做隨機應變，連服裝道具、舞臺、布景等都充分運用到漁鼓演出之中。演出作品內容和形式上，不僅有傳統的漁鼓大書，還有大量新編的漁鼓小品等等。

表演形式

祁東漁鼓表演分為對唱、表演唱、漁鼓小品、戲劇演唱等多種演唱方法，演唱極其靈活，除某些較短的曲段有固定曲詞外，長篇均無固定唱本，只有四字一句的“橋路本”，記錄故事情節概要，演唱時靠藝人臨場發揮，隨口編唱，對情節與人物逐一進行深刻細致的描繪，增加濃墨重彩的渲染，以達到預期的藝術效果。

祁東漁鼓表演形式有唱、說、做（表演）。

唱：有兩種形式，一種是吟唱的形式，類似“似唱非唱、似說非說”，是一種抒情性的演唱，另一種是進入人物情緒內心的演唱。通常在這種情況下“祁劇”板腔體的“南北路起板”“導板”“慢皮”等結構都會在這里體現。或者偶爾為了引起觀眾的興趣或者體現藝人的詼諧、幽默，藝人們也會根據劇目的需要演唱一兩段耳熟能詳的黃梅戲或者流行歌曲。在演唱聲音上，祁東漁鼓在保持漁鼓自身的特色上也借鑒戲曲、民歌的發聲方法。要求聲音圓潤、干凈、明亮、氣息運用自如、感情充沛，能準確地表達人物形象。

說：首先語言要采用祁東土話演唱，注意語言的準確性和完整性，上下句子要做到互為關聯。咬字和吐字要清晰、準確。在吸收和遵循“南曲”曲律上的方法，學習兄弟曲種的演唱技藝，提倡“明四聲”“清四呼”“分九音”等等。

做（表演）：漁鼓表演動作沒有大幅度的表演，主要集中體現在眼神、面部表情、手勢、和體型上。

演奏樂器

祁東漁鼓采用長二尺四寸，圓周九寸大的無節竹筒，蒙上豬皮膜做成的“漁鼓筒”為主要演奏樂器，配合說唱的一種表演形式。其演唱方式較為簡便，早年由一人抱鼓擊節多角演唱，前奏、間奏及說白停頓處均可配擊漁鼓，造成氣勢，輕重疾徐，有抑揚頓挫之妙。民國初年加入了月琴、云板，主唱者手彈月琴，伴奏者敲拍漁鼓、云板，還可對唱、伴唱。后來又加入了二胡、三弦琴、竹笛和電聲等樂器。有多人分角演唱。

唱腔

祁東漁鼓舞臺語言為“祁東土話”，衡陽漁鼓是在山野抒情小曲及宗教歌曲影響下形成的漁鼓調，屬單曲體板腔結構，為起、承、轉、合四句式和微調式。漁鼓唱腔是由道士腔發展演變而來，因情節變化而派生出“道情”“正腔”“悲腔”“垛板”“散板”等幾種唱腔，按字行腔，字少音多，唱詞不同，行腔亦異，唱腔古樸、深沉、優美。

曲目曲詞

衡東漁鼓曲目內容十分豐富，有“唐三千，宋八百”之說。據衡陽市藝人說，若以每晚演唱兩小時計算，曲目不重復，可唱十多二十年之久。若分門別類，可分為大傳、私訪、小記三類。“大傳”是從《水滸傳》《三國演義》《西游記》等書中取材。“私訪”主要是演唱明君清官微服私訪、除暴安良的故事。“小記”則是各種題材的小型曲目。

漁鼓演唱比較靈活，除某些較短的曲段有固定曲詞外，長篇均無固定唱本，只有四字一句的“橋路本”，記錄故事情節概要，演唱時靠藝人臨場發揮，隨口編唱，對情節與人物逐一進行深刻細致的描繪，增加濃墨重彩的渲染，以達到預期的藝術效果。衡陽漁鼓傳統節目選錄：《隋唐演義》《薛仁貴征東·薛丁山征西》《樊梨花征西》《薛剛反唐》《郭子儀征西》《殘唐五代》《宏碧緣》《粉粧的女兒》《白蛇傳》《梁祝》《紅樓夢》等。曲詞包括唱詞和說白兩部分，以唱為主，全篇唱詞分為“引詩”“正詞”“鎖口”三個組成部分。所謂“引詩”即開場詩，多為四句。“正詞”即唱詞的主體、結構多是二、二、三的七字句式，間而也有三、三、四的十字句式。

人員配置

漁鼓劇目演出演職人員配置：劇目演出演職人員一般情況下人數是在5-8人，其中演員4人左右、樂器3人左右。在這樣的人員配置里演員有：旦角2名（青衣1名、花旦1名）、生角3名（正生1名、小花臉1名）。樂器有：二胡1名（二胡為主奏樂器）、月琴1名。

雖然在演出中有一定的行當劃分，但是在劇目演出中，由于行當過多、演員過少，也常常出現一人扮演多個角色的現象，也就是說：祁東漁鼓在表演上也是沒有規定的行當之分，演出者一人多角，進進出出，更換角色，甚至可以從角色中跳出來進入解說狀態，使得演出便于觀眾理解。

流派

在湘江流域的湘中、湘南區域，是湖南省的湘方言地區，這些區域內流行演唱的湖南漁鼓，基本上是以衡州漁鼓風格為代表，稱之為“南派”。這一風格的漁鼓演唱對湘東一帶贛、客方言區內流行的漁鼓有一定的影響。北派漁鼓，流行于澧水、沅江流域，為北方官話西南方言區域的漁鼓演唱風格，以澧州漁鼓為代表。

祁東漁鼓屬南派漁鼓，脫離傳統單口漁鼓，加入本土的曲藝，再配以碟子、電子琴、三弦琴、二胡等樂器，變成時新的漁鼓表演。

代表人物及作品

代表人物

代表作品

祁東漁鼓傳統曲目豐富，素有“唐三千、宋八百”之說，經過后期整理的傳統曲目已有400多個。

價值影響

歷史價值

祁東漁鼓保留了道教音樂說唱的《勸世文》《十字歌》，明末清初有思想家、文學家王夫之仿道士張三豐的《四時道情》《五更道情》等漁鼓詞27首，以及一大批口口相傳的漁鼓演唱底本，經過整理的傳統曲目有400多個，是一筆豐厚的歷史文化遺產。

藝術價值

祁東漁鼓保留了傳統的民間藝術，表現出頑強的藝術生命力。樸素的漁鼓調含祁腔古韻，最便于抒發歷史的興亡更替，有著豐厚的歷史文化底蘊，對保持民間文化藝術有積極作用。

祁東漁鼓自成體系，影響廣泛。從內容到形式、風格，從創作到組織演出形成了完整的體系，是一種非常成熟的藝術形式。湘南漁鼓目前僅存一支祁東漁鼓，對于研究湘南的民間藝術文化有較高的價值。

社會影響

祁東漁鼓本著“無本可循、無曲可依、伸縮自如、雅俗共賞”在全國曲藝界享有“四個之最”的美譽，即從業人員最多、年演出場次最多、年參與觀眾最多、國家級省級曲藝家協會會員最多。因祁東漁鼓唱的是老百姓身邊的人和事，有廣泛的群眾基礎。目前，祁東漁鼓藝人400余名，每年民間漁鼓演出數千場。

傳承保護

傳承現狀

2014年12月，湖南省122個縣（市、區）中有38個縣（市、區）的漁鼓，被列入各級非遺保護名錄。但2018年12月，湖南全省只有20個縣（市、區）有漁鼓藝人。僅有祁東縣、臨澧縣、衡南縣、零陵區、慈利縣、祁陽市6縣（市、區）的漁鼓在當地百姓的紅白喜事中還有演出市場，永順縣、古丈縣、龍山、保靖縣、會同、辰溪縣、邵陽雙清區等湘西土家族苗族自治州、湘西南7個縣（市、區）的漁鼓因老藝人年老體弱且后繼無人，已基本瀕臨消亡。

即便現在漁鼓市場遭遇重創，很多地方的漁鼓瀕臨消亡，祁東漁鼓仍在逆勢發展。2019年，在祁東縣非物質文化遺產保護中心給出的數據中，祁東漁鼓現在保存傳統的曲目有400多部，近年來創新的曲目也有300多部。祁東漁鼓輝煌時曾有漁鼓藝人416人，漁鼓隊伍60多支。祁東縣登記在冊的漁鼓藝人有236人，漁鼓隊伍60余支。這些藝人大多以漁鼓謀生，平均每人每年唱漁鼓的收入可達七八萬元。

傳承困境

雖然祁東漁鼓已經被納入非物質文化遺產的保護范疇，但是隨著各國文化交流的深入，祁東漁鼓也受到外來文化的沖擊，其傳承與發展面臨著諸多問題。

越來越多的年輕一代逐漸對祁東本土音樂甚至方言的重視和學習不足，從而造成祁東漁鼓傳承人斷層，部分經典祁東漁鼓歌曲面臨失傳等現象。究其根本，是隨著時代變化，祁東縣本地人對傳統漁鼓文化的認同感降低。

祁東漁鼓與當代年輕人群體的音樂偏好訴求不符。25歲以下的年輕群體更傾向于流行音樂等，對我國以祁東漁鼓為代表的民間曲藝興趣不足，對祁東漁鼓的學習主動性不高，因而造成傳承意識不強。

保護措施

入選非遺

2014年，湖南省非物質文化遺產保護中心以祁東漁鼓作為湖南漁鼓重要組織部分之一，連同常德漁鼓、永州漁鼓聯合申報，被國務院公布為第四批國家級非物質文化遺產保護名錄代表性項目，列入國家級保護名錄。祁東縣被湖南省非遺保護中心確定為“國家級非遺保護項目湖南漁鼓保護傳承基地”。

學校培養

2012年，祁東縣職業中專創辦了曲藝表演專業，培養漁鼓表演、創作人才。2014年6月24日，在世界禁毒日到來之前，衡陽祁東縣職業中專曲藝表演專業漁鼓班創作了禁毒漁鼓戲《鴛鴦鐲》，在全市各學校巡回演出。

祁東漁鼓傳習所

在祁東縣文化部門和縣非遺保護中心支持下，祁東漁鼓國家級代表性傳承人鄒昆山無償提供自家場地，建立了祁東漁鼓傳習所，用于漁鼓培訓和節目排練，并舉辦了4期青年漁鼓藝人培訓班，參訓學員達80人。

非遺進校園

2019年3月25日下午，湖南省祁東縣“非遺進校園”系列活動之一的“祁東漁鼓進課堂”開班儀式在縣楚源小學音樂教室舉行。國家級代表性傳承人鄒昆山給學生上第一節祁東漁鼓課。

祁東縣采取展演、展覽、講座、觀摩等形式將“祁東非遺項目”帶進校園，宣傳普及青少年學生的非物質文化遺產知識，充分展示當地祁劇、漁鼓、彩龍、小調、簡直、木雕等非遺項目風采，活躍校園文化生活，營造“人人關注非遺、人人參與非遺、人人學習傳承非遺”的良好氛圍。

非遺培訓

2020年11月24日，中國非遺傳承人群研修研習培訓計劃中的《湖南漁鼓》研培班在衡陽市結業。

該研培班由文化和旅游部、教育部、人力資源和社會保障部聯合主辦，湖南省文化和旅游廳指導，湖南省文化館（湖南省非物質文化遺產保護中心）承辦，為期一個月。來自常德市、衡陽、永州市、張家界市等6個市州的30名學員參加了培訓，包括漁鼓藝人、編創人員和非遺保護工作者。學員中有湖南漁鼓的國家級代表性傳承人鄒昆山，也有年輕一輩的藝人如趙家鑄、湯子豪、江正清等。

研培班邀請了國內、省內著名的曲藝名家講授理論和創演規律，省文旅廳非遺處負責人宣講了保護工作和政策。課程涵蓋非遺法普及、曲藝概論，漁鼓創作與賞析、活動策劃與組織、傳播與推廣，以及舞臺形體、化妝、臺詞訓練、現場教學等。還組織學員赴祁東縣、常寧市、南岳區等地現場考察學習。

傳承人

鄒昆山

鄒昆山是湖南漁鼓國家級代表性傳承人。1976年12月，鄒昆山考入湖南省衡陽市祁東縣祁劇團，成為一名演員。在父親的影響下，他從小熱愛文藝，一直對漁鼓由衷熱愛，跟隨父親學習漁鼓說唱的表演技巧。從藝四十多年，形成了唱腔圓潤醇厚、表演成熟穩重、瀟灑大氣的藝術風格。現為中國曲藝家協會會員，湖南漁鼓傳承保護專業委員會副會長，衡陽市曲藝家協會副主席。

鄒昆山積極發揮“傳幫帶”的作用，先后收授了張水平、王瑋、張志軍、陳娜、鄒冬梅、周芳華等18名學徒，輔導了省內外漁鼓藝人及愛好者近300余人次。工作之余，搜集整理了大量有關湖南漁鼓的實物、資料，積極參加縣里有關普法、禁毒、“三下鄉”、招商、“非遺進校園”等各種社會公益文化宣傳活動。帶領團隊每年參與惠民演出200多場次，惠及觀眾達100萬余人次，深受當地老百姓的歡迎。為祁東縣創建湖南省首個“中國曲藝之鄉”，為湖南漁鼓保護、傳承作出了積極貢獻。

2023年6月，鄒昆山參加湖南省衡陽市“歡樂瀟湘”全市群眾文藝匯演獲金獎。2023年6月，鄒昆山參加湖北省武漢市舉辦的以“曲藝薈江城·說唱新時代”為主題的曲藝周活動。2023年11月，鄒昆山參加第七屆“岳池杯”中國曲藝之鄉展演。2023年11月，鄒昆山參加湖南省“歡樂永州市”群眾文藝匯演，總決賽節目《空城計》獲金獎。

鄒華春

鄒華春，藝名仔仔華，來自祁東縣石亭子鎮。2018年被認定為祁東漁鼓省級代表性傳承人。他自小熱愛文藝，16歲進入湖南省冷水灘區祁劇團專攻丑行，18歲轉學地花燈，23歲拜陳春元先生為師學習漁鼓表演。他是祁東曲藝界集編導、表演、樂器演奏于一體的全能型演員。

鄒華春在繼承傳統的同時，不斷創新表演形式，如單口說唱、對唱、表演唱等。他編導并主演了多部現代漁鼓作品，如《我的爹娘》和《慈母淚》，并創作了多個漁鼓小節目。鄒華春注重發現培養漁鼓后備人才，多年來直接或間傳授徒弟數十人，其中三位嫡傳弟子現已是中國曲藝家協會會員，六位嫡傳弟子現已是湖南省曲協會員。

2012年，鄒華春全票當選湖南省曲協副主席，并任祁東縣曲協主席。他還曾擔任湖南省政協委員，并在2017年連任湖南省曲協副主席。此外，他還代表湖南省曲協參加了中國曲藝家協會全國代表大會和湖南省文代會。

2007—2012年，鄒華春參加由衡陽市委、政府主辦的文藝匯演，其中兩屆獲得金獎。2009年參加省委宣傳部舉辦的全省普法文藝匯演獲金獎。2011、2012、2013年連續三屆蟬聯中國中部東部六省曲藝大賽一等獎。2013年10月湖南省第三屆曲藝大賽金獎。2011年和2015年兩獲中國曲藝之鄉曲藝大賽銀獎。2014年10月參加第八屆中國曲藝節。

榮譽獎項

2019年4月18日至22日，在常德市舉行的“鼓舞新時代”——2019年湖南省漁鼓傳承保護匯報展演及交流研討會中，祁東縣非物質文化遺產保護中心選送的參演節目，榮獲4項大獎。《南山求壽》《羅成算卦》兩個傳統漁鼓節目榮獲了“優秀傳承節目”獎，新創節目《勸嫁》榮獲了“優秀演出節目”獎，青年藝人張青山榮獲了“優秀新人”獎。

參考資料 >

國務院關于公布第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的通知.中國政府網.2024-07-13

湖南漁鼓.中國非物質文化遺產網.2024-07-13

祁東漁鼓.湖南非物質文化遺產資源庫.2024-03-21

祁東獲評中國曲協“先進基層曲協組織” 湖南僅此一家.紅網.2024-03-25

衡陽歷史文化名城保護規劃（2021-2035）.衡陽市人民政府.2025-06-01

祁東漁鼓.衡陽市人民政府.2024-03-21

祁東漁鼓.祁東新聞網.2024-07-11

湖南省非遺保護中心調研“湖南漁鼓”.紅網.2024-07-13

祁東漁鼓的由來及特點.祁東新聞網.2024-07-12

湖湘地理丨湖南漁鼓：像一本本兼容并蓄的百科全書.今日頭條.2024-07-11

祁東傳承漁鼓技藝.湖南省人民政府.2024-07-11