2009年湖南省公祭舜帝大典9月8日在永州市寧遠縣九嶷山舉行，這是2005年以來省政府舉辦的第二次祭舜活動。祭典活動由湖南省政府主辦，永州市政府、寧遠縣政府承辦，全國政協(xié)原副主席毛致用參加公祭大典，省委副書記、省長周強主祭，省委常委、常務副省長于來山主持祭祀活動。上午8時29分，公祭舜帝大典開始。在鳴炮擊鼓，向舜帝敬獻三牲、五谷、百果之后，全體人員肅立，向舜帝銅像三鞠躬。隨后，周強恭讀了祭舜帝文，讀畢將書寫祭文的帛書置于熏爐焚燒，帛書化為裊裊青煙，告慰始祖先靈。
舜帝生平資料
舜，歷來與堯并稱，為傳說中的圣王。《全本史記》說舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，據(jù)說是國號有虞，按先秦時代以國為氏的習慣，故稱虞朝。還傳說舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝項的后裔，但五世為庶人，處于社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家里
人要加害于他的時候，及時逃避；稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側(cè)”身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣，舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德，處理好家庭關系，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。
舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經(jīng)歷坎坷。他在歷山(今地不詳，一說即 今永濟縣境內(nèi)的中條山)耕耘種植，在雷澤{舊說即山東濟陰境內(nèi)的古雷夏澤)打魚，在黃河之濱制作陶器，在壽丘(今地不詳)制作家用器物，還到負夏(今地不詳)做過小本生意，總之生計艱難，顛沛流離，為養(yǎng)家糊口而到處奔波。
相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯?qū)蓚€女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦”，制作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象。他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都市(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修筑了倉房。
舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只斗笠作翼，從房上跳下，幸免于難。后來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在里面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴里卻說：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友于兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。
后來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經(jīng)受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四兇族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子共工，顓頊的不才子梼杌、云氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四兇族”流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才干。經(jīng)過多方考驗，舜終于得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位于舜，《尚書》中稱為舜“受終于文祖”。又傳說是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權(quán)，而無天子之號。與此二說差異甚大的一個傳說是，舜將堯囚禁起來，還不讓其子房國與他見而，舜自己做了天子，類似于后代的宮廷政變，篡權(quán)奪位。
舜執(zhí)政以后，傳說有一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀雅威、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發(fā)信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規(guī)定以后五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯(lián)系，加強了對地方的統(tǒng)治。傳說中舜的治國方略還有一項是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅(qū)逐到三危，把治水無功的流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。
按照《全本史記》所載傳說，舜攝政28年，堯才去世。舜于三年的喪事完畢之后，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見舜，卻不理會房國；打官司的人也都告狀到舜那里，民間編了許多歌謠頌揚舜，都不把丹朱放在眼里。舜覺得人心所向，天意所歸，無法推卸，遂回到首都登上天子之位。不過，傳說中舜的都城與堯的都城不在一個地方。據(jù)唐朝孔穎達《毛詩正義》引皇甫謐所說；“舜所營都，或云蒲坂。”永濟市在唐代是河東縣，即今山西永濟縣。堯死以后，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、、龍、垂、益等人，職責都不明確，此時舜命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任后稷，掌管農(nóng)業(yè)；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任“士”，執(zhí)掌刑法；命垂擔任“共工”，掌管百工；命益擔任“虞”，掌管山林；命伯夷擔任“宗伯”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍但任“納言”，負責發(fā)布命令，收集意見。還規(guī)定三年考察一次政績，由考察三次的結(jié)果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，“庶績咸熙”，各項工作都出現(xiàn)了新面貌。上述這些人都建樹了輝煌的業(yè)績，而其中禹的成就最大，他盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導河流，終于治服了洪水，使天下人民安居樂業(yè)。當比之時，“四海之內(nèi)咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈現(xiàn)出前所未有的清平局面。
舜在年老的時候，認為自己的兒子商均不肖，就確定了威望最高的禹為繼任者，并由禹來攝行政事。故舜與堯一樣，都是禪位讓賢的圣王。據(jù)說舜在堯死之后，在位39年，到南方巡守時，死于蒼梧縣之野，葬于江南九疑山，稱為“零陵區(qū)”。
09年湖南省公祭舜帝大典
在一段由400多名青年男女演繹的告祭樂舞之后，毛致用、國家部委有關領導、省領導，以及來自九嶷山舜帝陵基金會、云南省、江西省、山東省、陜西省、臺灣省的代表等，分別向舜帝銅像敬獻了花籃，匍匐在始祖歸葬的這方圣土上，燃上一柱香，獻上自己無盡
的思念。來自四面八方的人們再一次感受到了華族源遠流長的文明古風。
此次公祭同時舉辦了“兩岸舜文化交流合作會”、“走進九嶷山、關注永州市”大型書法攝影展、“參觀舜帝陵古遺址、玉琯巖石刻”等活動。前日下午，舜帝陵園舉辦了揭牌儀式。
參加公祭大典的有：文化部原副部長常克仁，國家住房和建設部總經(jīng)濟師李秉仁，國家文物局副局長董保華，湖南省政協(xié)原主席、省九嶷山舜帝陵基金會理事長王克英，省政協(xié)副主席石玉珍，省軍區(qū)副司令員張中湘，省直有關單位負責人，云南、江西、山東、陜西等兄弟省的領導和代表，湖南各市州政府主要領導，舜帝陵基金會、炎帝陵基金會、黃帝陵基金會、中華炎黃文化研究會代表，新聞媒體代表，兩岸舜文化交流合作會代表，向舜帝陵基金會捐款的單位代表和個人，永州市、寧遠縣相關領導及各界人士數(shù)萬人。
祭舜帝文
湖南省人民政府省長 周 強
（2009年9月8日）
維公元二零零九年九月吉日，湖南省人民政府省長周強謹代表全省六千八百萬人民，以三牲日本清酒之奠，爰祭于中華圣祖舜帝虞朝之陵前。其辭曰：
伏惟舜帝，偉哉圣祖！繼唐堯之鴻業(yè)，開文明之新途，耕歷山而讓畔，漁雷澤而讓居。孝感市愚頑，萬眾皆譏瞽叟；德昭天地，兆民不附丹朱。和為貴，善為珍。使民以愛，執(zhí)政以仁。政通人和，風清俗淳。遠讒慝，親賢人；修法制，順人心；興禮樂，睦四鄰。垂衣裳而天下治，歌《南風》而四海春。巡行天下，足歷洞庭湖。情系北國，魂托永州市。偉哉舜帝，民無得而稱！
湖湘文化，源遠流長；上承虞舜，中嗣屈賈，下接朱張。近代以來，英才輩出，蘭蕙芬芳。三湘兒女，勇于擔當。時逢盛世，爭奔小康。秉科學發(fā)展之理念，創(chuàng)中部崛起之輝煌，建“兩型社會”之佳境，譜日新月異之華章。芙蓉灼灼，湘水湯湯，舜帝有靈，增其輝光。靈其來格，伏惟尚！
最新動態(tài)
2022年8月19日上午，寧遠縣九嶷山舜帝陵廣場上鑼鼓喧天，熱鬧非常，壬寅年湖南省公祭舜帝大典在寧遠九嶷山舉行首次聯(lián)排。壬寅年湖南省公祭舜帝大典，由湖南省人民政府主辦，永州市人民政府和寧遠縣人民政府承辦，將于2022年9月7日在中華道德文化始祖舜帝有虞氏安寢之地——寧遠縣九嶷山隆重舉行，這是湖南省繼2005年之后舉行的第六次全省公祭舜帝活動。
參考資料 >
壬寅年湖南省公祭舜帝大典在寧遠九嶷山舉行首次聯(lián)排.今日頭條.2022-09-06