后溝古村地處山西晉中榆次東北與壽陽交界處，地圖位置在東經(jīng)112.8度、北緯37.6度交叉點(diǎn)，村落北距什貼7.5公里，西距榆次城區(qū)22公里，南距東趙6公里，東連壽陽，是長(zhǎng)岑、南河、林家坡、白道、成志、祿村、合岔、窯上八個(gè)村落下榆次城里的必經(jīng)之地。總面積1.33平方公里，截至2022年，共有居民75戶251人。后溝古村于2020年12月被山西省文化和旅游廳確定為國家4A級(jí)旅游景區(qū)，住宿、餐飲、娛樂設(shè)施一應(yīng)俱全，是我國著名的文化與休閑旅游目的地。
后溝古村是中國保護(hù)的第一個(gè)古村落，是由文化型官員耿彥波與文化名人馮驥才發(fā)現(xiàn)、搶救和保護(hù)下來的。2003年被中國民協(xié)確定為中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程古村落調(diào)查保護(hù)示范基地，并稱之為“中國北方世外桃源”，“農(nóng)耕文明的活化石”。
后溝古村曾被用為拍攝電影的場(chǎng)地，并逐漸成為旅游勝地，為村落帶來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，該村落的歷史可以追溯到公元819年，古村濃縮了中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明，其農(nóng)耕文化，生產(chǎn)和生活展示了中國古代自給自足的傳統(tǒng)文明。其建筑接近陜北地區(qū)磚窯，院落主要為三合院及四合院，遵循中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的理念和方式建造。古人十分信奉風(fēng)水，認(rèn)為居住者可以通過與自然和諧共生，來達(dá)到陰陽平衡，獲得強(qiáng)健體魄，擁有宏福之運(yùn)和遠(yuǎn)大前程。后溝古村擁有完善的神廟系統(tǒng)，包括關(guān)帝廟、文昌閣、高臺(tái)廟等18座神廟和1座聶氏宗祠，佛教、道教、儒教皆收囊中。此外，大量的磚雕、木雕、石雕藝術(shù)也頗為精美。
村莊特色
后溝有村諺云：“四十里龍門河正當(dāng)中，二龍戲珠后溝村”，后溝村起源無證可考，從考古發(fā)現(xiàn)的一塊唐代墓志銘推算約為公元819年，在明朝天啟年間（公元1626年）古碑中記載，“年代替遠(yuǎn)，不知深淺”。后溝村古建星羅棋布，神廟系統(tǒng)相當(dāng)完善。關(guān)帝廟、文昌閣、真武廟、三官廟、魁星樓、觀音堂、菩薩殿、山神廟、河神廟、五道廟等18座神廟和1座祠堂依風(fēng)水而建，按方位而立，將佛教、道教、儒教盡收囊中。
后溝古村濃縮了黃土旱農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)經(jīng)典，保存了中國北 方漢族自給自足的傳統(tǒng)文明。民居建筑為典型的黃土高原土穴窯居，其特點(diǎn)是依崖就勢(shì)、隨形生變、層窯疊院、參差別致。遙相呼應(yīng)的石窯、土窯、磚窯、明券窯、土挖窯、獨(dú)體窯、里外窯等，形成了后溝村渾然天成的獨(dú)特風(fēng)景。古村地下排水系統(tǒng)可與一流的水利專家設(shè)計(jì)的工程相媲美，從村東北、西北的高處起，穿村過院，勾連各家各戶，形成黃龍、黑龍兩個(gè)體系，流經(jīng)村西南、東南留水口最終歸入龍門河中。
后溝古村完整的排水系統(tǒng)、等級(jí)分明的窯居建筑格局、威嚴(yán)的張家祠堂、精雕的古戲臺(tái)、自給自足的生產(chǎn)作坊、防患未然的倉儲(chǔ)制度等充分顯示出族權(quán)勢(shì)力的統(tǒng)治地位，是北方農(nóng)耕文明活態(tài)文化的完整畫卷，堪稱“農(nóng)耕桃源”。
文化遺產(chǎn)
2002年11月，中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才，民俗學(xué)家、遼寧大學(xué)教授烏丙安先生，民間文化學(xué)才向云駒先生，中央美術(shù)學(xué)院教授喬曉光先生，山東工藝美術(shù)學(xué)院教授潘魯生先生，民居攝影家李玉祥先生，民俗攝影師樊宇先生、譚博先生一行來到后溝村，進(jìn)行中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的實(shí)地采樣考察。他們一致認(rèn)為，榆次后溝是難得一見的中國歷史文化遺產(chǎn)村，這是濃縮保留了千百年黃土旱塬農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)經(jīng)典：民間文化中的精神信仰、生產(chǎn)方式、生活狀態(tài)、傳統(tǒng)工具、民俗民風(fēng)，保留了中國，特別是北方漢族千百年來自給自足的傳統(tǒng)文明，在后溝古村，古樸的農(nóng)耕文化、純正的自然文化、傳統(tǒng)的信仰文化、靈動(dòng)的生態(tài)文化，構(gòu)成了完整的民間文化體系。
景點(diǎn)
觀音堂
觀音堂坐落于后溝古村西南方向的半崖之上，坐南朝北，與村中玉皇殿隔河相峙，俗稱南寺。全寺占地面積490.17平方米，共有大小房間20間；依次由山門、鐘鼓二樓、東西廊房、耳殿和南大殿三大部分構(gòu)成，為長(zhǎng)方形四合院堂式寺廟，是一座保持著明、清建筑風(fēng)格且保存較為完整的磚木結(jié)構(gòu)建筑寺院。觀音堂大殿面闊五間，主祀觀音及送子、財(cái)神等塑像；其斗拱木雕龍首鳳喙為民間寺廟所少見，檐板真金貼繪龍紋和梁間龍紋彩繪為明清兩代盛世佳作，具有極強(qiáng)的時(shí)代特征和很高的藝術(shù)價(jià)值。觀音堂始建年代不詳，唯據(jù)寺內(nèi)壁龕大明天啟六年（1626）重修碑記載：“有古剎一座，年代替遠(yuǎn)，不知深淺”，后陸續(xù)又經(jīng)清代康熙、乾隆、愛新覺羅·旻寧和清末民國等年代數(shù)次擴(kuò)建維修，始成今日之規(guī)模。
真武廟
玄天宮（真武廟）坐北向南，坐落于后溝村北高阜處，為村中最高 建筑，和觀音堂子午相對(duì)，與村南山崗上的魁星樓遙相呼應(yīng)。玄天宮原稱玄武廟，是北方正神安天真武大帝的宮闕。道教中，玄武乃龜蛇結(jié)合的形體，傳為玄武大帝的胃、腸所化，故玄武帝神通廣大，道法無邊。宋時(shí)因避帝祖名諱而改“玄”為“真”，故后世又稱真武廟。玄天宮始建于明朝崇禎十六年（1643），大清康熙五十年（1711）補(bǔ)修，愛新覺羅·颙琰十九年（1814）重修，清末民國時(shí)期亦曾維修，毀于文革“大破四舊”中，2005年5月重建。
古戲臺(tái)
古戲臺(tái)古稱樂樓、樂亭，是酬神娛人的場(chǎng)所。這是一座前棚后殿的磚、木結(jié)構(gòu)的古建筑。其前后銜接自然和諧，造型穩(wěn)重大氣，吊柱暗懸，斗欄明紋，檐角平緩，耳墻樸實(shí)，磚、石、木三雕俱精，卷棚頂弧線極美。有較高的審美藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。古戲臺(tái)始建年份不祥，但從其遺存的部分構(gòu)件工藝看，當(dāng)不晚于清乾隆朝，清咸豐七年（1857）重修，文革初期“大破四舊”中曾遭部分損壞，2005年5月重修。
山神廟
山神，原由遠(yuǎn)古先民自然崇拜衍化而成，為管理一方（座）山域之神，司山固脈靈、林豐草茂之職。古時(shí)，狼狐較多，經(jīng)常出沒山村，傷害幼兒及豬羊家畜，故當(dāng)?shù)孛袼准馈≈袑?duì)山神祈求又多了一項(xiàng)職能：鎮(zhèn)山巡徑，驅(qū)獸護(hù)民。后溝山神廟始建于康熙五十年（1711），移址重修于嘉慶十九年（1814），毀于公元1963年間，2005年5月重建。
排水系統(tǒng)
古村排水系統(tǒng)從村東北、西北的高處起，穿村過院，經(jīng)地下暗道，勾連各家各戶和拐角，形成黃龍、黑龍兩個(gè)體系，流經(jīng)村西南、東南留水口，最后排入村外河中。古村之所以保存地如此完好，與這個(gè)張家氏族修建的古排水系統(tǒng)有很大關(guān)系。
美食
晉中市小吃風(fēng)味獨(dú)特，著名的小吃有：平遙碗托、剔尖面、油糕、擦蝌蚪、榆次灌腸 油面、蕎麥圪坨、珍珠粥、、刀削面、豆腐腦、拉面、刀撥面、臊子面、揪片以及各種具有山西省當(dāng)?shù)孛袼滋厣氖澄铩?/p>
民居建筑
后溝古村落中的民居為穴居和半穴居的窯洞，院落包括四合院三進(jìn)院32處和七八處靠崖窯洞為主的院落。每個(gè)院落中都有窯洞式居室，而且土穴土窯洞比較多，選址上因地制宜，在取向、高低等方面都不對(duì)自然做更多更大的破壞性改造。古村落中幾乎所有的院落正屋都是窯洞，但都要建筑出廂房，再下又蓋倒座的南房，形成四合院，構(gòu)成了恬靜安詳、和諧優(yōu)雅的生活環(huán)境。四合院開門多在“離”位，在“”位開門的院落，有的門對(duì)面是隨墻影壁，影壁中間是磚雕的土地神，在“離”位開門的院落，門內(nèi)有儀門，整體構(gòu)成三進(jìn)院，院落的正屋是兩孔或四孔窯洞，再加一個(gè)天地堂神龕，符合“三間吉”或“五間吉”的建筑風(fēng)水。
古村的選址的大風(fēng)水方面據(jù)說是占據(jù)了“二龍戲珠”的仿生學(xué)意象。村諺講：“四十里龍門河正當(dāng)中，二龍戲珠后溝村”。在風(fēng)水學(xué)中看得見的依據(jù)就是山脈和河流，也就是山和水。風(fēng)水師認(rèn)為，“得水為上，避風(fēng)次之”，要得水就離不開河流，要避風(fēng)就得依靠山勢(shì)而有所靠阻。山講究“地勢(shì)原脈，山勢(shì)原骨”，后溝村背依太行山支脈要羅山脈，其主峰海拔1342米，山勢(shì)連綿起伏，如水波蕩漾，似萬馬奔騰，漸行漸遠(yuǎn)，好像爭(zhēng)飲于瀟河岸邊。龍門河發(fā)源于要羅山腹地，順山陽之勢(shì) 而下，進(jìn)入瀟河。龍門水在后溝古村之處形成四靈之地，北邊要羅山脈如玄武垂頭，南面軍坪如朱雀翔舞，東邊青龍蜿蜒，西邊白虎馴服。后溝古村的先民將村東的黃土梁叫做黑龍，村西的梁叫做黃龍，村對(duì)面軍坪又形成蜘蛛，整體形成了“二龍戲珠”的仿生學(xué)意境，形成了喜慶吉祥、紅火熱鬧的村落選址創(chuàng)意。歷來，兩條龍山和蜘蛛山上都是村民心中的禁山和圣山，禁耕、禁牧、禁火。
驢友心得
過檢票口，首先到達(dá)村口的關(guān)帝廟，內(nèi)塑關(guān)公夜讀春秋的塑像，小巧玲瓏的廟里有一株300多年的丁香樹。南側(cè)高地上是坐南面北的觀音堂，精美的鐘鼓兩樓飛檐高挑，東西對(duì)峙，很有氣勢(shì)；正殿梁架上的彩繪雖經(jīng)數(shù)百年的歲月滄桑，但透過塵埃浮土，依稀可見其當(dāng)年的光彩。院內(nèi)一株800多年的古柏枝縱橫、綠葉茂盛。告別觀音堂，東行便是進(jìn)古村的龍門石橋，下面是龍門河環(huán)村流過。過橋后，上斜坡是一塊相對(duì)平坦的場(chǎng)地，近處有一座古老的樓閣廳堂，附近挺立著幾棵蒼老的古樹。大樹下一些村民在出售水果、鮮棗，說是賣東西，倒不如說是大家聚會(huì)更合適，他們有的一邊聊天一邊納鞋，有的邊打撲克邊招呼客人，所售東西的價(jià)錢也好商量，我們居然按六毛錢一斤的出乎意料的便宜價(jià)把一位老鄉(xiāng)帶來的棗都包了，簡(jiǎn)直就像白送的一樣，那位大嫂還高興地說：賣完算了，早點(diǎn)回家做飯去。
導(dǎo)游帶我們到左手邊的村莊中心地帶，面前有座已經(jīng)歷了六百多年風(fēng)雨侵蝕的古戲臺(tái)，紅紅的絲絨幕布在陽光照射下十分奪目，據(jù)說前些日子第二屆中國搶救保護(hù)開發(fā)民間文化遺產(chǎn)縣(市)長(zhǎng)論壇在后溝村拉開帷幕，繁華過后，眼前的古戲臺(tái)略顯孤獨(dú)。戲臺(tái)前棚后房，土木結(jié)構(gòu)，形制優(yōu)美，2014年夏日剛剛被修繕過。古戲臺(tái)是往日后溝人精神生活的核心，它見證過許多歲月滄桑，后墻壁上還留有一些上世紀(jì)五十年代戲班演出的劇目單。據(jù)說，這座古戲臺(tái)過去每年正月里都要派上用場(chǎng)，有時(shí)還請(qǐng)來外鄉(xiāng)人唱幾出山西晉劇，至今村里偶爾也有人來古戲臺(tái)上消遣娛樂一番。戲臺(tái)前左側(cè)的高臺(tái)上是一家店鋪商家，前店后院，與今日許多城市房地產(chǎn)業(yè)流行的“商住兩用”概念不謀而合。戲臺(tái)對(duì)面是雕梁畫棟的菩薩殿，由左側(cè)轉(zhuǎn)彎沿曲曲彎彎的石徑上坡步入村中一片開闊地帶，一盤古石碾在嘰嘰呀呀的轉(zhuǎn)動(dòng)中碾米，從未見過此原始碾米器具的游客忍不住好奇，紛紛上前試著轉(zhuǎn)推幾圈。這里一些年代久遠(yuǎn)的老酒坊、老醋坊、古道茶舍、豆腐坊、餅子鋪也在向人們?cè)V說著后溝人從前自給自足的日子。
走過高大的老東樊各莊香椿，參觀了導(dǎo)游小安居住的窯洞房，穿過原始的旮院，沿著石砌的幽徑古道，先到村北高地的山神廟，然后到達(dá)全村最高處的真武殿，夕陽中的古村盡收眼底：各具特色的農(nóng)家小院、四合院、三進(jìn)院等次第延伸，高低錯(cuò)落有致，建筑精巧的古廟戲臺(tái)，風(fēng)蝕斑剝的石階小道，飽經(jīng)滄桑的參天古樹、人家的屋頂上曬著的剛剛收獲的大片的大棗……歷歷在目。
后溝古村濃縮保存了千百年來黃土旱塬農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)經(jīng)典，古建星羅棋布，自成體系，在古村中儀門院、將軍院、吊橋院等頗具特色。將軍院由于出過一位共和國將軍——張小赤（曾任解放軍南京軍區(qū)海軍副司令員）而得名。吊橋院是后溝村西崖一個(gè)窯洞，設(shè)吊橋供出入，落橋而通，起橋而絕，故又稱“吊橋院”。當(dāng)今后溝村里的民居仍多為清、民國年間所建的山西省特有的獨(dú)立式窯洞。其中張先杰家頗為奇特，正房是上下窯式結(jié)構(gòu)。一進(jìn)門是下窯，空間較狹小，有灶臺(tái)、水缸等，用作廚房；一直往里，有數(shù)級(jí)臺(tái)階通往上窯，上窯前壁高出下窯頂處開有一個(gè)很大的天窗，以解決上窯采光問題；而在下窯進(jìn)門右側(cè)平行位置，另有一窯和下窯相通，真有點(diǎn)現(xiàn)代“樓中樓”結(jié)構(gòu)的韻味！
后溝村海拔大約900多米，雖上下落差百余米高，卻家家戶戶都有井水可淘，古村設(shè)有地下排水系統(tǒng)，河水道深深埋在地下，各家院中都留有分入水口，遇山洪不塌方，逢小雨不泥濘。其中奧妙至今也是個(gè)難解之迷。專家稱：古村的排水系統(tǒng)可和一流的水利專家設(shè)計(jì)的工程相媲美。
古村得以保存至今，可以說和她所處的偏僻地理位置不無關(guān)系，更主要的是經(jīng)濟(jì)的相對(duì)落后，致使后溝村民對(duì)外來的現(xiàn)代文明、生活方式的接納、模仿和吸收能力變?nèi)酢＿@樣，后溝村內(nèi)部產(chǎn)生的破壞力就無法形成氣候，從而不可能對(duì)后溝村原有的文化產(chǎn)生顛覆性的影響。而后溝能從塵封中出世，與原晉中市榆次區(qū)委書記耿彥波的大力推薦有關(guān)，2002年11月，中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才先生與眾多專家受其邀請(qǐng)到后溝古村考察，被這里古樸的農(nóng)耕文化、純正的自然文化、傳統(tǒng)的信仰文化、靈動(dòng)的生態(tài)文化所吸引。在隨后長(zhǎng)達(dá)半年的時(shí)間里，民間文藝家們對(duì)后溝村的生態(tài)、農(nóng)耕、工匠、交易、交通服飾、飲食、居住、家族、誕生、成年、結(jié)婚、拜壽、殯葬、信仰、醫(yī)藥、游藝等民俗活動(dòng)以文字、攝影、攝像等形式制作成“后溝村民俗記錄范本”，收錄入《中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程普查手冊(cè)》。2003年后溝古村被中國民協(xié)定為中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的古村落農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)采樣地，從而引起轟動(dòng)。
路經(jīng)農(nóng)耕博物館來到張家大院，后溝的大姓是張，十幾代人都是這座建在全村最高處的四合院里分支出去的。旁邊的院落大門緊閉，主人已經(jīng)到市區(qū)里工作了，院門上斑駁的門神畫和墻腳稀疏的雜草，似乎向人們傾訴著古院悠遠(yuǎn)的歷史。出張家下行數(shù)丈是張家祠堂，祠堂為窯洞式建筑，頗為罕見。東面十幾米遠(yuǎn)就是儀門院，由此下行到達(dá)文昌閣，文昌閣為下洞上殿式石券建筑，與南側(cè)的龍王廟隔河相望。龍王廟下有一眼旺泉，汩汩泉水涌動(dòng)不息，泉水清冽無比，龍門河水就是從這里發(fā)源的。據(jù)說村里七十多歲的老人能挑擔(dān)行走于崎嶇的村巷里，與長(zhǎng)年飲用此水有關(guān)。
由龍王廟前的小路東行五里便到壽陽縣界，文昌閣西行就回到古戲臺(tái)前的村口。在古村中漫游了兩個(gè)小時(shí)，走馬觀花體驗(yàn)了古村淳樸善良的風(fēng)土人情，聆聽了優(yōu)美動(dòng)人的故事傳說。夜色降臨，天上一芽新月掛在柳梢頭，村口的牌樓亮起金黃的燈光，與古村中的紅燈籠交相輝映，構(gòu)成了一幅和諧寧靜的世外桃源畫卷。
傳統(tǒng)
老子說，小國寡民是最幸福的生活，后溝的人們生活也是平和的。大多數(shù)人家白天的家門是不上鎖的，人可以隨便進(jìn)入屋內(nèi)參觀。這里的屋舍大多是依山而鑿的窯洞，冬暖夏涼。后溝村有村民二百五、六十人，農(nóng)忙時(shí)在村子里很少見到行人。當(dāng)今旅游開發(fā)了，留在村子的人多了起來。這位老哥也樂意人們來他的村子里、院子里看看。花上30元的門票你就能進(jìn)入后溝村，村子里有農(nóng)家院可以住宿，當(dāng)然吃的也是地道的農(nóng)家飯。花上三五十元你就可以體驗(yàn)一下窯洞生活。后溝村家家都設(shè)有天地龕，無論家有幾孔窯洞，龕位一定是在正房的中間位置。龕位的外型和民居外形一樣，建造成窯洞式。龕位內(nèi)里有磚雕，磚雕一般分為兩層，下面一層形狀似供桌，供桌的紋飾多為菊花、牡丹、梅花、動(dòng)物圖案，供桌頂端多為蓮花座，蓮花座上面是雄偉氣派、層次分明、錯(cuò)落有序的天宮。磚雕精細(xì)，比例協(xié)調(diào)，技藝精湛，嘆為觀止！
天地龕 顧名思義，天地龕是用來供奉天地神的地方。對(duì)世代生活在黃土地上普通百姓來說，是最平常不過的。后溝村的村民對(duì)天地神的信任是一以貫之的。婚、喪、嫁、娶的儀式一定要在天地龕前完成，讓天地神作見證。逢年節(jié)時(shí)，小輩看望長(zhǎng)輩，行禮磕頭，頭也要磕給天地神。長(zhǎng)輩給小輩壓歲錢，小輩不用謝長(zhǎng)輩，跪下給天地神磕頭謝禮。天地神的供奉，最重要的日子是在年初一和十五。這兩個(gè)節(jié)前村民們都要仔細(xì)地打掃天地龕上的雜物與塵土。平日里，神靈并不住在天地龕。只有春節(jié)、元宵節(jié)的時(shí)候，他們才回到子民身邊，暫時(shí)棲身在龕里，享著村民們虔誠的一柱柱清香，帶走他們的種種祈望。
后溝有好多原始的東西，這屋頂上的煙囪在別處沒見過吧？后溝里的生產(chǎn)方式仍然保存著農(nóng)耕時(shí)代的作業(yè)方式，這里有最原始的醋訪、油訪、酒訪、米店、豆腐房等，石磨、石碾到處可以看到。后溝的酒訪里自制的酒有62度，又是以最原始的工藝制作，口味之烈可想而知道。這家豆腐房的主人講，每天上午做出豆腐都被村里的人買去了，如果你住在村子里就可以吃到地道的后溝豆腐。這是用來磨豆?jié){在磨。后溝的路全部是石板鋪成的，上上下下，層層疊疊。苦了那些穿高跟鞋愛美的女士。雖說現(xiàn)代通訊已非常發(fā)達(dá)，但村口這口老鐘敲響時(shí)，村民們依舊會(huì)集中過來。村子里的戲臺(tái)子前面是村們最喜歡去的地方，在這里聊天，拉家常，是村子里的信息發(fā)布中心。
【門票】 40元
人文
封建神權(quán)思想
后溝古村的寺廟遺存也相當(dāng)完整，觀音廟、真武廟、關(guān)帝廟、文昌閣、龍王廟、山神廟等十三座廟，將佛教、道教、儒家囊括為一統(tǒng)，這一現(xiàn)象在國內(nèi)甚為罕見。
小農(nóng)意識(shí)
、犁、、耙的原始耕作工具和油坊、醋坊、磨坊、酒坊等生產(chǎn)作坊，展現(xiàn)了古村當(dāng)年日出而作，日落而息的自給自足的生存、生產(chǎn)、生活景象。
封建族權(quán)勢(shì)力
后溝古村完整的排水系統(tǒng)、等級(jí)分明的民居建筑格局、威嚴(yán)的張家祠堂、精致的古戲臺(tái)、防患未然的倉儲(chǔ)制度、自給自足的生產(chǎn)作坊，是北方農(nóng)耕文明活態(tài)文化的完整畫卷，堪稱“農(nóng)耕桃源”，充分顯示出當(dāng)時(shí)族權(quán)勢(shì)力的統(tǒng)治地位。
最令人驚奇的是家家戶戶的下水全部使用暗道，各戶的分道通向總道，在大山里穿來穿去，最后下泄河中。為了防止雨水沖毀山道或積水淹垮山體，引發(fā)塌方，古村處處都建有疏導(dǎo)雨水的明渠，最高的排水溝竟在山頂上。明渠的水匯入暗道，兼可利用雨水沖洗暗道，排除淤塞。
線路提示
自駕車：
高速版——太原市出發(fā)上東山過境高速，轉(zhuǎn)太舊高速公路，峪頭站下，一直往南（榆次區(qū)東外環(huán)），過一個(gè)鐵路立交橋后遇紅燈，左轉(zhuǎn)，沿新修的大路前行，人字路口高速橋下是紅燈，向左，繼續(xù)前行數(shù)公里到東趙鄉(xiāng)政府，不過橋，看到路牌指示后溝古村，左轉(zhuǎn)走旅游路線到后溝村。路況最好，最快。
市區(qū)版——由太原市出發(fā)走榆太路直插榆次市區(qū)，在迎賓街交叉口燈下（左側(cè)是中國銀行大樓）左轉(zhuǎn)東行走迎賓東街一直到東頭在燈下右轉(zhuǎn)上錦綸路南行，過一個(gè)燈，到第二個(gè)燈下左轉(zhuǎn)（右轉(zhuǎn)就上順城街了）東行到頭左轉(zhuǎn)緊跟著（十米遠(yuǎn)）右轉(zhuǎn)，一路東行出市區(qū)，在壽陽平順交叉口左行壽陽方向后一路直行，看到東趙橋（不過橋）即左轉(zhuǎn)過鐵路橋洞北行6公里就到后溝村。路況很好，由太原市市長(zhǎng)風(fēng)大街到后溝村約一個(gè)小時(shí)。
公共汽車：在榆次可乘坐18路公交車(開往后溝的班車每2小時(shí)一趟，8點(diǎn)40左右有一趟)，到終點(diǎn)即到。18路可在頤景國際酒店門口乘坐。從太原市可乘坐901支線到頤景國際酒店下車再轉(zhuǎn)乘18路。
參考行程
早上7：30分迎澤大街天一宮集合，乘車赴中國農(nóng)耕文化的瑰寶、中國最具旅游價(jià)值古村落、中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程古村落示范保護(hù)基地——后溝古村（單程70km，車程約1.5小時(shí)) ：游覽關(guān)帝廟、觀音堂、龍王廟、古戲臺(tái)、完整的排水系統(tǒng)、張家祠堂、龍門神泉、傳統(tǒng)作坊（酒、醋的釀造）、農(nóng)家屋窯中窯等。之后乘車赴榆次老城（門票自理60元/人）。參觀城隍廟、縣衙、孔子廟、鳳鳴書院、南北大街、市樓、思鳳樓、清虛閣、大乘寺、西花園、遺址公園、褚尚書書院、桑蕓故居等眾多歷史古跡和人文景觀。下午16：00左右乘車返太原回到溫馨的家。
參考資料 >
中國傳統(tǒng)村落山西省晉中市榆次區(qū)東趙鄉(xiāng)后溝村.百家號(hào).2026-01-22
中華家文化 后溝中國年——2024年山西省晉中市后溝古村景區(qū)新春民俗文化活動(dòng)全面啟動(dòng).榆次區(qū)人民政府網(wǎng).2024-04-09
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