胡遂（1956年-2017年9月15日），女，益陽市人，中國著名文學學者。她曾任湖南大學文學院教授，文學博士，并擔任校督導團督導。胡遂主要從事中國古代文學和中國佛學等方面的研究，主講課程包括中國古代文學史、唐宋詩詞研究和中國佛學與文學。她在國家權威學術刊物及省級核心刊物上發表了六十余篇論文，多被《人大復印資料》和《高校文摘》等刊物所轉載。胡遂在2017年9月15日去世。
人物經歷
1988年7月湖南師范大學文學院古代文學專業畢業，獲碩士學位。2002年河北大學人文學院古代文學專業畢業，獲博士學位。碩士研究生畢業后在湖南師范大學留校任教十余年，歷任助教、講師、副教授、教授。2001年進入湖南大學任教。胡遂是晚清湘軍著名將領胡林翼的玄孫女。于2017年9月15日因病去世。
獲得榮譽
自高校任教以來，曾主持多項國家及省社會科學課題研究，并獲得國家教委課程建設二等獎、湖南省教委研究生課程教學一等獎、校優秀教學獎、校教書育人獎，第二屆天語教師獎（科研型），以及由校學生會投票選舉“大學四年里印象最好的老師”獎等榮譽。
主要成就
研究領域
研究方向有中國古代文學史研究、唐宋詩詞研究、中國佛學與文學研究、佛教哲學研究等。
主要課題
國家課題
1、《胡林翼集》，國家古籍整理“九五”重點規劃項目，本人主持，共三人參加， 360萬字，已結題。1999年由唐浩明任責任編輯，在岳麓書社出版。
2、《佛教與中國文人心路歷程》，2004年國家社會科學基金項目。
省級課題
1、《佛教與晚唐詩研究》，2003年湖南省社會科學基金項目。
主要論文
國家權威報刊
1、《論唐宋詞創作旨趣之發展演變》，《文學遺產》1999年第3期。
2、《論大歷文壇由儒入佛思潮》，《文藝研究》1999年第5期。
3、《論蘇詞主氣》，《文學評論》1999年第6期。
4、《蘇詞中的生命體驗與超越》，《文藝研究》2000年第3期。
5、《論初唐四杰在唐詩發展史上之貢獻》，《中國文學史》1992年第2期。
6、《試論晚唐山林隱逸詩派》，《文學評論》2003年第4期。
7、《論白石詞人格情結與藝術表現》，《文學遺產》2004年第4期。
8、《論義山詩之隔》，《文藝研究》2004年第4期。
9、《論義山詩之理事情》，《文學評論》2005年第3期。
10、《佛教禪宗與晚唐山水詩的關系》，《人民日報·海外版》1988年2月24日。
11、《佛教與晚唐詠史詩》，《光明日報》2003年12月31日。
12、《思想·斷制·才情》，《光明日報》2004年6月7日。
13、《禪宗思想與盛唐詩歌的“惟在興趣” 》，《光明日報》2004年12月31日。
其他核心期刊
14、《論陶謝王孟山水田園詩之異同》，《中國文學研究》1987年第1期。
15、《關于佛教與晚唐山水詩的綜合思考》，《求索》1987年第6期。
16、《論中國古代山水詩中的人生情趣與美學意境》，《湖湘論壇》1988年第1期。
17、《道教與李白詩歌之想象藝術》，《中國文學研究》1990年第2期。
18、《袁枚〈隨園詩話〉論“性靈”》，《湖湘論壇》1993年第6期。
19、《晚唐山林隱逸詩派概論》，《湖南師范大學學報》1993年第6期。
20、《佛性·童心·性靈》，《求索》1994年第1期。
21、《詩禪特質異同論》，《湖南師范大學學報》1994年第1期。
22、《論詩禪審美體驗之異同》，《長沙水電師范學院學報》1994年第2期。
23、《說遮詮》，《中國文學研究》1994年第2期。
24、《論杜甫詩歌儒家思想的積極意義》，《船山學刊》1994年第1期。
25、《民本思想的歷史溯源》，《中國圖書評論》1994年第3期。
26、《自力自救與貴在自得》，《湖南教育學院學報》1994年第2期。
27、《突破與超越——試論禪宗思想對中國詩學的影響》，《西北師范大學學報》2000年第1期。
28、《論王維詩宗教體驗與審美體驗之融合》，《湖南師范大學學報》2000年第1期。
29、《姚合賈島詩風成因初探》，《湘潭大學學報》2000年第3期。
30、《晚唐山林詩派的淵源與影響》，《長沙電力學院學報》1998年第4期。
31、《晚唐山林隱逸詩派的師友承傳關系略考》《湖南社會科學》1998年第3期。
32、《論李贄童心說私心說與禪宗佛性論之異同》，《船山學刊》1999年第2期。
33、《欲問義心義，遙知空病空——論王維佛理詩文中的般若學思想》，《中國文學研究》2000年第1期。
34、《謝靈運山水詩創作動因新論》，《長沙電力學院學報》2000年第1期。
35、《從陶謝王孟看審美情志對山水詩意境的影響》，《湘潭師范學院學報》2000年第2期。
36、《賈島姚合詩風成因新探》，《湘潭大學學報》2000年第3期。
37、《孤峭人格與荒寒境界——論柳宗元山水詩文中的獨特禪意》，《求索》2000年第2期。
38、《三學兼修話香山——白居易佛學修養初探》，《湖南大學學報（社科版）》2002年第3期。
39、《近代佛學的經世濟民精神》，《湖湘論壇》2002年第1期。
40、《近代湖南省著名學者王？運與湖湘文化》，載《湖湘文化論壇》，湖南大學出版社2002年5月出版。
41、《陸機詩文創作與兩晉詩風》，《荊州師范學院學報》2003年第3期。
42、《謝靈運與宗炳佛學理論之異同及其成因》,《三峽大學學報》2003年第3期。
43、《略論陸機詩文風格繁~之成因》，《求索》2003年第4期。
44、《魏晉南北朝中國佛學三大理論述評》，《船山學刊》2003年第2期。
45、《佛教果報理論與〈聊齋志異〉倫理思想》，《倫理學研究》2004年第1期。
46、《一行三昧禪與王維詩文》，《湖湘論壇》2004年第1期。
47、《48、《佛教三業理論與〈聊齋志異〉之倫理道德思想 target=_blank title=網上書城檢索>謝靈運詩文與般若空觀及涅i鎂辰紜罰？逗？鮮ΥПā?004年第2期。
48、《佛教三業理論與〈聊齋志異〉之倫理道德思想》，《湖南大學學報》2004年第1期。
49、《晚唐禪悅詩之成因與特點》，《求索》2004年第5期。
50、《論唐宋詞與燕樂之關系》，《湖南大學學報》2004年第6期。
51、《晚唐詩人玩物喪志及其成因初探》，《求索》2005年第2期，
52、《論許渾詩中的佛教“四苦”之嘆》，《河北大學學報》2005年第2期。
53、胡遂,唐藝溱.紅橋修與清代士人之心態流變?[J].湖南大學學報（社會科學版）,2015(1):86-91.DOI:10.3969/j.issn.1008-1763.2015.01.013.
54、邢爽,胡遂.論范仲淹的佛禪思想及其人格精神[J].湖南大學學報（社會科學版）,2014(3):26-31.DOI:10.3969/j.issn.1008-1763.2014.03.004.
55、胡遂,邢爽.論湖湘佛教之特點與精神[J].湖南省社會科學,2014(2):50-53.DOI:10.3969/j.issn.1009-5675.2014.02.012.
56、胡果雄,胡遂.論王維的“外人內天”與“內圣外王”思想[J].湖南大學學報（社會科學版）,2012,26(6):95-98.
57、胡果雄,胡遂.王維淡泊心境與和諧環境的營造[J].湖南社會科學,2012(5):71-74.DOI:10.3969/j.issn.1009-5675.2012.05.019.
58、胡遂,羅姝.行到水窮處,坐看云起時——論王維山水詩的"云"、"水"意蘊[J].湖南大學學報（社會科學版）,2009,23(3):84-87.DOI:10.3969/j.issn.1008-1763.2009.03.016.
59、胡遂.論盛唐詩的"有我"與"無我"[J].湖南師范大學社會科學學報,2009,38(2):108-111.DOI:10.3969/j.issn.1000-2529.2009.02.024.
60、胡遂,李林杰.近20年來中華民族凝聚力研究述評[J].學術論壇,2008(10):73-77.DOI:10.3969/j.issn.1004-4434.2008.10.018.
61、胡遂,肖圣陶.論佛教對于隱逸的超越意義——以晚唐詩人為例[J].湖湘論壇,2010,23(5):97-101.DOI:10.3969/j.issn.1004-3160.2010.05.020.
62、胡遂,曹夢晶.我心素已閑,清川澹如此——從王維對閑適的吟詠看"無念"、"無相"、"無住"的禪宗思想[J].湖湘論壇,2010,23(1):82-86.DOI:10.3969/j.issn.1004-3160.2010.01.017.
63、胡遂,李林杰.我國文化軟實力研究述評[J].西北第二民族學院學報（哲學社會科學版）,2008(5):127-132.DOI:10.3969/j.issn.1674-6627.2008.05.027.
64、胡遂.優雅的唐宋詞[J].中學語文教學,2014(4):1.DOI:10.3969/j.issn.1002-5154.2014.04.001.
65、胡遂,禹媚.淺論初唐吳越山水詩派[J].廣州大學學報（社會科學版）,2007,6(2):82-86.DOI:10.3969/j.issn.1671-394X.2007.02.017.
66、胡遂,譚立.論白居易對《周易》“易簡”“樂天”思想的接受[J].湖南省社會科學,2016(5):9-13.
67、胡遂,尹芳麗.試論元稹詩中的《莊子》典故與詩人心態[J].求索,2015(6):131-134.
68、譚立,胡遂.論白居易對《周易》“陰陽”思想的接受和演繹[J].中國文學研究,2017(4):47-51.DOI:10.13399/j.cnki.zgwxyj.2017.04.009.
69、邢爽,胡遂.論范仲淹理學先驅之地位及其對理學的實際貢獻[J].求索,2014(2):79-83.
70、胡遂,胡果雄.論南宗興盛之因緣及王維與神會之交往[J].求索,2012(7):121-123.
71、胡遂,肖圣陶.論姚合文人集團詩歌創作方式[J].求索,2008(12):160-162.
72、胡遂.從"平常心是道"看白居易平易淺俗詩風[J].文學評論,2007(1):37-41.
73、胡遂.應無所住而生其心:論盛唐詩超逸之藝術特征[J].求索,2006(9):168-170.
74、胡遂.佛禪意蘊與"亦足滌煩"的劉得仁詩[J].文學遺產,2006(6):129-131.
75、胡遂.論義山詩之理事情[J].文學評論,2005(3):161-169.
76、胡遂.晚唐詩人玩物喪志及其成因[J].求索,2005(2):163-164,196.
77、胡遂.論白石詞之人格情結及其表現藝術[J].文學遺產,2004(4):87-96.
78、胡遂.論晚唐禪悅詩之成因與特點[J].求索,2004(4):190-192.
79、胡遂.陸機詩文風格繁成因論[J].求索,2003(3):181-183.
80、胡遂,饒少平.試論晚唐山林隱逸詩人[J].文學評論,2003(4):75-79.
81、胡遂,廖嵐.一悟寂為樂,此生閑有余——論王維的"寂樂"與"閑余"境界[J].黑龍江省史志,2009(6):70-71,125.DOI:10.3969/j.issn.1004-020X.2009.06.043.
82、胡小勇,胡遂.俠之大者與圣之任者的失路悲歌——辛棄疾詞愛國情懷管窺[J].欽州學院學報,2009,24(1):67-69.DOI:10.3969/j.issn.1673-8314.2009.01.013.
83、胡遂,成希.王維與謝靈運山水詩的比較[J].重慶三峽學院學報,2008,24(4):55-59.DOI:10.3969/j.issn.1009-8135.2008.04.014.
84、胡遂,禹媚.論"吳中四士"詩歌與書法的寫意特征[J].周口師范學院學報,2008,25(1):21-24.DOI:10.3969/j.issn.1671-9476.2008.01.005.
85、胡遂,禹媚.盛唐詩歌與書法——以李白、張旭和杜甫、顏真卿為中心[J].柳州師專學報,2007,22(2):26-29.DOI:10.3969/j.issn.1003-7020.2007.02.007.
86、胡遂,李媛.論李商隱詩歌中的月亮意象[J].臨沂師范學院學報,2007,29(4):36-39.DOI:10.3969/j.issn.1009-6051.2007.04.010.
87、胡遂,李媛.論李商隱詩歌中的月亮意象[J].大慶師范學院學報,2007,27(3):78-81.DOI:10.3969/j.issn.2095-0063.2007.03.024.
88、熊英,胡遂.論晏幾道的"夢"詞[J].湖南工業大學學報（社會科學版）,2007,21(1):58-60.DOI:10.3969/j.issn.1673-9833.2007.01.013.
89、胡遂,尹文芳.晏殊詞的色彩及其富貴閑雅風度[J].求索,2013(12):132-134.
90、胡遂,李林杰.近20年來中華民族凝聚力研究述評[J].復印報刊資料：思想政治教育,2009(1):87-91.
91、胡遂.佛教果報理論與《聊齋志異》倫理思想[J].倫理學研究,2004(1):39-43.
92、胡遂.論晚唐禪悅詩之成因與特[J].求索,2004(4):190-192.
93、胡遂.陸機詩文創作與兩晉詩風[J].長江大學學報（社會科學版）,2003(3):88-91.
著作出版
1、《中國佛學與文學》， 35萬字，岳麓書社1998年4月出版。
2、《佛教與晚唐詩》，25萬字，東方出版社2005年2月出版。
3、《中國古代文學史》，合著，湖南文藝出版社1992年出版、岳麓書社1997年出版、臺灣萬卷樓圖書有限公司1998年出版。
4、《胡林翼集》，（古籍整理），國家古籍整理“九五”重點規劃項目，本人主持，共三人參加，唐浩明任責任編輯， 360萬字，岳麓書社1999年出版。
5、《湘綺樓詩文集》（《湘綺樓說詩》《王志》），（古籍整理），國務院高校古籍整理委員會重點課題，馬積高主持，本人負責24萬字，岳麓書社1996年出版。
6、《十三經注疏（標點本）》，（《春秋左傳正義》部分標點），（古籍整理），李學勤主編，北京大學出版社有限公司1999年出版。
7、《二十五史精華》，（《新唐書》《舊唐書》部分點校），（古籍整理），岳麓書社1989年出版。
8、《詩詞對聯入門》，27萬字，海南國際新聞出版中心1996年出版。
9、《王維孟浩然詩精選精注》，17萬字，廣西師范大學出版社1996年出版。
10、《元曲三百首注析》，37萬字，岳麓書社1993年出版。
11、《婉約詞三百首新注新評》，22萬字，巴蜀書社2001年出版。
12、《中國語文》，合著，湖南大學出版社2004年6月出版。
人物事件
胡遂是名門之后，她的先祖胡林翼與同是湖南人的曾國藩、左宗棠、彭玉麟，并稱為晚清四大“中興名臣”。胡遂成長于“文革”年代，因為“讀再多的書也要下鄉”，更因為父母年老要養家糊口，1971年初中畢業才15歲的她，成了一名小學教師。受祖輩影響和家庭文化熏陶，胡遂6歲前已遍讀《唐詩三百首》、《論語》、《孟子》等，小學期間又讀了《青春之歌》、《牛虻》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等大量優秀文學作品。如此扎實的“童子功”，再加上同為教師的父親殷殷賦詩相勉：“教育吾家事，憐兒燕翼新……訓蒙方任重，養正貴諄諄”，小學、中學，語文、數學、歷史、政治，20歲前，年輕的胡遂就完成了許多教師所沒有的教學經歷。
從上個世紀80年代起，胡遂以扎實的文言文功底、廣博的知識面和充沛的激情，在她熱戀的大學講臺上，在全國各地的各種講座中，為數以十萬計的學生講授中國古代文學史、唐宋文學、唐宋詩詞研究、中國佛學與文學、佛教文獻概要等課程，并主持了兩項國家社會科學基金課題，撰寫了多部學術專著與教材，在國家權威報刊上發表論文60余篇。課堂上，她總是以自己的經歷、以先祖的名言，激勵學生。
“吃得苦、霸得蠻、耐得煩”。這期間，她還積極致力于對湖湘文化的整理、研究與弘揚，主持《胡林翼全集》的古籍整理工作。為這項國家課題，她跑遍北京、武漢、南京、湖南省等多家圖書館，還多次深入益陽檔案館、家鄉益陽赫山區泉交河鄉等地，收集有關胡林翼作品的版本、善本、原始手稿、文物、家書和刻印本，哪兒有資料就立刻跑去哪。整理工作前后歷時8年，目前全集基本完成。但還有作品尚未完全搜集到，這多少讓她有點遺憾。
2007年，她還受邀參與湖南教育電視臺“湖湘講壇”拍攝，節目播出以后，廣受好評。但沒想到的是，也惹出了一場風波。在講述《風流儒將胡林翼》時，因在節目中提到“胡林翼與兩江總督陶澍的女兒成婚之后，仍流連于煙花之地”，這段短短三分鐘的話，卻被某媒體斷章取義地提出來，受到網友指責，甚至被斥為“不忠不孝”，“有嘩眾取寵嫌疑”。
胡遂不禁有些心寒。其實，這段話她本是從學術角度出發的，她的本意是要教育學生，任何人都不是完人，只要能改正錯誤，就能成為一個好人，可惜一些媒體卻斷章取義，顛覆了本意，折射出不應有的功利與媚俗。
風波未能阻礙她推廣湖湘文化的腳步，2012年，胡遂又首倡《湖南九章》評選以弘揚湖湘文化，受到湖南省省委高度重視。征集評選活動歷時兩個月，最后選定9篇經典文章，包括屈原的《離騷》、范仲淹的《岳陽樓記》、毛澤東的《沁園春?雪》等，作為湖南向外界展示湖湘文化的高端名片。
人物評價
“胡先生只授了我們一年的課，而為我班眾生集體敬仰，算是特例。其實，細細想來，先生并未給我們留下什么印象深刻的事例，如深夜挑燈備課、帶病堅持上課累倒講臺或者冒雨送生病學生去醫院之類的動人事跡，來叫我們感動。但先生平和、淡定的人格魅力與堅持傳道授業解惑的為師之道卻是我們最歡迎的。先生授課是常把唐詩宋詞當茶來品的，令人如沐春風。課余則更多地和我輩聊些閑散的話題，諸如做人、做事、做學問，雖然多是傳統的經世致用之學，但于日后走上社會的人生道路的確受益匪淺。”——共產黨員網
參考資料 >
湖南大學中國語言文學學院導師介紹：胡 遂_湖南大學導師介紹.考研幫（kaoyan.com）.2022-01-08
胡遂.萬方數據知識服務平臺.2022-01-08
2013年度全國教書育人楷模胡遂先進事跡.共產黨員網.2022-01-08