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晏殊（991年—1055年），字同叔，北宋文學家、詞人、政治家，世稱晏元獻。江南西路撫州臨川區（今屬江西省撫州市，一說為南昌市進賢縣）人。晏殊與其第七子晏幾道被稱為“大晏”和“小晏”，與歐陽修并稱“晏歐”。其詞擅長小令，多表現詩酒生活和悠閑情致，語言婉麗，頗受南唐馮延巳的影響。

晏殊出生于淳化辛卯年（991年）。自幼聰穎，五歲能詩。景德二年（1005年），晏殊以神童身份通過殿試，被賜予進士出身。不久，擢[zhuó]升為秘書省正字，第二年又擢升光祿寺丞。大中祥符三年（1010年），晏殊升為尚書戶部員外郎，任太子舍人。不久累遷至知制誥[gào]、判集賢院，之后成為翰林學士，又升為左庶子，眷寵益盛。乾興元年（1022年），晏殊升任右諫議大夫兼侍讀學士，增任給事中。天圣三年（1025年），晏殊升任禮部侍郎，因上疏論張耆不可擔任樞密使，違抗太后的旨意，被貶謫[zhé]至宣城市。明道元年（1032年），晏殊重新升為樞密副使，尚未任職，便改參知政事（副宰相），加尚書左丞。慶歷四年（1044年），晏殊因撰修李宸妃墓志之事，被貶出京城，先后在潁州區、陳州、許昌市多地輾轉，后來復任禮部、刑部尚書。晏殊因為病重，請求回京師接受治療。至和二年（1055年）元月，晏殊在京城開封市病逝，享年六十五歲。被追贈為司空兼侍中，謚元獻，世稱晏元獻。

晏殊雖多年身居高位，卻平易近人。他唯賢是舉，范仲淹、王安石、孫道輔等均出自他的門下，韓琦、富弼、歐陽修等都經他栽培引薦，受到重用。晏殊提倡興辦教育，力邀范仲淹講學；向朝廷出謀劃策，多次擊退了西夏的進犯。

文學創作上，晏殊在詞史上是“北宋倚聲家初祖”，著有文集二百四十卷，大部分已散佚，僅存《珠玉集》一卷及清人所輯《晏元獻遺文》傳世。晏殊詩文風格具有濃郁的轉換期過渡特色，他繼承了西昆派倡導的“頌聲”的主張，又反對后期詩文革新推崇的詩歌完全反映現實。在語言風格上尤其注重詩句字詞的錘煉與表現力。晏殊的詩文風格為后來的革新者指明了創作方向，對后代文學產生重要影響。為了紀念晏殊，在西溪景區內復建了晏溪書院，還有以他的名字命名的街道、建筑等；以此表達人們對晏殊的懷念和崇敬之意。

人物生平

早年經歷

晏殊，字同叔，出生于淳化辛卯年（991年），祖籍撫州臨川（今江西撫州市）。自幼聰穎，七歲時便能寫文章。

景德二年（1005年），江南按撫張知白舉薦14歲的晏殊進京，與一千多名進士一同參加殿試。晏殊神情自若，毫不怯場，揮筆即就，受到趙恒的嘉賞，賜予同進士出身。當時的宰相寇凖建議不要重用晏殊，因為他是江東人士。宋真宗以“唐朝名相張九齡也是江東人士”為由，沒有采納他的建議。兩天后進行詩、賦、策論的復試，晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，直言私下里已經練習過，希望能另選試題。宋真宗喜愛他誠實的品格與才華，待他寫完文賦，多次稱道，授其為秘書省正字，留在秘閣讀書。他學習勤奮，交友持重，得到直史館陳彭年的稱許。

委以重任

大中祥符元年（1008年）因真宗東封泰山，晏殊被調為光祿寺丞并再任集賢校理。大中祥符三年（1010年），晏殊作《河清頌》獻給趙恒。因父親去世，他回到臨川服喪。服喪期未滿，就被召回任職，隨真宗前往太清宮祭祀。隨后奉詔編修寶訓，“同判太常禮院”。不久，因母親去世，他請求等服期結束后再任職，未被允許。后調太常寺丞，擢升左正言、直史館，為升王府記室參軍。到了年中，晏殊升為尚書戶部員外郎，任太子舍人。不久又任知制誥，判集賢院。不久，他成為翰林學士，又升為左庶子。真宗每次向晏殊征求意見，都是用方寸小字把所問的內容寫在小紙片上給他，回答完畢后，晏殊就連同底稿一起封好，真宗很欣賞他做事情謹慎周密。

遭遇被貶

乾興元年（1022年），趙恒病逝，趙禎即位，章獻明肅太后根據先帝遺詔暫時臨朝聽政。當時宰相丁謂、樞密使曹利用都想掌管朝政，爭相向太后奏事，朝中議論紛紛，大臣們畏懼兩人的權勢，無人敢提意見。晏殊直諫，群臣奏事，太后只能垂簾聽政，丁、曹二人皆不得見。他的諫言得到大臣們的支持，便確定了這件事。這一建議，對穩定當時的政局起了重要作用。之后晏殊升任右諫議大夫兼翰林侍讀學士，劉太后認為他是仁宗的舊臣，便額外加恩，授官給事中、景靈宮副使，判吏部流內銓。

天圣三年（1025年），晏殊升任禮部侍郎，又被授予樞密副使一職。晏殊上疏論張耆不可擔任樞密使，違抗太后的旨意。一次，晏殊去玉清昭應宮，侍從拿著板笏在他之后才趕來，晏殊很生氣，用笏板把侍從的牙齒打掉了，御史大夫就此事上奏朝廷彈劾晏殊，晏殊被貶謫至宣城市。過了數月，改至應天府任職。晏殊極重視書院的發展，大力扶持應天府書院，邀請范仲淹到書院講學，培養了大批人才。史稱"五代十國以來，天下學校廢，興學自（晏）殊始"。

重受重用

明道元年（1032年），晏殊重新升為樞密副使，尚未任職，便改參知政事（副宰相），加尚書左丞。仁宗親政后，愈發受到重用。康定元年（1040年），晏殊被遷知樞密院事，同年九月加檢校太傅，正式擔任樞密使。后加拜檢校太尉、同中書門下平章事。于慶歷二年（1042年）自知樞密院事進官集賢殿大學士、平章事兼樞密使，正式拜相。太后拜謁[yè]太廟，有人奏請太后穿袞冕拜謁。太后對此事問晏殊，晏殊用《周官》中規定的太后服裝回答。等到太后逝世，晏殊從禮部尚書任上被罷免，主政亳州市，后遷徙陳州，后來又升遷為刑部尚書。以刑部尚書為本，兼任御史中丞，又成為三司使（主財政的大臣）。當時陜西邊關戰事吃緊，晏殊請求朝廷，罷除內臣監兵，不用陣圖強行命令諸將，使軍隊統帥能夠根據敵軍形勢決定攻守策略；并且招募弓箭手，組織訓練，以備戰斗；清理宮中過剩的財物，以資助邊境軍費，罷免其他部門，把財權集中到度支司（掌經濟出納）。他的這些建議均被仁宗采納。

晏殊雖多年身居高位，卻平易近人。他唯賢是舉，范仲淹、王安石、孫道輔等均出自他的門下，韓琦、富弼、歐陽修等都經他栽培引薦，受到重用。富弼是晏殊的女婿，但晏殊舉賢不避親，晏殊為宰相時，富弼為樞密副使，后亦官拜宰相。晏殊想派歐陽修出任河北都轉運，諫官上奏挽留，君王沒有答應晏殊的建議。慶歷四年（1044年）九月，晏殊因撰修仁宗生母李宸妃墓志之事（墓志稱其僅生一早夭之女），遭諫臣孫甫、蔡襄彈劾。之后又有人上奏說晏殊役使官兵建造房子出租來謀取私利。因為這些罪名，晏殊帶工部尚書銜，出任潁州知州，累封臨淄公。

逝世

晏殊被貶出京城，先后在潁[yǐng]州、陳州、許州多地輾轉，后來復任禮部、刑部尚書。祭祀的時候，晏殊被升為戶部，以觀文殿大學士的身份掌管永興軍，移到很遠的河南府，又遷任兵部。晏殊因為病重，請求回京師接受治療。康復后，他再次請求出守，君王特地留侍經筵（為仁宗講授經史），下詔五日一朝，晏殊享受的禮儀待遇同宰相時一樣。至和元年（1054年），晏殊病情加劇，仁宗準備乘車去探訪他。晏殊立即派人飛馬上奏，說自己病情好轉，沒有大礙，讓仁宗不必他擔憂。

至和元年（1054年），晏殊因病自請入朝。至和二年（1055年）正月二十八日（2月27日），晏殊在京城開封市病逝，享年六十五歲。仁宗親臨祭奠，因為沒有探訪他病情而遺憾，于是特地罷朝兩天。晏殊被追贈為司空兼侍中，謚號元獻，世稱晏元獻。仁宗在晏殊碑文的首款篆寫了“舊學之碑”四個字。

代表作品

晏殊著有文集二百四十卷，大部分已散佚，僅存《珠玉集》一卷及清人所輯《晏元獻遺文》傳世。他的著作收錄在《全宋文》中共有五十五篇，其中賦有九篇，制、狀、表、奏等二十三篇，余下為書、序、跋、論、記、銘、贊、碑志二十三篇，其中有很多殘編斷句。晏殊流傳下來的賦為《中園賦》《飛白書賦》（殘篇）、《御飛白書扇賦》（殘篇）、《雪賦》《親賢進封賦》（斷句）、《皇子冠禮賦》（斷句）、《西掖植紫薇賦》（斷句）、《傀儡賦》（斷句）、《蜩蛙賦》（斷句）。

晏殊作詞有一萬多首，當即有“宰相詞人”之稱，大部分已散佚，后人將收錄整理的詞一百三十余首，如《浣溪沙·玉碗冰寒滴露華》《采桑子·時光只解催人老》《浣溪沙·小閣重簾有燕過》《撼庭秋·別來音信千里》《木蘭花·燕鴻過后鶯歸去》《木蘭花·玉樓朱閣橫金鎖》等，合集名為《珠玉詞》。集中所收詞均為小令。其《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》中“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》中“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”、《撼庭秋》中“念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚”，都是廣為流傳的詞句。近代學者王國維《人間詞話》認為“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界”，而“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”就屬于“第一境界”。晏殊是北宋前期第一位有組織力和號召力的詞壇引領者，掀起了宋詞繁榮的第一個高潮。

晏殊流傳至今的詩有一百多首，其中酬唱詩占有大部分，如宮廷應制詩，他年少即進入仕途，以宰相輔臣的身份居于朝中，作有《奉和圣制社日》《扈從觀燈》等都是描寫盛世輝煌；還有一些應制詩是朋友送別唱和之作；表現節令的詩歌或是節日創作的。詠茶詩，如《煮茶》《建茶》。

作品風格

晏殊在年少時便以神童的身份進入仕途，通過大量的閱讀學習集眾家之長，使他的駢文創作技巧嫻熟且成就顯著。晏殊的一些賦、序、表、贊文章居多，主要歌頌功德之風，語句整飭有方、典實精切，如《連理木贊》《東封圣制頌序》《惟德動天頌序》等。晏殊中年以后始讀韓柳文集，文風由此改變。文章內容比前期有了很大的括展，體裁上多了銘、記、論等，還有一些家書均用古體散句、融匯韓柳，平易自然，簡潔質樸。風格轉變為清新流麗，如《論秦穆公用由余》《蕭望之論》《庭莎記》等。

文學創作上，晏殊在詞史上是“北宋倚聲家初祖”，他的《珠玉詞》是宋代第一部個人詞集，奠定了他在詞史上的地位。《珠玉詞》被譽為“詞壇上的紅花櫻草”，其語音修辭在文章的寫作上起著舉足輕重的作用，而聲律的目的是讓讀者在聽覺上得到余音繞梁的享受。晏殊的詞大量運用疊音詞，種類繁多，有音節重疊、量詞重疊、時間詞重疊、處所詞重疊、數詞重疊等等。如《采桑子》“陽和二月芳菲遍，暖景溶溶”，《少年游》中“重陽過后，西風漸緊，庭樹葉紛紛”。

晏殊的詩詞運用，圓融自然，精心布置，無斧鑿痕跡。表達了其獨特的人生體驗，會通過相同的語句，傳達復雜細膩的情感。晏殊詩文風格具有濃郁的轉換期過渡特色，他繼承了西昆派倡導的“頌聲”的主張，又反對后期詩文革新推崇的詩歌完全反映現實。在晏殊的詩詞中，往往出現許多意思寫法都想似的句子。在他的詞《浣溪沙》中“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”兩句，造語工麗，意致悠長。如他的詩句《寄遠》中“魚書欲寄無由達，水遠山長處處同”，還有《鵲踏枝》中“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”這種相似的詞句，在他的作品中很常見。

晏殊的詩詞在語詞上使用很是雷同，表現在對數詞的反復使用上，如《浣溪沙》中“三月和風滿上林，牡丹妖艷直千金”，又如《中秋月》中“三十六旬內，此時心賞并。中分九秋夜，占斷百宵明”。據統計在晏詩中，“一”使用32次，“千”使用36次。在晏詞中，“一”使用73次，“千”使用44次。其次，表現在“壽”字的頻繁出現。晏殊寫有大量的祝壽詩詞，如《蝶戀花》中“南春祝壽千千歲”，《漁家傲》中“誰喚謝娘斟美酒？縈舞袖，當筵勸我千長壽”，《木蘭花》中“紅衫侍女頻傾酒，龜鶴仙人來獻壽”。表現生命的不定和思索，晏殊借助酒宴中的美好祝愿來表達內心情感。

晏殊的詩詞“詩中有畫，畫中有詩”，以精湛的畫筆，渲染世界，粉飾生活，以情感化的色彩，寄寓獨特的審美趣味和內心的情感。如《送董信州》中“雨中吳碧，林楚梅黃”，《盂蘭盆》中“紅白薇英落，朱黃槿艷殘”。

晏殊的詩詞還善于化用前人的文句，又不拘一格。如“樓臺側畔楊花過”仿用劉禹錫的“沉舟側畔千帆過”，他的詞“不如憐取眼前人”引用《會真記》中崔鶯鶯詩“還將舊來意，憐取眼前人”。筆勢蕩開，另辟蹊徑，不知沉迷于“傷春悲秋”而更重視當下的心態呈現在讀者面前。晏殊的詩文風格上很是講究對仗、聲律和手法技巧。

晏殊學習了前人優秀的文學傳統，具有開闊的文學視野，又在語言風格上尤其注重詩句字詞的錘煉與表現力。他的輕用事和重白描的藝術手法營造出清雅閑淡的意境，在情景中蘊涵思致，這與西昆體詩人大量的堆砌典故、使用華麗的詞藻、追求濃艷的風格迥然不同。晏殊的詩文風格為后來的革新者指明了創作方向，對后代文學產生重要影響。

貢獻與成就

文學成就

晏殊在文學上的造詣很高，詩、文、詞兼擅。晏殊在詞史上是“北宋倚聲家初祖”，他的《珠玉詞》是宋代第一部個人詞集。他的詞文繼承南唐“花間”遺緒，下開北宋婉約詞風，被人稱為北宋初期詞家的“開山鼻祖”。他的詞語言清麗、聲調和諧，形成自己的特色。代表作如《山亭柳》《蝶戀花》《浣溪沙》等，流傳至今。著有《文集》二百四十卷，但大部分已散佚，僅存《珠玉集》一卷，及清人所輯《晏元獻遺文》傳世。晏殊也是以令詞名世的第一人。晏殊與其第七子晏幾道（父子二人，均以詞著稱于文壇）被并稱為“大晏”（晏殊）和“小晏”（晏幾道）；又與北宋文學家歐陽修并稱“晏歐”。晏殊被稱之為“北宋倚聲家之初祖”。

軍事才能

寶元元年（1038年），割據西北的黨項首領李元昊稱帝，建立西夏，并出兵進攻陜西省一帶，而宋兵屢屢敗退。晏殊全面分析當時的軍事形勢，從失利中找原因，針對存在的問題，奏請仁宗后，籌辦加強軍備的大事：撤銷內臣監軍，使軍隊統帥有權決定軍中大事；招募、訓練弓箭手，以備作戰之用；清理宮中長期積壓的財物，資助邊關軍餉；追回被各司侵占的物資，充實國庫。由此，宋軍很快平定了西夏的進犯。

興辦教育

天圣五年（1027年），晏殊以刑部侍郎貶知宣城市，后改知應天府。在此期間，他極其重視書院的發展，大力扶持應天府書院（睢陽書院），力邀范仲淹到書院講學，培養了大批人才。該書院與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱宋初四大書院。這是自五代十國以來，學校屢遭禁廢后，晏殊開創大辦教育之先河。

人物評價

《宋史》中稱，全詞語淡情深，應用不窮，尤工詩，閑雅有情思充分體現了晏殊獨特的藝術風格。

《宋史·晏殊傳》：入仕遂登館閣，掌書命，以文章為天下所宗。由王官宮臣，卒登宰相。凡所以輔道圣德，憂勤國家，有舊有勞，自始至卒，五十余年。

宋代文學家王灼在《碧雞漫志》中稱晏殊的詞給人嫻雅恬適之感，無人能比，為宋朝詞文做出很大貢獻。

曾致堯：“晏奉禮他日貴甚，但老夫不及見子為相也。”

宋人吳處厚在《青箱雜記》中稱，晏殊愛讀韋應物詩，贊他“全沒些兒脂膩氣”。

宋人劉摯：“我仁祖之初，亦以盛年嗣服，用李維、晏殊為侍讀，馮元、孫奭為侍講。惟茲數人皆名儒宿德，極天下之選。”

清人馮煦的《蒿庵論詞》中稱晏殊為“北宋依聲家初祖”。

中國現代學者錢鍾書認為晏殊現存詩，與西昆體詩人不同，不至于窒塞悶氣，比較活潑。

歐陽修在為晏殊所寫的神道碑中提及，晏殊待人以誠，雖身處富貴，仍如寒士般親近他人；他不僅對士人誠懇援引，更在等級森嚴的時代平等對待身份低賤的歌伎。

家族成員

后世紀念

晏溪書院

江蘇東臺市西溪景區內的三相祠，是為紀念北宋年間三位大臣晏殊、呂夷簡、范仲淹所建。景區內復建了時任鹽官的晏殊創辦的晏溪書院（西溪書院），西溪書院是中國歷史上最早的書院之一，書院設在西溪鎮上的南風亭對面。地址為東臺鎮泰山寺居委會。書院定期開辦“西溪講堂”，邀請文化大家前來講學，讓民眾感受傳統文化的博大精深與魅力。

命名街道

晏殊的詩作《崇因寺》（今進賢縣境內）、《金柅園》（今撫州市一中）《麻姑山》等，均表達了對家鄉的熱愛之情。家鄉的人民對晏殊也是充滿懷念和崇敬之意。2010年，江西撫州市政府對市中心的經九路更名為“晏殊大道”。晏殊大道是北起撫河大道，經利民嘉苑，南至夢湖東岸的街道。撫州城區的“同叔路”“晏殊紀念亭”“金園詩碑”“二晏橋”“晏殊故里”等都是為了紀念晏殊。

人物軼事

似曾相識燕歸來

晏殊在擔任樞密使期間，很注意選用人才。據說有一次他路經揚州大明寺，見寺內題詩甚多，就閉目徐行，叫侍從將詩讀給他聽，但不必讀出題詩人的姓名，以免感到先入為主。當他聽到一首題詩極佳時就問作者是誰，侍從回答，此人是揚州市縣尉王棋。晏殊立即派人將王棋請來。這時已是暮春時節，地上落花甚多。晏殊有意當面再試一下王棋，就說自己每逢得佳句時就寫在家里的墻壁上，有的經過幾年還沒有對出好對聯，其中有一句‘無可奈何花落去’，至今尚無下聯。王棋聽后應聲而答，似曾相識燕歸來。晏殊聽后大喜，認為王棋確有真才實學，就向朝廷推薦重用此人。

不敢越職

晏殊在擔任知制誥時，曾被誤宣入禁宮內。當時趙恒已經病重，出示一紙文書給晏殊，其中是除拜一些大臣的詔令。晏殊奏稱自己是外制，不敢越職。宋真宗覺得有理，便找來翰林學士錢惟演起草制書。晏殊見狀，又啟稟真宗，說自己已經知道了制書的內容，擔心出宮后會泄露出去，請求在學士院借宿一晚，明日再出宮。宋真宗對晏殊的保密意識尤為贊賞，準許了他的請求。第二天制書發出，晏殊發現，所看到的內容與昨天在宮中見到的名單完全不同，頗為震驚，始終沒敢將事情泄露出去。

質樸不拘

晏殊在史館任職時，當時天下太平。朝廷容許百官各擇勝景之處宴飲。當時市樓酒館大設帷帳提供宴飲游樂。晏殊沒錢出門游玩宴飲，便在家中給兄弟們講習詩書。一天，宮中給太子選講官，趙恒欽點晏殊。大臣不知為何選中晏殊。次日上朝復命，真宗說道，最近聽說館閣大臣們都嬉游宴飲，一天到晚沉醉其中，只有晏殊與兄弟閉門讀書，這么謹慎忠厚的人，正可教太子（趙禎）讀書。晏殊入朝后，有了面圣的機會，真宗當面告知任命他的原因，晏殊稱自己并非不喜歡宴游玩樂，只是家里貧窮沒有錢出去游玩，如果有錢也會去宴飲。真宗因此更欣賞他的誠實，眷寵日深。

歐晏通書

歐陽修給晏殊寫了一封信，感謝他昔日對自己的獎掖提攜。《與晏相公殊書》中回顧晏殊當年作為主考官，甄拔自己為進士，后來主相府，又推薦自己做諫官，對他恩情深厚。接著，歐陽修解釋這些年不通音訊，往來斷絕的原因，就在于身遭貶謫，處境孤危，不愿連累他人。如今接替恩師的職位，又與恩師新守接壤相交，所以特地致信請安。晏殊在宴席上收看書信，當著太子賓客的面，口授幾句話，叫文書代筆回信。賓客們覺得過意不去，認為歐陽修不是等閑人物，文名鼎盛。這樣回信似乎太草率了。晏殊不以為然說道，給我做主考時的一位門生回信，這樣做已經算客氣了。