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來源：互聯網

李學勤（1933年3月28日-2019年2月24日），出生于北平市（今北京），畢業于清華大學大學，中國歷史學家、考古學家、古文字學家、古文獻學家、教育家，國際歐亞科學院院士，生前是中央文史研究館館員，被學術界譽為“百科全書式的學者”。

李學勤自1951年就讀于清華大學哲學系，1952年即在中國科學院考古研究所參加編著《殷虛文字綴合》，1954年至2003年在中國科學院歷史研究所歷任研究實習員、助理研究員、研究員。2003年起在清華大學全職工作，先后任清華大學國際漢學研究所所長、思想文化研究所所長、出土文獻研究與保護中心主任、出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心主任、中國先秦史學會理事長與名譽理事長、楚文化研究會會長與名譽會長、“夏商周斷代工程”首席科學家與專家組組長。2019年2月24日逝世，享年86歲。

李學勤長期致力于中國古代文明的研究，在多學科領域均做出了開創性的貢獻。在甲骨學研究上，其建立了殷墟甲骨“兩系說”的分期理論，首創殷墟甲骨非王卜辭說，發展了“非王卜辭”的研究，還首先鑒識出了西周甲骨文；在青銅器研究上，其先后發表了400余篇論文，十幾部專著，推動了中國青銅器研究由金石學向考古學的蛻變，推進了商周年代學的建立和商周史的發展；在戰國文字研究上，其提出的戰國文字“五系說”成為中國戰國文字分法的主流，對金文、陶文、古璽、貨幣等戰國文字的相關研究成果直接促成了戰國文字學科的誕生；在簡帛研究上，其參加了多處帛書竹簡的整理研究工作，為中國出土簡帛的收藏、保護、整理和研究等工作樹立了典范。其提出的“重新估價中國古代文明”“走出疑古時代”等學術主張，倡導開展比較考古學和比較文明史研究、國際漢學研究和重寫學術史等學術研究，引領和推進了古代史、考古學、古文字學等多學科的發展。著有《殷代地理簡論》《東周與秦代文明》《新出青銅器研究》《比較考古學隨筆》《走出疑古時代》《簡帛佚籍與學術史》《清華簡及古代文明》等40余部學術著作。曾獲得“九五國家重點科技攻關計劃突出貢獻者”稱號，首屆“漢語人文學術寫作終身成就獎”及“孔子文化獎”，首屆國學大典“全球華人國學獎終身成就獎”等。

人物生平

早年經歷

1933年，李學勤出生于北京，因幼時體弱，家人為其請了教師在家中課讀。直到1941年才進入北京市東城區燈市口小學學習，于1945年進入北京匯文中學讀初中。少年時期的李學勤喜好看書，尤其喜歡自然科學，《科學畫報》每期必買。此外，他還愛好符號，越是看不懂，反而越愛看，越要深究。

1948年，李學勤考入“北平國立高等工業學校”電機系，但因校址遠等原因并未到該校入學，而是又回到天津市匯文中學讀高中。此后，李學勤的閱讀范圍涉及哲學、古文字學等學科，并被哲學、古文字學所吸引。在閱讀了金岳霖所寫的《邏輯》一書后，李學勤被書中一堆不認識的符號所吸引，開始對數理邏輯產生極大興趣。同一時期，李學勤聽聞甲骨文難學，且與邏輯符號一樣，神秘難懂，于是又開始留心自學甲骨文，并購買了《殷虛文字乙編》一書自學。在聽聞金岳霖在清華大學哲學系任教后，李學勤下決心報考清華大學哲學系，并于1951年成功考入清華大學哲學系。

學術之路

進入清華大學后，李學勤因為英文與國文成績優秀，這兩門課程獲得了免修。考慮到未來需要閱讀德文版哲學原著，李學勤又打算學習德文，但因為當時的社會風氣，其未能如愿學習德文，而是改學了俄文。1952年，清華大學院系調整，李學勤所在的哲學系被并入北京大學哲學系，但李學勤并未前往北大哲學系就讀，而是轉入了中科院考古所工作。原因是這一年，北京大學成立了考古系，李學勤本想轉入考古系學習，但因無法轉專業，只好作罷。不料，其早前一直作的甲骨文整理工作，受到了陳夢家教授的關注，在陳夢家給郭若愚拼綴的《殷墟文字乙編》提修改意見時，陳夢家推薦李學勤和曾毅公一同參與編著《殷虛文字綴合》，由此，李學勤正式進入中科院考古所工作，直至1953年底才完成了《殷虛文字綴合》工作。

《殷虛文字綴合》編成后，李學勤的工作一時無法落實，與此同時，中國科學院籌備建立歷史研究所，在侯外廬教授的邀請以及中科院考古所領導的建議下，李學勤于1954年正式轉入原中國科學院歷史研究所（后更名為中國社會科學院歷史研究所，現更名為中國社會科學院古代史研究所）工作，擔任侯外廬教授的助手，主要從事思想史研究，先后承擔了《中國思想通史》《中國哲學史略》《中國歷代大同理想》和《中國哲學簡史》等著作中部分專題的撰寫工作。在歷史所工作期間，李學勤還利用工作之余，撰寫了大量有關先秦研究的內容，于1954年基本完成了個人首部專著《殷代地理簡論》的內容，隨后又不斷增補材料，最終于1959年正式出版，該書是新中國第一本系統利用甲骨卜辭和銅器銘文材料來研究殷代地理的專門著作。

1956年，在關注到暢文齋、顧鐵符合寫的《山西洪趙縣坊堆村出土的卜骨》一文后，李學勤深入研究了1954年出土的洪洞縣坊堆村有字甲骨，認為該甲骨為西周時期的卜辭，并發表了《談安陽小屯以外出土的有字甲骨》一文。打破了當時甲骨界普遍認為的“凡是有字的甲骨一定是殷代或殷人的甲骨”的成見，其觀點最終于1979年被證實，李學勤也因此成為首個鑒別出西周甲骨文的學者。

在做甲骨文研究工作的同時，李學勤也在了解金文以及一些相關的古文字。當他看到劉體智編撰的金文著錄《小校經閣金文拓本》中的戰國文字，尤其是兵器一類文字，存在很多錯誤時，認定戰國文字很值得研究，并快速對戰國文字展開了研究。1956年，李學勤發表《戰國器物標年》一文，首次提出了戰國文字分五系的觀點。此后又分別于1957年和1959年發表了《戰國時代的秦國銅器》和《戰國題銘概述》等多篇文章，對諸如金文、陶文、古璽、貨幣等戰國文字進行了綜合研究。這些研究促使古文字學領域形成了戰國文字研究的新分支，李學勤也因此成為戰國文字學科的奠基人。

1958年左右，徐旭生搞夏墟調查的想法遭到部分人反對，針對是否存在夏朝的問題，李學勤尤為關注。李學勤利用殷墟考古的成果推算后認為，從甲骨學研究和殷墟發掘工作來看，商代前期的文化水平不低，那么，夏代是應當存在的，并推測鄭州市早于二里崗下層，即為夏文化。同年，李學勤發表了《近年考古發現與中國早期奴隸制社會》，該文中，李學勤首次提出洛達廟類型文化（后稱二里頭文化）屬于夏文化，該觀點后被考古成果所證實。

在跟隨侯外廬教授研究的過程中，李學勤逐步掌握了思想研究方法，在侯外廬掀起研究明末清初大學者方以智的熱潮后，李學勤也針對方以智做了大量的研究工作，自1961年起，先后發表或聯合發表了《方以智的治學精神》《方以智死難事跡考》《方以智“公因反因”說的辯證思想》等多篇文章，并標點了方以智的未刊著作《東西均》，為方以智研究作出了貢獻。

1975年，國家文獻局開展了新出土帛書竹簡的整理注釋工作，李學勤由此被借調到國家文物局。此后，陸續參與了馬王堆帛書、定縣漢簡、張家山漢簡的整理工作，并主持了睡虎地秦簡、五一廣場東漢簡等多種出土文獻的整理研究工作。拼復了馬王堆帛書中的《五十二病方》《養生方》《雜療方》等醫書，拼綴了《春秋事語》一份，以及帛書中的幾種“刑德”和“陰陽五行”。

1979年，李學勤藉由海外訪學的經歷，意識到中外學術相互溝通的必要性，開始積極推動中外學界交流，呼吁重視并把“漢學研究”作為一個學科來推動。其在擔任中國科學院歷史研究所副所長、所長期間，著力推動漢學研究，并于1992年，在清華大學創辦了國際漢學研究所，于1995年主導歷史研究所在海南省舉辦了中國國際漢學研討會，又于1995年與張政烺、謝桂華共同倡議和推動成立了中國社會科學院簡帛研究中心，為推動中國漢學研究，以及歷史學基礎課題規劃與建設作出了重要貢獻。

1996年，李學勤被任命為夏商周斷代工程專家組組長和首席科學家，開始主持大型團隊聯合攻關三代年代學。經大量科學研究后，李學勤帶領項目組于2000年11月正式公布了“最有科學依據”的《夏商周年表》，為先秦三代王朝提供了較為可信的年代框架。1997年，李學勤被選為國際歐亞科學院院士。

在歷史所工作近五十年后，李學勤因為心系母校，遂于2003年回到清華大學全職工作，并將主要精力放在了整理清華簡上，其先后主編了《清華大學藏戰國竹簡（壹—柒）》《清華簡及古代文明》等著作，為學界提供了簡帛整理研究的范本。此外，自2004年起，李學勤還主持了國家“十五”重點科技攻關項目“中華文明探源工程預研究”。并于2018年，被聘為清華大學首批文科資深教授。

逝世

2019年2月24日0點11分，李學勤因病在北京逝世，享年86歲。

主要作品

論著譯著

李學勤從20世紀50年代起，先后出版了40余部學術著作，包括《殷代地理簡論》《東周與秦代文明》《周易溯源》《文物中的古文明》《通向文明之路》《三代文明研究》《夏商周文明研究》《清華簡及古代文明》等。其主要著作摘錄如下：

代表論文

李學勤撰寫了大量學術論文，截至2023年4月29日，中國知網共收錄其282篇論文，總下載量達213773，以下是“最高被引”的前十篇：

主要成就

李學勤長期致力于中國古代文明的研究，在多學科領域都做出了開創性的貢獻，秉承重視理論的學術傳統，提倡宏觀視野和理論創新，引領和推進了中國古代史、考古學、古文字學等多學科的發展，促進多學科交叉融合。其具有寬廣的國際學術視野和高度的理論創新精神，推動了史學基礎課題規劃與建設，培養大量史學人才，在學術界有著廣泛而深遠的影響。在學術研究上，李學勤重視理論，認為研究文章要有一個理論觀點，認為只有把學術研究提高到一個理論水平上，才能達到一個高的研究層次；堅持實事求是的原則，對于發表的文章，不論長短，一定要有新見解，才會發表；堅持在了解前人成果和占有充分材料的基礎上做出繼承式創新。

甲骨學研究

20世紀50年代，李學勤在關注甲骨“文武丁卜辭”的爭論中，進入甲骨學研究領域，先是與曾毅公、郭若愚合作撰寫了《殷虛文字綴合》，后又根據甲骨卜辭和銅器銘文史料，推出了新中國首部系統利用甲骨卜辭和銅器銘文材料來研究殷代地理的專門著作《殷代地理簡論》，該著作創始利用地理排譜的方法研究殷商歷史地理。此后，他又陸續撰寫了《評陳夢家（殷虛卜辭綜述）》《非王卜辭》等論文，指出一部分討論中的甲骨是非王卜辭，并做了更細的劃分和整理。在甲骨文的分類和斷代方面，李學勤建立了殷墟甲骨“兩系說”的分期理論，首次提出同一王世不見得只有一類卜辭，同一類卜辭也不見得屬于一個王世，首創殷墟甲骨非王卜辭說，發展了“非王卜辭”的研究。李學勤關于甲骨學的相關見解在學術界引發長期而熱烈的討論。此外，他還首次鑒定出西周的甲骨文，并對周原地區所出土的西周甲骨的特征、文字釋讀、性質及族屬等問題發表了許多意見，為西周甲骨的專門研究奠定了基礎。

在甲骨學的研究上，李學勤強調要把甲骨作為一種考古遺物全面加以研究，從分組分期入手，不僅要注意有字甲骨，也要注意無字甲骨，并要注意甲骨的出土地層、坑位及鉆鑿形態等方面的綜合考察。這種以考古學的方法研究甲骨的主張得到了許多學者的贊同。他還提出了“重新估價中國古代文明”“走出疑古時代”等學術主張，倡導開展比較考古學和比較文明史研究、國際漢學研究和重寫學術史，為甲骨學的發展作出了卓越貢獻。

青銅器研究

李學勤在青銅器研究方面發表了超過400篇論文，十幾部專著，從類別上看，涉及了青銅禮樂器、兵器、工具、銅鏡、錢幣、度量衡、璽印等；以年代看，從史前小件銅器迭經夏商周到漢代銅器，其均有精深的研究；以地區來看，除了中原地區之外，他的研究視野涵蓋長城以北、大江之南，甚至包括中亞和東亞出土的青銅器；以青銅器本身來看，無論是形制、銘文，還是紋飾、組合形式、鑄造工藝，他都熟悉且善于做綜合研究。其研究涉及面之廣，被譽為青銅器研究以來第一人。

李學勤對青銅器綜合研究的構想，表現為將宏觀把握與微觀考證相結合，具體表現為：1、在學術研究上，將考古學、文獻學與古文字學相結合；2、就青銅器本身來看，從形制、紋飾、銘文、組合、鑄造工藝等五個方面同時著手，綜合研究；3、具體到青銅器銘文上，則與甲骨文、戰國文字、簡帛書文字等進行相互印證。

其重視新出青銅器資料的考釋和研究工作，善于將出土文物、傳世文物和海外流散文物進行綜合研究，推進了商周年代學的建立和商周史的發展。其曾將對巴蜀文字的解讀列為青銅器研究的十個前沿性課題之一，有力的推動了巴蜀文化的研究發展。其倡導的“比較考古法”是新時期青銅器研究理念與方法的一次革新，標志著中國古代青銅器的研究與考古學形成牢固依從，完成了青銅器研究由金石學向考古學的蛻變。李學勤的青銅器研究整體都圍繞著重建古史、將古代史作為專門學科來研究的中心議題展開，是中國重建古史思潮的重要代表人物。

戰國文字研究

李學勤在研究《小校經閣金文拓本》時，發現了戰國文字問題，遂于1956年，在《歷史學習》上發表的《戰國器物標年》一文中，首次提出了戰國文字分五系的觀點，即山西省兩周為一系，燕、齊、楚、秦各為一系，五系說的觀點成為中國戰國文字分法的主流。此后，李學勤又分別于1957年和1959年發表了《戰國時代的秦國銅器》和《戰國題銘概述》等文章，綜合研究了金文、陶文、古璽、貨幣等戰國文字，相關研究成果促使古文字學領域產生了戰國文字研究的新分支，李學勤也由此成為戰國文字學科的奠基人。

20世紀70年代，其發表的《試論百花潭嵌錯圖象銅壺》《平山墓葬群與中山國文化》《平山三器與中山國史的若干問題》《秦國文物的新認識》等注重將文獻與考古學和古文字學成果相結合，對于戰國文字的研究及出土文獻的整理工作做出了重要貢獻。

簡帛研究

從1975年1月起，李學勤就參加了國家文物局組織的新出土帛書竹簡的整理注釋工作。在簡帛研究方面，其先后參加了馬王堆帛書、定縣漢簡、張家山漢簡的整理，并主持了睡虎地秦簡、五一廣場東漢簡等多種珍貴出土文獻的整理研究工作。拼復了馬王堆漢墓帛書中《五十二病方》《養生方》《雜療方》等醫書，以及一份《春秋事語》。而后，又與他人合作，拼復了帛書中的幾種“刑德”和“陰陽五行”。對云夢睡虎地秦簡做了較多的整理注釋工作。此外，李學勤還與張政烺、謝桂華共同倡議和推動了中國社會科學院簡帛研究中心的成立，使該中心成為最早建立的簡帛研究專業機構之一。2008年后，李學勤致力于清華大學藏戰國竹簡的收藏、保護、整理和研究工作，并取得了一系列重大成就。

其在整理研究簡帛佚籍的過程中，注重將文字的考釋與學術史相結合，并從理論高度來認識出土簡帛的意義。他所著《簡帛佚籍與學術史》《重寫學術史》等著作，均為出土簡帛的研究工作樹立了典范。

其他研究

李學勤的學術研究范圍極廣，除甲骨學研究、青銅器研究、戰國文字研究以及簡帛研究外，其在玉器研究、學術史研究、文物鑒定及對海外所藏中國文物的研究、漢學史研究、思想史研究等方面也有諸多觀點及貢獻。其提出的玉器上的紋飾符號可能與文字相關的觀點，受到了學術界的重視；其主張根據出土文獻對學術史加以重寫的觀點，以及“走出疑古時代”的學術主張引發了學術界的強烈反響；其與國外漢學家合作的《英國所藏甲骨集》等著作，為中國學者帶回了諸多有效研究素材；其積極推動的“漢學研究”，為國際漢學的發展作出了極大貢獻。此外，他還曾撰寫了《中國思想通史》《中國哲學史略》《中國歷代大同理想》和《中國哲學簡史》等著作中的部分專題，為思想史研究貢獻了自己的力量。

人才培養

20世紀70年代末，李學勤開始擔任中國社會科學院研究生院歷史系導師，先后培養了碩士、博士研究生和博士后近20名（包括外國留學生、80年代與張政烺共同指導的一批碩士研究生），其間還指導訪問學者。在清華大學任教后，至2011年，李學勤就先后指導博士研究生9名，其中畢業5名，1人被評為清華大學研究生“學術新秀”。其弟子的總數超過100人，多位弟子成為學術界的中堅力量，知名弟子包括清華大學歷史系教授劉國忠、北京師范大學教授李銳等。曾講授過“出土文獻選讀”“五行”等課程。

擔任職務

曾先后清華大學國際漢學研究所所長、思想文化研究所所長、出土文獻研究與保護中心主任、出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心主任、中國先秦史學會理事長與名譽理事長、楚文化研究會會長與名譽會長、“夏商周斷代工程”首席科學家與專家組組長。中國社會科學院學術委員會第一、二屆委員，全國政協第九屆委員會委員，第二、三、四屆國務院學位委員會委員。

主要榮譽

人物評價

李學勤在中國學術界被譽為“百科全書式的學者”，享有崇高的學術威望。其逝世后，追悼會的挽聯上掛出了“半部學術史，一位李先生”的評價。眾多學者都給予了李學勤高度評價，學者卜憲群認為：

哲學家李澤厚認為：

學者侯外廬評價李學勤：

學者裘錫圭贊譽李學勤：

學者萬俊人贊譽李學勤：

學者郭永秉認為李學勤：

李學勤的弟子，學者劉國忠認為：

學者施希茜在采訪過李學勤后，寫道：

由鳳凰網、鳳凰衛視聯合湖南大學岳麓書院主辦的“致敬國學-2014首屆全球華人國學大典”上，組委會給李學勤的頒獎詞是：

人物紀念

紀念碑

2020年10月17日，李學勤骨灰安葬暨梁啟超墓揭幕儀式在北京舉行，李學勤墓碑通體為閉合的書冊形象，碑體為黑色，正面刻有李學勤的金色浮雕頭像、手寫簽名及生卒日期，下方立有其代表著作《李學勤文集（全三十卷）》《簡帛佚籍與學術史》《新出青銅器研究》《東周與秦代文明》等書籍雕塑；背面則刻有記述了其一生治學經歷與學術貢獻的四百余字長文。

紀念室

2021年4月17日，清華大學出土文獻研究與保護中心、江西教育出版社聯合召開了《李學勤文集》發布會，同時推出了《半部學術史，一位李先生——李學勤先生學術成就與學術思想國際研討會論文集》。同日，清華大學李學勤先生紀念室揭牌，該紀念室以文字、圖片、實物等形式對李學勤的一生作出展示，是一個常設性展覽。

唁電

曲阜魯班研究會唁電：李先生為我國夏商周斷代史工程、“清華簡”研究工作、弘揚孔子儒學文化、傳承魯班工匠精神和中華文明等方面做出的巨大貢獻，將永載中華文明史冊，研究成果將惠及千秋萬代。

中國人類學會唁電：李學勤先生長期致力于中國古代文明的研，在多學科領域都做出了開創性的貢獻，引領和推進了古代史、考古學、古文字學等多學科的發展。李先生終生勤奮治學，誨人不倦，桃李芬芳，其為學精神和學術成就將永遠嘉惠學林，激勵后學。

中華儒學會、山西省當代儒學研究會唁電：先生是當代著名歷史學家、考古學家、古文獻學家和教育家，在學術界、教育界有著廣泛而巨大的影響，先生極具社會擔當與奉獻精神，在廣博的研究領域和繁重的教育、社會工作中，長期致力于中華文明根脈和奧秘的探尋研究，心系中華優秀傳統文化的傳承與弘揚，關注《儒藏》編撰，關心當代儒學事業發展，先生一生勤勉，著述等身，桃李芬芳，為中國學術和教育事業留下了寶貴的文化遺產和精神財富，為中華優秀傳統文化的研究、傳承和弘揚做出了不朽貢獻，他的去世是中國學術、文化、教育事業的重大損失。

參考資料 >

李學勤:半部學術史，一位李先生.科學網.2023-04-03

李學勤先生逝世.國家文物局.2023-04-03

李學勤.中央紀委國家監委網站.2023-04-03

著名歷史學家李學勤先生口述歷史 ——童年與求學.邯鄲學院學報.2023-05-05

..2023-05-06

李學勤:三尺講臺上的史學大家.清華大學.2023-05-06

李學勤:一生與歷史所結緣.中國社會科學網.2023-05-06

李學勤.清華大學歷史系/思想文化研究所.2023-04-09

李學勤:重新估價中國古代文明.中國共產黨新聞網.2023-04-09

考古實證中華文明五千年填補世界文明史空白.央廣網.2023-05-06

李學勤.中國知網.2023-04-29