萬俊人，1958年出生于湖南岳陽。先后就學(xué)于中山大學(xué)和北京大學(xué)，師從周輔成先生學(xué)習(xí)倫理學(xué)（史），周子仙故，再拜師范曾先生學(xué)習(xí)中國古典人文科學(xué)概論和詩學(xué)。1986年9月留北京大學(xué)哲學(xué)系任教，1992年9月破格晉升為教授。1999年5月受聘于清華大學(xué)，入選清華大學(xué)“百人工程”，主持清華大學(xué)哲學(xué)系復(fù)建事宜，2000-2011年任清華大學(xué)哲學(xué)系主任，2012年任清華大學(xué)人文學(xué)院院長，一直兼校學(xué)術(shù)委員會委員兼基礎(chǔ)文科組組長，校教授提名委員會委員。北京大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、中南大學(xué)等高校兼職教授或特聘講座教授，教育部長江學(xué)者特聘教授，中國倫理學(xué)會會長，國家“馬工程”《倫理學(xué)》首席專家兼召集人，中華孔子學(xué)會副會長，北京市哲學(xué)學(xué)會副會長，北京大學(xué)中國文化書院導(dǎo)師。“倫理學(xué)前沿叢書”（人民出版社）主編，“政治哲學(xué)叢書”（中國人民大學(xué)出版社）主編，《中國學(xué)術(shù)》、《哲學(xué)前沿》（英文）、《哲學(xué)分析》、《哲學(xué)動態(tài)》、《孔子研究》、《倫理學(xué)與公共事務(wù)》等學(xué)術(shù)刊物學(xué)術(shù)編委。迄今著有：《現(xiàn)代西方倫理學(xué)史》（上、下卷）等18部，譯有《政治自由主義》等20余部（卷），在海內(nèi)外用中、英文發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。2018年1月，入選清華大學(xué)首批文科資深教授。
個人履歷
1986年獲倫理學(xué)碩士。隨后留校執(zhí)教。1987年破格晉升講師，1990年破格晉升副教授，1992年破格晉升為教授，同時入選“國家級有突出貢獻的中青年教師”，獲“政府特殊津貼”；1998年遴選為博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)博士點負責(zé)人。1999年4月受聘于清華大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，負責(zé)籌建哲學(xué)系，在2000年到2004年五年不到的時間里，按照國內(nèi)的高教體制來看，完成了一個哲學(xué)學(xué)科系所需要的全部體制建設(shè)目標：從專業(yè)本科到博士學(xué)科點再到博士后流動站的建設(shè)。入選清華大學(xué)“百名人才引進工程擔(dān)任清華大學(xué)哲學(xué)系主任，院學(xué)術(shù)委員會副主任，校學(xué)術(shù)委員會委員。2012年任清華大學(xué)人文學(xué)院第一任院長。
2015年10月，當(dāng)選為中華孔子學(xué)會理事會副會長。
主要社會兼職
國家社會科學(xué)基金評審委員會哲學(xué)組專家成員，國家學(xué)位辦同等學(xué)力申報碩士學(xué)位綜合考試專家命題委員會哲學(xué)組成員兼組長，中國人民大學(xué)道德科學(xué)院客座研究員和該校哲學(xué)系兼職教授，北京大學(xué)哲學(xué)系、中山大學(xué)哲學(xué)系兼職教授，岳陽大學(xué)客座教授，北京大學(xué)出版社有限公司學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會委員，《孔子研究》、《中國學(xué)術(shù)》、《開放時代》等雜志學(xué)術(shù)編委等。業(yè)余愛好：與友人談（Coffee Hour），讀書和寫作，欣賞西方古典音樂和中國二胡，觀賞足球、美國NBA籃球和圍棋。
人物言論
1.現(xiàn)代社會和傳統(tǒng)社會最大的區(qū)別在于，現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)是開放的，而傳統(tǒng)社會的結(jié)構(gòu)是封閉性的，傳統(tǒng)社會的政治結(jié)構(gòu)是自上而下的垂直的等級結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)實際上也是封閉的，相互割裂的，人際和社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)也是這樣。
2.城市的誠信建設(shè)主要是公共化的誠信建設(shè)，它主要分為三個基本的層次。第一個是制度誠信，就要建立公共的誠信規(guī)范，這是由于城市的開放性、公共性本身產(chǎn)生的。規(guī)范就是制度，什么是制度，經(jīng)濟學(xué)家有一個比較形象的說法，就是多數(shù)人的集體行為控制個人行為。換句話說，任何制度是被絕大多數(shù)的社會群體所認同并且愿意遵行的那種行為規(guī)范。這種規(guī)范一旦建立，對每一個個體的行為都有約束作用。當(dāng)然制度對行為的作用并不僅僅是約束。誠信建設(shè)的第二個層次就是公共，廣泛的公共交往誠信建設(shè)，這里包括商業(yè)、交易，場域和場所。要知道城市的主要標志都是公共產(chǎn)業(yè)，比如房產(chǎn)、商場、這些公共的產(chǎn)業(yè)對所有人都開放，那么這些產(chǎn)業(yè)的開放讓城市的人們有效的進行交往。陌生人的社會它像是公共的活動和交往的場所。而誠信恰恰是這些公共交往和行為得以控制。第三個層次就是每一個市民個人的個人誠信的建設(shè)。對個體來說，誠信是一種美德，任何美德都是一種個人資本，如中國古代的諺語所說：好人一定有好報！個人的美德是在長期的社會交往中形成起來的，所以制度誠信、公共交往誠信和個人誠信三者之間是相互關(guān)聯(lián)和相互支撐的，你很難想到一個人具有公共誠信而沒有人格誠信，沒有誠信的美德，這是不可想象的。
成就及榮譽
1991年9月，獲北京市優(yōu)秀青年教師稱號。
1992年10月，被國務(wù)院授予“有突出貢獻的中青年教師”，享受“政府特殊津貼”。
1992年，被北京大學(xué)聘為人學(xué)中心導(dǎo)師，學(xué)術(shù)委員會委員。
1992年，被選為北京市倫理學(xué)學(xué)會常務(wù)理事兼秘書長。
1993年7月－1994年9月，獲美國“哈佛燕京基金會”邀請，為哈佛大學(xué)訪問學(xué)者。
1994年，被評選為首批“北京大學(xué)中青年學(xué)術(shù)骨干”（“跨世紀學(xué)術(shù)人才”）。
1994年，被評選為首批“北京市‘理論百人工程’”成員。
1995年10月，受“中國哈佛－燕京基金會”邀請，為哈佛大學(xué)訪問學(xué)者。
1996年1月，被聘請為北京大學(xué)當(dāng)代企業(yè)文化研究所特約研究員。
1996年8月，被岳陽大學(xué)聘請為該校客座教授。
1996年9月，被中國孔子基金會聘為《孔子研究》雜志學(xué)術(shù)編委。
1996年12月，被美國名人傳記研究院聘為該院特約顧問。
1996年8月，國家教委“九五哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃”專家評議委員會哲學(xué)組成員。
1998年9月，被聘請為“北京大學(xué)出版社有限公司學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會”委員。
1999年9月，被中國人民大學(xué)道德科學(xué)院聘請為客座研究員。
1999年10月，被聘為《中國學(xué)術(shù)》集刊（商務(wù)印書館）學(xué)術(shù)委員。
2000年，被增補為國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃哲學(xué)學(xué)科專家評議組成員。
2000年1月，被湘潭市工學(xué)院聘為《湘潭工學(xué)院學(xué)報》（文科版）學(xué)術(shù)顧問。
2000年1月，被中國社會科學(xué)院哲學(xué)所聘為《哲學(xué)動態(tài)》雜志學(xué)術(shù)編委。
2000年1月，被廣州社會科學(xué)院聘為《開放時代》雜志學(xué)術(shù)編委。
2000年2月，被中國文化書院聘為學(xué)術(shù)導(dǎo)師。
2000年，受聘為中國人民大學(xué)哲學(xué)系兼職教授。
2000年，受聘為北京大學(xué)哲學(xué)系兼職研究員。
2000年，受聘為中山大學(xué)哲學(xué)系兼職教授。
2018年1月，入選清華大學(xué)首批文科資深教授。
獲獎情況
1988年，論文《康德與薩特主體倫理思想比較》獲“北京大學(xué)第二屆科學(xué)研究成果”優(yōu)秀論文二等獎。
1991獲北京市青年教師稱號。
1991年，專著《現(xiàn)代西方倫理學(xué)史》（上卷），獲“北京大學(xué)第二屆青年優(yōu)秀成果”一等獎。
1991年，電視專題片《神州圣火》，（獨立撰寫解說詞），獲杭州第19屆亞運會組委會“第11屆亞洲運動會新聞獎”大型專題片特等獎；“1990年全國優(yōu)秀電視新聞專題節(jié)目獎”（大型專題片）一等獎。
1991年，專著《現(xiàn)代西方倫理學(xué)史》（上卷），獲“北京市第二屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎”二等獎；獲“北京大學(xué)光華安泰青年科研優(yōu)秀獎”。
1993年，專著《現(xiàn)代西方倫理學(xué)史》（上、下卷），獲“首屆北京大學(xué)505中國文化獎”學(xué)術(shù)成果二等獎；1995年獲“第二屆金岳霖學(xué)術(shù)獎”優(yōu)秀著作二等獎（一等獎空缺）；獲“首屆全國高校人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎”著作類二等獎。
1996年，論文《我們持怎樣的國家觀念？》，獲“1995年度全國報紙理論宣傳優(yōu)秀短論獎”。
1997年，論文《現(xiàn)代社會道德合理性基礎(chǔ)論證》，獲“北京市1996年道德建設(shè)論壇”優(yōu)秀論文二等獎。
1999年，專欄“邊緣人語”系列文章（《中國青年報》），獲“1998年度全國報紙優(yōu)秀專欄”獎。
研究成果
論著
《于“無”深處――重讀薩特》，四川人民出版社1996年出版。
《當(dāng)代西方著名哲學(xué)系評傳》（道德哲學(xué)卷，艾瑞克·弗洛姆篇），獨著，山東人民出版社1996年出版。
《我們都住在神的近處》（獨著，隨筆），遼寧人民出版社1998年出版。
《比照與透析――中西倫理學(xué)的現(xiàn)代視景》（獨著，論文集），廣東人民出版社1998年出版。
論文
《現(xiàn)代社會道德合理性基礎(chǔ)論證》，《北京大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1996年第2期。
《關(guān)于美德倫理的傳統(tǒng)敘述，重述和辯述》，香港特別行政區(qū)《中國書評》，1996年夏季號（總第10期）。
《道德文化建設(shè)的現(xiàn)代課題》，《光明日報》1996年6月5日。
《儒家傳統(tǒng)教育理念的現(xiàn)代合理性》，《孔子研究》1997年第1期。
《自由主義政治哲學(xué)的基礎(chǔ)建構(gòu)》，臺灣省《哲學(xué)雜志》1997年第19期。
《現(xiàn)代道德問題的追問與回應(yīng)》，《人文論壇》，創(chuàng)刊號，武漢大學(xué)出版社1998年出版。
《正義理念的倫理表達與政治建構(gòu)》，香港《中國社會科學(xué)季刊》，1997年冬季號，總第21期。
《普世倫理及其方法問題》，《哲學(xué)研究》1998年第10期。
《普世倫理的正義及其對功利價值的優(yōu)先性》，《湘潭師范學(xué)院學(xué)報》1999年第4期。
《市場經(jīng)濟的道德維度》，《北京日報》1999年10月20日。
譯著和譯文
《誰之正義？誰之合理性？》，（主譯、統(tǒng)校），當(dāng)代中國出版社1996年出版。
《詹姆士集》（與陳亞軍合編，第一譯者），上海遠東出版社1997年出版。
《三種對立的道德探究觀》，（主譯、統(tǒng)校），中國社會科學(xué)出版社1998年出版。
《冷卻的太陽――一種存在主義倫理學(xué)》（主譯，統(tǒng)校），中央編譯出版社1999年出版。
《道德語言》（獨立），商務(wù)印書館1999年出版。
《關(guān)于<三種對立的道德探究觀>》，《讀書》1998年第九期。
《答哈貝馬斯》，廣東省《現(xiàn)代評論》集刊，廣東人民出版社2000年版。
《自由主義與正義的首要性》，《世界哲學(xué)》2000年第2期。
《政治自由主義》，江蘇譯林出版社2000年版。
《正義與自由——羅爾斯讀本》，遼寧教育出版社2000年版。
《人生終極研究》，臺灣時英出版社2000年出版。
《政治自由主義：批評與辯護》（主編、統(tǒng)校），廣東人民出版社2000年版。
出國學(xué)術(shù)交流
⑴1993年7月－1994年8月，哈佛大學(xué)“哈佛－燕京基金”訪問學(xué)人。
⑵1997年3月，“文化與未來發(fā)展國際學(xué)術(shù)研討會”（新加坡）。
⑶1997年12月，“中國名辯學(xué)與方法論國際研討會”（澳門）。
⑷1998年3月，“第四屆管理與哲學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”（臺灣中瀝）。
⑸1999年6月，“第四屆北美華人基督教于與其他宗教學(xué)者學(xué)術(shù)研討會”（洛杉磯）。
⑹1999年12月，“真實的家庭作為新千年世界和平的基礎(chǔ)國際研討會”（美國華盛頓哥倫比亞特區(qū)）。
承擔(dān)項目
⑴1998年，承擔(dān)新加坡“東西方文化發(fā)展研究中心”項目：“全球化中的普遍倫理研究”；
⑵1999年，清華大學(xué)“百名人才引進工程”項目：“社會倫理與社會文化研究”；
⑶1999年，清華大學(xué)文科重點學(xué)科（倫理學(xué)）研究項目：“社會正義倫理研究”；
⑷1996年，北京市“青年理論百人工程項目”：“市場經(jīng)濟的道德維度研究”。
公益事業(yè)
萬俊人：道德止跌，官員示范作用最重要。
由于社會環(huán)境的變化，道德楷模對社會產(chǎn)生的影響效果已不如官員等社會公共管理群體。從現(xiàn)實來看，普通民眾把目光多關(guān)注在包括官員在內(nèi)的公共管理群體上，欲改變整個社會道德水平滑坡現(xiàn)狀，尤其要重視領(lǐng)導(dǎo)階層的道德建設(shè)。
中國社會正在呈現(xiàn)“加速拐彎式”的社會轉(zhuǎn)型，在物質(zhì)文明提升的同時，道德文明和社會核心價值體系正面臨巨大挑戰(zhàn)，道德現(xiàn)實呈現(xiàn)“兩極分化、中間混沌”的狀況。
解決中國道德問題除構(gòu)建社會主義核心價值體系和核心價值觀外，還要改變傳統(tǒng)“自上而下”的道德教化方式和道德教育環(huán)節(jié)嚴重脫節(jié)、相互隔離的問題，此外還要盡可能消除社會上過度流行的商業(yè)化、娛樂化、低俗化、庸俗文化的負面作用，樹立和強化正確向善、文雅求美的生活觀念和價值導(dǎo)向。
參考資料 >
清華大學(xué)萬俊人教授來公管院指導(dǎo)科研工作.天際新聞網(wǎng).2023-11-16