禪定寺，藏語全稱為"噶丹謝周當(dāng)增達(dá)吉瑯"，意為"兜率論修禪定興隆洲"，亦稱卓尼大寺，坐落在卓尼縣城西北大西洋公約組織半公里處的臺地上。這里山頂祥云繚繞，山下洮河似玉帶纏腰。寺院環(huán)望群峰，俯視洮水，真是弘揚(yáng)佛法的靈光勝地。
歷史沿革
晚唐時(shí)，吐蕃朗達(dá)瑪興苯抑佛，藏區(qū)僧人外逃，部分逃至洮河流域繼續(xù)修行傳教。《安多政教史》記載：卓尼山后之葉爾哇寺建于北宋，卓尼寧瑪寺（紅教寺）也當(dāng)在其時(shí)建成。金末元初，蒙古帝國占領(lǐng)西北后，孛兒只斤·忽必烈邀請西藏薩迦縣派法王八思巴去內(nèi)地講經(jīng)傳法，途經(jīng)卓尼時(shí)，見此地風(fēng)景優(yōu)美，蒼松翠柏，山清水秀，遂將原密宗寧瑪寺建在現(xiàn)今寺址，命其隨員弟子薩迦巴格西喜繞益西在此建筑經(jīng)堂，廣收僧徒，宣揚(yáng)佛法。喜繞益西經(jīng)過與寧瑪派的斗爭，于1295年建成薩迦派卓尼寺。據(jù)藏經(jīng)記載：薩迦法王以一尊稀有蛇心檀木雕刻之釋迦站像贈(zèng)獻(xiàn)該寺，作為奠基紀(jì)念，世代相傳，至今珍藏。
自明永樂中，卓尼番族頭領(lǐng)些地蒙朝廷封賜，總領(lǐng)地方政教大權(quán)，恩準(zhǔn)土司、僧綱世襲。卓尼禪定寺建成后，因土司轄區(qū)實(shí)行"兄為土司，弟為僧綱，如遇獨(dú)子，則身兼二職"的管理體制，寺院得到了十九代楊土司的鼎力支持，苦心經(jīng)營，不斷增修，內(nèi)有佛殿層疊，外有城垣圍護(hù)，一度曾成為甘青藏區(qū)三大佛教寺院之一，雄偉壯觀。
景泰六年至天順八年(公元1455-1464年)，卓尼縣寺堪布仁欽龍布（第三代土司扎什布之弟）赴藏從師，通達(dá)了宗喀巴的顯、密兩宗教義，返卓尼后講經(jīng)說法，弘傳格魯派教義，并將卓尼大寺改宗格魯派，寺名亦改為“噶丹謝周林”（譯為“兜率論修寺”），自任赤哇（主持），制定了嚴(yán)格的寺規(guī)。明弘治十四年(公元1501年)，更寺名為“當(dāng)增達(dá)吉瑯”（譯為“靜旺寺”）。清康熙四十九年(公元1710年)，皇帝召見第十一代土司楊汝松之弟、卓尼大寺主持堪布阿旺赤勒嘉措，封其為大國師，受僧綱爵，并御賜"敕賜禪定寺"的匾額，鐫刻于寺門，寺院遂易名，沿用至今。楊汝松土司耗銀33631兩，刊刻了舉世聞名的卓尼縣版《清敕修大藏經(jīng)》之《甘珠爾》和《丹珠爾》，禪定寺因之名冠藏區(qū)，在寺僧眾達(dá)3100人。
禪定寺到清末時(shí)，因數(shù)遭兵禍，僧眾漸次減少。1927年，三馬（馬仲英、馬廷賢、馬西順）相繼起事，使輝煌的禪定寺極其珍貴的文物遭到破壞，《大藏經(jīng)》印版化為灰燼，現(xiàn)僅存版本留世，寺院從此衰落。后雖經(jīng)第十九代土司兼僧綱楊積慶重建，新建四大經(jīng)堂及佛殿，但入寺僧人總不及前，僅有僧眾400余人。楊積慶遇難后，年僅4歲的楊丹珠繼任寺主，北洋政府授“輔教普覺禪師丹珠呼圖克圖”銜號。此后，又續(xù)建了天文歷算學(xué)院、法舞學(xué)院及佛塔、佛殿等建筑，直至共和國建立。
“文化大革命”中，寺院被拆毀，僧眾被遣散。黨的十一屆三中全會(huì)后，民族宗教政策得到落實(shí)，禪定寺也被批準(zhǔn)開放。自1981年起，陸續(xù)修建了大經(jīng)堂、聞思、密宗續(xù)部、時(shí)輪三個(gè)學(xué)院和辯經(jīng)院、寺門及僧舍等建筑物80多幢，現(xiàn)有僧侶150余人。原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、書法大師趙樸初先生為寺門書額“禪定寺”三字磚雕于寺門頂端，引人注目。這座安多歷史悠久的藏傳佛教名剎正逐步恢復(fù)它昔日的盛況。
文化活動(dòng)
僧綱
禪定寺寺主為僧綱，是明、清政府敕封世襲的，雖不是活佛，但位居禪定寺之首。寺內(nèi)有策墨林攝政王、伊犁呼圖克圖、瑪塘堪布、古雅佛、德哇、嘉當(dāng)、察道、嘎欽等八大活佛的囊欽。
到楊汝松任土司時(shí)，刊刻了舉世聞名的卓尼縣版《清敕修大藏經(jīng)》耗銀17325兩，禪定寺因之名冠藏區(qū)，成為卓尼政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，在寺僧眾達(dá)3100余人。公元1927年三馬（馬仲英、馬廷賢、馬尕西順）反馮起事，使輝煌的禪定寺及其珍貴文物，特別是《大藏經(jīng)》印版化為灰燼。寺院從此衰落。以后雖經(jīng)第十九代土司兼僧綱楊積慶重建，但入寺僧人總不及前，僅400余人。1958年反封建斗爭時(shí)，大部僧人被強(qiáng)令離寺。“文革”期間拆毀，寺址開為水平梯田。黨的十一屆二中全會(huì)后，在黨的民族宗教政策的光照下，于1980年重建，1981年11月10日批準(zhǔn)開放，政府撥巨款在舊址上陸續(xù)按原來的藏族寺院建筑風(fēng)格，恢復(fù)修建了三大學(xué)院、四大囊欽、五幢佛殿，加上寺門樓和僧舍共80多幢建筑群，現(xiàn)有160多僧人。中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、書法大師趙樸初先生為寺門書額“禪定寺”三字磚雕于寺門頂端引人矚目。現(xiàn)在每天虔誠信徒和慕名游客絡(luò)繹不絕，成為卓尼縣有名的旅游景點(diǎn)。
寺內(nèi)原設(shè)有參尼、居巴、薩里瓦、謙巴四大札倉。參尼札倉由阿旺臣來嘉措創(chuàng)立于清康熙五十三年（公元1714年），居巴札倉由阿旺臣來嘉措創(chuàng)立于清雍正七年（公元1724年）。薩里瓦札倉由阿旺克尊加措創(chuàng)立于清乾隆四十二年（公元1777年）。謙巴札倉由僧綱羅桑丹欠堅(jiān)參創(chuàng)立于清乾隆十年（公元1745年）。
禪定寺最高負(fù)責(zé)人為僧綱，總攬全寺宗教教育、行政、司法等項(xiàng)事務(wù)。僧綱為世襲。僧綱之下設(shè)三套組織，一是戴哇雄，簡稱“戴”（即僧官衙門）。下設(shè)大小頭目，大頭目主管本寺部分行政事務(wù)，代表寺主辦理屬寺事務(wù)。大頭目下設(shè)班頭2人，負(fù)責(zé)監(jiān)察全寺僧人持戒情事，班吏5-10人，負(fù)責(zé)各和遞送通知，傳人等雜務(wù)。二是坐莊喇嘛辦事處，簡稱“喇”，即通稱的赤哇，管理全寺宗教、法事活動(dòng)。三是尚署組織是吉哇辦公處（卓尼縣方言讀吉為“西”）簡稱“西”，是辦理本寺各學(xué)院事務(wù)的行政機(jī)構(gòu)。設(shè)大管僧1人，負(fù)責(zé)判理案件和維持寺院秩序。下設(shè)17米那山（按僧人籍貫把禪定寺轄境分為17個(gè)教區(qū)，米那為該教區(qū)代表）負(fù)責(zé)本教區(qū)各項(xiàng)事宜。尚署下還設(shè)吉哇（總務(wù)處），包括總務(wù)人員、會(huì)議人員等。
堪布
禪定寺自仁欽龍布改宗格魯派起，共有六任專職堪布，他們分別為：仁欽龍布、俄項(xiàng)陳勒加措、洛桑旦巴加參、俄旺凱宗加措、貢去乎達(dá)木曲加措、羅桑丹增陳勒加措（楊丹珠）。除此六位堪布外，大寺僧綱由當(dāng)時(shí)的土司兼攝。
禪定寺的轉(zhuǎn)世活佛有六位，他們分別是“嘉當(dāng)倉、伊犁倉、德哇倉、古雅倉、麻當(dāng)倉、宋堪布倉”。
禪定寺獲法臺地位的高僧有六位，他們是：賢扎拜老、客格拜老、道索拜老、賢扎拜老、智子拜老、岳撒拜老。
卓尼禪定大寺的寺僧中，曾涌現(xiàn)出過許多佛教名僧，他們中有威震西藏自治區(qū)政教界的一至四世西藏攝政王——策墨林活佛。其一、二、三世擔(dān)任過噶丹赤哇，還擔(dān)任過噶丹赤的波沙哇·謝念扎巴、阿子塘哇·洛桑達(dá)吉、肖桑哇·嘉樣楚臣達(dá)吉等名僧；還涌現(xiàn)出過如智華夏珠、阿旺尼瑪、仁欽班覺爾、扎巴嘉揭幕、金巴達(dá)吉、更登嘉措、曉來南杰、桑杰貝桑等藏傳佛教界的著名的寺院中擔(dān)任過法臺和經(jīng)師，并且留下了許多論述精辟的宗教、文史著作。
僧侶
禪定寺最盛時(shí)有僧侶5200余人，改宗格魯派時(shí)有僧侶3800多人，占地近百畝，大小建筑物170多幢，以大寺為中心，曾統(tǒng)領(lǐng)洮、河、岷、迭、狄、宕地區(qū)大小屬寺108座之多。寺內(nèi)原收藏著許多精美的佛像，有數(shù)不清的經(jīng)卷，還有許多珍貴的宗教文物：有龍樹菩薩塑造的釋迦牟尼十二宏偉妙像、納洛巴骨飾、巴思八所贈(zèng)釋迦牟尼站像、龍樹繪在菩提葉上的釋迦牟尼像，根敦朱巴根朱巴的袈裟、宗喀巴牙舍利像——杰林普瑪、嘉樣曲結(jié)的佛帽、阿旺羅桑嘉措泥塑閻羅王護(hù)法、仔摩·任欽貝仲刺繡的羅漢尊像、大慈法王舍利能仁像、旃檀木雕多聞子像、圣·扎巴謝珠舍利寶塔、赤欽·羅桑達(dá)吉顯字顱骨、印度寒林黑石自生六臂護(hù)法、金巴達(dá)吉的腕骨、番曲外賽的顯字頭骨、覺乃·嘉木樣楚臣達(dá)吉的顯字頭骨、南·賈色仁波貝的橈骨、知卻古鄂賽爾顯字顱骨、格桑嘉措格桑嘉措用過玉碗、至尊·扎巴謝珠的袈裟、覺乃·嘉木樣楚臣達(dá)吉的僧鞋、六世班禪巴丹益喜的修行帽、班禪洛桑都吉所贈(zèng)鎦金銀度母像、四世策墨林的佛衣、法帽；三世策墨林的佛衣、坎肩；大明宣德鈸、康熙贈(zèng)給阿旺赤烈的蘭疏琉盤、二世策墨林的經(jīng)書《般若密多》，還有赤欽阿子塘哇額骨上的自生字等三十余件。1982年全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊大師視察卓尼縣時(shí)說：“卓尼是一個(gè)有名的地方，很早以前我就要來卓尼參觀”，并對禪定寺的這些珍貴文物有過極高的評價(jià)。
佛事活動(dòng)
禪定寺的主要宗教節(jié)日及佛事活動(dòng)有：1、正月祈愿大法會(huì)，為期15天。正月十四日跳法舞，十五日給佛尊獻(xiàn)酥油花，十六日跳法舞，密宗院誦“吉卜爾”經(jīng)，送“施食”，舉行鎮(zhèn)魔驅(qū)邪儀式；2、三月春季中期經(jīng)會(huì)，為期15天，各札倉分別舉行；3、四月法愿大法會(huì)，除誦經(jīng)外，舉行密宗答辨考試，旺佛、抬彌佛繞寺，密宗院用彩砂制作集密佛壇城；4、五月加持嘛呢經(jīng)會(huì)，為期7天，各札倉舉行夏季經(jīng)會(huì)；5、六月發(fā)愿會(huì)，為期7天，舉行財(cái)寶佛法舞及曬佛活動(dòng)；6、七月秋季經(jīng)會(huì)，為期一月。密宗院舉行大自在佛壇城儀軌；7、八月秋季中期經(jīng)會(huì)，為期20天，居巴札倉舉行怖畏金剛壇城儀軌；8、九月毛蘭木法會(huì)，由顯宗院主持。密顯院舉行沐浴開光加持大會(huì)；9、十月二十五日，紀(jì)念格魯派祖師宗喀巴圓寂；10、十一月冬季經(jīng)會(huì)一月；11、十二月二十九日，舉行跳法舞，送施食，鎮(zhèn)魔驅(qū)邪活動(dòng)。另外禪定寺每隔三年，在正月十六日舉行一次盛大的“打章噶兒”的神舞法會(huì)，意為驅(qū)邪鎮(zhèn)魔。其時(shí)，岷縣、臨潭、卓尼縣等縣群眾趕來圍觀，人如潮涌，盛極一時(shí)。
禪定寺的經(jīng)濟(jì)來源過去主要靠出租寺院的50畝尚署田（即香火田），租種者每年每畝交租50斤。寺院周圍有房屋60余間出租，居民每年每間交租金白洋1元。其次是念經(jīng)、收布施、放債。以銀幣4000元放債于各地，每年收取2-3%的利息。僧人衣食除家中供給外，部分施主自愿供經(jīng)供飯，也是寺院收入之一。除以上諸項(xiàng)外，寺院每年還以勞役的方式給教區(qū)群眾派工時(shí)、雜役，遇有大型工程攤派木料、石料等，亦屬其來源之一部分。
主要景觀
禪定寺壁畫
雕塑是佛教寺院的造型藝術(shù)形式之一，藏傳佛教的各個(gè)寺院內(nèi)都供有大小不等的佛像。就其質(zhì)地而言，有純銀、鎏金、銅制、木雕、玉刻，還有泥塑的。雕塑品風(fēng)格多樣，有的源自印度，大部分來自西藏自治區(qū)，也有本地工匠鑄造的當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的。如釋迦牟尼站像，據(jù)說此像為八思巴所贈(zèng)，系蛇心檀木制成，此木被認(rèn)為是世上無價(jià)寶木。相傳吐蕃松贊干布時(shí)，以此木制釋迦牟尼佛像108尊，此佛像乃其中之一。“文革”中被格隆·吉美喜饒保存，于1981年寺院恢復(fù)后奉還收藏。此外，禪定寺中所藏的重要的雕塑作品尚有許多，擇要介紹如下：
釋迦牟尼十二宏化像，據(jù)說是龍樹親手塑成，相傳用龍宮中的泥塑造而成，乃宗教文化之稀世珍寶，由第四十五任甘丹賽赤、格桑嘉措上師覺乃·嘉央楚臣達(dá)吉贈(zèng)給禪定寺珍藏。“文革”中被曾被喇嘛的倉科·班瑪保存。1981年寺院恢復(fù)后奉還給了寺院。
宗喀巴佛牙舍利像，又稱“杰林普瑪”(rje-gling-vphur-ma)，意為能飛翔之宗喀巴像。原為嘉木樣楚臣達(dá)吉所藏，他曾就任甘丹賽赤，同時(shí)擔(dān)任六世達(dá)賴·倉央嘉措經(jīng)師，期間倉央嘉措將此布達(dá)拉宮的宗喀巴林普瑪像賜給了他。他又將像轉(zhuǎn)賜給了禪定寺。此像“文革”中被比丘僧地?zé)崂さぐ蛨?jiān)贊保存，1981年歸還寺院珍藏。
密集型布祿金剛(gsang-vdus-dzam-丁基羥基茴香醚la)像。布祿金剛，藏語瞻巴拉義，譯持貴，梵音譯作閻婆羅，是一財(cái)神名。為何稱“密集型布祿金剛”，是因?yàn)樽磕崦茏趯W(xué)院每年農(nóng)歷七月舉行與眾不同的密集儀軌，舉行密集儀軌時(shí)用稱作密集奔巴瓶在布祿金剛頭澆水，雖在炎熱的夏天但有時(shí)積冰高達(dá)五寸，酷似佛塔，蔚為奇觀。故稱之日“密集型布祿金剛”。1958年反封建斗爭中以廢銅鐵收交，被當(dāng)時(shí)卓尼民貿(mào)公司干部納浪·道杰慈力從廢品收購站的廢銅器堆里撿來珍藏，1962年交給納浪格西拉然巴·阿旺丹巴，送還寺院。“文革”中此像被絨地保存，1981年寺院恢復(fù)，送歸寺院館藏于密宗續(xù)部學(xué)院。
大慈法王舍利能仁像，大慈法王是宗喀巴親傳八大弟子之一。相傳他生前用藥泥塑造了84尊能仁像，然后用他的念珠壓在佛像背上呈現(xiàn)凹形壓印108個(gè)，后來他的骨灰葬入佛心，制成為大慈法王舍利能仁像，此乃其中之一，現(xiàn)今收藏在禪定寺。
旃檀木雕多聞子像。旃檀木，亦稱蛇心檀木，產(chǎn)于印度，萬年成木，是世上罕物。多聞子，梵音譯作毗沙門法王，佛經(jīng)所說北方一佛名，清凈、純潔、純實(shí)、真誠、篤實(shí)。此像相傳是班禪宮中之寶，歷世班禪隨身護(hù)法。清乾隆四十四年(1779年)六世班禪·巴丹益西赴京途中在塔爾寺講經(jīng)傳法，卓尼仔摩·仁欽貝仲赴塔爾寺朝拜時(shí)，受到班禪行轅及塔爾寺僧眾的隆重歡迎和接待。仁欽貝仲作為施主敬獻(xiàn)了自己繡的歷世班禪本生刺繡唐卡，班禪大師回贈(zèng)了隨身攜帶的旃檀木多聞子像。仁欽貝仲所獻(xiàn)刺繡唐卡現(xiàn)存扎什倫布寺大經(jīng)堂，多聞子雕像被禪定寺僧眾視為珍寶保存至今。
泥塑閻羅王護(hù)法像(Dam-can-chos-rgyal)，據(jù)傳是阿旺羅桑嘉措所塑。五世達(dá)賴擅長著書、繪畫、塑造佛像，如在《西藏王臣記》、《菩提道次第廣論講義》、《引道大悲次第論》等著作中繪有釋迦十二宏化圖像等，塑像有宗喀巴，閻魔護(hù)法，佛本生像等，造像工藝精美，手法獨(dú)特，現(xiàn)今禪定寺的宗喀巴閻魔護(hù)法像傳說就是五世達(dá)賴親手所塑。
印度寒林黑石天成六臂護(hù)法像。此像來源于印度寒林，系覺乃·嘉央楚臣達(dá)吉之護(hù)法神，他于晚年贈(zèng)給卓尼禪定寺供養(yǎng)，后被寺院文物室收藏。“文革”中亦被比丘僧格隆·吉美喜饒保存，1979年該僧奉還給寺院珍藏。另一尊印度寒林黑石天成六臂護(hù)法像，是卓尼楊土司供養(yǎng)之家神像，亦是卓尼禪定寺之護(hù)法神。卓尼楊土司始祖葛氏益西達(dá)吉系吐蕃藏王赤熱巴巾
禪定寺木雕、泥塑藝術(shù)人才亦不乏其人。如民國時(shí)期的桃老扎巴，清代覺乃拉孜(co-ne-lha-bzo)等，他們塑造的佛像在寺院的經(jīng)堂佛殿中都有供養(yǎng)，如釋迦牟尼、八大如來、無量光、長壽佛、彌勒佛、宗喀巴師徒、金剛持、勝樂、密集、大威德等造像獨(dú)特，體形夸張恰到好處，面部表情兼?zhèn)浯认楦信c莊嚴(yán)感，充分顯示出藏族藝術(shù)家的非凡才能。覺乃拉孜的繪畫雕塑作品在安多許多寺院和拉薩色拉寺均有珍藏。
現(xiàn)如今禪定寺的雕塑藝術(shù)品，不僅繼承了傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，在造型技術(shù)上還有新的發(fā)展。如嘛呢奔繪畫和雕刻《風(fēng)馬》、《佛說無能勝幡王如來莊嚴(yán)陀羅尼經(jīng)》、《普明大日如來》等作品，參加了甘肅省藝術(shù)作品展，受到了藝術(shù)家們贊揚(yáng)。近來又木雕《勝樂》、《密集》、《綠度母》等造像、玲瓏剔透、堪稱佳作。
旅游信息
交通
航空：蘭州市中川機(jī)場，現(xiàn)已開通蘭州至北京、上海市、廣州市、深圳市、成都市、西安市、南京、杭州市、敦煌市、嘉峪關(guān)市等近三十條航線，并開通有每周星期二飛往香港特別行政區(qū)的定期旅游包機(jī)航線。蘭州市區(qū)至中川機(jī)場70公里，約一小時(shí)車程，有班車和出租車接站。
住宿
甘肅現(xiàn)有各類賓館、飯店數(shù)百家，僅蘭州就有近五十家，另有數(shù)十家國內(nèi)旅游定點(diǎn)飯店，可以滿足眾多游客不同的需求。近年來隨著莫高窟的聲譽(yù)漸隆，吸引了越來越多的中外游客前往，這極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，以敦煌國際大酒店、太陽大酒店等為代表的一些中高檔酒店，服務(wù)周到、安全衛(wèi)生，是相當(dāng)不錯(cuò)的下榻之所。
美食
湖香八寶飯主料：糯米飯、咸旦仁、蓮蓉、白、柿子餅、欖仁、大棗、白糖。做法：將白糖和入糯米飯，將上述用料分別扣落碗中，然后加上甜飯蒸熟，反扣上盤即成。特點(diǎn)：造型美觀、甜而不膩。
購物
甘肅省當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)有：蘭州白蘭瓜、天水花牛蘋果、敦煌西瓜、以及天麻、杜仲、天然野生靈芝、甘草、黃芪等中藥材。特色工藝品有：蘭州市的雕刻葫蘆、卵石雕、洮硯，酒泉夜光杯，天水市雕漆，嘉峪石硯，敦煌壁畫摹本和蠟染服裝等。
小貼士
蘭州人很會(huì)生活，休閑生活豐富多彩。中老年人的娛樂從每天晨練開始。晨練“景觀”無處不有，耍拳弄棒，逛狗遛鳥，集體跳舞，應(yīng)有俱有。
參考資料 >
禪定寺.宗教局.2015-02-02