萇弘，字叔，資陽市忠義鎮(zhèn)高巖山人。他生于距今2400年前的春秋末期，是東周內(nèi)史大夫。弘博學(xué)多才，擅長天文，精通音律，著有《大荒東經(jīng)》等15 篇，享有“智多星”之美譽。
唐朝韓愈《師說》中，不是有“孔子師郯子、萇弘、師襄、老”之句么！公元前521年，孔子專程訪問萇弘，萇弘為他講解音樂和天文，交流了知識和政見，還共同探討了樂曲。相處數(shù)月，結(jié)下了深厚的友誼。
簡介
萇弘
人物簡介
后來，萇弘在人前稱贊仲尼見多識廣；而孔子與人談?wù)撘魳罚渤Ｒ萌O弘見解，這對孔子刪詩書、訂禮樂有較大的幫助。春秋時代就有“太歲”十二星之名，這是有萇弘?yún)⒓拥哪吓商煳膶W(xué)家研究的成果。他們發(fā)現(xiàn)木星12 年圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周，創(chuàng)造了“歲星紀(jì)年法”。萇弘先后輔佐東周3個君王，為鞏固王室，作出了顯著貢獻(xiàn)。公元前525年10月13日，晉侯借卜卦為由，派員到周取得了姬貴同意，借路祈福。陰謀被萇弘識破，告之周卿劉康公后，有所準(zhǔn)備，才避免了晉滅陸渾之舉的再現(xiàn)。公元前 518年2月27日，甘桓公去見王子朝，劉文公很擔(dān)心，萇弘說：“同心同德，能舉大義，王子朝做不到這點，還擔(dān)心什么？”萇弘為周敬五的復(fù)國竭忠盡智，公元前516 年12月3日，晉終于擁戴姬匄在陳周復(fù)位，并以重兵守此陪都。次年1月4日，王子朝就只好卷起周室典籍依附楚國去了。簡言之，萇弘輔佐周王，策命諸侯，卿和大夫，客觀上免庶民于水火之苦，真是嘔心瀝血。然而公元前 492年，周敬五偏聽偏信，中了離間之計，施用剖腹掏腸之刑，殺害了終身辛勞、丹心可鑒的年近九旬的萇弘。臨刑前，萇弘沉痛地說：“殺身之禍我并不悲哀，痛恨的是宗周不統(tǒng)一。”萇弘為國冤死，河南禹縣鄉(xiāng)民將其鮮血藏于匣中，傳說3 年以后變成碧玉。
由此，《蜀都賦》便書了“碧出萇弘之血”的名句，“碧血丹心”的典故即源于此。
千百年來，碧血丹心已成了為正義事業(yè)拋頭顱、灑熱血，竭忠盡誠的代詞，一向被人們著述吟詠所引用。是呀，萇弘碧血，光照人間，青史永垂。
星移斗轉(zhuǎn)，東周內(nèi)史大夫萇弘的桑梓，還有萇弘山、萇弘寨、萇弘洞、萇弘橋、萇弘村等遺跡。清知縣楊周冕于 1774年在縣城上西街（今城關(guān)二小左側(cè)）立木牌坊，勁書“三賢故里”。三賢中就有東周萇弘。1859年，西門外（今雁城路立交橋側(cè)）建三賢祠。2005年，萇弘村建立萇弘祠，書錄王洪林《萇弘傳》。
人物事跡
在晉國的“六卿之亂”中，萇弘因陣營支持范氏而被殃及，后被殺。
前497年8月，范昭子跟荀寅合攻趙鞅，拉開魏、韓、趙三家分晉的序幕。鑒于范氏與劉家世代結(jié)姻親，關(guān)系密切，中行氏和范氏又是通家之好，萇弘為了宗周的前途，乃以周代名義幫助他們，把王室田稅也讓出一些。前493年9月，又讓鄭兵護(hù)送齊國粟子給范氏。趙簡子在途中偷襲，擊潰鄭兵，劫走軍糧，在戚誓師，大敗范、中行。接著，唆使晉大夫羊舌肸到周，多次密會萇弘，造成關(guān)系詭秘的假象，然后率師逼周。兵臨城下之際，姬匄得到叔向偽造的書簡：“萇弘對叔向說：‘你起晉師來攻周，我廢劉氏另立單氏。’”敬王信以為真，萬分震怒，殺心頓起。
前492年7月9日，萇弘在成周被剖腹掏腸，壯烈殉國，享年約90歲。押解出宮時，老人大呼冤枉，敬王置之不理，殺了他好請晉師退兵。臨刑前，先生沉痛陳詞：“殺身之禍，我并不悲哀，我是痛惜宗周不統(tǒng)一！難道主張遷都是為了表功？唉，可憐周王清靜的廟堂就要毀滅了！”
萇大夫的忠骨安葬在洛陽市東北山上，遺著《萇弘》15篇，惜已無存，其言論散見《左傳》《國語》《孔叢子》《呂氏春秋》《淮南子》等書。后人筑祠祭祀他，并自戰(zhàn)國以迄民共，流傳了他許許多多的傳奇故事。一說他因范中行之亂放逐歸蜀，自恨回天無力，剖腹自盡。一說是被周人車裂而死。一說是趙鞅派兵人蜀（周時小邑，在今河南禹州市西北）將他刑而死，鄉(xiāng)親們感于萇弘殉難之慘烈，把他的血藏在匣中，三年以后化作青綠色的美玉，璀璨奪目，光照人間。這個故事形成典故，左思寫《蜀都賦》，關(guān)漢卿著《竇娥冤》，秋鑒湖作《對酒》詩，孫中山挽黃花崗，柳亞子悼李家鈺，共和國頌周恩來，都運用了這個典故。
王褒
人物簡介
你可知道開漢賦抒情詠物小賦之先河、與揚雄齊名的，是誰？是他——四川省資陽縣人王褒。
人物事跡
王褒，字子淵，資陽市昆侖鄉(xiāng)墨池壩。少孤，家貧，事母至孝，以耕讀為本。桑梓墨池就是他洗筆硯之處；縣城南書臺山，便是他另一個攻書的地方。他精通六藝，嫻熟《楚辭》，崇敬屈原而作《九懷》，初露才華。爾后，他游歷成都市、湔上（今都江堰市玉壘山公園）等地，博覽風(fēng)物，以文會友。漢宣帝時，益州刺史邀他作客，在此期間，他寫下了《中和》《樂職》《宣布》詩，主人命僮子依古樂演唱，大為成功，由此聲名四播。在刺史的舉薦下，得到宣帝的召見，他先作“待詔”的清客，旋諫大夫。這時，才華橫溢的王褒，一連寫了《圣主得賢臣頌》《甘泉賦》和《四子講德論》，其中尤以《圣主得賢臣頌》為著，用良御御駿馬來作比，頗為形象。“縱馳騁騖，忽如景靡。過都越國，蹶如歷塊。追奔電，逐遺風(fēng)，風(fēng)流八極，萬里壹息。何其遼哉！人馬相得也。”音節(jié)急促而寓意深，真使人有耳聞目睹馬蹄迅疾之感。
不僅如此，純以辭賦來吟詠細(xì)小物件的則自褒始。王褒把專以游獵、女色為題材，轉(zhuǎn)變?yōu)橐约?xì)小的物件為題材；把規(guī)模壯闊的風(fēng)格，轉(zhuǎn)變?yōu)槔w弱沉湎的風(fēng)格；把堆積夸張的手法，轉(zhuǎn)變?yōu)槊芮杉?xì)致的手法。他的名著《洞簫賦》，則是三個轉(zhuǎn)變的集中體現(xiàn)。《洞簫賦》先寫了竹林中的景物，后寫簫聲的動人，用力描繪，著力鋪陳，細(xì)膩有致，扣人心扉。無怪乎做太子時的劉奭“令后宮貴人皆誦讀之”，也無怪乎《文心雕龍》稱道：“子淵洞簫，窮變于聲貌”。《洞簫賦》是很早描寫音樂的辭賦，對后世也很有影響。此外，王褒在蜀時，用方言寫過《僮約》一文，以戲謔的筆調(diào)描寫奴隸的待遇，由此可窺見西漢蜀漢社會的一個側(cè)面。
公元前51年，王褒奉令往益州，在途中寫完《移金馬碧雞文》，不久病逝，時年40歲。王褒一生留下辭賦16篇、《桐柏真人王君外傳》 1卷，明末收集有《王諫議集》11篇。1998年，王洪林出版《王褒集考譯》。
董鈞
人物簡介
董鈞，字文伯（前12年—63年），資陽市雁江區(qū)保和鎮(zhèn)東安鄉(xiāng)桐子壩（與三賢之一的王褒所在的墨池壩相隔沱江，有船可渡河，距離僅3km）人，他告老還鄉(xiāng)，現(xiàn)安葬于桐子壩一斜坡上（墓碑只剩半塊，被幾十年前雷擊所致，由村民修繕）。西漢五官中郎將，經(jīng)學(xué)家、教育家。
人物生平
初事大鴻臚王臨。元始中，舉明經(jīng)，遷棲令，后以病去官。建武中，以孝廉。辟為司徒府，后累遷五官中郎將。鈞博通古今，數(shù)言政事，切中時弊，多被采用。其為學(xué)，主治儒家經(jīng)典，尤精于《禮》學(xué)。西漢魯人高堂生最早傳出今文《士禮》十七篇以后，蕭奮以其禮學(xué)授后蒼，后蒼再傳戴德，戴圣、慶普等，三人學(xué)《禮》各有所得，于是形成《大戴禮記》、《小戴禮》、《慶氏禮》三家禮學(xué)。董鈞治《禮》，主要學(xué)習(xí)和研究《慶氏禮》，多有自己的見解，成為《慶氏禮》學(xué)的傳人。同時也吸收其它《禮》學(xué)派及各種經(jīng)學(xué)派的思想，注意融會貫通，以其淵博學(xué)識，很快即名揚遠(yuǎn)近。永平初年，被立為博士，參與制訂五郊祭祀、宗廟禮樂、威儀章服等禮儀，所提建策，切合實際，多見從用。平生以授徒講學(xué)為樂，常教授門生百余人，“當(dāng)世稱為通儒”，（《后漢書·董鈞傳》）。對于傳播儒家思想，尤其是傳播和發(fā)展慶氏禮學(xué)，發(fā)揮-定的作用。對后世產(chǎn)生了一定的影響。
參考資料 >