鵝湖書院位于中國江西省省上饒市鉛山縣鵝湖鎮(zhèn)境內(nèi)，地處鵝湖山北麓，距河口鎮(zhèn)約15千米，為古代江西省四大書院之一，書院建筑群坐南朝北，占地面積約8000平方米。鵝湖書院始建于南宋淳祐年間，趙昀賜名“文宗書院”，后毀于戰(zhàn)火。明朝景泰年間在原址上重建，更名為“鵝湖書院”。自南宋興建以來，書院已有800年的歷史。鵝湖書院石構(gòu)為明代建筑，木構(gòu)多為清代建筑。歷史上鵝湖書院經(jīng)多次修繕，書院內(nèi)保存的歷代石碑，記載了書院的重修過程及重要歷史活動。書院歷經(jīng)數(shù)百年，風(fēng)貌依舊，格局完整，原狀留存，是書院實物遺存中少有的得以完整保存的一處。院內(nèi)設(shè)有“鵝湖之會與鵝湖書院”“辛棄疾與鉛山縣”等固定的展覽、陳列。
鵝湖書院因“一會一晤”，被稱為“千古一辯”之文化圣地。“一會”為南宋淳熙二年（1175年），南宋淳熙二年（1175年），著名的理學(xué)大師朱熹與心學(xué)之魁陸九淵、陸九齡應(yīng)浙東學(xué)派代表人物呂祖謙的邀請相聚鵝湖書院。四位賢人吟詩唱和，相與激辯，場面盛極一時，史稱“鵝湖之會”；“一晤”為淳熙十五年（1188年），辛棄疾、陳亮在此“長歌相答，極論世事”，縱談十日，共商抗金復(fù)國大計，是為“鵝湖之晤”。
鵝湖書院平均每年接待參加人數(shù)達(dá)6萬多人次，其中僅接待海外專家學(xué)者及文化團體就達(dá)1萬人次。2006年5月，中國國務(wù)院公布江西鵝湖山國家森林公園書院為第六批全國重點文物保護單位。此外，鵝湖書院還是江西省愛國主義教育基地、北京大學(xué)中國政府文化發(fā)展戰(zhàn)略研究基地、江西省社會科學(xué)知識普及宣傳基地、臺灣鵝湖月刊交流研究基地、上饒師范學(xué)院朱子學(xué)研究所研究基地以及中國華僑國際文化交流基地。
建筑特色
布局
鵝湖書院在鵝湖寺（即仁壽寺）的左邊，而鵝湖塔則在鵝湖書院的左邊。鵝湖書院的大門，不在正中，而在左面，所以正對著鵝湖塔。書院四周有山有溪，環(huán)境幽雅。鵝湖書院比鵝湖寺大得多，建筑規(guī)模頗似孔廟。由大門進去，經(jīng)過兩排桃樹，有一個大圓門，圓門內(nèi)有一個大院子，對面又是一個大圓門，上面是三排殿宇，由此登石階而入，又是一個院子，里面是半月池，池周圍是石欄桿。渡過古橋是第一排殿宇，再過一個院子，是第二排殿宇，其最后一排殿宇，是四賢祠。祠前也是一個院子，祠后則是一個相當(dāng)高的平臺，其下有一小池，其后是一座高墻，正對那兩大圓門的北端高墻。這三排殿宇是主屋。在主屋兩旁，又是一排一排的房屋。
在鵝湖書院后面的四賢詞內(nèi)，設(shè)有朱、呂、二陸四個牌位，又有一個題著“頓漸同歸”字樣的匾額，這和書院前排建筑中所懸“道學(xué)之宗”的御匾，正遙遙相對，由此可見宋代朱、陸鵝湖之會的盛況。中國抗日戰(zhàn)爭期間，鵝湖書院成為東南訓(xùn)練團的駐扎營地。
書院建筑群占地8000余平方米，建筑面積4800平方米，坐南朝北，主要建筑安排在中軸線上。鵝湖書院自建立以來。幾度廢興，建筑規(guī)模也幾經(jīng)變動。愛新覺羅·旻寧二十七年（1847）修建后的基本布局為：院墻前臨照堂，墻內(nèi)左義門、右義門。建筑共六進：一、頭門；二、青石碑坊；三、泮池，池上有雕欄石拱橋，泮池兩各有一碑亭；四、儀門，三楹，兩翼有廡廓；五、會元堂，五楹；六、御書樓。東西兩廓各有讀書號房20幢。
建筑
【左義路、右禮門】
頭門兩旁廂屋與前影壁相交之東、西大墻處，為書院與外界通聯(lián)的主要門戶。拱形門洞，門樓為單檐廡殿頂。西大門額匾：“鵝湖書院”，陰額：“圣域賢關(guān)”；東大門額匾：“仁山知水”。
【頭門】
北向前照壁，南通市一進院內(nèi)。五開間，明間、次間脊前敞廳，懸山，稍間硬山，出五山中式屏風(fēng)墻。明間中立大型木質(zhì)A1紙版門一樘，抱鼓石一對。其上大匾：“敦化育才”。稍間以及次間的后半進有房。東、西側(cè)屋各三間，硬山，山墻。
【敬惜字爐】
石牌坊東側(cè)，在“義圃”門旁，雕刻石砌，為焚燒字紙之爐。與義圃相對，有“經(jīng)”門，為通東、西院雜役住所和士子號舍門戶。
【石牌坊】
矗立于泮池與頭門之間，始建于明正德六年（1511）。正面額匾：“斯文宗主”，背額匾：“繼往開來”。“文革”后期，“枇林批孔”“批朱熹”時，一些人已經(jīng)將繩索掛上了牌樓，卻一時拽拉不動。方打算另行設(shè)法，欲毀之而后快。當(dāng)時此處的校長竟敢“冒天下之大不”，并居然勸阻住了，石牌坊幸免傾。
【碑亭】
二座，各在儀門東、西配屋之北，泮池兩側(cè)，相向。外觀相同，單檐歇山，三開間，四金柱。然而柱形不同：東亭柱方形訛角，西亭柱圓形。或許是暗示“朱陸異同”。
【泮池】
儀門之前，半圓，其上單孔拱橋通儀門中門。景泰四年（1453）鑿成。池圍欄桿的望柱、闌版均青石，紋飾、圖案、字跡留下了不同時代的特征印記。
【儀門】
在講堂之前。取“有儀可象”之意。五開間，明間、次間懸山，稍間硬山，穿斗式，脊檁前敞廳，立木質(zhì)版門三樘。匾：“道學(xué)之宗”。
【講堂】
在四賢祠之前。三開間，敞廳，抬梁式，單檐歇山。中堂版壁前為講臺，兩側(cè)壁仿朱熹書體，有：忠、孝、廉、節(jié)四擘大字。正門外及兩廂有回廊，與依院墻而建的碑廊相通，廊后有門通向兩側(cè)士子號舍。
【內(nèi)院碑亭】
二座，講堂后兩側(cè)，靠院墻，單檐四角攢尖。
【四賢祠】
在御書樓之北，內(nèi)祀四賢。五間，單檐歇山，疊梁式，有回廊。已圮多年。左右尚有單坡碑廊各五間附于院墻內(nèi)側(cè)，與二小碑亭聯(lián)結(jié)。
【御書樓】
居書院南端最高處，擴建于清代康熙。九開間，用木質(zhì)版壁分隔為三間，明間有樓，重檐歇山頂，次間一層，硬山，出五山中式屏風(fēng)墻。靠山面為穿斗式構(gòu)架，中跨用抬梁式構(gòu)架，門十根木質(zhì)圓形滿堂柱，前后有廊。前良廊兩側(cè)，數(shù)步之外，各有門出內(nèi)院、去東、西院士子號舍。后廊沿中部“半月池”一口。最南端土臺花壇，高約五尺，從半月池兩旁拾級可上。明間正門上方懸“窮理居敬”匾，前側(cè)楹聯(lián)：“章巖月朗中天鏡，石井波分太極泉”。
【號舍、雜屋】
東、西外院以儀門兩旁配屋為界，南進，縱列二排士子號舍，系士子潛心修業(yè)、孜孜研讀之場所；北出，縱列一排，為書院執(zhí)事、雜役等居用。均以穿斗式架遞相建造，二排號舍和一排雜屋之前均置以走廊及小院開井。書院東、西外院號舍、雜屋共有100余間。
【文昌閣、關(guān)帝廟】
分列御書樓左右，各有房3間。內(nèi)祀文昌帝君和關(guān)羽。
【碑刻】
鵝湖書院現(xiàn)存古代碑刻共14通。其中：東碑亭內(nèi)現(xiàn)存碑刻4通。西碑亭有碑5通。儀門后兩廂有碑廊，東廊嵌碑二，西廊嵌碑一。御書樓前廊東端嵌碑一通。西大門外右側(cè)院墻嵌《告示》碑1通。【圖冊資料來源】
歷史沿革
南宋時期（1127—1279），儒家學(xué)者風(fēng)行講學(xué)，書院發(fā)達(dá)。宋淳熙二年（1175）朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵等會講鵝湖寺，各持己見，“相與講其所聞之學(xué)”，這就是哲學(xué)史上著名的“鵝湖之會”。宋淳十年（1250），改名為“文宗書院”。
元皇慶二年（1313），增建“會元堂”。
明代景泰年間（1450—1456），又重修擴建，并正式定名“鵝湖書院”。
書院自南宋至清代共八百多年，幾遭兵毀，又幾次重建。其中尤以清代康熙五十六年（1717）整修和擴建工程規(guī)模最大。
1957年，江西省文化廳撥款重修；1959年，被列為全省重點文物保護單位；“文化大革命”期間，遭“紅衛(wèi)兵”的破壞；1983年，省文化局撥款重修，并列為省級文物保護單位；
2000年10月，經(jīng)中宣部批準(zhǔn)，就在此召開“紀(jì)念朱熹誕辰870周年國際學(xué)術(shù)研討會”。是上饒市愛國主義教育基地。2006年05月25日，鵝湖書院作為明至清時期古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護單位名單。【圖冊資料來源】
文化活動
典故
宋淳熙二年（1175）五月，呂祖謙與朱熹編成《近思錄》，結(jié)束福建省之行而歸浙時，朱熹親自送行。五月底，抵信州鉛山鵝湖寺。呂祖謙為了調(diào)和朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的理論分歧，使兩人的哲學(xué)觀點“會歸于一”，于是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸姓兄弟依約來到鵝湖寺。這就是著名的“鵝湖之會”。“鵝湖之會”的規(guī)模不算小。雖然直接參加辯論會的是朱熹和陸九淵兄弟。但列席旁聽者不少，如浙江省學(xué)者劉子澄、趙景明、潘叔度，陸九淵的門人朱亨道、鄒斌等。鵝湖寺地處閩、浙、贛交界，聞風(fēng)而至的學(xué)者亦有若干人。
朱熹事后回憶說：“始聽瑩于胸次，卒紛繳于談端。”可見一開始?xì)夥站惋@得相當(dāng)緊張。鵝湖之會辯論的中心議題是“教人之法”，關(guān)于這點，陸九淵門人朱亨道記載道：“鵝湖講道，誠當(dāng)今盛事。伯恭蓋慮朱、陸議論猶有異同，欲會歸于一，而定所適從。……論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約，二陸之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。”可見在這個問題上，朱熹強調(diào)通過對外物的考察來啟發(fā)人的內(nèi)心潛在良知。陸氏兄弟則主張“先發(fā)明人本心”，反對多做讀書窮理之工夫，以為讀書不是成為至賢的必由之路。會上，雙方各執(zhí)己見，互不相讓。而作為會議的主持者，呂祖謙在會上沒有明確表態(tài)。對于朱、陸雙方的觀點，“甚有虛心相聽之意”。但從陸九淵埋怨呂祖謙“為元晦所尼”和呂祖謙對朱熹與陸九淵的不同評價中可以看出呂祖謙內(nèi)心還是傾向朱熹的“教人”之法，認(rèn)為二陸的主張過于疏闊的。呂祖謙評價朱熹和陸九淵道：“元晦英邁剛明，而工夫就實入細(xì)，殊未可量。子靜亦堅實有力，但欠開闊。”“欠開闊”正是對陸九淵認(rèn)識論流于空疏的一種婉轉(zhuǎn)批評。
詩詞
參考資料 >
中國哲學(xué)史上最著名的“辯學(xué)”之地——鵝湖書院.江西檔案信息網(wǎng).2023-11-02
【千年學(xué)府探文明】鵝湖書院：承載學(xué)術(shù)繁榮，見證思想交流.九江新聞網(wǎng).2023-12-27
【上饒?zhí)煜耂HOW之鉛山縣】走遍千山，還是鉛山：一文帶您游遍鉛山縣.微信公眾平臺.2023-12-27
【走進中國古代書院】鵝湖書院:朱陸之講席猶存 鵝湖鐘川岳英靈.中共中央紀(jì)律檢查委員會.2023-12-27
鵝湖書院800年：弦歌未沉，古朗于今.中國日報.2023-12-27
鵝湖書院.中國網(wǎng).2023-12-27