墨戎苗寨是湖南省現存規模最大、保存完好的古村落之一。墨戎苗寨即龍鼻嘴村，“墨戎”為苗語，意為“有龍的地方”，位于吉首、古丈、保靖三縣（市）交界處，距州府吉首20千米，距古丈縣城22千米，距張家界130千米，距鳳凰古城80千米，焦柳鐵路、龍吉高速公路、省道S229公路穿寨而過，交通便利，素有古丈縣“南大門”之稱。墨戎苗寨全寨占地面積約11.8平方千米，轄13個自然寨，17個村民小組，1018戶，5568人，其中，苗族占全村人口的90%，是一個典型的以苗族為主的少數民族聚居村。
墨戎苗寨民族民間文化底蘊豐厚、民俗風情獨特，苗族民居、苗族服飾獨具一格，苗族銀飾、苗族織錦、苗族刺繡、苗畫、苗族巴代文化、苗疆文化、苗族武術、四方鼓舞等得到較好傳承發揚，其中苗族銀飾、苗族四方鼓、苗族刺繡、苗畫被列為國家非物質文化保護名錄。
2017年12月，墨戎苗寨被評為國家AAA級旅游景區；2018年12月，被湖南省農業農村廳評為“湖南省休閑農業示范點”；2020年4月，被湖南省文化和旅游廳和湖南省扶貧開發辦公室評為“全省文化和旅游扶貧示范村”；2020年9月，被農業農村部評為“中國美麗休閑鄉村”。此外，墨戎苗寨還獲得“中國民間文化藝術之鄉”“中國非物質文化遺產傳承基地”“中國傳統村落”等稱號。
歷史沿革
大約五千多年以前，生活在長江與黃河中下游一帶廣大平原地區的九黎部落向北擴張，與東進和南下的炎帝、黃帝部落發生劇烈的武力沖突，經過長時間的征戰，以蚩尤為首的九黎部落在涿鹿縣地區被擊敗，蚩尤被黃帝擒殺。大部分苗族先民被迫開始第一次大遷徙，放棄黃河中下游地區而退回到長江中下游平原，并于洞庭湖和鄱陽湖之濱建立了“三苗國。
隨著“三苗國”的日漸強大，堯、舜多次對“三苗”進行征剿。舜帝“南巡狩獵”，對不服舜帝管制的“三苗”進一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和西北遷徙。
向西北遷徙的這支苗族先民，一部分融合于“羌族”，成為西羌的先民；一部分則因人口增多，耕地少，轉而向南四川盆地的平原地區遷徙；有的更是穿過平原向南、向西深入云南省、老撾、越南等地。
而往西南遷徙的苗族先民則與楚人開始融合，后因戰爭，苗族又一次次的背井離鄉，一部分進入黔東北地區（今銅仁市一帶），一部分南下融水苗族自治縣，另一部分乘船溯游，一路浮洞庭湖，溯沅江，經瀘溪縣，抵吉首市，打葫蘆，到米塔，然后駐扎在張灣村東遼組的后山，先祖吹起牛角號，喚來苗民唱苗歌，打苗鼓，錐牛祭祖，進行重組分支。至此，吳、龍、廖、石、麻五支苗姓，在吉首市周邊的山區的分山而居，過著平和隱逸的生活，墨戎苗寨周邊的苗族即以石姓和龍姓居多。
戰國時，古丈縣地區屬楚。秦統一中國，置郡縣，古丈屬黔中郡。至漢，屬武陵郡（其治城設今常德市）酉陽縣（其城設今永順王村）。三國時，屬東吳荊州郡酉陽縣。自梁至隋，改屬陵郡大鄉縣（其治城設今永順老司城）。至唐，屬溪州（老司城）。五代十國時，屬楚溪州下溪州。至宋，屬辰州瀘溪郡。
元朝實行“土司制度”，古丈屬“管外苗族地區”，元朝中期屬湖廣省播州宣慰司。土司制度弊病很多，其實質還是一種民族自治，中央政府對具體的事物概不過問。土司對內殘暴統治屬民，對中央叛服不常，騷擾與之接壤的漢民，土司之間也不斷發生戰爭。
明時，朝廷繼承了元朝的土司制度，為了更好地掌控局勢，明政府動用大量的人力物力，修建了全長190公里左右的苗疆長城，南起鳳凰縣與銅仁市交界的亭子關，北到古丈縣的“喜鵲營”即墨戎苗寨，始建于明嘉靖三十三年（公元1554年），竣工于明天啟三年（公元1622年），被稱為“苗疆萬里墻”。又由于其為中國南方的唯一的長城，所以又稱“中國南長城”、“南方長城”，簡稱“南長城”，是中國歷史上工程浩大的古建筑之一，禁止了當時的苗、漢之間的貿易和文化交往。
為了解決日久相沿的土司割據的積弊，清乾隆，清政府加強了對苗疆的管理，對苗族人民實行編戶定籍，強行取消苗族子連父名的傳統，用苗名的諧音來定漢姓，苗族的蔣、唐、侯、楊、董、宋、顧、龍、陸、李、梁、毛、陳、金、吳等姓就是由此而來。因為土司自治，郡縣制對這一地區的統治極弱，甚至沒有直接治理，在歷史上多被稱為“蠻荒之地”、“生界”、“生苗”等。康熙、乾隆時期，清朝國力強盛，大規模推行改土歸流的條件已趨成熟。雍正帝銳意進取，主張實行“改土歸流”的政策，在西南少數民族地區正式廢除土司制度，實行流官制的政治改革。即取消土司世襲制度，設立府、廳、州、縣，派遣有一定任期的流官進行管理。這一舉措，大大加強了中央政府對西南少數民族地區的控制和管理，也大大的加強了民族之間的和睦與進一步的融合。
解放以后，黨的民族政策得到了很好的落實，尤其是進入新世紀以來，國家對湘西土家族苗族自治州地區的基礎建設投入顯著增加，大湘西的交通狀況得到了翻天復地的改善，苗族同胞們再也不覺得大山是那么的不可逾越，再也不覺得改善生活是那么的遙不可及。
苗族服飾
銀飾、苗繡、蠟染是苗族服飾的主要特色。苗族服飾是我國所有民族服飾中最為華麗的服飾，既是中華文化中的一朵奇葩，也是歷史文化的瑰寶。
苗族服裝
苗族服飾以奪目的色彩、繁復的裝飾和耐人尋味的文化內涵著稱于世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達功能，是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為"穿在身上的史詩"。從造型上看，采用中國傳統的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看，她們善于選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。
從著便裝的苗族姑娘構圖上看，它并不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復華麗，集中體現苗族服飾的藝術水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區差別。墨戎一帶苗族男女便裝均較為簡樸。男上裝一般為左上衣和對襟上衣以及左衽旗袍三類，以對襟上衣為最普遍。下裝一般為褲腳寬盈尺許的大腳長褲。女便裝上裝一般為右衽上衣和圓領胸前交叉上裝兩類，下裝為各式百褶褲和長褲。
銀飾
銀飾品普遍流行于湘西苗族地區。在遠古的遷徙過程中，苗族人逐步認識到了銀子的神奇功效，銀子具有物理許性質上的消炎殺菌的作用，慢慢的苗族人就喜愛上了銀飾品，認為佩戴它可以除病消災。具體的有銀冠、銀珈、項圈、披肩、項鏈、牙簽、髻簪、耳環、手鐲、戒指等。項圈由小到大多達七圈為一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，繞如螺旋，或偏圓，平面上鏨出各種花紋圖案。項圈是苗家姑娘戀愛、結婚必備之物。牙簽一般由數根薄而透明的牙簽和四到八條銀鏈、小銀鈴組成，每條銀鏈又由數十個直徑不超過2毫米的小銀環連綴而成。每個零件又編、鏨、刻出各種圖案，常見的有鸞鳳交頸、雙鳳朝陽、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥；鯉魚跳龍門、梅花滿場等表達好愿；針筒、猴子喜桃、獅子滾繡球等則表現生活情趣；一副牙簽要同時具備形美、色明、聲脆、實用等優點。講究的人家，還都會用銀質的水杯喝水、銀碗筷給小孩吃飯、用銀制品來刮痧等等方式來達到消毒、保健、養生的目的。
苗族的手工鍛造銀飾品的工藝已經列入了國家非物質文化遺產名錄，其成品具有極高的美學以及收藏價值。墨戎苗寨為保護和傳承非物質文化遺產，做了大量的工作，是重要的苗族銀飾的手工鍛造技藝傳承地。
民俗風情
2003年，墨戎苗寨被列入“湖南省民族團結示范點”；2012年，被授予“湖南省少數民族特色村寨”，被國家文化部、財政部列為第一批“中國傳統村落”名錄；被省旅游局授予“湖南省特色旅游名村”，并納入2013年“湖南省鄉村旅游扶貧項目建設示范點”；被評為“湘西土家族苗族自治州新農村建設示范村”。2013年，墨戎苗寨正式被列入“中國少數民族特色村寨”。
墨戎苗寨苗族民間文化藝術絢麗多彩。苗族服飾獨具一格、苗族風情濃郁，尤以苗族四方鼓舞享譽海內外，極具旅游產業發展潛力。1993年被湖南省文化廳授予“苗族花鼓之鄉”，2003年以來又被湖南省列為“民族團結示范點”，2008年、2011年國家文化部授予“中國民間文化藝術之鄉”2012年，被國家住建部、文化部、財政部列為第一批“中國傳統村落”民錄，被國家民委授予“中國少數民族特色村寨”。被湖南省旅游局授予“湖南省特色旅游名村”、2010年，龍鼻嘴村“四方鼓舞”走進了上海世博會；2011年，跨上了寶島臺灣；多次參加國家級大型演出活動，成為大湘西地區苗族人民的一張靚麗的名片。
邊邊場
在吉首市周邊和古丈縣一帶的苗族地區，苗族青年婚前戀愛十分自由。每逢鄉場趕集，各寨的男女青年就會結伴前來進行交友活動，尋覓意中人。俗稱“趕邊邊場”。在熙熙攘攘的趕集人群中，小伙子只要看上某個姑娘，就會悄悄拉一下她的衣袖，偷偷踩一下她的腳，或者輕輕撞她一下，以試探對方的心意。要是姑娘看上了某個小伙子，也會一樣行事。互生好感的雙方則會在回家的路上結伴而行，以歌傳情，作進一步的溝通交流，以期締結良緣。
唱苗歌也是苗族青年表述心跡、傳遞情感的一種方式。苗歌博大精深、構式嚴謹、種類繁多。在或激越高亢或委婉纏綿中表情達意。青年男女苗歌唱答時，陶醉在一種藝術氛圍中，求含蓄多比興，絕無淫詞爛調；趕“邊邊場”必須避開同宗的父老兄弟姐妹，偶然相遇也必須馬上規避，否則將被視為大不敬；同姓男女皆為兄弟姐妹，不能談情說愛，更不能通婚，同姓通婚將被視為大逆不道。
四方鼓舞
古丈縣墨戎苗寨是全國著名的苗鼓之鄉，國務院授予的民俗文化藝術之鄉。苗鼓已被列入國家級非物質文化遺產名錄。苗鼓節奏明快，動作舒展大方，鼓者雙手交替擊鼓，全身閃轉騰挪，擊鼓與舞蹈結合在一起，極富觀賞性。《猴兒鼓舞》風趣詼諧，表演者邊敲鼓邊模仿猴子的動作，挑逗戲耍；《花鼓舞》鼓點節奏歡快，表演者動作輕盈，姿勢曼妙。
墨戎四方鼓舞的國家級傳承人向紅霞女士，觀察墨戎一帶苗族的生產生活，在傳統苗鼓的基礎上結合采茶、揉茶、炒茶等工序編創了一套“四方鼓舞”。鼓者舞袖相聯，左旋右轉，步伐靈活多變，把苗族人們的生活場景自然而然的融入到了鼓舞的表演之中，鼓聲時而柔慢，時而激越，柔時充滿了生活美好氣息，激越時則滿是戰場的喧囂，讓人激動不已。
2013年，古丈縣墨戎苗寨四方鼓隊在全國鼓舞邀請賽中喜獲銅獎。
趕秋節
趕秋節，是苗族民間在秋收前或立秋前舉行的娛樂、互市、男女青年交往與慶祝豐收即將到來等為內容的大型民間節日活動。在立秋日那天，當地群眾停下手中的農活，穿上節日的盛裝，結伴成群，從四面八方的村寨來到趕秋的集上，歡聚在秋坡上，觀看吹笙、演戲、武術、舞獅子、耍龍燈、上刀梯等娛樂節目，并且親自參與打秋千、打球等等娛樂活動，同時還進行物質交流，青年們則多利用這次一年一遇的機會物色對象、談情說愛。
相傳很久以前，苗寨有個名叫巴貴達惹的青年，英武善射，為人正直，深受眾人仰慕。一天，他外出打獵，見一山鷹從空中掠過，便舉手拉弓，一箭射中。與山鷹同時墜落的，還有一只花鞋。這只花鞋，繡工極為精巧，一看就出自聰明美麗的苗寨姑娘之手。巴貴達惹決意找到這只花鞋的主人。他設計、制造了一種同時能坐8個人的風車，取名“八人秋”。立秋這天，他邀約遠近村寨的男女前來打秋取樂。打秋千本是苗族姑娘最喜歡的活動，巴貴達惹想，那個做花鞋的姑娘，一定會來。果然，他愿望實現了。他找到了那只花鞋的主人，美麗的姑娘七娘。后來，他們通過對唱苗歌建立了感情，結成夫妻，生活十分美滿幸福。從那以后，人們沿襲此例，一年一度地舉行這種活動。最后演變成“趕秋節”，有的說是趕“立秋日”，有的說是“趕秋千”。
接龍
接龍是苗族最主要的圖騰之一。認為龍神在冥冥中主宰人們的命運。一戶人家或者一個村寨的興衰禍福都與龍神的護佑與否有關。因此，苗家人時常舉行接龍活動，以求避災去邪、人財興旺。苗家接龍舞可分為大型的村寨接龍和家庭接龍。兩種活動僅是規模大小有別，其過程基本相同。一般要選3女2男象征東西南北中五方龍神，端坐于堂屋中。苗巫師則身穿法袍，手搖銅鈴，作法誦經，先祭龍、問龍，然后巫師帶領眾人到有水井處取水接龍，最后安龍。“寨龍”一般安在寨子背后，“家龍”則安在主人家的堂屋里，即在堂屋中央挖一個小洞，在洞里放置一個小土罐或一個小瓶子，瓶內放一點朱砂，灌滿水后用石板蓋上，安龍儀式就結束了。把“龍”接回了家里或寨中，此后便可保佑全家或村寨無災無難、年年五谷豐登，六畜興旺。
巫儺絕技
湘西苗族延續至今的萬物有靈的宗教信仰形式，直接反映了巫教的宗教內涵。苗族人從大遷徙開始到定居湘西土家族苗族自治州，長期生活在民族斗爭和惡劣的自然環境之中，民族的生死存亡時刻威脅著他們，人仇鬼恨交織在一起，聽不見天神的福音，得不到天子的恩賜，他們除了崇拜祖先、信仰民族鬼魂外，就只有繼續信仰萬物有靈了，他們把一切的自然物都想象成有感覺、有意志、有思維的生命體，能像人那樣進行有意識、有感情的活動，具有人一樣的社會關系，使自然人格化，與人平等相處，使人們得到一種精神安慰。墨戎一帶的巫術，就是這種信仰這種精神的
具體體現。苗族技淵遠流長，獨具特色，享譽海內外，其絕技絕活既驚、奇、險，又神秘莫測，讓人匪夷所思。在至今仍保留著“踩口”、“撈油鍋”、“上刀梯”、“吃火”等絕技絕活。
墨戎苗寨的“秤桿提米”、“仙人合竹”等巫儺絕技的表演令人嘆為觀止。
特色飲食
苗家獨特的民族飲食風俗是喜食酸味，以酸湯最為著名。酸味食品主要有酸湯、酸菜、腌酸魚、牛肉酸、豬肉酸、酸辣子、酸蘿卜、青菜酸、豆類酸等。苗族吃酸菜的歷史悠久，跟他們深居高山，缺少食鹽有關，平時很難買到蔬菜和肉類，所以每家都備有酸壇，用以腌制各種酸味食品。在制作酸味食品上，苗家人有整套工藝和吃法。苗族幾乎家家都有腌制食品的壇子，統稱酸壇。
稻花魚
稻花魚是湘西土家族苗族自治州苗族人最愛的一道美食，插秧的時節，在稻田里放上幾百尾魚苗。魚兒靠捕捉稻田里的蟲子為食，稻花盛開以后，就到了魚生長的最歡快的時節。散落的稻花會讓魚兒長得膘肥體壯，是食用的絕好時機。
稻花魚，營養物質含量很高，特別是蛋白質含量是普通魚的3-5倍。稻花魚肉質細嫩，味道香美，適合煮湯。先將鍋子燒紅，放適量當地的花生油和茶油，把姜絲煸至香味四溢，然后把魚放入鍋內。待到魚身兩面都炸成微黃時，注入泉水，蓋上鍋蓋，沸騰后，添加食鹽，再用細火燜10來分鐘就可以出鍋了。稻花魚吃起來含有稻花的清香味，因此不要放過多的佐料，否則會破壞原味。當然，稻花魚如放些辣椒，則香辣撲鼻，是下酒的絕佳好菜。
百蟲宴
百蟲宴不是吃100種蟲子，而是指苗家溪溝與田間可食用的昆蟲、幼蟲，另有一些魚類也被當地人當作蟲兒。吉首市周邊墨戎一帶四季有蟲，春有桃花蟲、瓢瓜蟲；夏有蝦米、草鞋蟲；秋有打屁蟲、白漂蟲；冬有水蜈蚣、蜂蛹。百蟲宴以時令蟲兒菜為主菜，輔以苗家臘肉、酸湯等配菜，成為相傳數百年的美食。
墨戎長攏宴長桌宴
苗家長桌宴(長攏宴)宴)是苗族宴席的最高形式與隆重禮儀，已有幾千年的歷史。通常用于接親嫁女、滿月酒、以及本村寨其他重大喜慶節日的宴飲活動。左邊是主人座位，右邊是客人座位。主客相對，主人勸飲并對酒高歌，如若客人對不上主人的歌，那主人是不會輕易地給客人筷子的。其過程充滿了苗家所特有的喜慶和歡樂，為苗寨所必不可少的一次經歷。
經濟發展
古丈縣地區在1000多年前的唐代就開始了茶葉的種植，如今，湖南省兩大名茶之一的“古丈毛尖”早已蜚聲海內外，墨戎苗寨是“古丈毛尖”的重要產區之一。在縣委縣政府的關心領導下，龍鼻嘴村黨支部，村委會團結帶領全村人民，因地制宜，積極摸索“民族文化民村、旅游產業興村、茶葉產業富民、茶旅結合”的發展之路，努力促進農民增產增收。充分利用“古丈毛尖”品牌，大力發展茶葉產業，采取“合作社-農戶+基地”的模式，新擴茶園1200畝，實現了人均擁有一畝茶園，進入盛采期后，可望實現人均增收2000元。
在黨的惠民、富民政策的指引下，墨戎苗寨（龍鼻嘴村）村支（居）兩委在古丈縣委縣政府以及墨戎鎮黨委的領導下，團結和帶領全村人民，以“旅游興村、茶葉富民”為全寨發展的指導原則，積極摸索以深度挖掘和保護民族文化為核心的旅游產業的發展之路，全力發展苗族風情鄉村游，于2013年4月8日，成立了“湘西墨戎苗寨鄉村游有限責任公司”，組建苗族“四方鼓舞”、“苗族銀飾手工鍛造工藝基地”、“巫儺絕技”、“苗族山歌”、“苗族跳舞”等民間藝術表演隊。通過參訪保存完好的古樸苗寨、欣賞神秘的苗族民俗表演以及品嘗獨具風味的“苗家長龍宴”招徠游客，自2013年“墨戎苗寨民俗風情風景區”試營以來，深受旅游市場的青睞。
2018年，全年接待國內外游客達到102萬余人，旅游收入1.5億元；2019年，全年接待游客人數達到120萬人。同時公司還解決了500多人的就業問題，直接間接創造就業崗位數百個，為當地的經濟發展、增加當地農民的收入做出了巨大的貢獻，取得了巨大的的社會經濟效益，為武陵山片區的人民的脫貧致富闖出了一條新路。
門票
門票：￥30
苗家長龍宴：￥30
滿意度：100%
景點簡介：
墨戎苗寨有湘西“小千戶”之稱，對了歌、喝了酒、擊完鼓，才能走進這個曾經是“竿子營”的古苗寨：“竿子營”的營房、烽火臺流淌著歷史的滄桑；精彩絕倫的苗家手工銀飾鍛造技藝會讓人嘆為觀止；在楊占鰲將軍的故居里，去感受苗族的家國情懷、民族大義；在茶農家里，去品鑒最好的“有機茶”之一的“古丈毛尖”；奧運會展演過的“四方花鼓”會讓您感受到戰鼓的震撼；苗人的巫儺神技更會讓您瞠目結舌，目瞪口呆……
游玩主題：中國少數民族特色村寨
所屬地區：湘西土家族苗族自治州
參考資料 >
「文旅賦能鄉村振興」墨戎苗寨發展鄉村旅游 助力產業振興.百家號.2025-09-19
默戎苗寨.古丈縣人民政府.2024-03-14
墨戎苗寨簡介.古丈縣新聞網.2024-03-14
湖南湘西州組織專家調研稻花魚產業發展.www.shuichan.cc.2018-11-01