我國歷來有重視歷史教育的傳統(tǒng)。唐朝史學(xué)家劉知幾指出：“史之為用，其利甚博，乃生人（民）之要?jiǎng)?wù)，為國家之要道。”當(dāng)代思想家任繼愈先生則認(rèn)為“歷史學(xué)關(guān)系到國家的存亡”，“是國家興亡之學(xué)，民族盛衰之學(xué)”，必須重視歷史學(xué)和歷史教育工作。但近年來，中國的學(xué)校歷史教育出現(xiàn)了一些問題。國內(nèi)的歷史教育工作者，應(yīng)借鑒國外同行的經(jīng)驗(yàn)，不辱時(shí)代使命，振興中國歷史教育。
歷史含義
《新華字典》對(duì)于“歷史”的解釋是：1、自然界和人類社會(huì)的發(fā)展過程；2、過 去的事實(shí)；3、過去事實(shí)的記載。；4、指歷史學(xué)。
歷史，有廣義與俠義之分。廣義歷史：客觀世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程，可分為自然史和人類社會(huì)史兩方面。狹義歷史：人類社會(huì)發(fā)生、發(fā)展的過程。
歷史學(xué)簡介
歷史學(xué)，以歷史為研究對(duì)象的學(xué)科，簡稱史學(xué)。與歷史的概念相對(duì)應(yīng)，歷史學(xué)也有廣義與狹義之分。廣義歷史學(xué)：世界上一切科學(xué)都可以稱為歷史學(xué)。狹義歷史學(xué)：研究人類社會(huì)以往運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的學(xué)問。
歷史學(xué)的功用
英國詩人珀西·雪萊曾這樣寫道：“歷史，是刻在時(shí)間記憶上的一首回旋詩。”
歷史，它往往會(huì)以驚人的相似度再次出現(xiàn)，如何從過往相似的歷史事件中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？如何利用古人的智慧應(yīng)對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)生活？答案是，學(xué)習(xí)研究歷史。
因此，歷史學(xué)就有了它最重要的功用——經(jīng)世致用。
何謂經(jīng)世？致力于國家，致力于社會(huì)謂之經(jīng)世；何謂致用，以我之所學(xué)，化我之所用謂之致用。
“以史為鑒”，“讀史明智”，都在強(qiáng)調(diào)著歷史學(xué)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，對(duì)個(gè)人、對(duì)民族、對(duì)人類的啟示和幫助。
當(dāng)一個(gè)民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創(chuàng)新、不斷反省的民族時(shí)，那將是整個(gè)地球，乃至宇宙之福。
歷史教育簡介
定義
歷史教育，以歷史和歷史學(xué)為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)。廣義的歷史教育，指人類社會(huì)各界所進(jìn)行的以歷史學(xué)為基礎(chǔ)的教育活動(dòng)。
狹義的歷史教育，特指學(xué)校教育中，以歷史學(xué)為依托，以學(xué)生為主要培養(yǎng)對(duì)象，師生共同探究、成長的教育活動(dòng)。
功用
我國歷來有重視歷史教育的傳統(tǒng)。先民很早就認(rèn)識(shí)到“君子以多識(shí)前言往行，以畜其德”的哲理，說明歷史知識(shí)在人生修養(yǎng)方面起著重要的作用。唐朝史學(xué)家劉知幾深刻地指出：“史之為用，其利甚博，乃生人(民)之要?jiǎng)?wù)，為國家之要道。”這反映了史學(xué)對(duì)于國民和國家的極其重要性。清代思想家龔自珍更是提倡國人“當(dāng)以良史之憂憂天下”，增強(qiáng)民族的憂患意識(shí)。當(dāng)代思想家任繼愈先生則認(rèn)為“歷史學(xué)關(guān)系到國家的存亡”，“是國家興亡之學(xué)，民族盛衰之學(xué)”，必須重視歷史學(xué)和歷史教育工作。
具體說來，歷史教育的功用，大致可以分為以下幾類：
1、對(duì)個(gè)人而言，增進(jìn)知識(shí)，促進(jìn)思考，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)健全人格；幫助自己認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)自我。以史為鑒，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于人生。
2、對(duì)一個(gè)民族而言，增強(qiáng)民族意識(shí)，進(jìn)行愛國主義教育。經(jīng)世致用，服務(wù)于社會(huì)和國家。
3、對(duì)人類文明而言，傳承歷史，延續(xù)文明；培養(yǎng)擁有全球意識(shí)的“地球公民”；汲取前人的智慧與教訓(xùn)，造福人類。
中國歷史教育
沿革
中國的歷史教育，源遠(yuǎn)流長，至今已有數(shù)千年的歷史。辛亥革命前后，中國廢除科舉制，建立現(xiàn) 代學(xué)校，歷史課始終是各級(jí)學(xué)校教育的必設(shè)的課程。文革以后，學(xué)校歷史教育逐步恢復(fù)正常，培養(yǎng)出一大批新型歷史研究人才。
問題
然而，由于近年來人們?cè)诮逃枷肷系募惫?shí)用主義以及歷史學(xué)自身存在的一些問題，使得當(dāng)前歷史教育所面臨的形勢異常嚴(yán)峻。以下問題應(yīng)當(dāng)引起特別的關(guān)注：
第一、高校歷史教育舉步維艱。高校歷史系是從事歷史教學(xué)和研究的主力軍，而今在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，陷入了招生難、學(xué)生就業(yè)難的困境中。相當(dāng)數(shù)量的高校歷史專業(yè)所招收的新生基本上是從其他專業(yè)調(diào)節(jié)而來的，學(xué)生們往往不安心專業(yè)學(xué)習(xí)。在各高校紛紛擴(kuò)大招生規(guī)模的同時(shí)，許多的歷史系卻縮小招生規(guī)模，還有不少大學(xué)將歷史系改成旅游文化管理學(xué)系或開設(shè)旅游文化管理學(xué)專業(yè)，以圖生存。
第二、中學(xué)歷史教育存在缺陷。中學(xué)教育是國民文化教育的重要階段，一個(gè)公民接受歷史教育、了解祖國的歷史主要在中學(xué)階段，其人格的塑造也主要在這個(gè)階段。正因?yàn)槿绱耍?dāng)今的歷史教育工作者特別關(guān)注中學(xué)歷史教育的發(fā)展。然而，目前我國的中學(xué)歷史教育卻面臨著嚴(yán)重的問題。具體表現(xiàn)為：
1.歷史課程教學(xué)不受重視，對(duì)歷史課定位不準(zhǔn)確。歷史課往往被視為可有可無的“副科”，影響教師教學(xué)熱情，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。
2.沒有將歷史教育與人文精神教育、人格培養(yǎng)聯(lián)系起來，而是以傳授歷史知識(shí)，特別是以政治教育為主。這種歷史教育既不符合青少年的心理特點(diǎn)，也難以達(dá)到預(yù)期的效果。
3.中學(xué)歷史教材多為大學(xué)歷史課本的縮寫本，概念多，現(xiàn)成的結(jié)論多，敘述形式呆板，引不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這一問題已經(jīng)引起了教育界的注意，正在進(jìn)行歷史教材改革試點(diǎn)。
4.教學(xué)方式陳舊、單調(diào)。在現(xiàn)代教學(xué)手段日益發(fā)展的今天，中學(xué)歷史教學(xué)仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)形式，向?qū)W生灌輸歷史知識(shí)，要求學(xué)生死記硬背，難以調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)歷史的積極性。
5.歷史教師自身水平亟待提高。他們的學(xué)歷和職稱總體偏低，特級(jí)、高級(jí)教師的比例尤低。有些初中歷史教師為兼職教師，沒有接受系統(tǒng)的歷史教育和教學(xué)訓(xùn)練，難以保證教學(xué)質(zhì)量。
6.初、高中歷史教學(xué)難以銜接。目前初中開設(shè)中國歷史、世界歷史課，高中開設(shè)中國近代史、世界近代史，中國古代史為限定選修課，這樣難以避免初、高中教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，而且二者之間的難度、深度距離太大。這些問題導(dǎo)致教師授課不便，學(xué)生學(xué)習(xí)困難。
第三、影視、小說等歌頌帝王將相、“戲說”歷史成風(fēng)。優(yōu)秀的電影、小說如《鴉片戰(zhàn)爭》、《林則徐》、《李自成》等曾在傳播歷史知識(shí)、培養(yǎng)愛國情感方面起過重要作用。但現(xiàn)在，許多影視、小說在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，更關(guān)心票房收入，而不是社會(huì)效益。眾多歷史影視劇、小說中展現(xiàn)的是被美化的封建皇帝，在嘻笑怒罵中一味歌頌封建王朝的“太平盛世”，在“戲說”和編造中散布被歪曲的“歷史真相”。它們向觀眾、讀者傳播的是帝王將相創(chuàng)造歷史這種英雄歷史觀和封建落后的文化，其負(fù)面效應(yīng)影響深遠(yuǎn)。
第四、公眾歷史知識(shí)貧乏，歷史意識(shí)淡漠。據(jù)一份關(guān)于青少年對(duì)中國歷史知識(shí)掌握情況的抽樣調(diào)查顯示，受測試的1065名參加者，平均得分為27.69分，及格率為15%，而受過高等教育者的平均得分也只有33.46分，僅比一般人高出5.77分。某體育明星不知道盧溝橋為何物。有人身著日軍軍服招搖過市，其民族意識(shí)竟淡漠到了這種地步！至于為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益而肆意破壞文物古跡、斥巨資修造假古跡的現(xiàn)象更是層出不窮。
改革
學(xué)校歷史教育迫切需要改革和自我反省。中國歷史教育界的每個(gè)人，也應(yīng)該自覺地以歷史知識(shí)為依托，將歷史應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中去探尋歷史中的真理、前人的智慧。
值得欣慰的是，我國已經(jīng)日益注意到歷史傳承的必要及歷史的經(jīng)世致用功能。《百家講壇》就是其中一個(gè)優(yōu)秀的典范。我們的教育也日益地在倡導(dǎo)“人民歷史觀”，“歷史課程的人格教育、公民教育”，將歷史與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，將古今中外的人民歷史和英雄歷史、政治經(jīng)濟(jì)軍事歷史與科技文化生活歷史、歷史知識(shí)與歷史思想、學(xué)習(xí)研究歷史與記錄創(chuàng)造歷史相結(jié)合，日益地突出歷史教育對(duì)個(gè)人、對(duì)民族、對(duì)世界的現(xiàn)實(shí)作用，日益地突出歷史教育的思想與智慧性。
當(dāng)前，中國歷史基礎(chǔ)教育改革隨著新一輪課改的進(jìn)行，已經(jīng)日益在各地展開并在探索中前進(jìn)。期待廣大的歷史教師能擔(dān)負(fù)起時(shí)代的使命，致力于將歷史活學(xué)活用，讓學(xué)生在歷歷史學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)感動(dòng)、學(xué)會(huì)愛國，增長知識(shí)、提高能力、培養(yǎng)情感，求真求實(shí)求用。
讓我們傳承歷史、經(jīng)世致用！
各國歷史教育
中國
第一部分 前言
進(jìn)入21世紀(jì)，人類加快了向現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)的步伐，科學(xué)技術(shù)、文化思想日新月異，國際間的交流不 斷加強(qiáng)，競爭日趨激烈。一個(gè)國家綜合國力的強(qiáng)弱從根本上取決于國民素質(zhì)的高低，而國民素質(zhì)的不斷提高有賴于基礎(chǔ)教育的持續(xù)發(fā)展。基礎(chǔ)教育改革已成為世界潮流。
新中國成立以來，普通高中歷史教育取得了令人矚目的成就。但隨著形勢的發(fā)展，普通高中歷史課程呈現(xiàn)出許多不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求、不利于學(xué)生全面發(fā)展的問題。普通高中歷史課程改革勢在必行。普通高中歷史課程必須全面實(shí)現(xiàn)其教育功能，在提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用。
一、課程性質(zhì)
普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。
普通高中歷史課程從不同的角度揭示人類歷史發(fā)展的基本過程，通過重大歷史事件、人物、現(xiàn)象展現(xiàn)人類發(fā)展進(jìn)程中豐富的歷史文化遺產(chǎn)。通過高中歷史課程的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生了解人類社會(huì)發(fā)展的基本脈絡(luò)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神；學(xué)會(huì)用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析問題、解決問題；學(xué)習(xí)從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運(yùn)。通過高中歷史課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展。
二、課程的基本理念
普通高中歷史課程根據(jù)歷史學(xué)科和歷史教學(xué)的特點(diǎn)，全面發(fā)揮歷史教育的功能，尊重歷史，追求真實(shí)，吸收人類優(yōu)秀文明成果，弘揚(yáng)愛國主義精神，陶冶關(guān)愛人類的情操。通過歷史學(xué)習(xí)，使學(xué)生增強(qiáng)歷史意識(shí)，汲取歷史智慧，開闊視野，了解中 國和世界的發(fā)展大勢，增強(qiáng)歷史洞察力和歷史使命感。
普通高中歷史課程在體系的構(gòu)建上，既注意與初中課程的銜接，又避免簡單的重復(fù)，遵循高中歷史教學(xué)規(guī)律；在內(nèi)容的選擇上，應(yīng)堅(jiān)持基礎(chǔ)性、時(shí)代性，應(yīng)密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展。
普通高中歷史課程的設(shè)置，體現(xiàn)多樣性，多視角、多層次、多類型、多形式地為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史提供更多的選擇空間，有助于學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。
普通高中歷史課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性，培養(yǎng)探究歷史問題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，提高創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。
普通高中歷史課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施有利于教師教學(xué)理念的更新，有利于教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)靈活運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段和方法，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造必要的前提。
普通高中歷史課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施有利于歷史教學(xué)評(píng)價(jià)的改進(jìn)，形成以評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)的評(píng)價(jià)體系，全面實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)評(píng)價(jià)的功能。
三、課程設(shè)計(jì)思路
在初中歷史課程的基礎(chǔ)上，根據(jù)普通高中教育的性質(zhì)、任務(wù)以及課程目標(biāo)和基本要求，遵循時(shí)代性、基礎(chǔ)性、多樣性和選擇性的原則，規(guī)定適合高中學(xué)生學(xué)習(xí)的課程目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，為其進(jìn)入社會(huì)和高一級(jí)學(xué)校奠定基礎(chǔ)。
普通高中歷史課程由必修課和選修課構(gòu)成。
普通高中歷史必修課分為歷史（Ⅰ）、歷史（Ⅱ）、歷史（Ⅲ）三個(gè)學(xué)習(xí)模塊，包括25個(gè)古今貫通、中外關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)專題，分別反映人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域的重要?dú)v史內(nèi)容，是全體高中學(xué)生必須學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容。
通過歷史必修課，學(xué)會(huì)從不同角度認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展中全局與局部的關(guān)系，辯證地認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與世界的內(nèi)在聯(lián)系；培養(yǎng)從不同視角發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力；培養(yǎng)健康的情感和高尚的情操，弘揚(yáng)民族精神，進(jìn)一步提高人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
普通高中歷史選修課是供學(xué)生選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，旨在進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的歷史視野，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。歷史選修課分為歷史上重大改革回眸、近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐、20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平、中外歷史人物評(píng)說、探索歷史的奧秘、世界文化遺產(chǎn)薈萃等六個(gè)模塊。在教材編寫和教學(xué)過程中，可根據(jù)實(shí)際情況，增加相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容。
美國
美國1776年宣布獨(dú)立，1781年戰(zhàn)勝英國獲得正式獨(dú)立，全部歷史加起來還不到250年。但是自1821年波士頓建立了第一所近代意義上的學(xué)校——公立中學(xué)，歷史即開始作為一門獨(dú)立的課程進(jìn)入中學(xué)。隨后，美國各個(gè)州相繼以立法的形式規(guī)定本州中學(xué)必須開設(shè)歷史課程，歷史科很快得到了普及。從19世紀(jì)80年代到20世紀(jì)20年代前后，一些著名歷史學(xué)家，如哈特、特納和詹姆森，對(duì)學(xué)校歷史課都十分重視。他們?yōu)閷W(xué)校課程設(shè)置提供指導(dǎo)，并親自撰寫歷史課本。近10年來，歷史教育在美國中小學(xué)課程計(jì)劃中的地位得到空前提高。1991年全美教育改革文件《美國2000年：教育戰(zhàn)略》頒布，要求所有的中小學(xué)學(xué)生在英語、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、歷史和地理五門核心課程都要合格。1992年《歷史課程全國標(biāo)準(zhǔn)項(xiàng)目》開始啟動(dòng)。1996年，三個(gè)《標(biāo)推》，即《世界史課程國家標(biāo)準(zhǔn)：探尋通往今天之路》、《美國史課程國家標(biāo)準(zhǔn)：探尋美國的歷程》和《幼兒園到4年級(jí)歷史課程全國標(biāo)準(zhǔn)》正式發(fā)表。這三個(gè)《標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)際上是《2000年目標(biāo)：教育美國法》中的主要教育改革目標(biāo)之一，從而成為國家立法的一部分。歷史作為五門核心課程之一的地位，被國家立法所認(rèn)可。
在美國的歷史教育中，美國史的教學(xué)在學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中占有重要的地位。歷史課是培養(yǎng)公民意識(shí)的主要陣地，它的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生具備公民所必須的意識(shí)。
首先是參政的意識(shí)。美國的思想和政治傳統(tǒng)一貫主張加強(qiáng)人民充分參政的意識(shí)。《全國標(biāo)準(zhǔn)》也首先強(qiáng)調(diào)了歷史教育對(duì)有教養(yǎng)的公民的重要意義。它指出“沒有歷史，一個(gè)社會(huì)就不會(huì)對(duì)自己的歷史起點(diǎn)、它的核心的價(jià)值觀，以及過去的決定對(duì)當(dāng)前的影響有一個(gè)共同的記憶；沒有歷史，就不能對(duì)社會(huì)中政治的、社會(huì)的或道德的問題進(jìn)行任何合理的考察；沒有歷史知識(shí)和以歷史知識(shí)為基礎(chǔ)的探究，人們就不可能成為見多識(shí)廣、有鑒別能力的公民。而具備這種素質(zhì)的公民是有效地參與政府的民主過程，在全體公民身上實(shí)現(xiàn)美國民主理想的追求過程中必不可少的。
其次，促進(jìn)個(gè)體公民的自我意識(shí)與社會(huì)意識(shí)發(fā)展。《全國標(biāo)準(zhǔn)》引述了美國歷史上政治家和思想家的論述。杰弗遜認(rèn)為歷史對(duì)于將參與自治政府的人來說是必要的，因?yàn)闅v史能使他們對(duì)還未發(fā)生的事作好準(zhǔn)備。他強(qiáng)調(diào)：“歷史學(xué)習(xí)對(duì)廣大公眾的教育有直接的好處，對(duì)每個(gè)公民個(gè)人的修養(yǎng)也有獨(dú)到的作用。歷史的記憶是認(rèn)識(shí)自己、了解自己在歷史長河中所處的位置，以及自己與全人類之間聯(lián)系的關(guān)鍵所在。我們每人都是古老鏈條上的一環(huán)，人類歷史上的善與惡都影響到我們。而我們的現(xiàn)狀也將在未來影響我們的后代。對(duì)自己的根和自己在歷史長河中所處的位置一無所知，就不會(huì)有充分的自我意識(shí)和共同的社會(huì)意識(shí)，而最充分的個(gè)人發(fā)展和有責(zé)任感的公民權(quán)都建立在這兩種意識(shí)之上。由此可見，歷史和人文科學(xué)概論在學(xué)校課程中的作用是無可替代的。”
第三，培養(yǎng)合格公民所必須具備世界的眼光。《全國標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“與以往任何時(shí)候相比，現(xiàn)在的學(xué)生更需要對(duì)世界史和創(chuàng)造了不同于美國的思想、制度和生活方式的其他許多文明國度進(jìn)行全面了解。通過一部選材平衡和范圍廣泛的世界歷史，學(xué)生們可以了解世界的多種文化以及所有文化中共有的人類情感和存在的共同問題。學(xué)生們會(huì)由此養(yǎng)成通過別人的眼光評(píng)價(jià)事物的習(xí)慣，并且逐漸認(rèn)識(shí)到，通過研究其他國家，我們能夠更好地了解自己……尤其重要的是，對(duì)世界多種文化的理解有助于培育彼此寬容、相互尊重的涵養(yǎng)和文明的精神。日益多元化的美國社會(huì)和日益彼此依存的世界要求我們具備這種品質(zhì)。”
歷史教育能力培養(yǎng)中的思想政治教育功能
《全國標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要著重培養(yǎng)相對(duì)獨(dú)立然而互相聯(lián)系的五類歷史思考能力：（1）年代性的思維；（2）歷史的了解；（3）歷史的分析和解釋；（4）歷史研究能力；（5）歷史的問題分析和決策制定。其中，第五項(xiàng)能力是關(guān)鍵的能力，也是歷史教育的終結(jié)所在。它指出：“在歷史更接近我們當(dāng)代的時(shí)期，對(duì)某些道德的探討直接沖擊著學(xué)生們。當(dāng)天報(bào)紙上的大標(biāo)題促使學(xué)生參與激烈的辯論或蘇格拉底式的研討班。在這種環(huán)境中，學(xué)生們可以聽到不同的政策建議；判斷它們的倫理含義，對(duì)別人的評(píng)價(jià)發(fā)出挑戰(zhàn)，并進(jìn)一步培養(yǎng)當(dāng)眾表達(dá)自己，為自己的論點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)的能力。歸根結(jié)底，這樣做的目的，就是要求學(xué)生運(yùn)用他們的歷史知識(shí)做出有根據(jù)的和明智的決定。因此，第五項(xiàng)能力的培養(yǎng)要求達(dá)到如下目的：（1）發(fā)現(xiàn)歷史上發(fā)生的問題，分析當(dāng)事人的利益、價(jià)值觀和觀點(diǎn)；（2）找出對(duì)那些問題產(chǎn)生影響的歷史條件和當(dāng)代因素；（3）發(fā)現(xiàn)有關(guān)系的歷史前提，并把它們與對(duì)當(dāng)代問題無關(guān)的歷史前提區(qū)分開；（4）從倫理的角度評(píng)價(jià)對(duì)那些問題的不同處理，分析因這些決策受到影響的那些人的利益；（5）通過發(fā)現(xiàn)問題的實(shí)質(zhì)，分析對(duì)該問題有影響的暗含的因素，在認(rèn)真評(píng)估的多種選擇中拿出能夠自圓其說的解決辦法，形成自己的立場和行動(dòng)準(zhǔn)則；（6）通過分析某項(xiàng)決策對(duì)誰有益，調(diào)查決策參與者的地位、權(quán)力和傾向，評(píng)估某決策的倫理層面，從多種角度評(píng)價(jià)它的代價(jià)和收益，然后對(duì)它的實(shí)施做出評(píng)價(jià)。
歷史教育社會(huì)功能層面的思想政治教育功能
從歷史課程的功能來講，美國歷史教學(xué)強(qiáng)調(diào)理解“歷史對(duì)我們的私人和公共生活、對(duì)我們社會(huì)的意義”，認(rèn)為歷史是“了解我們文化的多樣性和互異性，以及我們同享的社會(huì)共同性”必不可少的課程。1960年代，西歐的“新社會(huì)史學(xué)”對(duì)美國史學(xué)界產(chǎn)生了很大影響。“新社會(huì)史”著重撰寫“自下而上的歷史”。歷史的主體不再是美國歷史上社會(huì)各界的“精英”，而是名不見經(jīng)傳“沉默無聲的”蕓蕓眾生。美國史成為印第安人、非洲裔美國人、亞洲裔人、拉丁美洲裔的男女老少共同書寫的歷史。“昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，歷史不再是高不可攀、遙不可及的過去，而是生動(dòng)的、伸手可及的、與現(xiàn)實(shí)和個(gè)人密切相關(guān)的往事，使歷史學(xué)習(xí)和探究更好地為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的和諧與發(fā)展服務(wù)。
社會(huì)性歷史活動(dòng)中的思想政治教育功能
鮮明的思想政治教育導(dǎo)向功能不僅體現(xiàn)在《國家標(biāo)準(zhǔn)》和歷史教學(xué)中，而且同樣鮮明地體現(xiàn)在各種社會(huì)性歷史活動(dòng)中。本世紀(jì)80年代以來，美國“全國歷史日”活動(dòng)的舉辦宗旨，都強(qiáng)調(diào)同一個(gè)意思：歷史對(duì)民主社會(huì)的公民是至關(guān)重要的。歷史是為我們?cè)陔S時(shí)代變化的人文環(huán)境中，了解自己和社會(huì)，理解變化和延續(xù)的惟一路徑；它是幫助我們理解和對(duì)待變化，同時(shí)發(fā)現(xiàn)過去和現(xiàn)在之間存在著深刻聯(lián)系的延續(xù)性的一門最有效的學(xué)科。缺少這種理解，就無法達(dá)到美國教育的兩個(gè)最重要的目的：第一，為全體美國人在自己的私人生活中實(shí)現(xiàn)個(gè)人品格的完善和個(gè)人價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)做準(zhǔn)備。第二，為他們?cè)诠娚钪谐蔀槊裰魃鐣?huì)的公民打下基礎(chǔ)。而且，歷史既為其它人文科學(xué)概論提供了框架，又對(duì)它們有所啟發(fā)。只有把哲學(xué)、文學(xué)、宗教和藝術(shù)置于隨時(shí)間推移而發(fā)生的變化中，放在社會(huì)進(jìn)化的大背景下，才能對(duì)它們進(jìn)行最徹底的研究。這些學(xué)科反過來又加強(qiáng)了我們對(duì)時(shí)間和空間的把握。歷史還能說明技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和文化變化對(duì)人類的修響。因而也揭示了我們所面臨的多種抉擇。最顯而易見的是，歷史地把握我們共享的政治現(xiàn)狀，對(duì)于我們這個(gè)元化社會(huì)中的自由、平等和正義是必不可少的。
作為正常課程教學(xué)的輔助手段，美國“全國歷史日”活動(dòng)也配合課堂教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生的能力培養(yǎng)。每年的歷史日都有一個(gè)主題，由“全國歷史日”組委會(huì)選定，鼓勵(lì)學(xué)生開展對(duì)世界、美國、州或地方史的研究。通過參與活動(dòng)，學(xué)生作為學(xué)習(xí)者和社會(huì)一員，對(duì)自己潛能的自信心得到增強(qiáng)，對(duì)人生抱有更積極的態(tài)度。此外，他們?cè)鰪?qiáng)了個(gè)人的和人際關(guān)系方面的能力；學(xué)會(huì)在小組中通力合作，負(fù)責(zé)地完成分配給自己的任務(wù)，與別人共同完成作品；培養(yǎng)進(jìn)行獨(dú)立研究的能力，學(xué)會(huì)更有效地規(guī)劃時(shí)間。總之，他們獲得了自信力和人際交往的能力，心理素質(zhì)也得到健康發(fā)展。
此外，美國專門確立了很多特有的重大節(jié)日和歷史性紀(jì)念建筑物，通過慶祝節(jié)日、參觀紀(jì)念場所、舉行各種經(jīng)常性紀(jì)念活動(dòng)等來激發(fā)人們的愛國主義精神、宣傳美國的價(jià)值觀、灌輸公民權(quán)觀念。
歷史課是培養(yǎng)公民意識(shí)的主要陣地。《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)了歷史教育對(duì)公民的重要意義：歷史知識(shí)是政治智慧的先決條件。它認(rèn)為，學(xué)習(xí)本國史的意義在于：“沒有歷史，一個(gè)社會(huì)就不會(huì)對(duì)自己的歷史起點(diǎn)、它的核心價(jià)值觀以及過去的決定對(duì)當(dāng)前的影響有一個(gè)共同的記憶；沒有歷史，就不能對(duì)社會(huì)中政治的、社會(huì)的或道德的問題進(jìn)行任何合理的考察；
沒有歷史知識(shí)和以歷史知識(shí)為基礎(chǔ)的探究，人們就不可能成為見多識(shí)廣、有鑒別能力的公民。”合格的公民同時(shí)必須具備世界性眼光。新《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“與以往任何時(shí)候相比，現(xiàn)在的學(xué)生更需要對(duì)世界和創(chuàng)造了不同于美國的思想、制度和生活方式的其他許多文明國度進(jìn)行全面了解。通過一部平衡的、范圍廣泛的世界歷史，學(xué)生們可以了解世界的多種文化以及所有文化中共有的人類情感和存在的共同問題。學(xué)生們會(huì)由此養(yǎng)成通過別人的眼光評(píng)價(jià)事物的習(xí)慣，并且逐漸認(rèn)識(shí)到，通過研究其他國家，我們能夠更好地了解自己......尤其重要的是，對(duì)世界多種文化的理解有助于培養(yǎng)彼此寬容、相互尊重的涵養(yǎng)和文明的精神。日益多元化的美國社會(huì)和日益彼此依存的世界要求我們具備這種品質(zhì)。”
美國的歷史教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)精神的養(yǎng)成，認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)和研究是一個(gè)“主動(dòng)的學(xué)習(xí)過程”，通過它對(duì)學(xué)生進(jìn)行多種能力的培養(yǎng)。新《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，歷史教學(xué)要著重培養(yǎng)既相對(duì)獨(dú)立又互相聯(lián)系的五類歷史思考能力：按照年代順序思考問題的能力；歷史的理解能力；歷史的分析和解釋能力；歷史研究的能力；歷史的問題分析和決策能力。
美國歷史教學(xué)強(qiáng)調(diào)理解“歷史對(duì)我們的私人和公共生活、對(duì)我們社會(huì)的意義”，認(rèn)為歷史是“了解我們文化的多樣性和互異性以及我們同享的社會(huì)共同性”必不可少的課程。20世紀(jì)60年代，著重撰寫“自下而上的歷史”的西歐“新社會(huì)史學(xué)”對(duì)美國史學(xué)界產(chǎn)生了很大影響，從此，歷史的主體不再是美國社會(huì)各界的“精英”，而是名不見經(jīng)傳“沉默無聲的”蕓蕓眾生。美國史成為印第安人、亞洲裔人、拉丁美洲裔的男女老少共同書寫的歷史，使歷史學(xué)習(xí)和探究更好地為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的和諧與發(fā)展服務(wù)。
日本
自明治維新以來，在大日本帝國的國民教育中，歷代政府都相當(dāng)注重培養(yǎng)國民的國際化意識(shí)，致力于為培養(yǎng)在國際社會(huì)中生存的日本公民而構(gòu)建相適應(yīng)的教育體系。而戰(zhàn)后日本文部省多次制定和修改具有教育教學(xué)的綱要性文件《高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，將這個(gè)意旨充分表現(xiàn)出來，日本的中學(xué)歷史教育觀中有典型體現(xiàn)。從總體上看，日本的中學(xué)歷史教育是符合教育國際化方向的，努力從全球化角度解讀世界歷史和日本歷史，其理論基礎(chǔ)和思路軌跡與現(xiàn)代化理論相吻合。但是，由于部分日本人如何正確認(rèn)識(shí)歷史責(zé)任等問題上出現(xiàn)偏頗，于是一些日本歷史教科書出現(xiàn)掩飾、篡改，甚至美化侵略的現(xiàn)象，這導(dǎo)致在日本的歷史教育理念與實(shí)踐中存在著與其總原則，尤其是現(xiàn)代化原則相背離的矛盾現(xiàn)象。
一、日本中學(xué)歷史教育中強(qiáng)調(diào)的“國際化”理念就是現(xiàn)代化理論中的“全球化概念。
世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程是從全球化、又首先從經(jīng)濟(jì)一體化開始，進(jìn)而出現(xiàn)世界不同文化的交匯與碰撞，逐步形成多元文化的和諧共處，最后達(dá)到相互認(rèn)知與理解。這個(gè)歷史過程是一個(gè)交往的過程，也是一個(gè)痛苦的過程，其間充滿著人類與專制主義、殖民主義、法西斯主義、霸權(quán)主義、恐怖主義的血腥斗爭。民主化與工業(yè)化是在全球化過程中發(fā)展起來的，現(xiàn)代化從來就不可能在一個(gè)國家或者一個(gè)地區(qū)內(nèi)獨(dú)立地形成，也從來不可能在無視其他民族和其他文化的存在中確立，更不可能在野蠻的、稱霸的、摧毀異文化的過程中傳播。
20世紀(jì)80年代日本開始的教育改革，重點(diǎn)是重視個(gè)性化教育和適應(yīng)國際化、信息化社會(huì)的需求。其中中學(xué)課程的改革很突出的變化之一是社會(huì)學(xué)科的改革，為了適應(yīng)國際化社會(huì)需求，新的歷史教學(xué)大綱作了較大的修改。日本強(qiáng)調(diào)適應(yīng)國際化社會(huì)是有其社會(huì)基礎(chǔ)的。按當(dāng)時(shí)的高中歷史教科書所說：當(dāng)今世界因物、人、貨幣的流動(dòng)和信息的傳遞，確立了全球規(guī)模的世界體系，特別是日本，大量資源、原材料、糧食從第三世界輸入，轉(zhuǎn)而輸出汽車、計(jì)算機(jī)、錄像機(jī)等高技術(shù)工業(yè)產(chǎn)品，日本還有很多海外企業(yè)與多國籍企業(yè)；海外旅行的日本人到1991年急增至l000萬，還有到“富國”日本的外國勞工急增問題；80年代起的通信技術(shù)革命及經(jīng)濟(jì)、文化國際交流，使東京成為與紐約、倫敦并列的國際金融市場，通信衛(wèi)星與衛(wèi)星傳播使我們?cè)诤炔钑r(shí)即刻了解世界新聞。
這是日本與國際社會(huì)相聯(lián)系的真實(shí)寫照。因此，1984年日本國會(huì)立法成立的“臨時(shí)教育審議會(huì)”在三年討論中主張教育應(yīng)適應(yīng)國際化社會(huì)的需求，除語言教學(xué)與留學(xué)生制度外，更應(yīng)當(dāng)立足于國際化視野的教育，包括加深對(duì)世界各國的認(rèn)識(shí)，理解日本文化在世界文化中的特殊性與普遍性，正確面對(duì)全球性國際問題等。到1989年日本文部省制定出的教學(xué)大綱，以及1999年修訂的歷史教學(xué)大綱，都特別為推進(jìn)國際理解教育而對(duì)社會(huì)學(xué)科進(jìn)行改造：充實(shí)能加深對(duì)日本及世界文化理解和有助于培養(yǎng)立足國際社會(huì)生存的日本人素質(zhì)的內(nèi)容，并且既有教學(xué)內(nèi)容的改進(jìn)，又有課程設(shè)置的改進(jìn)。
二、當(dāng)時(shí)新教學(xué)大綱的課程設(shè)置改革中，最注目的就是加強(qiáng)了歷史教學(xué)。
與舊大綱相比，原來的包括現(xiàn)代社會(huì)、歷史、地理的社會(huì)科現(xiàn)在分解為公民科與地理歷史科，這是高中新教學(xué)大綱中唯一的學(xué)科改變，其目的在于突出歷史與地理教學(xué)；舊大綱社會(huì)科只有現(xiàn)代社會(huì)一門為必修，而新大綱則新增世界史為必修，這也是唯一的變化，其目的在于增加對(duì)國際社會(huì)的理解。最后一個(gè)重要變化是為適應(yīng)個(gè)性化教育而在多數(shù)學(xué)科中增加分層次教學(xué)，因此新高中教學(xué)大綱的歷史分為世界史A與日本史A（各2個(gè)學(xué)分）、世界史B和日本史B（各4個(gè)學(xué)分）。具體執(zhí)行方法是，高中在世界史A與B中選擇一門為必修，日本史A與B和地理A與B中選修一門；初中社會(huì)科課程設(shè)置不變，其中歷史課程既含日本史又含世界史。
1989年以來，日本的新教學(xué)大綱在適應(yīng)國際化的教學(xué)內(nèi)容改進(jìn)上表現(xiàn)出的特點(diǎn)之一，是重視以世界史為背景理解日本歷史，一再強(qiáng)調(diào)立足世界歷史理解日本歷史的形成過程，特別是當(dāng)代日本的形成過程。初中歷史課是日本史與世界史兼有的課程，在教學(xué)內(nèi)容安排上，立足于日本史為中心，精選與各歷史時(shí)期日本社會(huì)有密切關(guān)系的世界史為背景，構(gòu)成一門便于理解日本歷史的特色歷史課程；與舊大綱相比，新大綱更突出強(qiáng)調(diào)各歷史階段日本與世界歷史的聯(lián)系與比較。
這種以世界史為背景理解日本歷史的改革，在高中日本史課程中，即使有世界史必修課程，仍然很注重加強(qiáng)日本史之中世界史背景的介紹。再進(jìn)一步觀察，其中主要傾向有以高中日本史A課程特點(diǎn)為代表的重視日本近現(xiàn)代史及有關(guān)聯(lián)的世界史背景：“從世界史角度理解現(xiàn)代日本形成的歷史過程”，由于近現(xiàn)代日本與世界史聯(lián)系更密切，因此增加近現(xiàn)代史比例是增加世界史背景的途徑之一。日本史B則表現(xiàn)出另一個(gè)側(cè)面，這門課程“立足世界史背景綜合理解日本歷史發(fā)展全過程，培養(yǎng)歷史思維能力”，因此將對(duì)現(xiàn)代日本國際地位影響至重的“兩次世界大戰(zhàn)與日本”從大綱章節(jié)中“節(jié)”的地位提到“章”的地位。
這種改變的意義已經(jīng)不僅僅限于提高世界史背景在大綱章節(jié)數(shù)中的百分比了，按該大綱解釋中所說，這一時(shí)期中，第一次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后國際秩序的再建、民族運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、社會(huì)主義國家的成立、法西斯主義與第二次世界大戰(zhàn)等都是世界注目的內(nèi)容，把日本史與該時(shí)期發(fā)展聯(lián)系起來考慮是必要的。日本史B在現(xiàn)代部分還增加了一個(gè)“節(jié)”，即“國際社會(huì)的動(dòng)向與日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”部分，突出戰(zhàn)后國際社會(huì)變化同日本經(jīng)濟(jì)復(fù)興與發(fā)展的重要關(guān)系。日本史教學(xué)中在章節(jié)標(biāo)題之外表現(xiàn)出世界史背景的還有一種方法，如典型的古代中國隋唐文化影響下的日本政治制度與第二次世界大戰(zhàn)后占領(lǐng)軍影響下的日本各項(xiàng)改革，都是教科書中落筆而不特別在章節(jié)中表現(xiàn)的。因此就更多而又更有思考與比較的余地。
新大綱適應(yīng)國際化的教學(xué)內(nèi)容方面改進(jìn)的特點(diǎn)之二是重視世界各地區(qū)各民族的文化傳統(tǒng)形成過程及歷史上的聯(lián)系與交流。這突出地表現(xiàn)在高中世界史A課程上。這門課程在整個(gè)高中課程中是2學(xué)分的必修課，是一般高中生的世界史知識(shí)的主要來源，但該課程并不受“系統(tǒng)的歷史知識(shí)線索”束縛，而是有鮮明的文化特色學(xué)習(xí)與比較文化訓(xùn)練的特點(diǎn)。根據(jù)1989年的大綱，古代部分簡化了同各地區(qū)文化特色及各地區(qū)文化聯(lián)系與交往相關(guān)不大的部分，并在內(nèi)容組合上形成專題講座型知識(shí)結(jié)構(gòu)，其中各文明歷史的特征重在著眼于各地區(qū)文化的歷史、文化及風(fēng)土人情、民族、語言、宗教等方面，強(qiáng)調(diào)對(duì)各文化特點(diǎn)的理解，以培養(yǎng)國際理解的必要素質(zhì)，各文明的聯(lián)系與交流部分則把握有時(shí)代特色的國際交流重大事項(xiàng)如絲綢之路、阿拉伯文化、蒙古帝國、新航路開辟及歐洲殖民擴(kuò)張等，強(qiáng)調(diào)各文化的比較，以培養(yǎng)歷史思維能力和加深對(duì)國際社會(huì)作用的理解。1999年的大綱，更從古代、近代和現(xiàn)代世界歷史的標(biāo)題上充分體現(xiàn)出來：“世界各區(qū)域與交流圈”、“一體化的世界”、“現(xiàn)在的世界與日本”。
教學(xué)內(nèi)容改進(jìn)的第三個(gè)特點(diǎn)是重視當(dāng)代世界性社會(huì)問題。這是新大綱世界史A與B共同突出強(qiáng)調(diào)的。兩個(gè)新大綱都要求教學(xué)中關(guān)注當(dāng)今世界最重要的課題，并強(qiáng)調(diào)從歷史發(fā)展的角度進(jìn)行考察，加以理解。這些課題涉及一些國際社會(huì)共同的問題，如從世界多極化走向相互依存與合作、民族問題、發(fā)展中國家的貧困與南北問題、地球的環(huán)境、資源、能源問題，還涉及一些對(duì)日本來說很復(fù)雜的國際問題，1999年大綱涉及核武器擴(kuò)散問題、人權(quán)和民族問題、二戰(zhàn)后的國際糾紛。應(yīng)當(dāng)說，這些問題是現(xiàn)代社會(huì)課程的問題，但歷史課上進(jìn)行討論有自己的優(yōu)勢，可以從發(fā)展的過程加深理解，從歷史的經(jīng)驗(yàn)中尋找出路；同時(shí)這種課程結(jié)構(gòu)中的教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)也充分體現(xiàn)出利用學(xué)科交叉的優(yōu)勢培養(yǎng)思維能力。事實(shí)上、適應(yīng)國際化社會(huì)的課程改革在社會(huì)科、地理歷史科以及語文科、外語科中同樣在進(jìn)行之中，形成了一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體。
三、日本的教科書編寫和采用，是一個(gè)大綱統(tǒng)一、教材多樣的體制。
歷史教科書也因?yàn)檫@個(gè)體制而呈現(xiàn)多種版本的局面。在這個(gè)局面下，一些掩飾、篡改甚至美化侵略的教科書，明顯違背了日本大綱要求的教育國際化原則，因而也是與日本教育總體上體現(xiàn)出的現(xiàn)代化理論原則相矛盾的。
早在很多年前，日本的教科書就在有關(guān)侵略的字眼上做文章，把“侵入”改為“進(jìn)入”。這兩個(gè)詞在日語中發(fā)音相同，但含義卻不一樣，按日本講談出版社《日本語大辭典·彩色版》，“侵入”就是不法地進(jìn)入別國領(lǐng)土。
日本的教學(xué)大綱并不規(guī)定各種教科書編寫中具體的知識(shí)點(diǎn)及其聯(lián)系，所以一些教科書就在國際與國內(nèi)關(guān)系上精心組合，把一幅“侵略——反抗侵略”的歷史畫面涂改為“反抗——擴(kuò)大戰(zhàn)爭”，凡是日本擴(kuò)大侵略的事件，在小標(biāo)題之下總是這樣組合。以十多年前的山川出版社出版的《標(biāo)準(zhǔn)日本史》、《詳說世界史·三訂版》為例。張學(xué)良成為國民政府委員——日本占領(lǐng)東北；中共主張抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線——西安事變后國共接近——盧溝橋事件。日本教科書的這樣組合方式是想表明，只要中國人民不反抗，日本是不會(huì)發(fā)動(dòng)和擴(kuò)大戰(zhàn)爭的。同樣的組合方法也出現(xiàn)在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)中：中日戰(zhàn)爭長期化的壓力——日蘇中立條約的締結(jié)——ABCD包圍圈（指美國America，英國Britain，中國China，荷蘭Dutch）壓力——襲擊珍珠港。
日本的教科書都有關(guān)于世界大戰(zhàn)中因戰(zhàn)爭而帶來的人類災(zāi)難的記載。可是只有很少的歷史教科書客觀地反映出第二次世界大戰(zhàn)期間日軍的戰(zhàn)爭罪行，多數(shù)教科書或多或少、有意或無意地避而不談侵略罪行，相反，無一例外地詳細(xì)敘述諸如美軍空襲和原子彈對(duì)日本和平居民的損害。原子彈作為戰(zhàn)爭時(shí)期殘酷武器的一種，其使用是遭到世界輿論非議的，但是日本歷史教科書卻錯(cuò)在下列三點(diǎn)：一是少記錄或不記錄日軍暴行，二是過重地?cái)U(kuò)大日本遭受損失的記載比例，三是根本不涉及美國空襲作用與原子彈的軍事意義。與之相比較，日本的教科書把“南京大屠殺”這樣國際公認(rèn)的日軍戰(zhàn)爭罪行放在非常不適當(dāng)?shù)淖⒔馕恢茫踔劣胁徽J(rèn)賬的跡象。首先表現(xiàn)在對(duì)南京大屠殺事件的稱謂上，有的教科書稱“虐殺”（即“慘殺”），而多數(shù)教科書卻稱“南京事件”，大大減輕了罪惡分量。甚至有歷史教科書這樣寫道，“戰(zhàn)后東京審判時(shí)譴責(zé)日軍在南京市殺害了包括非戰(zhàn)斗人員的很多中國人（南京事件）”，造成一種似有似無的印象。
日本歷史教科書更有一種不負(fù)責(zé)任的做法，不僅不承認(rèn)戰(zhàn)爭罪行，甚至美化日本的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭，其表現(xiàn)是關(guān)于日本侵略東南亞國家的記載：“最初日軍被當(dāng)作殖民地的解放者受到歡迎，但后來為維持治安和獲得資源而軍事占領(lǐng)，軍政當(dāng)局無視當(dāng)?shù)貧v史、文化，實(shí)施日語教育、神社參拜、強(qiáng)制勞動(dòng)、禁止集會(huì)等，加之初期在新加坡的許多殘暴行為，導(dǎo)致居民強(qiáng)烈反感，日軍陷入各地抵抗運(yùn)動(dòng)的煩惱（注：另一方面，戰(zhàn)爭中的日軍在東南亞殖民地驅(qū)逐歐美勢力，成為戰(zhàn)后阻礙舊宗主國重新統(tǒng)治，東南亞取得真正獨(dú)立的開端）。”
第二次世界大戰(zhàn)是在世界人民的正義與全力以赴之中結(jié)束的，是和平、民主與國際協(xié)作的勝利，如果日本教科書繼續(xù)采取這樣的不負(fù)責(zé)任的立場，則將來日本的青年一代很難從歷史中吸取教訓(xùn)，很難真正擴(kuò)大和平、民主與國際協(xié)作的范圍，而這將是日本多年來為適應(yīng)社會(huì)的國際化而進(jìn)行教育改革及修改歷史教學(xué)大綱的失敗。如果再進(jìn)而否定侵略史實(shí)甚至個(gè)別教材美化侵略，那各國人民便要對(duì)日本的“國際協(xié)作”產(chǎn)生懷疑甚至是警惕了。
參考資料 >
在線新華字典的“歷史”詞條.xh.5156edu.com.2019-07-24