父子山是陽(yáng)新富河以北一條東西走向山脈的主峰。它東望犀牛山，與九頂山并肩，西鄰牛頭山與姜祥山相依。從太子廟向山北坡上眺望，只見(jiàn)山峰疊翠、輕煙掛樹(shù)，一條條山巒猶如蜿蜒的長(zhǎng)蛇，爭(zhēng)相向山下爬去，變幻出無(wú)數(shù)圖畫(huà)。
簡(jiǎn)介
關(guān)于父子山名字的來(lái)歷，還得從那個(gè)探頭眺望的婦人說(shuō)起。
相傳很早以前，山腳下住著一對(duì)以打柴為生的夫婦。中年得子，夫婦倆喜出望外，取名貴兒。
轉(zhuǎn)眼間，貴兒到了十七八歲的年紀(jì)，眉清目秀，腰圓脖粗。老兩口想抱孫子，暗地里與貴兒說(shuō)媒提親。哪知天有不測(cè)風(fēng)云，就在兩老暗中操持之時(shí)，老婦人得了一種怪病，先是雙腳浮腫，緊接著偏癱，臥床不起。
不到一年功夫，家中所有積蓄，為老婦人治病消耗一空。現(xiàn)在，別說(shuō)給貴兒提親，就算能揭開(kāi)鍋蓋，也是一件樂(lè)事了。
不論是土法，還是便方，該試的都試了，老婦人的病還是無(wú)一絲好轉(zhuǎn)。老頭兒暗地里以淚洗面，貴兒成日憂心忡忡。
就在老頭兒失去信心時(shí)，一游醫(yī)來(lái)至山腳，看了老婦人的病后，胸有成竹地說(shuō)：“治好此病不難，但有一味藥難求。”游醫(yī)把話說(shuō)到半中間就打住了，用神秘的眼光打量了老頭兒后，說(shuō)：“現(xiàn)在，就看你有治病的決心沒(méi)有？”老頭搶過(guò)游醫(yī)的話說(shuō)：“只要能治好老伴的病，就是上刀山下火海，我也在所不惜！”“有這個(gè)決心，就不怕病治不好了！”游醫(yī)笑著說(shuō)。游醫(yī)說(shuō)的這味藥，叫幽深草，長(zhǎng)在深洞里，終年不見(jiàn)陽(yáng)光。據(jù)游醫(yī)判斷，只有對(duì)面山頂?shù)囊粋€(gè)深山洞里才有此草。只要采來(lái)幽深草，婦人的病就有救了。游醫(yī)還說(shuō)，他來(lái)這里多日了，就是想從洞內(nèi)采出幽深草。怎奈山洞奇深莫測(cè)，無(wú)從下去，才暫時(shí)作罷。
在這里落戶已有好幾代人，老頭兒可從未聽(tīng)說(shuō)有人進(jìn)入山洞過(guò)。大暑天在山頂上打柴，歇息在山洞邊，只覺(jué)有一股涼氣從洞內(nèi)襲來(lái)，不稍一刻，人身上的汗立馬就沒(méi)了。有人曾往洞內(nèi)扔石頭，只聽(tīng)到一串串響聲連綿不斷地從洞內(nèi)傳出，就是沒(méi)個(gè)底兒。但只要有一線希望，老頭兒也要作百分之百的努力。
謝了游醫(yī)，吃罷午飯，老頭兒就動(dòng)身了，貴兒死活跟著去了，說(shuō)是有個(gè)照應(yīng)。
一路辛苦，自不必說(shuō)。臨到洞口，貴兒要下去，這次，老頭兒說(shuō)什么也不讓，吩咐貴兒說(shuō)：“爹這一去可能性命難保，如果起不來(lái)了，你就速轉(zhuǎn)身回去，好生待養(yǎng)娘。”貴兒含淚點(diǎn)頭。老頭兒腰系柴刀，布護(hù)雙膝，手戴套子，身輕如燕般地下了洞口。開(kāi)始，老頭兒手攀洞壁，腳蹬孔眼，很順利地往下去。可后來(lái)，貴兒在上面再也聽(tīng)不到洞內(nèi)發(fā)出聲響了。無(wú)論貴兒嘶聲裂肺地呼喊，就是聽(tīng)不到老頭兒的回應(yīng)之聲。
救爹心切，貴兒忘了爹剛下洞時(shí)的忠告，竟擅自下了洞口，想救出老爹，不料，這一下就再也沒(méi)有上來(lái)。
天已漸黑，老婦人不見(jiàn)父子倆歸來(lái)，喊來(lái)鄰里。鄰里來(lái)至洞口，果真看出沿洞口的四壁有人留過(guò)的痕跡。怎奈洞口幽深，鄰里在聲聲哀嘆中，只好無(wú)果而返。
活要見(jiàn)人，死要見(jiàn)尸。一日之間，痛失兩位親人，婦人受不了如此打擊，待鄰里散去，滾下床來(lái)，使出平生的力氣，手腳并用向?qū)γ嫔巾斉廊ァＨ藗兒茈y想象，一個(gè)癱瘓的病人是憑借什么力量爬上山頂?shù)摹？赡苁沁^(guò)分的悲痛，對(duì)著深不可測(cè)的洞口，老婦人只喊了一句“我的夫啊，我的兒！”就氣絕身亡了。幾日后，鄰里尋來(lái)的時(shí)候，老婦人已化作山形，立于山頂之中，蓬頭垢面，向南張望，（南與男諧音）意在盼男（指兒子和丈夫）早歸。
為救父，兒子不顧個(gè)人的安危，舍身亡命，兒子的孝行感動(dòng)了當(dāng)?shù)厝恕．?dāng)?shù)厝藶榱俗屪鹄闲⒂H的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳，就把這座最高的山取名父子山。
景觀
天坑
提起天坑，人們就會(huì)想到重慶市的武隆天坑以及廣西壯族自治區(qū)的樂(lè)業(yè)天坑，其實(shí)在距離武漢僅100公里的陽(yáng)新父子山，就有一個(gè)“深藏不露”、深不可測(cè)的天坑。據(jù)稱，流入天坑的雨水經(jīng)過(guò)山下的貴妃洞，可通達(dá)十幾里外的大冶湖。
前不久，武漢11名驢友結(jié)伴到陽(yáng)新縣游玩，從父子山主峰東北方向往下望去，一處與周?chē)狞S草甸明顯區(qū)別的綠草叢引起隊(duì)員們的注意。走近跟前，眼前的場(chǎng)景讓隊(duì)員們大為驚嘆：在周?chē)黄鷻C(jī)勃勃的綠色草叢掩映之中，一座巨型天坑現(xiàn)身，“其漏斗狀的坑口足有兩個(gè)籃球場(chǎng)那么大。”
據(jù)驢友“空空”介紹，有隊(duì)員解開(kāi)50米的攀援繩，下到洞口10多米深，仍不見(jiàn)底，為了安全起見(jiàn)，只好作罷。
據(jù)帶路的向?qū)Ы榻B，該天坑垂直深度估計(jì)有幾百米，曾有好事者在雨天向坑內(nèi)投放了大量染色的麥麩，結(jié)果幾天以后從幾里外的山澗中流了出來(lái)，通達(dá)十幾里外的大冶湖。中國(guó)博物館學(xué)會(huì)地質(zhì)博物館專業(yè)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)徐世球教授分析認(rèn)為，該天坑可能存在特殊生物，具有一定的探索價(jià)值。
溶洞
下山的途中我們就發(fā)現(xiàn)這個(gè)洞，當(dāng)?shù)厝税堰@種洞稱為汽洞，汽洞很深，我把一快大石頭扔下去的，10幾秒后大家還可以聽(tīng)到它在里面發(fā)出的“咚”“咚”“咚”的聲音！
旁邊還有一個(gè)幾米寬的汽洞，只是從來(lái)就沒(méi)有人下去過(guò)。如果這樣大的汽洞生在歐洲，那肯定會(huì)有人下去探險(xiǎn)。
貴妃洞
“貴妃洞”傳說(shuō)
“貴妃洞”從何而來(lái)呢？據(jù)介紹，三國(guó)孫吳黃龍?jiān)辏?a href="/hebeideji/7236953423568060453.html">孫權(quán)即帝位，得知武昌郡陽(yáng)新縣縣境內(nèi)洪水泛濫，餓殍[piǎo]遍野，便攜太子孫登到陽(yáng)新賑災(zāi)。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳為感恩戴德，決定選一位美女送與孫權(quán)為妃，最后選定了父子山下破石堍[tù]村美麗漂亮的王桂花姑娘。王桂花不僅花容月貌，而且還賢淑聰慧，孫權(quán)一見(jiàn)，龍顏大悅，當(dāng)即封王姑娘為貴嬪，將“破石堍”改名為“益昌”，取永世受益、世代昌盛之意。第二年，王貴嬪產(chǎn)下一子，取名孫和，孫權(quán)一高興，寫(xiě)一紙?jiān)t書(shū)，封王貴嬪為王貴妃，還將益昌村后面的一座父子山贈(zèng)與她的家人，并明令任何人不得進(jìn)山砍柴、狩獵，故當(dāng)?shù)匕傩辗钪疄椤肮偕健薄?/p>
赤烏三年（公元240年），王貴妃的家鄉(xiāng)一帶發(fā)生瘟疫，人人腹泄不止，身生惡瘡。孫權(quán)派太子孫登帶人親臨疫區(qū)施藥賑災(zāi)，沒(méi)想到太子也染上此病。消息傳到吳宮，大臣太醫(yī)一籌莫展，王貴妃聽(tīng)說(shuō)后，速回故里，命人將太子帶進(jìn)益昌村后父子山上的石印洞中，每日以地方豆腐為主食，飲洞內(nèi)泉水，身上涂抹洞內(nèi)淤泥，不幾日，太子腹泄停止了，惡瘡消失了。太子大喜，即命成千上萬(wàn)災(zāi)民進(jìn)洞飲水抹泥吃豆腐，不出一月，全都大好。“太子豆腐”及石印洞從此聲名遠(yuǎn)播。
赤烏十三年，因受其他六位夫人的妒忌和排斥，王貴妃心灰意冷，便回到家鄉(xiāng)益昌故里，并住進(jìn)石印洞削發(fā)為尼，終日與青燈為伴，念經(jīng)頌佛。永安七年（公元264年），王貴妃的孫子孫皓登上了孫吳第四代君主的帝位，想起祖母，便派出宮中大隊(duì)人馬，簇?fù)碇P輦[niǎn]前來(lái)益昌村迎接祖母王貴妃回宮。由于孫皓在位期間，專橫殘暴，奢侈荒淫無(wú)道，不得民心，讓王貴妃十分失望，不愿與孫為伍，拒不回宮。于是，王貴妃深藏洞里，不見(jiàn)宮中人馬。無(wú)奈，宮中人馬下到洞中尋找，殊不知大隊(duì)兵士拿著火把進(jìn)洞找尋三日三夜，看到的只是石佛、石人、石桌、石床、石盆等，不見(jiàn)王貴妃的蹤影。有人說(shuō)王貴妃已成仙升天，有人說(shuō)王貴妃石化成佛。王貴妃到底到哪里去了，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，盡管這些兵士找了三日三夜，但他們根本就沒(méi)法找遍所有的石洞，因?yàn)槎刺螅粗杏卸矗瑳](méi)有盡頭。
公元280年，司馬炎出兵六路攻打孫吳，王浚水師到建業(yè)時(shí)，孫皓仿照劉禪先例，投降稱臣，司馬炎封他為歸命侯，令他在洛陽(yáng)市居住。當(dāng)了16年皇帝的孫皓于283年在洛陽(yáng)病死后，王貴妃家鄉(xiāng)的人為了懷念王貴妃，就將“石印洞”改為“貴妃洞”，“貴妃洞”由此而得名。
沉睡千年“貴妃”何時(shí)醒？
老支書(shū)王賢達(dá)講，如果沒(méi)有足夠時(shí)間和吃苦精神，甭想把“貴妃洞”探個(gè)究竟，她到底有多深多長(zhǎng)，還沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的說(shuō)法，因?yàn)椋F妃洞洞中套洞，洞里藏河。有人就問(wèn)，那洞中終年川流不息的水流從哪里來(lái)，又流到哪里去了呢？于是，有人就說(shuō)，貴妃洞上通父子山頂，下通韋源湖，深不可測(cè)。
記者雖然沒(méi)有辦法走完“貴妃洞”全程，但已經(jīng)體驗(yàn)到了“貴妃洞”的魅力。她集“雄、玄、奇、險(xiǎn)、絕”于一身，洞內(nèi)有洞，洞洞相連，洞內(nèi)雄壯渾成，玄機(jī)迭出，險(xiǎn)象環(huán)生，奇妙無(wú)比。所到之處，舉目成趣，移步皆景。據(jù)村民講，洞內(nèi)綿延數(shù)十公里沒(méi)有盡頭，有數(shù)十層之多。洞內(nèi)景觀幻化無(wú)窮。
走出“貴妃洞”，山邊又有一處小石林，小石林的石頭十分奇麗，一座座玲瓏峻秀，有的像雕紋精美的香爐，有的像層層疊疊的彩緞，有的像含苞欲放的蓮花，還有一處突兀的小峰，似情人接吻，走近它，原來(lái)是天然生成。側(cè)耳聆聽(tīng)，到處鶯歌燕舞，父子山一片蒼翠。沿石板小徑緩緩而上，憑山遠(yuǎn)眺，在洞口不遠(yuǎn)處，乃官山水庫(kù)，一汪碧綠，與兩岸青山相映成趣。隨行的一位高中教師興奮地說(shuō)：“真是好山好水好風(fēng)光啊！”
然而，就是這么一個(gè)山青水秀、溶洞奇譎的地方，卻藏在“深閨”無(wú)人識(shí)，我們就想，在此沉睡了千余年的“貴妃”何時(shí)才能“醒”來(lái)笑迎天下“臣民”呢？
桂峰洞
桂峰洞在父子山下王益昌水庫(kù)邊的桂峰山下。抗日時(shí)期是這一帶群眾“躲反”的地方。桂峰洞現(xiàn)在人跡可至之處是五重洞天。
其實(shí)桂峰洞的奇不在這神仙牛馬，而在于這洞中套洞，洞里有河。那終年不息的河流從哪里來(lái)？到哪里去？是真的上通父子山頂，下通氵韋源湖嗎？我們不得而知，我也不得而知。
歷史
父子山位于太子與白沙兩鎮(zhèn)交界處，主峰海拔791米，僅次于七峰山南巖峰(867.7米)和黃坪山區(qū)的太婆尖(840米)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整座山就像一只撲食的蒼鷹。
太子鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)舒桂香介紹：父子山原名吳家山。相傳，三國(guó)時(shí)期，東吳潯陽(yáng)郡有一個(gè)叫邵文通的鐵匠，自幼熟讀《孝經(jīng)》，對(duì)上人非常孝敬。有一年，他的母親得了重病，醫(yī)生說(shuō)只有千年天然野生靈芝才能醫(yī)治。為了治好母親的病，邵文通帶著兒子邵傳孝到處尋找千年野生靈芝。有一天，父子倆來(lái)到武昌郡(陽(yáng)新縣當(dāng)年歸屬武昌郡)吳家山上的真仙庵，一位道姑告訴他們，此山有一個(gè)雙蟒崖，峭壁上生長(zhǎng)著一株千年靈芝，不過(guò)有兩條巨蟒看護(hù)，無(wú)法采摘。
邵文通救母心切，顧不得危險(xiǎn)，帶著兒子從后山攀上了雙蟒崖。
從崖頂向下眺望，峭壁深不見(jiàn)底，父子二人驚喜地發(fā)現(xiàn)一株千年靈芝就生長(zhǎng)在峭壁上。邵文通倒吸一口冷氣，用一根繩子系在腰間，讓兒子將他沿峭壁往下放，眼看就要夠著靈芝了，突然，一條巨蟒從洞中竄了出來(lái)，驚慌之中，他抽出砍刀一氣亂砍，沒(méi)想到因用力過(guò)猛，沒(méi)砍著巨蟒卻砍斷身上的繩子。只聽(tīng)一聲慘叫，邵文通墜入崖底，氣絕身亡。
崖上的邵傳孝見(jiàn)父親摔下谷底，立即把繩子一頭系在腰上，一頭系在石頭上，滑下懸崖。當(dāng)他剛剛觸摸到千年野生靈芝時(shí)，另一條巨蟒張開(kāi)血盆大口撲了過(guò)來(lái)。邵傳孝抽出砍刀向巨蟒猛劈去，巨蟒受傷，昂首一擺腰身，頓時(shí)，攪得山搖石動(dòng)，邵傳孝身上的繩子也被打斷了，可憐這位年輕后生也與父親一樣，墜下懸崖，粉身碎骨。
那年，吳國(guó)太子孫登來(lái)吳家山一帶賑災(zāi)，聽(tīng)說(shuō)這個(gè)凄慘的故事后深為感嘆，建議當(dāng)?shù)貙⒋松礁案缸由健薄拇恕案缸由健钡拿Q一直沿用至今。
黃石市最高山峰之一
11月12日，我與幾位戶外朋友再次來(lái)到父子山，本想深入主峰做一次探險(xiǎn)，但上山后，突然飄起了細(xì)雨，加上山路被漫山遍野的荊棘擋住，我們只得選擇在半山腰一個(gè)峭壁處安營(yíng)扎寨。
站在一塊巨大的巖石上向山下遠(yuǎn)眺，農(nóng)田、村舍、大冶湖盡收眼底。突然，烏云滾滾而來(lái)，瞬間將眼前的景色淹沒(méi)在一片迷霧之中。此情此景，正如古人所云：山因云晦明，云共山高下。我告訴同行一位朋友，山下不遠(yuǎn)處有一個(gè)巨大的天然溶洞，當(dāng)?shù)厝朔Q之為"貴妃洞"。2006年，我曾三次探訪"貴妃洞"，洞前一座水庫(kù)碧水銀波，洞內(nèi)景觀幻化無(wú)窮，置身其中，不由令人心曠神怡。溶洞次日，天氣轉(zhuǎn)晴，我們登上真仙庵。
放眼山林，一片片翠竹，一簇簇野花，五彩繽紛釋放出一種靈光瑞氣，讓人如臨仙境。
不遠(yuǎn)處，“父子山”主峰如同一只鋒利撲食的蒼鷹，峭壁宛如頸項(xiàng)的胸脯，兩邊起伏的山體就象振飛的翅膀，直沖云霄。我不禁感嘆道：“后海云深不見(jiàn)山，天涯何處覓人間。一峰如筍沖霄漢，夫子當(dāng)年幾度攀”。
民風(fēng)民俗
二十年前我登臨父子山，在父子山主峰之上，發(fā)現(xiàn)一垂直空洞，深不見(jiàn)底。從山上拋下石頭，只會(huì)聽(tīng)到乒乓乒乓的撞擊聲，且漸遠(yuǎn)漸弱。聽(tīng)說(shuō)這洞一直通到暗河，過(guò)去有人挑上幾擔(dān)谷糠從山頂洞口倒下，而后在十幾里外的氵韋源湖邊的大泉塘上飄出谷糠來(lái)。我一直對(duì)這一流傳的說(shuō)法揣著好奇的心理。
今年我的朋友費(fèi)上來(lái)先生應(yīng)太子鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)的邀請(qǐng)，到父子山下的桂峰洞探奇，并拍攝了不少漂亮的照片，令我勾起了對(duì)過(guò)去父子山洞穴的回想。
桂峰洞在父子山下王益昌水庫(kù)邊的桂峰山下。抗日時(shí)期是這一帶群眾“躲反”的地方。前些年有人進(jìn)洞覓奇只是對(duì)前洞的石筍好奇、動(dòng)心。而對(duì)這個(gè)神奇的山洞作較全面的探究，則是在今年暑期，太子鎮(zhèn)黨委政府在招商引資方面尋求突破口，大做山水資源文章，于是引發(fā)了桂峰洞探奇的事情。
桂峰洞現(xiàn)在人跡可至之處是五重洞天。第一重洞高20余米，洞寬約8米，不規(guī)則的洞壁為千奇百怪的鐘乳石所聚集，或似犀牛，或如金雞，或似欲飛之雄鷹，或如盤(pán)旋之蝙蝠……第二重洞體忽然變窄，只見(jiàn)一處白色鐘乳石自天而下，恰如飛瀑千丈落，讓人直嘆大自然的鬼斧神工。這狹小的洞體最為明顯的特征是立石如柱，頂天立地，給人一種曲徑通幽之朦朧美的感覺(jué)。穿過(guò)“一線天”式的石逢，便進(jìn)入第三重，只見(jiàn)洞廳忽然開(kāi)闊，洞內(nèi)有一廳室如同人工砌成，整齊有致，而廳內(nèi)一具石像猶如美女臥，其質(zhì)如脂，其色如生。第四重的景象，教人如入佛堂，觀世音羅漢造型維妙維肖，人們進(jìn)入此境心頭自然會(huì)生出一種肅穆的感覺(jué)來(lái)。第五重的世界別具景致，層層梯田，波光倒影；龍戲珍珠，神氣十足；獅子盤(pán)球，拙態(tài)可笑；牡丹欲綻，風(fēng)韻天成；天馬行空，呼嘯生風(fēng)；中華犬望月，眉目傳神；還有黑葉觀音蓮上坐，鯉魚(yú)跳龍門(mén)……真是讓人目不暇接。
下通氵韋源湖嗎？我的朋友不得而知，我也不得而知。但愿這大自然的神奇造化，能給我們帶來(lái)更多的美的享受的同時(shí)，能夠帶來(lái)更多的思考。
太子接太王
陽(yáng)新縣太子鎮(zhèn)傳統(tǒng)的大型民俗活動(dòng)“接大王”不僅吸引了太子鎮(zhèn)、大王鎮(zhèn)、氵湋源口鎮(zhèn)周邊等地村民觀看，也吸引了湖北省群藝館副館長(zhǎng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心常務(wù)副主任張曉慧，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心工作部主任、《文藝指導(dǎo)》雜志主編朱林飛，黃石群藝館和黃石市民間文藝家協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人等一行數(shù)人專程來(lái)太子鎮(zhèn)對(duì)“接大王”民俗活動(dòng)進(jìn)行了為期4天的現(xiàn)場(chǎng)考察。
奇特的習(xí)俗
據(jù)有關(guān)史料記載，太子鎮(zhèn)是三國(guó)時(shí)期孫吳孫權(quán)政權(quán)初建，如今有1700多年的歷史了，該鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富。
每年農(nóng)歷十月十五，太子鎮(zhèn)李、徐、黃、費(fèi)、何五姓數(shù)萬(wàn)人，共同敬奉一個(gè)神靈偶像“大（音代）王”，他們按照自然村情況分設(shè)8個(gè)供奉場(chǎng)所，稱作“八案”，輪流供奉這位“大王”一年，平日香火不斷，春節(jié)期間隆重祭祀，有的大姓還要唱幾天大戲。“接大王”活動(dòng)每年從農(nóng)歷十月十二開(kāi)始，送的一方要請(qǐng)道士做3天功德道場(chǎng)，接的一方于農(nóng)歷十月十五組織本村族姓隊(duì)伍，掣三角大王旗騎馬列隊(duì)，“大王”乘的是十六抬大轎，“皇帝”、“皇后”前方開(kāi)道，后隨100多匹馬，馬上乘坐著古妝打扮濃妝艷抹的少男少女們。所到之處，沿途鞭炮聲不斷，鑼鼓開(kāi)道，人山人海，形同皇帝出宮，綿延數(shù)公里，浩浩蕩蕩，十分熱鬧，吸引無(wú)數(shù)村民駐足圍觀。
為考察這種地域特色明顯、內(nèi)容豐富而獨(dú)特的大型民俗活動(dòng)，11月11日晚，記者也專程趕到陽(yáng)新太子鎮(zhèn)。據(jù)村民介紹，在當(dāng)?shù)孛耖g有一個(gè)古老的傳說(shuō)：800多年前，生活在太子鎮(zhèn)一帶的李、徐、黃、費(fèi)、何五姓一些人乘船去繳稅糧，因大雪封凍，以致誤了期限，而且稅糧也被大家吃出了虧空，情勢(shì)緊急。此時(shí)隨船漂動(dòng)一段木頭，上面寫(xiě)有“石敬瑭”3個(gè)字。于是大家便以手擊船禱告說(shuō)：“石敬瑭啊石敬瑭，請(qǐng)您幫助交皇糧；要是交糧能過(guò)關(guān)，子子孫孫敬大王。”結(jié)果霎時(shí)河水解凍，虧空補(bǔ)齊。人們便把那一段木頭雕成神像，尊之敬之，相沿成習(xí)，千百年來(lái)，年年相襲，世代傳承至今。
“接大王”之謎
石敬瑭何許人也？
翻開(kāi)中國(guó)歷史，原來(lái)石敬瑭是五代十國(guó)時(shí)期后晉開(kāi)國(guó)皇帝，中國(guó)歷史上獨(dú)一份的“兒皇帝”，其祖先為中亞人，原為后唐駙馬，后舉兵叛變。后唐派兵討伐，石敬瑭被圍，便向遼朝求援。石敬瑭滅后唐后，建立后晉，割幽云十六州獻(xiàn)給契丹，使中原地區(qū)喪失了北方屏障，另外每年納歲絹三十萬(wàn)匹，并向比他小10歲的耶律德光契丹主耶律德光稱自己為“兒皇帝”，耶律德光為“父皇帝”。當(dāng)時(shí)“朝野咸以為恥”，直到現(xiàn)代還有史家斥之為“丑惡無(wú)以復(fù)加”。
故此，后世史家一般認(rèn)為石敬瑭是漢奸，為宋朝因不能守長(zhǎng)城而積弱，以至日后亡國(guó)負(fù)責(zé)。不過(guò)，也有史學(xué)家指出，石氏不可被稱為漢奸，原因是他本來(lái)就是胡人（沙陀人，突厥族的一個(gè)支系），石敬瑭行兒皇帝之禮亦是游牧民族之習(xí)慣。
如此名聲狼籍的“兒皇帝”，如何成為當(dāng)?shù)貍涫芏Y敬的“大王”呢？
對(duì)此，有學(xué)者和民俗專家認(rèn)為，石敬瑭在位僅6年便一命嗚呼了，而且他的實(shí)際轄區(qū)只限于黃河流域，南邊基本未過(guò)淮河，所以不管是就空間或時(shí)間來(lái)說(shuō)，影響都非常有限。
也有專家認(rèn)為，“接大王”是富河北岸的太子、大王、氵韋源口、三溪、富水等地流傳的一種祭祀地方自然神的大型禳祈活動(dòng)。相傳有十幾位興國(guó)縣人，將一船救荒的糧食從圻州運(yùn)過(guò)長(zhǎng)江重返興國(guó)時(shí)，船至江心被浪掀翻，危急中，船上人向天祈禱說(shuō)：“請(qǐng)江神保佑興國(guó)饑民救命糧，您若顯靈救苦難，我們奉您為大王永世坐金轎，打馬游街唱逍遙。”巧的是，禱告一會(huì)，忽從上流江中漂來(lái)一根大杉木王，足有八丈長(zhǎng)，三丈寬，內(nèi)裝一大堆糧食，并靠攏落水者，讓他們一個(gè)個(gè)爬進(jìn)杉木倉(cāng)內(nèi)。當(dāng)他們上岸后，發(fā)現(xiàn)糧食一斤也沒(méi)少，不過(guò)，神奇的是這根杉木靠岸后，變成了一個(gè)巨大的鵝卵石。他們將鵝卵石帶回家，作為救命之神供奉在一姓的宗堂上。消息傳開(kāi)，這帶百姓無(wú)論什么姓族，都爭(zhēng)著供奉這塊石頭。因此，在每年的農(nóng)歷十月十五這一天都要舉行“接大王”活動(dòng)，并依村（土+彎）排序輪流供奉。
那么，“接大王”與石敬瑭有沒(méi)有關(guān)系呢？如果有，它怎么只影響到太子一帶呢？五姓中為何沒(méi)有石姓呢？他們又怎么會(huì)接受如此厚重的禮敬呢？特別是在“接大王”中，為什么會(huì)有100多匹馬組成一個(gè)龐大的馬隊(duì)呢？這在江南地區(qū)民俗活動(dòng)中是十分少見(jiàn)的。
石敬瑭后裔？
在太子鎮(zhèn)大屋李村禮拜現(xiàn)場(chǎng)，記者發(fā)現(xiàn)，“接大王”活動(dòng)，先由一個(gè)姓族歡送，另一個(gè)姓族接迎；“大王”的偶像取用木雕的神像，用紅色綢布包藏，嚴(yán)禁“世人眼”，后置神轎內(nèi)，按姓族輪換供奉，并與家神享有同等的“人間煙饗”待遇。同時(shí)按各村族姓輪流分工接送，接送之時(shí)，傾族出動(dòng)，通宵達(dá)旦，盡娛盡饗。村民爭(zhēng)相靠近“大王”，有的點(diǎn)香祈福，有的手執(zhí)紅色綢帶以沾吉?dú)狻?/p>
為了弄清“接大王”的歷史淵源，記者現(xiàn)場(chǎng)采訪了很多村民，對(duì)于為什么供奉石敬瑭，村民都無(wú)法說(shuō)出其中的原委，記者想起湖北省群眾藝術(shù)館研究館員韓致中的一篇文章《積極引導(dǎo)，移風(fēng)易俗》。他認(rèn)為，太子鎮(zhèn)屬鄂東地區(qū)，為稻作區(qū)，通常都以水牛耕種，不養(yǎng)騾馬。可是“接大王”時(shí)，卻以馬隊(duì)為重要角色，而且騎馬者包括女性。另外，太子一帶只要是紅喜事大都是離不開(kāi)馬的，以致在婚俗中仍有新娘進(jìn)洞房要過(guò)馬鞍，這顯然是游牧民族的遺風(fēng)，有游牧民族特征。而石敬瑭為沙陀人，正是半游牧民族。他推斷，這一地區(qū)可能有遷移而來(lái)的石敬瑭后裔。
文章還介紹，后晉亡后，石敬瑭的后裔大都被俘，押送至遼朝后方軟禁。其中，有一子兩孫“不知其所終”。然而，石姓并非在“接大王”的五姓之中，而這五姓家譜上也都記載得很明白，他們都是在明代初年才從江西省遷來(lái)的；而且各有聶氏宗祠敬其始祖，怎么能容忍“大王”“鳩占鵲巢”，硬充自家的祖先呢？那么，石敬瑭的后裔居住于何處呢﹖ 他大膽推測(cè)，在南距太子鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的大箕鋪鎮(zhèn)、白沙鎮(zhèn)一帶，居住著共約五六萬(wàn)人口的石姓人家。其中的石應(yīng)高村為其中心，曾建有石敬瑭廟，當(dāng)為石氏族裔。
當(dāng)然，這只是一種推斷，仔細(xì)推敲，其中還有不少疑點(diǎn)，并無(wú)證據(jù)表明石氏族裔遷移至此，如果真的像韓先生說(shuō)的那樣，為什么五姓中唯獨(dú)沒(méi)有石姓呢？難道其中還有其他的隱情？
能否申請(qǐng)“非遺”？
在第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目中，黃石陽(yáng)新一縣就有采茶戲、布貼兩項(xiàng)入選。那么影響最大的“接大王”是否能申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？
據(jù)陽(yáng)新縣文化館李祥斌介紹，他們正在積極將“接大王”申報(bào)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黃石市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席柯小杰為記者提供了一份資料：今年8月，在湖北省舉辦了“20年來(lái)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)”，會(huì)上有很多民俗專家和學(xué)者針對(duì)太子“接大王”民俗活動(dòng)發(fā)表了不同的看法。有的專家與學(xué)者認(rèn)為敬奉石敬瑭不應(yīng)該，因?yàn)樗谴筚u(mài)國(guó)賊，是民俗中的“糟粕”，沒(méi)什么價(jià)值，但可作為研究對(duì)象。
但也有學(xué)者與專家持有不同的見(jiàn)解，如華中師范大學(xué)教授陳建憲認(rèn)為，一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果只作檔案式的保留和研究，就不必作價(jià)值判斷，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特點(diǎn)就是活態(tài)傳承，這就不能不有所選擇，并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都與時(shí)代精神契合，但對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精華與糟粕的判斷要慎重。他說(shuō)：“我們要保留有價(jià)值的東西，不能以單一的價(jià)值去評(píng)判，要經(jīng)過(guò)細(xì)致和具體的研究。現(xiàn)在我們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是‘搶救第一，保護(hù)為主’，可以先保留下來(lái)以后做甄別。”對(duì)于“接大王”風(fēng)俗，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)首先依據(jù)參與該活動(dòng)的行為主體的感受，搞清楚這個(gè)活動(dòng)究竟為他們帶來(lái)了什么，不能只憑一點(diǎn)歷史知識(shí)就下判斷。
國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作委員會(huì)副主任、民俗專家烏丙安認(rèn)為，“接大王”是當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，但如果要進(jìn)入“非遺”名錄，則必須要經(jīng)過(guò)選擇。對(duì)于“大王”石敬瑭的不光彩歷史而引起的異議，烏丙安表示，這類(lèi)評(píng)判的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是關(guān)鍵，不能以簡(jiǎn)單的“正面”“反面”為標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值判斷不會(huì)在專家的爭(zhēng)論中得出，應(yīng)該征求廣大群眾、傳承人的意見(jiàn)。
“接大王”這種地域特色明顯、內(nèi)容豐富的大型民俗活動(dòng)是否能申請(qǐng)“非遺”，我們拭目以待。
美食和古建筑
在美麗的陽(yáng)新縣，有著這樣的一個(gè)鎮(zhèn)——太子鎮(zhèn)。
傳說(shuō)父子山有一對(duì)父子。想知道這個(gè)故事就頂我。。。。。...
想知道這個(gè)故事就頂我。。。。。... 太子鎮(zhèn)距黃石東南約30公里，據(jù)有關(guān)史料記載，三國(guó)時(shí)期孫吳孫權(quán)在此建鎮(zhèn)，如今有1700多年的歷史了，悠長(zhǎng)的歲月，太子鎮(zhèn)名稱一直沒(méi)有改變，漫步在千年古鎮(zhèn)的街道上，仍能窺見(jiàn)古鎮(zhèn)古樸的歷史印痕，在當(dāng)?shù)厝丝谥校阅苈?tīng)到很多美麗的傳說(shuō)。
太子豆腐救太子 相傳：公元229年，孫權(quán)稱帝后，立孫登為太子不久，得知當(dāng)時(shí)為武昌郡的陽(yáng)新縣境內(nèi)遭遇一場(chǎng)百年不遇的特大暴雨，此地變成一片澤國(guó)，成千上萬(wàn)的災(zāi)民房淹糧毀、哀號(hào)遍野，拖兒帶女、走投無(wú)路。孫權(quán)忙攜孫登親赴災(zāi)區(qū)，賑濟(jì)災(zāi)民。孫登一進(jìn)入災(zāi)區(qū)，就迅速采取緊急措施，先是在此地的父子山腰搭建簡(jiǎn)易帳篷，給無(wú)家可歸的災(zāi)民一個(gè)避風(fēng)擋雨的落腳之地；再就是調(diào)集糧食發(fā)給各家各戶。雨停水退后，孫登又馬上組織災(zāi)民恢復(fù)生產(chǎn)，重建家園。
公元240年，此地又流行一種“瘟疫”，一批一批的人腹泄不止、身生惡瘡，無(wú)法診治。太子孫登再次來(lái)到疫區(qū)施藥救治。由于日夜走東家串西家，直接接觸病人，結(jié)果自己也染上此病。家住此鎮(zhèn)益昌村的娘家人王貴妃得知后，立即派人趕回家鄉(xiāng)，在王貴妃的指點(diǎn)下，每天吃當(dāng)?shù)氐叵滤谱鞯亩垢ó?dāng)?shù)匾粋€(gè)大溶洞內(nèi)的淤泥，才戰(zhàn)勝病魔，于是在疫區(qū)推行王貴妃傳授的方法，病人痊愈平安。
太子連續(xù)兩次賑災(zāi)，當(dāng)?shù)貫?zāi)民深受感動(dòng)，紛紛稱他為“活菩薩”。公元242年，孫登病逝。噩耗傳來(lái)，當(dāng)?shù)匕傩毡慈f(wàn)分，有錢(qián)的出錢(qián)，有力的出力，在此修建了一座氣勢(shì)宏偉的寺廟，取名“太子廟”。孫權(quán)也因痛失愛(ài)子，悲傷不己，為感激此地百姓重情重義，詔令在此建鎮(zhèn)，名曰：太子鎮(zhèn)。
如今，“太子廟”依然聳立在太子鎮(zhèn)中心。千百年來(lái)，“太子廟”歷經(jīng)滄桑，不知道經(jīng)受過(guò)多少次的摧毀后重建。但善男信女絡(luò)繹不絕，香火延綿千年至今。太子豆腐也是千年不衰。
據(jù)介紹，全鎮(zhèn)現(xiàn)有數(shù)百個(gè)家庭延續(xù)了這一手工制作做豆腐的古老行當(dāng)。做出來(lái)的太子豆腐，放在水里漂上一個(gè)星期即使是在高溫期也不會(huì)散不會(huì)壞，無(wú)論是切、烤、煎或煮、燜、炸、凍、拌、腐，太子豆腐都不會(huì)散或碎，入口甘甜，回味無(wú)窮。所以，外地人到太子鎮(zhèn)，不是吃野味，而是要吃“豆腐宴”，醬油、豆鍋巴、豆渣樣樣是寶，讓人愛(ài)不釋口。每年年底，從武漢等地到太子鎮(zhèn)求購(gòu)豆腐的市民絡(luò)驛不絕，集鎮(zhèn)上常常出現(xiàn)車(chē)水馬龍，產(chǎn)品供不應(yīng)求的場(chǎng)面。精美的太子布貼服飾 布貼畫(huà)陪嫁王貴妃 今年80歲的羅秋菊老人是太子鎮(zhèn)上出了名的布貼畫(huà)行家，老人耳不聾眼不花，每天還埋頭在家做布貼畫(huà)，堪稱太子一絕。據(jù)介紹，老人很小的時(shí)候就隨母親學(xué)會(huì)了做布貼畫(huà)。幾十年過(guò)去了，老人依然沉醉在民間工藝上，常常接到一些“訂單”，為一些民間收藏愛(ài)好者制作精美的布貼畫(huà)。老人講一個(gè)美麗的傳說(shuō)：三國(guó)時(shí)期，災(zāi)區(qū)百姓為了感恩孫權(quán)賑災(zāi)，將當(dāng)?shù)氐囊幻獣?shū)達(dá)理、花容月貌16歲的王桂花姑娘送給孫權(quán)為妃，孫權(quán)龍顏大悅。可災(zāi)區(qū)百姓還是覺(jué)得不夠表達(dá)感激之情，于是紛紛送上各色花布給王桂花姑娘作嫁妝。王桂花知道鄉(xiāng)親們剛剛遭受洪澇災(zāi)害家中貧困，就別出心裁地想出一個(gè)辦法，從鄉(xiāng)親們送來(lái)的花布中，剪下一個(gè)布角，繪制出各色圖案：如雙龍戲珠、鸞鳳和鳴，觀音下凡、麒麟送子，獅子盤(pán)繡球科、鯉魚(yú)跳龍門(mén)等圖案，然后根據(jù)這些圖案，搭配不同顏色的布色，粘貼成畫(huà)，又在布與布的粘貼邊緣，盤(pán)上金絲或銀絲線，縫制成屏風(fēng)、門(mén)簾、帳簾、飄帶、枕頭、馬褂、荷包、香囊等飾物。這些嫁妝隨王姑娘進(jìn)入?yún)菍m后，孫權(quán)愛(ài)不釋手，贊嘆為“太子布貼、中原地區(qū)一絕”。從此，這一由王貴妃發(fā)明創(chuàng)作的民間工藝，在當(dāng)?shù)厥来鱾鳌＞枚弥安假N畫(huà)”演變成了農(nóng)村老百姓驅(qū)病鎮(zhèn)邪的圣物。據(jù)太子鎮(zhèn)原文化站陳站長(zhǎng)介紹，太子布貼畫(huà)，以其精湛的手工藝、逼真的圖案、獨(dú)特的制作斐聲中外。上世紀(jì)90年代初，太子民間藝人制作的《麒麟送子》等作品送西歐巡回展出，有10件作品被國(guó)家美術(shù)館收藏。李氏宗祠李隆基賜姓 在太子鎮(zhèn)中心，有一片老宅，至今保存完好，走進(jìn)老宅，建筑宏大，氣勢(shì)非凡，宅中有不少老人和小孩在玩耍，安然自得，老人們告訴記者，這就是有名的李氏宗祠。聽(tīng)老人們講，三國(guó)時(shí)期，“太子廟”建成后，方圓數(shù)百里的香客紛紛前來(lái)燒香拜佛。“太子廟”終日車(chē)水馬龍、人山人海。為了方便遠(yuǎn)方香客的飲食起居，也為了懷念太子孫登的英年早逝，孫權(quán)撥重金在“太子廟”旁建一座大型驛館。該驛館占地面積11000平方米，建筑面積8700平方米，似宮殿，又似廟堂。正堂一進(jìn)三幢，雕梁畫(huà)棟，蔚為壯觀，亭臺(tái)樓閣，美輪美奐，壁畫(huà)石刻，栩栩如生；外觀一波三折，飛檐如鷹，沖天欲飛，拱頂似月，噴薄欲出，廊柱門(mén)樓，虎踞龍盤(pán)，九九八十一間偏房，
傳說(shuō)李隆基李隆基有一年路過(guò)此地，游歷了“太子廟”后，來(lái)此驛館休息，對(duì)此處建筑的雄偉、布局的精美大加贊賞。當(dāng)驛館負(fù)責(zé)人請(qǐng)他御賜墨寶時(shí)，他不假思索地在第一幢的大門(mén)上寫(xiě)下一個(gè)“十”字，第二幢的廊柱上寫(xiě)一個(gè)“八”字，第三幢的屏風(fēng)上寫(xiě)下一個(gè)“子”字。眾皆不明其意，面面相覷。這時(shí)，唐明皇身邊的宦官高士撣帚一甩，高聲宣曰：“圣旨下：奉天承運(yùn)，皇帝詔曰，太子廟旁驛館，大有皇家建筑風(fēng)范，為便于加強(qiáng)保護(hù)，使之不受侵害，特賜該驛館為李姓。欽此。”眾人恍然大悟，紛紛跪伏謝恩。自此以后，這座龐大的建筑就逐步衍變成為太子鎮(zhèn)附近一帶李姓公有的“李氏宗祠”。為了保護(hù)好該宗祠，李氏家族成立了專人管理，共同出資對(duì)該宗祠進(jìn)行理和修繕。
交通
王官山村位于父子山正山腳下，三面環(huán)山，通過(guò)到達(dá)王官山村來(lái)攀登此山是最佳的選擇路線。這里有以前開(kāi)山的時(shí)候走過(guò)的道路，村上有熟悉此山的村民可以幫你們走最捷徑的道路。
如果通過(guò)其他村莊來(lái)攀巖的話很容易進(jìn)入迷宮般的山中，再就是此山從2005年起就開(kāi)始封山，任何人等都不許上山砍柴和砍樹(shù)木，所以現(xiàn)在為止此山樹(shù)木茂密，很容易找不到上山的道路和下山的道路。
自駕車(chē)路線：駕車(chē)到達(dá)湖北省黃石經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)太子鎮(zhèn)官路村--高頭屋村--王官山村；
坐長(zhǎng)途汽車(chē)路線：武漢-太子 長(zhǎng)途汽車(chē)，每天下午1點(diǎn)左右有一趟到達(dá)太子，經(jīng) 過(guò)官路村的時(shí)候可以下來(lái)，乘坐麻木或者摩托車(chē)到達(dá)王官山村；
黃石-太子 長(zhǎng)途汽車(chē)，到達(dá)太子，乘坐麻木或者摩托車(chē)到達(dá)王官山村；
大冶-太子 長(zhǎng)途汽車(chē)，經(jīng)過(guò)官路村的時(shí)候可以下來(lái)，乘坐麻木或者摩托車(chē)到達(dá)王官山村；
參考資料 >
武漢驢友首探陽(yáng)新父子山天坑.長(zhǎng)江商報(bào).2013-11-15